🕋جمله ای از کتاب #مسلمانان
@Andishenow
#اسلام #دین #رحمت است😳😳😳
با هر که از اهل #کتاب #یهودی و #مسیحی که ایمان به #الله و روز #قیامت نیاورده و آنچه را که الله و #پیامبرش حرام کرده اند ، #حرام نمی دانند و به #دین #اسلام نمی گروند ، #قتال و کارزار کنید تا آنگاه که با ذلت و تواضع به #اسلام #جزیه دهند.

📚سوره توبه آیه 29
@Andoshenow

#چگونگی حمله اعراب به ایران


بخش دو


واقعیت این است که اسلام در کشور ها و مناطق اشغال شده (خصوصا در ایران) اساسا از طریق اعمال قهر و خشونت ، ایجاد ترس و وحشت و از طریق انواع فشار های اجتماعی و خصوصا و خصوصا اقتصادی مثل خرج و جزیه مستقر گردید قران نیز تاکید میکند :
➖"هرکس غیر از اسلام از دین دیگری پیروی کند از وی پذیرفته نیست" 1
➖ "با کسانی که به خدا ایمان ندارند و یا کسانی که پیرو دین خویش اند - حتی با آنان که کتاب داشته اند - پیکار کنید تا اسلام را بپذیرند و یا با حقارت وذلت جزیه (مالیات سرانه) بپردازند."2

نمایندگان عرب نیز هنگام ملاقات با یزدگرد سوم به او یادآور شدند: پیغمبر، ما را وصیت کرد که در جهان بگردید، هرکس این دین (اسلام) قبول کند - نعم کرامه - و اگر قبول نکند با او حرب کنید تا دین ما بپذیرد یا جزیت بدهد"3

یکی از سرداران عرب در فتح مدائن (پایتخت ساسانی) می گوید: پس از فتح شهر، ما ایرانیان را دعوت کردیم و گفتیم: "سه چیز است، هریک را که می خواهید انتخاب کنید". ایرانیان گفتند: "چیست؟" گفتیم:
" یکی اسلام و اگر نمی خواهید، جزیه بدهید و اگر تمی خواهید جنگ می کنیم..." ایرانیان گفتند: "به اولی (اسلام) و آخری (جنگ) حاجتی نداریم، میانی (پرداخت جزيه) را می پذیریم"4


مسلما بعضی قبایل مناطق عرب نشین امپراطوری ساسانی - در (چیزی که محققان اسلامی - به تکرار - آنرا " استقبال ایرانیان از اعراب اسلام" قلمداد کرده اند). با اینحال، باید دانست که بیشتر نواحی عرب نشین ایران مانند (حیره، انبار، فرات ، نواحی سوادو ...) پس از جنگ با اعراب مسلمان ، از پذیرفتن اسلام خود داری کردند،و تنها به پرداخت #جزیه گردن گذاشتند این امر انچنان عجیب بود که خشم سرداران و فاتحان عرب را برانگیخته بود 5

منابع :
1• سوره ال‌عمران، آیه ۳۲,۸۵و۱۳۲
2• سوره توبه، آیه ۲۹. همچنین نگاه کنید به: سوره بقره، آیه ۱۹۳ و ۲۱۶؛ سوره تحریم، آیه ۹؛ سورد توبه، آیه ۵ و ۲۳ و ۳۶ و ۱۲۰ و ۱۲۹؛ سوره مائده، آیه ۲۷ و ۳۳ و ۴۰ ؛ سوره نسا، آیه ۷۶ و ۹۱؛ سوره احزاب، آیه ۲۵؛ سوره انفال، آیه ۳۹؛ سوره محمد، آیه۴
3• ترجمه تاریخ طبری، بلعمی، ص ۲۹۵. مقایسه کنید با: الفتوح، ابن عثم کوفی، ص ۵۱.
4• تاریخ طبری، ج۵، صص ۱۸۱۲-۱۸۱۳. همچنین نگاه کنید به: صفحات ۱۰۸۶ و ۱۸۰۷ و ۱۸۱۶ و ۱۸۲۳ و ۱۸۳۷ و ۱۸۴۱؛ ج۴، صص. ۱۴۷۹، ۱۴۸۰ ، ۱۴۸۱، ۱۴۸۹ و ۱۵۰۴ و۱۵۰۵ و ...
5• تاریخ طبری، ج۴ ، صص ۱۴۸۰، ۱۴۸۲، ۱۴۹۷، ۱۴۹۸ ، ۱۵۰۱ ، ۱۵۰۸، ۱۵۱۲ ، ۱۵۱۳ و ...

#چگونگی حمله اعراب به ایران


بخش سه


فساد در دربار ساسانی ، جنگ های طولانی با بیزانس ، شیوع وبا ،اختلاف میان لشکریان و بسیاری عوامل دیگر بود که باعث شکست ایران شد. اما باعث پیشواز ایرانیان از اعراب و استقبال مردم از اسلام نگردید، بلکه تقریباً در همهٔ شهرها و ولایات ایران، اعراب مسلمان با مقاومت های سخت مردم روبرو شدند".

در اکثر شهرها، پایداری و مقاومت ایرانیان بیرحمانه سرکوب گردید، مثلاً در سقوط مدائن و خصوصاً مقاومت مردم در جنگ جلولا (٥١٦ =٦٣٦م) اعراب مسلمان، خشونت بسیاری از خود نشان دادند آنچنانکه مورخین از آن بنام "واقعهٔ هولناک جلولا" یاد کرده اند. در این جنگ، #صدهزار تن از ایرانیان کشته شدند و تعداد فراوانی از #زنان و کودکان ایرانی به #اسارت رفتند و بسیار کشته، دشت را پوشانیده بود که نمودار جلال جنگ بود"1

در حمله به دهکدهٔ الیس (هم مرز قلمرو اسلامی) جاپان - سالار دهکدهٔ الیس - راه را بر خالدبن ولید بست. جنگی سخت بین سپاهیان عرب و ایران در کنار رودی که بسبب همین جنگ بعدها به "رود خون" معروف گردید در گرفت. در برابر مقاومت و پایداری سرسختانهٔ ایرانیان، خالد نذر کرد که اگر بر ایرانیان پیروز گردید " چندان از آنها بکشم که خون هاشان را در رودشان روان کنم" و چون پارسیان مغلوب شدند، بدستور خالد "گروه گروه از آنهائی را که به اسارت گرفته بودند، می آوردند و در رود گردن می زدند." مغیرہ گوید که: " بر رود، آسیاب ها بود و سه روزپیاپی با آب خونآلود، قوت سپاه را که هیجده هزار کس یا بیشتر بودند، آرد کردند... کشتگان دشمن (پارسیان) در الیس #هفتادهزار تن بود" 2

در جنگ نهاوند (۲۲ه-۲ ، ۹ م) نیز ایرانیان مقاومت بسیار و اعراب، خشونت بسیار از خود نشان دادند بطوریکه عروة بن زید (شاعر عرب) از جنگ نهاوند نیز بعنوان " پیکار هولناک" نام می برد" 3 مقدسی در باره جنگ نهاوند و مقاومت ایرانیان می نویسد: "... و دسته های ایرانی - که گویند چهارصد هزار نفر بودند... در آنجا بودند و به شکیبائی و پایداری سوگند یاد کرده بودند... و اعراب از ایشان ( ایرانیان) چندان کشتند که خدا داند... و از اموال و غنیمت ها، چندان نصیب اعراب مسلمان گردید که در هیچ کتابی اندازه آن ذکر نشده است."4


در شوشتر (تستر)، مردم وقتی که از تهاجم قریب الوقوع اعراب با خبر شدند، خارهای سه پهلوی آهنین بسیار ساختند و در صحرا پاشیدند. چون قشون اسلام - خالی الذهن - به آن حوالی رسیدند، خارها به دست و پای ایشان بنشست، متحیر گردیدند و مدتی در آنجا توقف کردند... پس از تصرف شوشتر، لشکر اسلام در شهر به قتل و غارت پرداختند و آنانی را که از پذیرفتن اسلام خودداری کرده بودند، گردن زدند." 5

در فتح استخر (۲۸ ه-۱۶۸ م) مردم شهر، قتل عام شدند و بقول طبری : اعراب مسلمان *کشتار بزرگی کردند* با این حال مردم از پذیرفتن اسلام خود داری کردند بلکه با حفظ آئین خود به پرداخت #جزیه گردن نهادند 6

منابع :
1➖ تاریخ طبری، ج۵ ، ص۱۸۲۹ ; کامل ،ابن اثیر ، ج۲ ، ص۳۴۰ ; فتوح البلدان ، بلاذری صص ۶۵-۶۶ ; اخبار الطوال، دینوری، ۱۴۱
2➖ تاریخ طبری، ج۴، صص ۱۴۹۱-۱۴۹۴. مقایسه کنید با عمل یزیدبن مهلب و عبدالله بن عاص در سرکوب مردم گرگان و استخر، صص ۷۹ و ۷۸ کتاب حاضر،
3➖ اخبار الطوال، حصتص ۱۵۱ - ۱۵.
4➖ آفرینش و تاریخ ، ج۵، ص. ۱۹۲.
5➖ الفتوح ، ص۲۲۳؛ تذکرهٔ شوشتر، سید عبدالله شوشتری ، ص۱۶
6➖ تاریخ طبری ،جلد۵ ،ص ۲۰۰۹

#احمد_بن_یحیی_بلاذری
نام کامل وی ( أبوالحسن احمد بن یحیی بن جابر بن داوود البغدادی البلاذری ) وی در أواخر قرن دوم هجری قمری در بغداد متولد شد.

وی از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان ایرانی سده دوم و سوم هجری قمری بود که در بغداد زندگی می‌کرد و مترجم کتابهای پارسی به سریانی بود.

فتوح_البلدان کتابی نوشته #احمد_بن_یحیی_بلاذری است.
بخش مهمی از این کتاب مربوط به ایران است.

کتاب فتوح البلدان، آخرین کتاب عمده‌ای است که درباره فتوحات مسلمانان به دست ما رسیده است. برخی این کتاب را از همه کتاب‌هایی که در اطراف این موضوع نوشته شده است، برتر می‌دانند.

مسعودی در مروج‌الذهب می‌گوید:
"در باب فتوح، کتابی بهتر از کتاب بلاذری نمی‌شناسیم."

احمد بن یحیی بَلاذُری از بیشتر کتاب‌هایی که قبل از او نوشته شده بودند و نیز از گروه بیشماری از بزرگان، دانشمندان و راویان یاری گرفته است.

مهمترین مراجع او حسین بن اسود کوفی، قاسم بن سلام، محمد بن سعد کاتب واقدی، علی بن محمد مدائنی، عمرو بن محمد ناقد و عباس بن هشام کلبی بوده‌اند.

در چارچوب #قوانین اسلامی بسیار مهم بود که دانسته شود کدام سرزمین با زور و یا با صلح در زمره متصرفات مسلمانان درآمده است،
زیرا بنابر چگونگی تصرف آن، اقوام تابع می‌بایست، #خراج، #جزیه و یا #عشر می‌پرداختند!!

بدین‌سان نوعی تاریخ‌نویسی که مربوط به #تاریخ_فتوحات_مسلمین بود، بوجود آمد که از نامی‌ترین آنها #فتوح البلدان است.

اساس نوشتن کتاب‌هایی مانند فتوح البلدان و اصولاً از نوع فتوح در تاریخ نویسی مسلمانان به ویژه در سده دوم، خود گونه‌ای نیاز #اداری و #مالیاتی بود.

https://t.me/behtarinhayesoti