ҲАЗРАТИ БОЯЗИД БИСТОМИЙ қуддиса сирруҳу зикри
****
Боязид Бистомий ибодат ила машғул эканлигида кўнглига илҳом келди:
«Ё Боязид! Хазиналарим қабул бўлган тоатлар бирлан тўлғундур. Шундоқ бир нарса келтиргилки, ул бизнинг хазинамизда бўлмасин».
Боязид илтижо этди:
« Бор Худовандо! Сенинг хазинангда бўлмайдирган нарса борми?»
Нидо бўлди:
« Менинг ҳузуримда севимли бўлган нарса мискиннинг, мухлиснинг бечоралигидир».
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Боязид Бистомий ибодат ила машғул эканлигида кўнглига илҳом келди:
«Ё Боязид! Хазиналарим қабул бўлган тоатлар бирлан тўлғундур. Шундоқ бир нарса келтиргилки, ул бизнинг хазинамизда бўлмасин».
Боязид илтижо этди:
« Бор Худовандо! Сенинг хазинангда бўлмайдирган нарса борми?»
Нидо бўлди:
« Менинг ҳузуримда севимли бўлган нарса мискиннинг, мухлиснинг бечоралигидир».
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
ЙЎЛДОШ ЭШБЕК – ХАЛҚ ДАРДЛАРИ КУЙЧИСИ
(давоми)
****
1978–1980 йилларда Тошкентда Ёш ижодкорларнинг “Илҳом” клуби бўлар эди. Тўгарак “Пахтакор” стадиони ёнидаги кўпқаватли иморатнинг ертўласида ўтар, уни раҳматлик шоир Туроб Тўла бошқарар эди.
Тўгарак раҳбари ҳар кимга шафқат билан муомала қилар, яхши шеърни албатта муносиб баҳолар эди.
Йўлдош оғамиз шеър ўқиса, зал гулдурос, давомли қарсакларга тўлар эди.
Бир гал мушоира арслони “Йўқ, йўқ, бундай яшаб бўлмайди!” деган шеърни ўқиб қолди: қарсак, олқиш, эътироф...
Шўро замони, мустамлака сиёсати, ёлғонлар салтанати! Бундай яшаб бўлмаслигини шуури, фаҳму фаросати, ору номуси бор бўлган ҳар бир зиёли билар эди, лекин “Йўқ, йўқ, бундай яшаб бўлмайди!” деб бонг уришга ҳар ким ҳам журъат этмас эди.
Бу жасорат шеъридан сўнг Туроб Тўла муаллифни юмшоқ оҳангда қаттиқ танқид қилди. Лекин Йўлдош Эшбек у кишидан асло ранжимади, аксинча, у кишига нисбатан ҳамиша ҳурмат сақлади.
Сабаб шуки, анжумандан сўнг Туроб Тўла шоир Йўлдош Эшбекни ёнига чақириб: “Йўлдошжон, биз баъзи қалтис шеърларни озгина танқид қилиб қўймасак бўлмайди, чунки керакли жойга ҳисоб берамиз ва жавоб берамиз. Бизни ҳам сиқувга олишади. Хафа бўлманг, ижодга ғайрат қилинг!” деган маънода таскин-тасалли берган.
Албатта, жасоратли истеъдод эгалари мустамлака ҳукмдорларининг сезилмас таъқибларидан четда бўлмас эди.
Нима сабаб бўлиб, шоирга ёшлигидан бир беморлик етди. Бу беморлик баъзан унда нотавонлик ва ғамгинликни пайдо қилди, катта ғайрат билан ижод қилишида баъзи монеъликларни юзага келтирди. Лекин Йўлдош оға ижоддан, таржимадан, илм ўрганишдан асло тўхтагани йўқ. Дарду хасталикларини енгиб, шижоат билан ижодда давом этди, жонини фидо қилиб, илмий-маърифий фаолият билан шуғулланди.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
ЙЎЛДОШ ЭШБЕК – ХАЛҚ ДАРДЛАРИ КУЙЧИСИ
(давоми)
****
1978–1980 йилларда Тошкентда Ёш ижодкорларнинг “Илҳом” клуби бўлар эди. Тўгарак “Пахтакор” стадиони ёнидаги кўпқаватли иморатнинг ертўласида ўтар, уни раҳматлик шоир Туроб Тўла бошқарар эди.
Тўгарак раҳбари ҳар кимга шафқат билан муомала қилар, яхши шеърни албатта муносиб баҳолар эди.
Йўлдош оғамиз шеър ўқиса, зал гулдурос, давомли қарсакларга тўлар эди.
Бир гал мушоира арслони “Йўқ, йўқ, бундай яшаб бўлмайди!” деган шеърни ўқиб қолди: қарсак, олқиш, эътироф...
Шўро замони, мустамлака сиёсати, ёлғонлар салтанати! Бундай яшаб бўлмаслигини шуури, фаҳму фаросати, ору номуси бор бўлган ҳар бир зиёли билар эди, лекин “Йўқ, йўқ, бундай яшаб бўлмайди!” деб бонг уришга ҳар ким ҳам журъат этмас эди.
Бу жасорат шеъридан сўнг Туроб Тўла муаллифни юмшоқ оҳангда қаттиқ танқид қилди. Лекин Йўлдош Эшбек у кишидан асло ранжимади, аксинча, у кишига нисбатан ҳамиша ҳурмат сақлади.
Сабаб шуки, анжумандан сўнг Туроб Тўла шоир Йўлдош Эшбекни ёнига чақириб: “Йўлдошжон, биз баъзи қалтис шеърларни озгина танқид қилиб қўймасак бўлмайди, чунки керакли жойга ҳисоб берамиз ва жавоб берамиз. Бизни ҳам сиқувга олишади. Хафа бўлманг, ижодга ғайрат қилинг!” деган маънода таскин-тасалли берган.
Албатта, жасоратли истеъдод эгалари мустамлака ҳукмдорларининг сезилмас таъқибларидан четда бўлмас эди.
Нима сабаб бўлиб, шоирга ёшлигидан бир беморлик етди. Бу беморлик баъзан унда нотавонлик ва ғамгинликни пайдо қилди, катта ғайрат билан ижод қилишида баъзи монеъликларни юзага келтирди. Лекин Йўлдош оға ижоддан, таржимадан, илм ўрганишдан асло тўхтагани йўқ. Дарду хасталикларини енгиб, шижоат билан ижодда давом этди, жонини фидо қилиб, илмий-маърифий фаолият билан шуғулланди.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Сешанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 15-куни.
Милодий 2025 йил, 13-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Сешанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 15-куни.
Милодий 2025 йил, 13-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
БОШЛАБ КЕЛ...
****
КЎЛУ КЎЛМАКНИ БАХШ АЙЛА
КЎЛУ КЎЛМАК ФИДОСИГА,
МЕНГА, ЭЙ ЁР, УЛУҒ УММОН,
УЛУҒ ДАРЁНИ БОШЛАБ КЕЛ!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
КЎЛУ КЎЛМАКНИ БАХШ АЙЛА
КЎЛУ КЎЛМАК ФИДОСИГА,
МЕНГА, ЭЙ ЁР, УЛУҒ УММОН,
УЛУҒ ДАРЁНИ БОШЛАБ КЕЛ!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
СЕН ҲИММАТИНГНИ УЛУҒ ТУТ!
****
ҲАЗРАТИ БОЯЗИД БИСТОМИЙ
қоддасаллоҳу сирраҳул азизнинг
Яҳё ибн Муоз қуддиса сирруҳуга насиҳатлари
****
«Ё Яҳё! Агар Одам отамизнинг сафватини, Жаброилнинг қудсу таҳоратини, Иброҳимнинг дўстлигини, Мусонинг шавқини, Исонинг тажридини ва Муҳаммад Мустафо саллаллоҳу алайҳи васалламнинг муҳаббатини сенга берсалар, рози бўлма, яна улуғроғини талаб қил. Аллоҳнинг даргоҳида не-не олий нарсалар бордир. Ҳар бир бандага ўз ҳиммати миқдорича берилгай. Зинҳор сен ҳимматингни улуғ тут. Меҳрибон Ҳақ таоло даргоҳи кенгдир. Агар сен оз нарсага рози бўлсанг, ўшал мақомда қолгайсан».
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
СЕН ҲИММАТИНГНИ УЛУҒ ТУТ!
****
ҲАЗРАТИ БОЯЗИД БИСТОМИЙ
қоддасаллоҳу сирраҳул азизнинг
Яҳё ибн Муоз қуддиса сирруҳуга насиҳатлари
****
«Ё Яҳё! Агар Одам отамизнинг сафватини, Жаброилнинг қудсу таҳоратини, Иброҳимнинг дўстлигини, Мусонинг шавқини, Исонинг тажридини ва Муҳаммад Мустафо саллаллоҳу алайҳи васалламнинг муҳаббатини сенга берсалар, рози бўлма, яна улуғроғини талаб қил. Аллоҳнинг даргоҳида не-не олий нарсалар бордир. Ҳар бир бандага ўз ҳиммати миқдорича берилгай. Зинҳор сен ҳимматингни улуғ тут. Меҳрибон Ҳақ таоло даргоҳи кенгдир. Агар сен оз нарсага рози бўлсанг, ўшал мақомда қолгайсан».
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
ЙЎЛДОШ ЭШБЕК – ХАЛҚ ДАРДЛАРИ КУЙЧИСИ
(давоми)
* * *
Йўлдош Эшбек – ижод ва фаолият турини ўзгартириш билан ўз-ўзини, қалби ва руҳиятини янгилаб турадиган шоир. Шоир ижодининг қирраларини қуйидагича тавсифлаш мумкин:
Шеърият – унинг доимий яшаш тарзи, ҳаётининг мазмуни, борлигининг боиси. Бунга шоирнинг «Соғиниб яшайман» (1981), «Юксак дарахтлар» (1985), «Мовий турналар» (1987), «Яхшиликка қарайман» (1988), «Дарахтлар эртаги» (1989), «Ҳаёт чечаги» (1990), «Мангу масофа» (1991), «Қизғалдоқлар очилди» (2018), «Йиғлаётган қиз» (2019), «Кўзлари кўзгулигим» (2020), “Vatan nedir?” (2021) каби шеърий китобларини мисол келтириш мумкин...
Тўлиқ ўқиш_https://telegra.ph/J%D0%8ELDOSH-EHSHBEK--HAL%D2%9A-DARDLARI-KUJCHISI-05-12-3
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
(давоми)
* * *
Йўлдош Эшбек – ижод ва фаолият турини ўзгартириш билан ўз-ўзини, қалби ва руҳиятини янгилаб турадиган шоир. Шоир ижодининг қирраларини қуйидагича тавсифлаш мумкин:
Шеърият – унинг доимий яшаш тарзи, ҳаётининг мазмуни, борлигининг боиси. Бунга шоирнинг «Соғиниб яшайман» (1981), «Юксак дарахтлар» (1985), «Мовий турналар» (1987), «Яхшиликка қарайман» (1988), «Дарахтлар эртаги» (1989), «Ҳаёт чечаги» (1990), «Мангу масофа» (1991), «Қизғалдоқлар очилди» (2018), «Йиғлаётган қиз» (2019), «Кўзлари кўзгулигим» (2020), “Vatan nedir?” (2021) каби шеърий китобларини мисол келтириш мумкин...
Тўлиқ ўқиш_https://telegra.ph/J%D0%8ELDOSH-EHSHBEK--HAL%D2%9A-DARDLARI-KUJCHISI-05-12-3
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Telegraph
ЙЎЛДОШ ЭШБЕК – ХАЛҚ ДАРДЛАРИ КУЙЧИСИ
* * * Йўлдош Эшбек – ижод ва фаолият турини ўзгартириш билан ўз-ўзини, қалби ва руҳиятини янгилаб турадиган шоир. Шоир ижодининг қирраларини қуйидагича тавсифлаш мумкин: Шеърият – унинг доимий яшаш тарзи, ҳаётининг мазмуни, борлигининг боиси. Бунга шоирнинг…
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Чоршанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 16-куни.
Милодий 2025 йил, 14-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Чоршанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 16-куни.
Милодий 2025 йил, 14-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
КЕЛАР БЎЛСАНГ, МЕНГА, ЭЙ ДЎСТ...
****
КУНУ ТУНДАН НАСИБАМ БЕР:
АТО ЭТ ЭНГ УЗУН КУНДУЗ,
СИРИДАН ЭНГ УЗУН КЕЧА –
ШАБИ ЯЛДОНИ БОШЛАБ КЕЛ.
МИРЗО КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
КУНУ ТУНДАН НАСИБАМ БЕР:
АТО ЭТ ЭНГ УЗУН КУНДУЗ,
СИРИДАН ЭНГ УЗУН КЕЧА –
ШАБИ ЯЛДОНИ БОШЛАБ КЕЛ.
МИРЗО КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
ҲАЗРАТИ БОЯЗИД БИСТОМИЙ қуддиса сирруҳу зикри
****
МЕН ҲАМ ЎТТИЗ ЙИЛДАН БЕРИ БОЯЗИДНИ ҚИДИРАМАН...
****
Бир куни бир киши келиб, атрофга қаранар эди.
Боязид:
- Кимни қидиряпсан?» деди.
Келган киши:
- Боязидни истармен,- деб жавоб берди.
Шайх марҳамат этди:
- Мен ҳам ўттиз йилдан бери Боязидни қидираман, топа олмайман.
Бу сўз Зуннун Мисрийга етган эди, ул:
- Биродарим Боязидни ва унинг жамоатини Аллоҳ жалла шануҳу ёрлақасинки, Ҳақ йўлида йўқ бўлиб, ўзларини тугатибдирлар,- деди.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
МЕН ҲАМ ЎТТИЗ ЙИЛДАН БЕРИ БОЯЗИДНИ ҚИДИРАМАН...
****
Бир куни бир киши келиб, атрофга қаранар эди.
Боязид:
- Кимни қидиряпсан?» деди.
Келган киши:
- Боязидни истармен,- деб жавоб берди.
Шайх марҳамат этди:
- Мен ҳам ўттиз йилдан бери Боязидни қидираман, топа олмайман.
Бу сўз Зуннун Мисрийга етган эди, ул:
- Биродарим Боязидни ва унинг жамоатини Аллоҳ жалла шануҳу ёрлақасинки, Ҳақ йўлида йўқ бўлиб, ўзларини тугатибдирлар,- деди.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
АДАБИЁТ СУВОРИЙСИ
(Эркин Аъзам ижоди ва шахсяти)
Бир вақтлар Эркин Воҳидов, Абдулла Орипов, Рауф Парфи каби шоирлар турганда шоир бўлиш осон бўлмаганидек, Одил Ёқубов, Пиримқул Қодиров, Шукур Холмирзаев, Ўткир Ҳошимов каби адиблар турганда ёзувчи бўлиш ҳам осон эмас эди.
Лекин “шундай буюклар каҳкашонида” шеъриятда ҳам, насрда ҳам янги авлодлар етишди.
Носирлар авлодининг забардаст вакилларидан бири Эркин Аъзамдир.
Эркин Аъзам ўз самимият ва ҳаққоният нури билан, сўз санъати ва ўз санъати билан ўзбек адабиётига янги ҳаво олиб кирган истеъдод соҳибларидандир.
Россияда Распутин, Озарбайжонда Анор, Болтиқ Бўйида Юстинас Марцинкявичюс, Тожикистонда Саттор Турсун каби қалам соҳиблари бўлганидек, Ўзбекистонинг Эркин Аъзами бор.
Эркин Аъзамни адабиёт суворийларидан, дейман.
Унинг оти – зирҳли, мустаҳкам эгар-жабдуқли, энг муҳими – жилови ўз қўлида. Эркин Аъзам отининг жиловини бировга бериб қўймаган, яъни сўз санъатини ўткинчи мафкураларга қурбон қилмаган адиблардандир.
Бу суворийнинг қўлида қамчиси ҳам бор, қамчиси отига эмас, йўлида учрайдиган нокасларга, ғирромларга, қаллобларга, хоинларга, каззобларга қаратилган.
“Тафаккур” журнали “Муҳаррир саҳифаси”даги сўзлари адибнинг якка ҳолда улкан ноҳақликларга қарши қилган жангларидир.
Эркин Аъзам асарларига ўзимча муносиб номлар қўйиб чиққанман: “Таваллуд” (“Отоийнинг туғилган йили”), “Дунёнинг жаннати қайдадир?” (“Жаннат ўзи қайдадир?"), “Ошиқ кўнгил” (“Пакананинг ошиқ кўнгли”).
Тўғри, мен адибнинг сарлавҳаларини танқид қилганман, лекин бошқа дўстларимиз менинг феълимга тақлид қилмасдан, севимли адибимизнинг асарлари билан машғул бўлмоқларини истайман.
Чунки Эркин Аъзам сўз санъати жиҳатидан ҳам, ижтимоий фаолияти ва ёши жиҳатидан ҳам Устоз мақомига эришган шахслардандир.
2020. 10 авугуст.
1441, 20 зулҳижжа. Душанба куни.
****
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕКНИНГ
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
АДАБИЁТ СУВОРИЙСИ
(Эркин Аъзам ижоди ва шахсяти)
Бир вақтлар Эркин Воҳидов, Абдулла Орипов, Рауф Парфи каби шоирлар турганда шоир бўлиш осон бўлмаганидек, Одил Ёқубов, Пиримқул Қодиров, Шукур Холмирзаев, Ўткир Ҳошимов каби адиблар турганда ёзувчи бўлиш ҳам осон эмас эди.
Лекин “шундай буюклар каҳкашонида” шеъриятда ҳам, насрда ҳам янги авлодлар етишди.
Носирлар авлодининг забардаст вакилларидан бири Эркин Аъзамдир.
Эркин Аъзам ўз самимият ва ҳаққоният нури билан, сўз санъати ва ўз санъати билан ўзбек адабиётига янги ҳаво олиб кирган истеъдод соҳибларидандир.
Россияда Распутин, Озарбайжонда Анор, Болтиқ Бўйида Юстинас Марцинкявичюс, Тожикистонда Саттор Турсун каби қалам соҳиблари бўлганидек, Ўзбекистонинг Эркин Аъзами бор.
Эркин Аъзамни адабиёт суворийларидан, дейман.
Унинг оти – зирҳли, мустаҳкам эгар-жабдуқли, энг муҳими – жилови ўз қўлида. Эркин Аъзам отининг жиловини бировга бериб қўймаган, яъни сўз санъатини ўткинчи мафкураларга қурбон қилмаган адиблардандир.
Бу суворийнинг қўлида қамчиси ҳам бор, қамчиси отига эмас, йўлида учрайдиган нокасларга, ғирромларга, қаллобларга, хоинларга, каззобларга қаратилган.
“Тафаккур” журнали “Муҳаррир саҳифаси”даги сўзлари адибнинг якка ҳолда улкан ноҳақликларга қарши қилган жангларидир.
Эркин Аъзам асарларига ўзимча муносиб номлар қўйиб чиққанман: “Таваллуд” (“Отоийнинг туғилган йили”), “Дунёнинг жаннати қайдадир?” (“Жаннат ўзи қайдадир?"), “Ошиқ кўнгил” (“Пакананинг ошиқ кўнгли”).
Тўғри, мен адибнинг сарлавҳаларини танқид қилганман, лекин бошқа дўстларимиз менинг феълимга тақлид қилмасдан, севимли адибимизнинг асарлари билан машғул бўлмоқларини истайман.
Чунки Эркин Аъзам сўз санъати жиҳатидан ҳам, ижтимоий фаолияти ва ёши жиҳатидан ҳам Устоз мақомига эришган шахслардандир.
2020. 10 авугуст.
1441, 20 зулҳижжа. Душанба куни.
****
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕКНИНГ
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Пайшанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 17-куни.
Милодий 2025 йил, 15-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Пайшанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 17-куни.
Милодий 2025 йил, 15-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
БОШЛАБ КЕЛ...
****
ЖАҲОНДА БАХТГА ТЎЙГАНЛАР
МАНГА ДЎСТ БЎЛМАГИ МУШКУЛ,
МАНГА ИШҚ ИЧРА ХОР БЎЛГАН
ДАЛИ, РАСВОНИ БОШЛАБ КЕЛ!
МИРЗО КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
ЖАҲОНДА БАХТГА ТЎЙГАНЛАР
МАНГА ДЎСТ БЎЛМАГИ МУШКУЛ,
МАНГА ИШҚ ИЧРА ХОР БЎЛГАН
ДАЛИ, РАСВОНИ БОШЛАБ КЕЛ!
МИРЗО КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
«БУ ҚАНДОҚ ЯХШИ ШАҲАРДИРКИ, «ЁМОНИ» МЕНДИРМАН...».
****
Нақлдирки, Боязид Бистомийнинг важди ҳоли ортди. Сўзлари авом қурсоғига (ичига) сиғмайдиган бўлди. Куфр гапларни гапиради, деб ҳисоблар эдилар. Боязидни етти марта Бистом шаҳридан қувиб чиқардилар.
Шайх дер эди: «Нега мени ҳайдайсизлар?»
Айтар эдиларки: «Сен ёмон кишисан»!
Шайх дер эди: «Бу қандоқ яхши шаҳардирки, «ёмони» мендирман...».
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё" асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Нақлдирки, Боязид Бистомийнинг важди ҳоли ортди. Сўзлари авом қурсоғига (ичига) сиғмайдиган бўлди. Куфр гапларни гапиради, деб ҳисоблар эдилар. Боязидни етти марта Бистом шаҳридан қувиб чиқардилар.
Шайх дер эди: «Нега мени ҳайдайсизлар?»
Айтар эдиларки: «Сен ёмон кишисан»!
Шайх дер эди: «Бу қандоқ яхши шаҳардирки, «ёмони» мендирман...».
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё" асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
АЛЛОМА ШЕЪРИЯТИ
Алихонтўра Соғуний шеъриятига
бир назар
Алихонтўра Соғуний ХХ аср ўзбек маърифий адабиётининг энг йирик вакилларидан бири, улкан фақиҳ, тарихчи аллома, забардаст таржимон, маърифатпарвар шоирдир.
Исломий фаолияти ва ҳамма нарсага муқаддас дин нуқтаи назаридан ёндашгани боис, собиқ шўролар ҳукумати даврида у зотнинг ижоди халқдан яширилди.
Соғуний ҳазратларининг энг машҳур асари «Тарихи Муҳаммадий» бўлиб, у адиб ижодининг чўққисидир.
Бу асардан ҳазрати Соғуний қалбини Аллоҳга берган ошиқ зот эканлиги маълум бўлади.
Баҳор келгач, атроф яшилланиб, чечаклар очилиб, табиат яшнаганидек, «Тарихи Муҳаммадий» Соғуний умри ва ижодини яшнатган баҳор мавсумидир. Аммо кетмас баҳордир.
«Туркистон қайғуси» асари ҳамда Ҳерман Вамберининг «Бухоро ёхуд Мовароуннаҳр тарихи» асари таржимаси эса Соғунийнинг улкан тарихчи олим, жамоат арбоби, Ватан ва халқ келажаги учун қайғурган асл халқпарвар ва ватанпарвар, фидойи зот эканини кўрсатади.
Соғунийнинг форсийдан таржима қилиб, нашрга тайёрлаган «Темур тузуклари» асари у зотнинг Соҳибқирон ғояларини теран англаган улкан саркарда, ғоявий раҳбар, маънавий йўлбошчи эканини билдиради.
Соғуний яна Аҳмад Донишнинг «Наводур ул-вақое» асари, Дарвиш Али Чангийнинг «Рисолаи мусиқа» асарини ўзбекчага ўгирганларки, бу хизматлари у зотнинг маърифатпарварлик фаолиятларига далилдир.
«Асосил Ислом» асари Соғунийнинг дин қайғуси билан яшаган, халқнинг фақат дунёси учун эмас, балки охирати учун қайғурган даъваткор зот эканидан далолатдир.
Алихонтўра Соғуний «Шифо ул-илал» («Иллатлар шифоси») асари у зотнинг табобат илмининг донишманди эканини кўрсатувчи, табиблик фаолиятидан дарак берувчи долзарб хизматдир.
Соғунийнинг Абу Али ибн Синонинг тиббий тажрибаларидан илҳомланиб ёзган шеърлари ҳам бор.
Соғуний бутун ижодий фаолияти «Туркистон қайғуси» асарида ифодаланган тўрт муҳим мақсадни ўзига сингдирган.
Чунончи, Соғуний айтадилар: «Ҳар кимсага маълумдирки, ҳаёт оламида инсоннинг энг севган, қадрлик, қимматлик тўрт нарсаси бордир. Бу тўрт нарсага эга бўлмаган кишилар инсонлик шарафидан маҳрум бўлурлар.
Аларнинг энг биринчиси шулдирки, ҳар одам ўз эрк ва ихтиёрига эга бўлмоқдир. ўзида эрки, ихтиёри йўқ одамларнинг ҳайвонлардан нима фарқлари бор?!
Иккинчиси шулки, шаръий ёки қонуний касблар орқали топган молу дунёси, қилган меҳнатининг меваси шул топувчининг ўз ҳаққи бўлиб, анинг хос мулкидир.
Учинчиси, ҳар бир миллатнинг ҳақиқий онаси – у миллатнинг туғилиб ўсган, ота-бобосидан мерос қолган Ватанидир. Она Ватанни бошқалар тасарруфига қолдирмоқ – Ватан авлодларининг кечирилмас оғир жиноятларидир, балки инсон ҳуқуқларига қилган хиёнатидир.
Тўртинчи, ҳар бир мамлакат халқининг асрлар бўйи асралиб келаётган муқаддас динларидир.
Энди юқоридаги тўрт нарсага эга бўлмоқ ҳар бир миллатнинг бутун ҳуқуқлари шу миллатнинг ўз қўлида бўлмиш шартидир».
Алихонтўра Соғунийнинг шеърияти ҳам ана шу тўрт муҳим ғоядан узилган эмас. Халқ, ватан, озодлик, дин қайғуси адиб шеъриятининг ижтимоий хусусиятларидир.
Муаллиф умри давомида ҳар кимга айтиб бўлмайдиган пинҳон дардлари, болалик ва ёшлик хотиралари, нозик ва жўшқин туйғуларини шеърий тилда ифодалаганлар.
Шеърият адибнинг сирдош ва дарддоши бўлиш билан бирга, эзгу ғояларини халққа етказувчи восита ҳамдир.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
АЛЛОМА ШЕЪРИЯТИ
Алихонтўра Соғуний шеъриятига
бир назар
Алихонтўра Соғуний ХХ аср ўзбек маърифий адабиётининг энг йирик вакилларидан бири, улкан фақиҳ, тарихчи аллома, забардаст таржимон, маърифатпарвар шоирдир.
Исломий фаолияти ва ҳамма нарсага муқаддас дин нуқтаи назаридан ёндашгани боис, собиқ шўролар ҳукумати даврида у зотнинг ижоди халқдан яширилди.
Соғуний ҳазратларининг энг машҳур асари «Тарихи Муҳаммадий» бўлиб, у адиб ижодининг чўққисидир.
Бу асардан ҳазрати Соғуний қалбини Аллоҳга берган ошиқ зот эканлиги маълум бўлади.
Баҳор келгач, атроф яшилланиб, чечаклар очилиб, табиат яшнаганидек, «Тарихи Муҳаммадий» Соғуний умри ва ижодини яшнатган баҳор мавсумидир. Аммо кетмас баҳордир.
«Туркистон қайғуси» асари ҳамда Ҳерман Вамберининг «Бухоро ёхуд Мовароуннаҳр тарихи» асари таржимаси эса Соғунийнинг улкан тарихчи олим, жамоат арбоби, Ватан ва халқ келажаги учун қайғурган асл халқпарвар ва ватанпарвар, фидойи зот эканини кўрсатади.
Соғунийнинг форсийдан таржима қилиб, нашрга тайёрлаган «Темур тузуклари» асари у зотнинг Соҳибқирон ғояларини теран англаган улкан саркарда, ғоявий раҳбар, маънавий йўлбошчи эканини билдиради.
Соғуний яна Аҳмад Донишнинг «Наводур ул-вақое» асари, Дарвиш Али Чангийнинг «Рисолаи мусиқа» асарини ўзбекчага ўгирганларки, бу хизматлари у зотнинг маърифатпарварлик фаолиятларига далилдир.
«Асосил Ислом» асари Соғунийнинг дин қайғуси билан яшаган, халқнинг фақат дунёси учун эмас, балки охирати учун қайғурган даъваткор зот эканидан далолатдир.
Алихонтўра Соғуний «Шифо ул-илал» («Иллатлар шифоси») асари у зотнинг табобат илмининг донишманди эканини кўрсатувчи, табиблик фаолиятидан дарак берувчи долзарб хизматдир.
Соғунийнинг Абу Али ибн Синонинг тиббий тажрибаларидан илҳомланиб ёзган шеърлари ҳам бор.
Соғуний бутун ижодий фаолияти «Туркистон қайғуси» асарида ифодаланган тўрт муҳим мақсадни ўзига сингдирган.
Чунончи, Соғуний айтадилар: «Ҳар кимсага маълумдирки, ҳаёт оламида инсоннинг энг севган, қадрлик, қимматлик тўрт нарсаси бордир. Бу тўрт нарсага эга бўлмаган кишилар инсонлик шарафидан маҳрум бўлурлар.
Аларнинг энг биринчиси шулдирки, ҳар одам ўз эрк ва ихтиёрига эга бўлмоқдир. ўзида эрки, ихтиёри йўқ одамларнинг ҳайвонлардан нима фарқлари бор?!
Иккинчиси шулки, шаръий ёки қонуний касблар орқали топган молу дунёси, қилган меҳнатининг меваси шул топувчининг ўз ҳаққи бўлиб, анинг хос мулкидир.
Учинчиси, ҳар бир миллатнинг ҳақиқий онаси – у миллатнинг туғилиб ўсган, ота-бобосидан мерос қолган Ватанидир. Она Ватанни бошқалар тасарруфига қолдирмоқ – Ватан авлодларининг кечирилмас оғир жиноятларидир, балки инсон ҳуқуқларига қилган хиёнатидир.
Тўртинчи, ҳар бир мамлакат халқининг асрлар бўйи асралиб келаётган муқаддас динларидир.
Энди юқоридаги тўрт нарсага эга бўлмоқ ҳар бир миллатнинг бутун ҳуқуқлари шу миллатнинг ўз қўлида бўлмиш шартидир».
Алихонтўра Соғунийнинг шеърияти ҳам ана шу тўрт муҳим ғоядан узилган эмас. Халқ, ватан, озодлик, дин қайғуси адиб шеъриятининг ижтимоий хусусиятларидир.
Муаллиф умри давомида ҳар кимга айтиб бўлмайдиган пинҳон дардлари, болалик ва ёшлик хотиралари, нозик ва жўшқин туйғуларини шеърий тилда ифодалаганлар.
Шеърият адибнинг сирдош ва дарддоши бўлиш билан бирга, эзгу ғояларини халққа етказувчи восита ҳамдир.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
ЖУМЪА.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 18-куни.
Милодий 2025 йил, 16-май.
КУНЛАРНИНГ САЙЙИДИ - ЖУМЪА КУНИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН!
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
ЖУМЪА.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 18-куни.
Милодий 2025 йил, 16-май.
КУНЛАРНИНГ САЙЙИДИ - ЖУМЪА КУНИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН!
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
БОШЛАБ КЕЛ...
****
САНГА БЎЛСИН БУ ИРФОНДА
БАРИ АШРОФУ АЪЁНЛАР,
МАНГА, ЭЙ ДЎСТ, ДИЛИ СУЛТОН,
РУҲИ ПОДШОНИ БОШЛАБ КЕЛ!
МИРЗО КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
САНГА БЎЛСИН БУ ИРФОНДА
БАРИ АШРОФУ АЪЁНЛАР,
МАНГА, ЭЙ ДЎСТ, ДИЛИ СУЛТОН,
РУҲИ ПОДШОНИ БОШЛАБ КЕЛ!
МИРЗО КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
АЛЛОМА ШЕЪРИЯТИ
Алихонтўра Соғуний шеъриятига
бир назар
(давоми)
Адиб шеърияти табиат манзаралари, кўклам тасвирлари, шунингдек, ботин қайғуларини ифодаловчи маснавийлар, тазмин ва татаббуълар, марсиялардан иборат.
Бир қанча шеърлар ҳикмат ва насиҳат тарзидадир.
Унутмаслик лозимки, Соғуний аввало олимдир ва у зотнинг шеърлари ҳам олимонадир.
Шу боис, адиб назмида исломий маърифат руҳи устун туради.
Турли мавзулар адибнинг халқпарварлик, ватанпарварлик, истиқлол ва ҳуррият туйғулари билан бирлашиб кетган.
Соғуний Ватанни «Шонлиқ ватан Туркистон», деб атайди.
Адибнинг эл-юрт ҳақидаги дуоси ҳам мардонадир:
«Шонлиқ Ватан, омон бўл!»
Муаллиф бир қанча шеърларига ҳадиси шарифларнинг маъноларини сингдирган.
Чунончи, «Ахлоқ ва насиҳат» шеърини «Саҳиҳи Бухорий»да ривоят қилинган қуйидаги ҳадиси шарифнинг шарҳи билан бошлайди:
«Жаноб Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Мунофиқнинг учта аломати бор: сўзласа, ёлғон сўзлар; ваъда қилса, бажармас; омонатга хиёнат қилар».
Ҳадиснинг шеърий ифодаси:
Уч нарсадур мунофиқлар белгиси,
Мўъмин одам ондин йироқ бўлгуси.
Биринчиси, ёлғон қўшар сўзига,
Ваъда бузар, боқма қаро юзига.
Учинчиси, қўйса биров омонат,
Сақламағай, қилғай анга хиёнат.
Бўлса агар бу уч хислат ҳар кимда,
Мунофиқдир чини билан, шарманда.
Бошқа бир шеърида адиб Алишер Навоий ва Ҳусайн Бойқаронинг устози бўлмиш Орифхўжанинг «Қарилик ёшликнинг қиёматидир», деган ҳикматини атрофлича шарҳлаб беради.
Шеър сўнгида Аллоҳ йўлида жигари қон эканини ифодалаб ўтади.
Яна бир шеър Мирзо Бедилнинг бир байти шарҳига бағишланган:
Нақши маъкуси нигин аз сажда меояд ба рост,
Сарнавишти вожгунро рост месозад намоз.
«Муҳрнинг тескари ёзуви сажда қилиш билан ўнгланади. Шунга ўхшаш, намоз ҳам пешонага ёзилган тескариликни ўнгга айлантиради. Шулардан илҳом олиб, қуйидаги сўзларни назмга чекдим», дейди адиб.
Намозу саждадин айрилма зинҳор,
Худонинг қўрғонидур бу, билсанг, эй ёр!
Шеър сўнггида гўзал хулосани илова этади.
Мусулмон кўнглида иймон чироғи,
Чироғи ёнмагай, бўлмаса ёғи.
Қоронғу уйда ўлтурмас чироғсиз,
Чироғ кўрмас киши ҳеч ерда ёғсиз.
Намоз ёғи эрур, иймон чироғи,
Бу сўзни англағил, эй кўз қароғи.
Муни мен айтмадим, Қуръон сўзидур,
Ўқуб, назм айлагувчи Соғунийдур.
Соғуний шеърияти сўз бойлиги жиҳатидан туркий тил хазинасини намойиш этувчи маърифат бўстонидир.
Алихонтўра Соғунийни аллома, фақиҳ, қори, саркарда, табиб, таржимон, тарихчи бир зот сифатида билувчи кишилар энди қомусий алломанинг шоирлигини ҳам кашф этадилар.
Адиб ўз шеърияти билан ҳам маънавий йўлбошчилик вазифсини адо этади.
Алихонтўра Соғунийнинг шеър китоби – у зотнинг қалб дафтари, ошиқлик ва орифлик гувоҳномасидир.
Аллоҳ таоло у зотни раҳмат айласин.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Алихонтўра Соғуний шеъриятига
бир назар
(давоми)
Адиб шеърияти табиат манзаралари, кўклам тасвирлари, шунингдек, ботин қайғуларини ифодаловчи маснавийлар, тазмин ва татаббуълар, марсиялардан иборат.
Бир қанча шеърлар ҳикмат ва насиҳат тарзидадир.
Унутмаслик лозимки, Соғуний аввало олимдир ва у зотнинг шеърлари ҳам олимонадир.
Шу боис, адиб назмида исломий маърифат руҳи устун туради.
Турли мавзулар адибнинг халқпарварлик, ватанпарварлик, истиқлол ва ҳуррият туйғулари билан бирлашиб кетган.
Соғуний Ватанни «Шонлиқ ватан Туркистон», деб атайди.
Адибнинг эл-юрт ҳақидаги дуоси ҳам мардонадир:
«Шонлиқ Ватан, омон бўл!»
Муаллиф бир қанча шеърларига ҳадиси шарифларнинг маъноларини сингдирган.
Чунончи, «Ахлоқ ва насиҳат» шеърини «Саҳиҳи Бухорий»да ривоят қилинган қуйидаги ҳадиси шарифнинг шарҳи билан бошлайди:
«Жаноб Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Мунофиқнинг учта аломати бор: сўзласа, ёлғон сўзлар; ваъда қилса, бажармас; омонатга хиёнат қилар».
Ҳадиснинг шеърий ифодаси:
Уч нарсадур мунофиқлар белгиси,
Мўъмин одам ондин йироқ бўлгуси.
Биринчиси, ёлғон қўшар сўзига,
Ваъда бузар, боқма қаро юзига.
Учинчиси, қўйса биров омонат,
Сақламағай, қилғай анга хиёнат.
Бўлса агар бу уч хислат ҳар кимда,
Мунофиқдир чини билан, шарманда.
Бошқа бир шеърида адиб Алишер Навоий ва Ҳусайн Бойқаронинг устози бўлмиш Орифхўжанинг «Қарилик ёшликнинг қиёматидир», деган ҳикматини атрофлича шарҳлаб беради.
Шеър сўнгида Аллоҳ йўлида жигари қон эканини ифодалаб ўтади.
Яна бир шеър Мирзо Бедилнинг бир байти шарҳига бағишланган:
Нақши маъкуси нигин аз сажда меояд ба рост,
Сарнавишти вожгунро рост месозад намоз.
«Муҳрнинг тескари ёзуви сажда қилиш билан ўнгланади. Шунга ўхшаш, намоз ҳам пешонага ёзилган тескариликни ўнгга айлантиради. Шулардан илҳом олиб, қуйидаги сўзларни назмга чекдим», дейди адиб.
Намозу саждадин айрилма зинҳор,
Худонинг қўрғонидур бу, билсанг, эй ёр!
Шеър сўнггида гўзал хулосани илова этади.
Мусулмон кўнглида иймон чироғи,
Чироғи ёнмагай, бўлмаса ёғи.
Қоронғу уйда ўлтурмас чироғсиз,
Чироғ кўрмас киши ҳеч ерда ёғсиз.
Намоз ёғи эрур, иймон чироғи,
Бу сўзни англағил, эй кўз қароғи.
Муни мен айтмадим, Қуръон сўзидур,
Ўқуб, назм айлагувчи Соғунийдур.
Соғуний шеърияти сўз бойлиги жиҳатидан туркий тил хазинасини намойиш этувчи маърифат бўстонидир.
Алихонтўра Соғунийни аллома, фақиҳ, қори, саркарда, табиб, таржимон, тарихчи бир зот сифатида билувчи кишилар энди қомусий алломанинг шоирлигини ҳам кашф этадилар.
Адиб ўз шеърияти билан ҳам маънавий йўлбошчилик вазифсини адо этади.
Алихонтўра Соғунийнинг шеър китоби – у зотнинг қалб дафтари, ошиқлик ва орифлик гувоҳномасидир.
Аллоҳ таоло у зотни раҳмат айласин.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Шанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 19-куни.
Милодий 2025 йил, 17-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Шанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Зулқаъда ойининг 19-куни.
Милодий 2025 йил, 17-май.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
МУМТОЗ ШЕЪРИЯТ ФИДОЙИСИ
Бобораҳим Машраб ижоди фидойиси
Жалолиддин Юсуфий ёди
****
Мумтоз адабиёт фидойиси, заҳматкаш олим, санъаткор хаттот Жалолиддин Юсуфий 1945 йилда Самарқанд (ҳозирги Навоий) вилоятининг Хатирчи туманида зиёли ўқитувчи оиласида дунёга келган.
У кишининг ўлмас шеърият борасидаги беминнат хизматлари қадрланиб, 1984 йилда – атоқли жамоат арбоби, адиб Сарвар Азимов Ёзувчилар уюшмасига раҳбарлик қилган даврда Уюшма аъзолигига қабул қилинган эди.
Бу маънавий эътибор шоиртабиат олимни янада руҳлантириб, янги рағбат, ғайрат ва шижоат билан илмий-ижодий ишга киришди.
Машраб ижоди борасида кўп муҳтарам олимлар хайрли ишлар қилиб, илмий-тадқиқий мақолалар ёзганлар.
Булар орасида Жалолиддин Юсуфийнинг хизматлари беқиёсдир.
Машраб шайдоси бўлган бу зот кўплаб қўлёзма ва тошбосма асарлардан мумтоз шоир шеърларини жамлаб, аввал «Меҳрибоним қайдасан» (1990) китобини, кейин “Девон”ни (2006) кўплаб нусхада нашр эттирди.
Олимнинг сўзбоши тарзидаги мақоласи, луғат, шарҳ ва изоҳлари улкан илм ва кенг дунёқараш маҳсулидир.
Биз у кишининг нусхалари асосида Машраб “Куллиёт”ини қайтадан нашрга тайёрлаб, чоп этишга (2017) ва кўп йилдан бери тўшакда бемор ётган олимнинг дуосини олишга муваффақ бўлдик.
У киши яна Машрабнинг “Мабдаъи нур” достонини марҳум олим Исматулла Абдуллаевдан кейин қайтадан жорий имлога табдил этиб чиқди.
Бу достон ҳазрати Мавлоно Жалолуддин Румийнинг “Маснавийи маънавий” асарига татаббуъ тарзида ёзилган бўлиб, муайян байтлар шарҳидан иборат экани илм аҳлига маълумдир.
Камина дафтарларда қолган бу нусхани нашрга тайёрлаш жараёнида олдинги чопларда беихтиёр йўл қўйилган саҳву нуқсонлар теран билимдонлик билан тузатилиб, жиддий эътибор билан кўчирилганига шоҳид бўлдим.
Яна у киши Машрабнинг “Кимё” асарини ҳам араб имлосидан жорий ёзувга табдил этган эди.
Лекин олим бу нусхани ўз кутубхонасидан топа олмади ва кимга берганини ҳам эслай олмади. Шояд, нусха топилса, бу нодир асар ҳам нашр этилиб, халқимизга етказилар эди.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
МУМТОЗ ШЕЪРИЯТ ФИДОЙИСИ
Бобораҳим Машраб ижоди фидойиси
Жалолиддин Юсуфий ёди
****
Мумтоз адабиёт фидойиси, заҳматкаш олим, санъаткор хаттот Жалолиддин Юсуфий 1945 йилда Самарқанд (ҳозирги Навоий) вилоятининг Хатирчи туманида зиёли ўқитувчи оиласида дунёга келган.
У кишининг ўлмас шеърият борасидаги беминнат хизматлари қадрланиб, 1984 йилда – атоқли жамоат арбоби, адиб Сарвар Азимов Ёзувчилар уюшмасига раҳбарлик қилган даврда Уюшма аъзолигига қабул қилинган эди.
Бу маънавий эътибор шоиртабиат олимни янада руҳлантириб, янги рағбат, ғайрат ва шижоат билан илмий-ижодий ишга киришди.
Машраб ижоди борасида кўп муҳтарам олимлар хайрли ишлар қилиб, илмий-тадқиқий мақолалар ёзганлар.
Булар орасида Жалолиддин Юсуфийнинг хизматлари беқиёсдир.
Машраб шайдоси бўлган бу зот кўплаб қўлёзма ва тошбосма асарлардан мумтоз шоир шеърларини жамлаб, аввал «Меҳрибоним қайдасан» (1990) китобини, кейин “Девон”ни (2006) кўплаб нусхада нашр эттирди.
Олимнинг сўзбоши тарзидаги мақоласи, луғат, шарҳ ва изоҳлари улкан илм ва кенг дунёқараш маҳсулидир.
Биз у кишининг нусхалари асосида Машраб “Куллиёт”ини қайтадан нашрга тайёрлаб, чоп этишга (2017) ва кўп йилдан бери тўшакда бемор ётган олимнинг дуосини олишга муваффақ бўлдик.
У киши яна Машрабнинг “Мабдаъи нур” достонини марҳум олим Исматулла Абдуллаевдан кейин қайтадан жорий имлога табдил этиб чиқди.
Бу достон ҳазрати Мавлоно Жалолуддин Румийнинг “Маснавийи маънавий” асарига татаббуъ тарзида ёзилган бўлиб, муайян байтлар шарҳидан иборат экани илм аҳлига маълумдир.
Камина дафтарларда қолган бу нусхани нашрга тайёрлаш жараёнида олдинги чопларда беихтиёр йўл қўйилган саҳву нуқсонлар теран билимдонлик билан тузатилиб, жиддий эътибор билан кўчирилганига шоҳид бўлдим.
Яна у киши Машрабнинг “Кимё” асарини ҳам араб имлосидан жорий ёзувга табдил этган эди.
Лекин олим бу нусхани ўз кутубхонасидан топа олмади ва кимга берганини ҳам эслай олмади. Шояд, нусха топилса, бу нодир асар ҳам нашр этилиб, халқимизга етказилар эди.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Дўстлар илтимосига кўра, такрор.
Бу улуғ ҳикматларни қанча такрор қилсак, шунча оз...
ҲАЗРАТИ АЛИ ҲИКМАТЛАРИ
(Розияллоҳу анҳу)
ИЛМ АФЗАЛМИ, МОЛ-ДУНЁ АФЗАЛМИ?
1. Илм мол-дунёдан афзалдир. Илм пайғамбарларнинг меросидир, мол эса Қорун, Шаддод, Фиръавн ва бошқа шунга ўхшаганларнинг меросидир!.
2. Илм мол-дунёдан афзалдир. Илм сени қўриқлайди, молни эса сен қўриқлайсан.
3. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол эгасининг душмани кўп бўлади, илм эгасининг дўсти кўп бўлади.
4. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молни сарфлаганинг сари у камайиб боради, илмни сарфлаганинг сари у кўпайиб боради.
5. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол эгасини бахил-қизғанчиқ деган ном билан маломат қилиб чақиришади, илм эгасини эса иззат-икром ва ҳурмат-эҳтиром билан чақиришади.
6. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молни ўғридан сақлаб яширилади, илмни эса ўғридан сақлаб яширилмайди.
7. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молнинг эгаси қиёмат куни ҳисоб-китоб қилинади, илм эгаси эса қиёмат куни шафоъат қилади.
8. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол узоқ вақт туриши ва замонлар ўтиши билан эскиради ва қадри кетади, илм эса асло эскирмайди ва қадри кетмайди.
9. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол қалбни қорайтиради, илм эса қалбни ёритади – ёруғ ва нурли қилади.
10. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молнинг эгаси бора-бора худоликни даъво қилади, илм эгаси эса ҳамиша бандалик мақомида туради.
Мирзо Кенжабек
(“Ошиқлар ва орифлар” китобидан).
(Бошқа ўзанларга олувчилар манбаъни ва мусаннифни кўрсатишлари шарт.)
@m_kenjabek
Бу улуғ ҳикматларни қанча такрор қилсак, шунча оз...
ҲАЗРАТИ АЛИ ҲИКМАТЛАРИ
(Розияллоҳу анҳу)
ИЛМ АФЗАЛМИ, МОЛ-ДУНЁ АФЗАЛМИ?
1. Илм мол-дунёдан афзалдир. Илм пайғамбарларнинг меросидир, мол эса Қорун, Шаддод, Фиръавн ва бошқа шунга ўхшаганларнинг меросидир!.
2. Илм мол-дунёдан афзалдир. Илм сени қўриқлайди, молни эса сен қўриқлайсан.
3. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол эгасининг душмани кўп бўлади, илм эгасининг дўсти кўп бўлади.
4. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молни сарфлаганинг сари у камайиб боради, илмни сарфлаганинг сари у кўпайиб боради.
5. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол эгасини бахил-қизғанчиқ деган ном билан маломат қилиб чақиришади, илм эгасини эса иззат-икром ва ҳурмат-эҳтиром билан чақиришади.
6. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молни ўғридан сақлаб яширилади, илмни эса ўғридан сақлаб яширилмайди.
7. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молнинг эгаси қиёмат куни ҳисоб-китоб қилинади, илм эгаси эса қиёмат куни шафоъат қилади.
8. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол узоқ вақт туриши ва замонлар ўтиши билан эскиради ва қадри кетади, илм эса асло эскирмайди ва қадри кетмайди.
9. Илм мол-дунёдан афзалдир. Мол қалбни қорайтиради, илм эса қалбни ёритади – ёруғ ва нурли қилади.
10. Илм мол-дунёдан афзалдир. Молнинг эгаси бора-бора худоликни даъво қилади, илм эгаси эса ҳамиша бандалик мақомида туради.
Мирзо Кенжабек
(“Ошиқлар ва орифлар” китобидан).
(Бошқа ўзанларга олувчилар манбаъни ва мусаннифни кўрсатишлари шарт.)
@m_kenjabek