«كان بعض الراجين من العارفين إذا تلا هذه الآية؛ آية الدَّين التي في سورة البقرة، يُسر بذلك، ويستبشر لها ويعظُم رجاؤه عندها. فقيل له: "إنها ليس فيها رجاء، ولا ما يوجب الاستبشار". فقال: بلى! فيها رجاء عظيم. قيل: وكيف ذلك؟ فقال: إن الدنيا كلها قليل، ورزق الإنسان فيها قليل من قليل، وهذا الدَّين من رزقه قليل من قليل من قليل، ثم إن الله تبارك وتعالى احتاط لي في ذلك ودقق النظر لي؛ بأن وكّد دَيني بالشهود والكتاب، وأنزل فيه أطول آية في كتابه، ولو فاتني ذلك لم أبال به، فكيف يكون فعله بي في الآخرة التي لا عوض لي من نفسي فيها؟!».

(أبو طالب المكي ت ٣٨٦ هـ)

"على مثلها من أربع وملاعبِ"
تفضلوا القصيدة مع الشرح
جزى الله خيرًا من أعد العمل وأعد شرح القصيدة
https://youtu.be/4C3yHnZL4WY?si=D5iHJiIk1W2nbvRV

#نفثة

يا مَن لهُ الأمرُ والتدبيرُ والقدَرُ
وليس يُدركُهُ سمْعٌ ولا بصَرُ

أَدْرِكْ ضَعِيفًا تَقَاضَاهُ الهوى، فهوى
في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ أَوْلَى بها سَقَرُ

لَجَّ العِثَارُ به حتى اطمأنَّ إلى
أرضٍ تَدَسَّسَ في قِيعانِها الكدَرُ

قد حَلَّأَ النفْسَ دهرًا عن موارِدِها
واليومَ للنفْسِ فيها الوِرْدُ والصَّدَرُ

فما تنَبَّهَ إلا بعدما بَقِيَتْ
مِن قَلْبِهِ مُضْغةٌ قد لاكَها العَكَرُ

إن لَّا يكُنْ منكَ عونٌ تَخْتَطِفْهُ يدٌ
لِلغيٍّ نَكْراءُ لا تُبقي ولا تَذَرُ

ـ ١٤٤٥/٩/٩

مما جاءَ فيما يسمّيه البلاغيّون: "تأكيد المدح بما يُشبه الذم"، قول النابغة الذبياني:

ولا عَيبَ فيهم غيرَ أنَّ سيوفَهم
بِهنَّ فُلولٌ مِن قِراعِ الكتائبِ

تَمتَّعْ مِن شَميمِ عرارِ نجدٍ
‏فما بعدَ العشيّة من عَرارِ!

ألَا إن شهركم قد أخذ في النقص، فزيدوا أنتم في العمل | ابن رجب.

أَظَلَّكَ عيدٌ -لا تعِسْتَ- سعيدُ
تُوافِيكَ من وَفْدِ السرور وفودُ

لَبِستَ من الأيام ثوبَ مسرَّةٍ
تَرِثُّ به الأيامُ وهْوَ جديدُ

وفي كل عامٍ أنت شاهدُ فرحةٍ
لها عند ساعات الهموم شهودُ

ـ ١٤٤٥/١٠/١

.


‏ألا ليت يومَ العيد أبصرتَ زِينةً
‏تزيّنتُها حتى ابتَلَتني المحاجرُ

‏سمَوتُ بها حُسنًا ولم يكُ قاصرًا
‏وشاطرتُ مرآتي الذي لا يُشاطَرُ

‏أُقابلها ما بين حين وآخرٍ
‏وما بيَ زهوٌ بالغِنى وتفاخُرُ

‏ولكن أرى مني هنالك ما تَرى
‏إذا أنت لي يومًا من الدهرِ ناظرُ


-مارية الرفاعي.

.

_


‏و الله إني لأحزن على فراق رمضان حزن من فقد ولده .. و أفرح بالعيد فرح من بُشِّرَ بولدٍ بعده .. فحزنه على ذلك قائم .. و فرحه بهذا قائم .. و هو بينهما في صراع الشعور و أداء واجب الحَمْد .. يحمد الله على فراق ذلك صبرًا .. و يحمد الله على مجيء هذا شكرًا ..

و ‏جعل الله العيد بما حواه من مظاهر الابتهاج والأنس والفرح .. جبْرًا لقلوب أهل الإسلام على فراق رمضان .. ولولا ذاك .. لبقيت الأكباد تتفطَّر حزنًا إلى رمضان الذي يليه ، وتلك مدة طويلة .. والله خير الراحمين .. و له الحكمة البالغة .. و لنعم العزاء وايم الله ..

فالحمد لله .. الحمد لله .. على مذهب سُحيم عبد بني الحسحاس إذ يقول :

الحمدُ للهِ حَمْدًا لا انقطاع له
فليس إحسانه عنا بمقطوعِ ..


تقبَّل الله صالح أعمالكم .. و كل عام و أنتم بخير ..


_

"أبهى من الأعيادِ عنديَ أن أرى
‏وجهًا يَسُن لكل عَين عيدا" - مارية الرفاعي.

‏كلّ عام وأنت بخير..

وليس كلُّ من قرأ النحو والأدب صنّفَ مثل "الكشّاف"، ولا كلُّ من قرأ الأصول والجدل ركبَ بحر الدقائق الرّجّاف:
‏وما كـلّ دار أقفرتْ دارُ عزَّةٍ
‏ولا كلّ بيضاء الترائب زينبُ

‏فإذا تقرّر أن المواهب الربانية لا تنتهي عند حدّ، والعطايا اللدنية لا تقف على مقدار- لم يَحسُن من العاقل أن يقطع على الخلق بتعسير ما الله قادر على تيسيره، بل لا يليق منه أن يقطع بتعسير ما لم يزل الله سبحانه يُيسّره لكثير من خلقه، فيقنّط لكلامه طامعا، ويحجّر من فضل الله واسعا، ويُفتّر بتخذيله همّة ناشطة، ويفلُّ بتقنيطه عزيمةً قاطعة، بل يُخلّي بين الناس وهممهم وطمعهم في فضل الله عليهم حتى يَصِل كل أحدٍ إلى ما قسَمه الله له من الحظِّ في الفهم والعلم وسائر أفعال الخير، وهذا مما لا يَحتاج إلى حِجَاج، ولا يفتقر إلى لَجاج | ابن الوزير اليماني.

يكتب أ. أيوب الجهني مقالاً بعنوان: الاستشارة في أدب العرب مستفيضاً في ثمرات الاستشارة مستشهداً بحكماء العرب وأقوالهم🗞️

لقراءة المقال عبر منصة مرايا:
https://www.maraya-alshabab.com/articles/adab

قراءة ماتعة ونافعة✨

مرحبًا بشداة الأدب؛ الدورة ستبدأ قريبًا بحول الله، واختصارا للفكرة العامة عن الدورة: هي تدور حول معالجة وتقويم ما يقع فيه كثير من الشعراء من خلل في التركيب والتصوير والتشبيه وكيف ينجو الشاعر من فخ الاستهلاك والتكرار البارد والنظمية الانشائية وكيف يحرر المعنى النادر ويستكشف موهبته في الوصف والتشبيه وكيف كان الشعراء عبر العصور الأولى يستخرجون المعاني من الجاهليين ومن بعدهم وفق نمط كتابي متميز حافظوا عليه عبر قرون طويلة ولماذا النمط الحداثي فاسد ولا يعالج الفكرة الشاعرية في الشعر الفصيح.

أمَيْنًا وإخلافًا وغدرًا وخِسةً
وجُبنًا أشخصًا لُحتَ لي أم مخازيا!

المتنبي

قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رحمه الله :
‏«لو أَنَّ رَجُلًا جَلَسَ عَلَى ظَهْرِ الطرِيقِ وَمعهُ خِرْقَةٌ فيها دنانير، لَا يَمُرُّ إِنسانٌ إِلَّا أَعطاهُ دِينَارًا، وآخرُ إِلَى جَانِبِهِ يُكَبِّرُ الله تعالَى، لكانَ صاحبُ التَّكْبِيرِ أَعْظَمَ أَجْرًا»
‏ حلية الأولياء (٤/٢٠٤)

كل عام وأنتم وأحبتكم بخير.

"فيمَ ابتداركما الملامَ ولوعا
أبكيتُ إلّا دمنةً وربوعا

عذلوا فما عَدلوا بقلبي عن هوىً
ودَعَوا فما وجَدوا الشجيَّ سَميعا" - البحتري.

لله در عصابة نادمتهم
قدماً بجلق في الزمان الأول!

«لك الخيرُ قد عجّلت لي صفوة الهوى
ومثلُك عندي لا يُكدّر ما يُصفي»


اللهمّ اجعلنا أهل بيتٍ مسلمين، واجعل منّا الكثير الطيب وبارك لنا وعلينا آمين آمين.

٢٦/محرم/١٤٤٦ه‍

اللهم موالاة الخير والمسرّات، وحياة طيّبة وصفاء عيش.

أنعم بأسماء وبغصنٍ أطلعها، زين البنات وأكرم ما أنجبت سوريّا، مبارك لهما عقد قرانهما.

وليجتنب «ألا» و «خليلي» و «قد» فلا يستكثر منها في ابتدائه؛ فإنها من علامات الضعف والتُّكلان، إلَّا للقدماء الذين جروا على عِرْق، وعملوا على شاكلة، وليجعلْه حلوًا سهلًا، وفخمًا جزلًا، فقد اختار الناس كثيرًا من الابتداءات أذكر منها هاهنا ما أمكن ليستدل به، نحو قول امرئ القيس:
قِفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ

وهو عندهم أفضل ابتداء صنعه شاعر؛ لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في مصراع واحد، وقوله:
ألاعِمْ صباحًا أيها الطللُ البالي

ومثله قول القطامي واسمه عمير بن شييم التغلبي:
إنا محيوكَ فاسلم أيها الطلَلُ

وكقول النابغة:
كليني لهمٍّ يا أميمةَ ناصبِ
وليلٍ أقاسيهِ بطيءِ الكواكبِ
وقوله:
كتمتكَ ليلًا بالجمومينِ ساهرًا
وهمينِ همًّا مستكنًّا وظاهرا

وهذا بعض ما اختير للقدماء، ومما اختير لهم في الرثاء قول أوس بن حجر:
أيتها النفسُ أجملي جزعا
إنَّ الذي تحذرينَ قد وقعا

ومما اختير للمحدثين قول بشار بن برد:
أَبى طلَلٌ بالجِزْعِ أن يتكلما

وهو عندهم أفضل ابتداء صنعه محدث، وقول أبي نواس:
لمن دِمَنٌ تزدادُ طيبَ نسيمِ
على طولِ ما أقوت وحُسنِ رسومِ
وقوله:
رَسْمُ الكرى بين الجفونِ مُحِيلُ
عَفَّى عليهِ بُكًى عليكَ طويلُ
وقوله:
أعطتكَ ريحانها العُقارُ
وحانَ من ليلنا انْسِفارُ
وقوله:
دع عنكَ لومي فإنَّ اللوم إغراءُ
وداوني بالتي كانتْ هيَ الداءُ

وما أشبه ذلك مما لو تقصيته لطال وكثر.


#العمدة لابن رشيق.