قال أبو العلاء:

طالما أخرجَ الحزينَ جوى الحزنِ إلى غير لائقٍ بالسَّدادِ..

قال أبو العلاء في رثائه لأبيه:

ولو حفروا في درةٍ ما رضيتها
لجسمك، إبقاءً عليه من الدفنِ!

رقدوا ولم ترقد ونالوا ما ابتغوا
وعجزت عنه وللكيان فسادُ

إيهِ يا إبا العلاء..

يا حارِ! إنّ العُمْرَ حارٍ، فانتبِهْ!
يا خالدُ اتّقِ، ليسَ يُعرفُ خالدُ
فعلامَ تجتَلِبُ الحِمامَ بجهلِها
مُهَجٌ تُطاعِنُ في الوغى، وتجالدُ؟
يرجو الأبُ الطّفلَ الصغيرَ، وطالما
هَلَك الوليدُ، وعاشَ فينا الوالدُ..

سبحان من علم البيان، ما أدق وصف أبي العلاء في هذين البيتين:

همُّوا فأمُّوا، فلمَّا شارفوا وقفوا
كوِقفة العَيرِ بين الوِردِ والصَّدَرِ
وأضعفَ الرعبُ أيديهم فطَعنُهُمُ
بالسَّمهريَّةِ دونَ الوخزِ بالإبَرِ

نعوذ بالله من الحيرة والعجز!

منكِ الصدودُ ومني بالصدودِ رضى
من ذا عليَّ بهذا في هواكِ قضى؟
بي منكِ ما لو غدا بالشمس ما طلعَتْ
من الكآبة، أو بالبرقِ ما ومضا
إذا الفتى ذمَّ عيشًا في شبيبته
فما يقول إذا عصر الشباب مضى!

قال أبو العلاء:

فَهِمُ الناسِ كالجهول وما يظْـ**ـفَرُ إلا بالحسرةِ الفُهَماءُ..

[ذكر أَبُو زَكَرِيَّاء التبريزي كَانَ قَاعِدا فِي مَسْجده بمعرة النُّعْمَان بَين يَدي أبي الْعَلَاء يقْرَأ شَيْئا من تصانيفه، قَالَ: وَكنت قد أَقمت عِنْده سِنِين وَلم أر أحدا من أهل بلدي، فَدخل الْمَسْجِد مغافصةً -أي على غرة- بعض جيراننا للصَّلَاة فرأيته وعرفته فتغيرت من الْفَرح، فَقَالَ لي أَبُو الْعَلَاء: إيشٍ أَصَابَك؟ فحكيت لَهُ أَنِّي رَأَيْت جاراً لي بعد أَن لم ألق أحدا من أهل بلدي سِنِين، فَقَالَ لي: قُم فكلمّه، فَقلت: حَتَّى أتمم السَّبق، فَقَالَ لي: قُم أَنا أنْتَظر لَك، فَقُمْت وكلمته بِلِسَان الأذربية شَيْئا كثيرا إِلَى أَن سَأَلت عَن كل مَا أردْت فَلَمَّا رجعت وَقَعَدت بَين يَدَيْهِ قَالَ لي: أَي لِسَان هَذَا؟ قلت: هَذَا لِسَان أذربيجان، فَقَالَ لي: مَا عرفت اللِّسَان وَلَا فهمته غير أَنِّي حفظت مَا قلتما، ثمَّ أعَاد عَليّ اللَّفْظ بِعَيْنِه من غير أَن ينقص مِنْهُ أَو يزِيد عَلَيْهِ جَمِيع مَا قلت وَقَالَ جاري، فتعجبت غَايَة التَّعَجُّب كَيفَ حفظ مَا لم يفهمهُ
قال الصفدي: وَهَذَا معجز، فَإِنَّهُ بلغنَا عَن جمَاعَة من الْحفاظ وَمَا يحْكى عَن البديع الهمذاني والأنباري وَغير هَؤُلَاءِ، وَهُوَ أَمر قريب من الْإِمْكَان؛ لِأَن حفظ مَا يفهمهُ الْإِنْسَان وَيعرف تراكيبه أَو مفرداته سهل، وَأما أَنه يحفظ مَا لم يسمعهُ وَلَا يعلم لَهُ مُفردا وَلَا مركبا وَهُوَ أقل مَا يكون أَرْبَعمِائَة سطر من سُؤال غَائِب عَن أهل بَلَده سِنِين وَجَوَابه، وَلِلنَّاسِ حكايات يضعونها فِي عجائب ذكائه وَهِي مَشْهُورَة أظنها مستحيلة، وَكَانَ اطِّلَاعه على اللُّغَة وشواهدها أمرا باهرا]

[الوافي بالوفيات ، ٧ / ٩٥]

ما لي رَأَيتُ دُعاةَ الغَيِّ ناطِقَةً
وَالرُشدُ يَصمُتُ خَوفَ القَتلِ داعوهُ

أبو العلاء المعري

قضى الله فينا بالذي هو كائنٌ
فتمَّ، وضاعت حكمةُ الحكماءِ

وهل يأبقُ الإنسانُ من ملكِ ربّهِ
فيخرجُ من أرضٍ له وسماءِ!

-أبو العلاء المعرّي.

ويُقال الكرامُ قولًا وما في الـ
ـعصرِ إلا الشخوصُ والأسماءُ..

قال أبو العلاء:

فجنِّب الزهوَ في الدنيا، فلو زُهِيتْ
غُرُّ الغمامِ لذُمَّ القطرُ إذ نزلَا

وَبَعضُ الناسِ في الدُنيا كَطَيرٍ
أَوَانِفَ أَن تُلائِمَها الوكور

• أبو العلاء.

قال أبو العلاء:

إِذا عَثَرَ القَومُ فَاغفِر لَهُم
فَأَقدامُ كُلِّ فَريقٍ عُثُرْ

وَإِن دَثَرَ القَلبُ فَأْسَف لَهُ
وَلا تُبكِيَنْكَ رُبوعٌ دُثُرْ

لَوَ انَّ القَبيحَ لَهُ جُثَّةٌ
وَحُمِّلَهُ بازِلٌ لَم يَثُرْ

إِذا كَثُرَ الناسُ شاعَ الفَسادُ
كَما فَسَدَ القَولُ لَمّا كَثُرْ

وَذَلِكَ لَو أَكَلَتهُ السِّباعُ
لَعادَت ذَوات نُفوسٍ خُثُرْ

لَهُ أَثَرٌ كَجُروحِ السيوفِ
وَلا أَثْرَ يَصحَبُ مِنهُ الأُثُرْ

وقس بما كان، أمرا لم تكن ترهُ ¤¤ فالرِّجْلُ تعرف بعض الموت بالخَدَرِ

أبو العلاء

بُعثت شفيعًا إلى صالحٍ
وذاك من القوم رأي فسَدْ
فيسمع منيَ سجعَ الحمامِ
وأسمع منه زئيرَ الأسد!

- أبو العلاء

إن ختم الله بغفرانه
فكل ما لاقيته سهلُ

- أبو العلاء

غلب المين منذ كان على الخلق، وماتت بغيظها الحكماءُ..

- أبو العلاء

وعظ الزّمان فما فهمت عظاته
وكأنّه في صمته يتكلّم

لو حاورتك الضّأن قال حصيفها:
الذّئب يظلم وابن آدم أظلم

_أبو العلاء.