****
Холиқо! Қутқар гуноҳзордан мени,
Ёрдам эт, этма жудо Ёрдан мени,
То тирикман, энди йиғлаб ёлборай:
Қилмағил маҳрум дийдордан мени!..
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Холиқо! Қутқар гуноҳзордан мени,
Ёрдам эт, этма жудо Ёрдан мени,
То тирикман, энди йиғлаб ёлборай:
Қилмағил маҳрум дийдордан мени!..
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
“БУ ҚИРЛАР – ДУНЁНИНГ ЖАННАТИ”
Ҳақ таоло мен фақиру ҳақирга анча йил нақшбандия тариқатининг улуғ шайхи, беназир аллома Аҳмаджон Махдум Ҳанафий-Нақшбандий ҳазратларининг суҳбат ва хизматларида бўлиш саодатини насиб этди. У кишининг Ҳожи Иқроруддин Бобо деган дўстлари бўлар эди.
Тўполондарёнинг ёқасида сўлим боғи бўлиб, биз бир гал ўша боғда суҳбат қурганмиз.
Суҳбатда эътиборли ўқув даргоҳининг раҳбари Мавлон Раҳмонов деган дўстимиз ҳам иштирок этди. Айни баҳор мавсуми, кўкламнинг гуркираб яшнаган маҳали. Дўстимиз соҳилдаги гўзал манзаралар, дарёнинг у бетидаги кўм-кўк қирларни кўриб:
“Оҳ, жаннат, жаннат!” – деб юборди.
Камина эътиқод тамойилларидан хабардор бўлганим учун бу гапдан чўчиб:
“Ҳазратдан сўрайлик-чи, бу гап дурустмикан?” – дедим.
Сўнг:
“Ҳазрат, бу манзараларни жаннат дейиш мумкинми?” – дедим.
Шайх ҳазратлари табассум қилиб:
“Ҳа, булар – дунёнинг жаннати-да!” – дедилар.
Демак, дунёнинг гўзал манзилларини “Дунёнинг жаннати” дейиш мумкин экан.Бу ифода Ислом ақидасига зид бўлмас экан.
Баъзи хабарларда илм мажлислари ҳам дунёнинг жаннати дейилади.
Бас, бу дунёда осойиш ва оройиш истаганлар – дунёнинг жаннатини излаган кишилардир.
... Лекин бу сўзларда ҳозирги ёшлар ва келажак авлод учун улкан ибратлар борлигини ўйлаб, ошкор ёзишни мақбул санадим.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ҳақ таоло мен фақиру ҳақирга анча йил нақшбандия тариқатининг улуғ шайхи, беназир аллома Аҳмаджон Махдум Ҳанафий-Нақшбандий ҳазратларининг суҳбат ва хизматларида бўлиш саодатини насиб этди. У кишининг Ҳожи Иқроруддин Бобо деган дўстлари бўлар эди.
Тўполондарёнинг ёқасида сўлим боғи бўлиб, биз бир гал ўша боғда суҳбат қурганмиз.
Суҳбатда эътиборли ўқув даргоҳининг раҳбари Мавлон Раҳмонов деган дўстимиз ҳам иштирок этди. Айни баҳор мавсуми, кўкламнинг гуркираб яшнаган маҳали. Дўстимиз соҳилдаги гўзал манзаралар, дарёнинг у бетидаги кўм-кўк қирларни кўриб:
“Оҳ, жаннат, жаннат!” – деб юборди.
Камина эътиқод тамойилларидан хабардор бўлганим учун бу гапдан чўчиб:
“Ҳазратдан сўрайлик-чи, бу гап дурустмикан?” – дедим.
Сўнг:
“Ҳазрат, бу манзараларни жаннат дейиш мумкинми?” – дедим.
Шайх ҳазратлари табассум қилиб:
“Ҳа, булар – дунёнинг жаннати-да!” – дедилар.
Демак, дунёнинг гўзал манзилларини “Дунёнинг жаннати” дейиш мумкин экан.Бу ифода Ислом ақидасига зид бўлмас экан.
Баъзи хабарларда илм мажлислари ҳам дунёнинг жаннати дейилади.
Бас, бу дунёда осойиш ва оройиш истаганлар – дунёнинг жаннатини излаган кишилардир.
... Лекин бу сўзларда ҳозирги ёшлар ва келажак авлод учун улкан ибратлар борлигини ўйлаб, ошкор ёзишни мақбул санадим.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
ЖУМЪА.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 27-куни.
Милодий 2025 йил, 25-апрель.
КУНЛАРНИНГ САЙЙИДИ - ЖУМЪА КУНИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН!
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
ЖУМЪА.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 27-куни.
Милодий 2025 йил, 25-апрель.
КУНЛАРНИНГ САЙЙИДИ - ЖУМЪА КУНИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН!
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ҳазрати Абу Муҳаммад ал- Муртоиш қоддасаллоҳу сирраҳул азиз, шайхларнинг кабирларидан бўлиб, шайх Абу Ҳафси Ҳаддод ҳазратларининг асҳобларидан эди. Ул зот ҳазрати шайх Абу Усмони Ҳирий, ҳазрати шайх Жўнайд Бағдодийлар билан суҳбат тутарди.
****
Нақлдирки, Бағдод шаҳрида бир дарвиш:
“ Муртоиш ҳазратлари менга ўн беш танга берсалар эди, у пулга пойафзал олар эдим”, дея кўнглидан кечирди. Кўп ўтмай кулбанинг эшигини қоқдилар, очиб қараса, Муртоиш ҳазратлари турибди, унга сўрагани ўн беш тангани бериб кетдилар.
****
Ул зотга дедилар:
- Фалон киши ҳавода учади.
Шайх Муртоиш жавоб бердилар:
- Одам боласининг ўз ҳавои нафсига мухолафат этмоғи ҳавога учмоғидан кўра яхшироқдир.
****
Сўрадилар:
- Бандани Аллоҳга қайси нарса дўст қилгай?
Дедилар:
- Ҳақ таоло душман тутган нарсаларни душман тутса, басдир!
Булар – мол-дунё, нафс ва шайтондир.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ҳазрати Абу Муҳаммад ал- Муртоиш қоддасаллоҳу сирраҳул азиз, шайхларнинг кабирларидан бўлиб, шайх Абу Ҳафси Ҳаддод ҳазратларининг асҳобларидан эди. Ул зот ҳазрати шайх Абу Усмони Ҳирий, ҳазрати шайх Жўнайд Бағдодийлар билан суҳбат тутарди.
****
Нақлдирки, Бағдод шаҳрида бир дарвиш:
“ Муртоиш ҳазратлари менга ўн беш танга берсалар эди, у пулга пойафзал олар эдим”, дея кўнглидан кечирди. Кўп ўтмай кулбанинг эшигини қоқдилар, очиб қараса, Муртоиш ҳазратлари турибди, унга сўрагани ўн беш тангани бериб кетдилар.
****
Ул зотга дедилар:
- Фалон киши ҳавода учади.
Шайх Муртоиш жавоб бердилар:
- Одам боласининг ўз ҳавои нафсига мухолафат этмоғи ҳавога учмоғидан кўра яхшироқдир.
****
Сўрадилар:
- Бандани Аллоҳга қайси нарса дўст қилгай?
Дедилар:
- Ҳақ таоло душман тутган нарсаларни душман тутса, басдир!
Булар – мол-дунё, нафс ва шайтондир.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Илоҳий, ҳар наки мангуликка эш,
Ҳар наки покликдан – Сендан далолат,
Унга ҳайратимни сочсам куну кеч,
Шукронам деб қабул қилгайсен фақат!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Илоҳий, ҳар наки мангуликка эш,
Ҳар наки покликдан – Сендан далолат,
Унга ҳайратимни сочсам куну кеч,
Шукронам деб қабул қилгайсен фақат!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
ХОТИРА ЁЗИШ ОДОБИ
Азиз ва севимли ёш дўстларим!
Ўта муҳим мавзуда – ўтганларни эслаб хотира ёзиш одоби хусусида сизлар билан дилдан суҳбатлашмоқчиман.
Шарқ адабиётида хотира ёзиш одоби қадимий илдизларга эга.
Саҳобалар (розияллоҳу анҳум) ҳақидаги жилд-жилд китоблар хотира ва тазкира жанрининг олий намуналаридир.
Абдураҳмон Суламийнинг “Табақот ус-суфия” (“Тасаввуф табақалари”),
Фаридуддин Атторнинг “Тазкират ул-авлиё” (“Валийлар ёдномаси”),
Мавлоно Жомийнинг “Нафаҳот ул-унс” (“Чин дўстлик ислари”),
Ҳазрат Навоийнинг “Насойим ул-муҳаббат” (“Муҳаббат шабодалари”), “Ҳолоти Паҳлавон Муҳаммад”, “Ҳолоти Саййид Ҳасан Ардашер”
каби асарлари хотира ва тазкира жанрининг энг гўзал нусхаларидир.
Ҳазрат Имом Бухорий,
ҳазрати Имом Муслим,
ҳазрати Имом Термизий,
ҳазрати Имом Абу Довуд,
ҳазрати Имом Насоий,
ҳазрат Имом Ибн Можа (раҳматуллоҳи алайҳим ажмаъийн)
каби энг улуғ муҳаддисларнинг саҳиҳ ва сунан китобларида келган
“Пайғамбарларнинг хислатлари”,
“Саҳобаларнинг фазилатлари”
каби боблар бутун олам аҳли учун ўрнак бўладиган энг юксак адабиёт намуналаридир.
Мазкур асарларда инсоният одоби, хислати, фазилатининг камоли бўлган васфлар баён этилган.
Ғарб ва Европа ёзувчилари хотира ёзганда эсланувчининг ҳамма қилмишларини ёзаверишади.
Ҳаромхўрлиги, ароқхўрлиги, зинокорлиги, фоҳишабозлиги, қаллоблик ва товламачилик каби манфур сифатлари ҳам четда қолмайди.
Бизнинг Шарқ адабиётидаги хотиранавислик эса жирканч мавзуларни кўтармайди.
Инсонга ёмонликни эслатадиган, нопок ишлардан ор қилмасликни ўргатадиган, беномусликни тарғиб қиладиган, фаҳш ва бузуқликка ундайдиган хотиралар бизнинг адабиётимизга хос эмас.
Ўзбек, тожик, қозоқ, туркман, қирғиз, қорақалпоқ – ислом маърифатидан баҳра топган барча халқлар адабиётининг умумий хислати – инсонларга эзгулик, поклик, яхшиликни ўрнак қилиб кўрсатмоқ, юксак башарий васфлардан таълим бермоқдир.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
ХОТИРА ЁЗИШ ОДОБИ
Азиз ва севимли ёш дўстларим!
Ўта муҳим мавзуда – ўтганларни эслаб хотира ёзиш одоби хусусида сизлар билан дилдан суҳбатлашмоқчиман.
Шарқ адабиётида хотира ёзиш одоби қадимий илдизларга эга.
Саҳобалар (розияллоҳу анҳум) ҳақидаги жилд-жилд китоблар хотира ва тазкира жанрининг олий намуналаридир.
Абдураҳмон Суламийнинг “Табақот ус-суфия” (“Тасаввуф табақалари”),
Фаридуддин Атторнинг “Тазкират ул-авлиё” (“Валийлар ёдномаси”),
Мавлоно Жомийнинг “Нафаҳот ул-унс” (“Чин дўстлик ислари”),
Ҳазрат Навоийнинг “Насойим ул-муҳаббат” (“Муҳаббат шабодалари”), “Ҳолоти Паҳлавон Муҳаммад”, “Ҳолоти Саййид Ҳасан Ардашер”
каби асарлари хотира ва тазкира жанрининг энг гўзал нусхаларидир.
Ҳазрат Имом Бухорий,
ҳазрати Имом Муслим,
ҳазрати Имом Термизий,
ҳазрати Имом Абу Довуд,
ҳазрати Имом Насоий,
ҳазрат Имом Ибн Можа (раҳматуллоҳи алайҳим ажмаъийн)
каби энг улуғ муҳаддисларнинг саҳиҳ ва сунан китобларида келган
“Пайғамбарларнинг хислатлари”,
“Саҳобаларнинг фазилатлари”
каби боблар бутун олам аҳли учун ўрнак бўладиган энг юксак адабиёт намуналаридир.
Мазкур асарларда инсоният одоби, хислати, фазилатининг камоли бўлган васфлар баён этилган.
Ғарб ва Европа ёзувчилари хотира ёзганда эсланувчининг ҳамма қилмишларини ёзаверишади.
Ҳаромхўрлиги, ароқхўрлиги, зинокорлиги, фоҳишабозлиги, қаллоблик ва товламачилик каби манфур сифатлари ҳам четда қолмайди.
Бизнинг Шарқ адабиётидаги хотиранавислик эса жирканч мавзуларни кўтармайди.
Инсонга ёмонликни эслатадиган, нопок ишлардан ор қилмасликни ўргатадиган, беномусликни тарғиб қиладиган, фаҳш ва бузуқликка ундайдиган хотиралар бизнинг адабиётимизга хос эмас.
Ўзбек, тожик, қозоқ, туркман, қирғиз, қорақалпоқ – ислом маърифатидан баҳра топган барча халқлар адабиётининг умумий хислати – инсонларга эзгулик, поклик, яхшиликни ўрнак қилиб кўрсатмоқ, юксак башарий васфлардан таълим бермоқдир.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Шанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 28-куни.
Милодий 2025 йил, 26-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Шанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 28-куни.
Милодий 2025 йил, 26-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
"Валийларнинг жасади чиримас, зараркунандалар зарар беролмас. Валийлар ўлмаслар, улар бир уйдан бошқа уйга кўчгайлар".
( "Тазкират ул-авлиё" дан)
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
"Валийларнинг жасади чиримас, зараркунандалар зарар беролмас. Валийлар ўлмаслар, улар бир уйдан бошқа уйга кўчгайлар".
( "Тазкират ул-авлиё" дан)
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Шайх Абу Туроб Нахшабий қоддасаллоҳу руҳаҳул азиз, валоят бодиясининг сайёҳи, замон дарёсининг маллоҳи¹ эди.
Хуросон мулки шайхларининг улуғларидандур.
****
Ҳар қачон ул зот ўз муридларининг бирида ёмон иш кўрса, шогирдига бирон сўз демас, ўзи тавба қилиб, истиғфор айтар эди. Дер эдики: “Ул бечора бу балога мен туфайли йўлиқди”. Дарҳол Ҳақ таоло ўша муридга ҳидоят ато этар, у пушаймон бўлиб, тавба қилар эди.
****
Нақл қилинадики, Шайх ҳазратлари айтар:
"Бир куни ҳижоз даштида ёлғиз борар эдим. Дафъатан, бир қора юзли баҳайбат одамни кўрдимки, бўйи минорадан ҳам узун эди. Кўнглим ундан ҳайиқди.
- Девмисан, паримисан?! – дедим.
У эса менга:
- Сенчи мусулмонмисан ё кофирмисан? Агар мусулмон бўлсанг, Аллоҳдан бошқасидан асло қўрқмагил! – деди-да кўздан ғойиб бўлди".
****
Шайх Абу Туроб ҳазратларининг вафоти Басра тупроғида содир бўлди. Ул дамда шайх ёлғиз эди. Бир неча йилдан кейин топдилар.
Шайх ҳазратлари нурли юзини қиблага қаратган, асосига суянган ҳолда жон берган эди. Гўё тирикдек эдилар, ҳеч бир нарса зарар беролмаган эди. Шайх Абу Туроб ҳазратларини топган ерда дафн этдилар. Хабарларда келадики:
“Валийларнинг жасади чиримас, зараркунандалар зарар беролмас. Валийлар ўлмаслар, улар бир уйдан бошқа уйга кўчгайлар”.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
1. Маллоҳ - қайиқчи.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Шайх Абу Туроб Нахшабий қоддасаллоҳу руҳаҳул азиз, валоят бодиясининг сайёҳи, замон дарёсининг маллоҳи¹ эди.
Хуросон мулки шайхларининг улуғларидандур.
****
Ҳар қачон ул зот ўз муридларининг бирида ёмон иш кўрса, шогирдига бирон сўз демас, ўзи тавба қилиб, истиғфор айтар эди. Дер эдики: “Ул бечора бу балога мен туфайли йўлиқди”. Дарҳол Ҳақ таоло ўша муридга ҳидоят ато этар, у пушаймон бўлиб, тавба қилар эди.
****
Нақл қилинадики, Шайх ҳазратлари айтар:
"Бир куни ҳижоз даштида ёлғиз борар эдим. Дафъатан, бир қора юзли баҳайбат одамни кўрдимки, бўйи минорадан ҳам узун эди. Кўнглим ундан ҳайиқди.
- Девмисан, паримисан?! – дедим.
У эса менга:
- Сенчи мусулмонмисан ё кофирмисан? Агар мусулмон бўлсанг, Аллоҳдан бошқасидан асло қўрқмагил! – деди-да кўздан ғойиб бўлди".
****
Шайх Абу Туроб ҳазратларининг вафоти Басра тупроғида содир бўлди. Ул дамда шайх ёлғиз эди. Бир неча йилдан кейин топдилар.
Шайх ҳазратлари нурли юзини қиблага қаратган, асосига суянган ҳолда жон берган эди. Гўё тирикдек эдилар, ҳеч бир нарса зарар беролмаган эди. Шайх Абу Туроб ҳазратларини топган ерда дафн этдилар. Хабарларда келадики:
“Валийларнинг жасади чиримас, зараркунандалар зарар беролмас. Валийлар ўлмаслар, улар бир уйдан бошқа уйга кўчгайлар”.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
1. Маллоҳ - қайиқчи.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Илоҳий, бу руҳим бақога ёндош,
Фанога қариндош қаттиқ вужудим.
Энг кичик зарраман – йўқликка номдош,
Дунёйи далилман – йўқдир ҳудудим!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Илоҳий, бу руҳим бақога ёндош,
Фанога қариндош қаттиқ вужудим.
Энг кичик зарраман – йўқликка номдош,
Дунёйи далилман – йўқдир ҳудудим!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
НОЛОЙИҚ ИШЛАРГА ҲУРРИЯТ ЙЎҚ
****
Азиз ва севимли ёш дўстларим!
Хотира ёзиш одоби ҳақидаги суҳбатимизни давом эттирамиз.
Ҳаёт ва адабиётдаги ҳуррият мезони жамият ҳаётига оид ҳуррият ўлчовларига таянади.
Бутун дунёда эркинлик, ҳуррият, демократия деган муаммо бор.
Ҳуррият дегани инсонга хоҳлаган ишини қилиш, хоҳлаган ҳунарини кўрсатиш ёки хоҳлаган сўзини сўзлаш имкони дегани эмас.
Бизнинг шарқ маданиятимизда, миллий удумимизда ҳалолликка, покликка, тўғриликка, ҳаётбахш ва манфаатли нарсаларга ҳуррият бор.
Нопокликка, ҳаром нарсаларга, ботил сўз, бефойда амалларга асло ҳуррият йўқ.
Баъзи хорижий мамлакатлардаги айрим “демократия” кўринишларида инсонлик шарафига зид, иймон, диёнат, виждон тамойилларини таҳқирлайдиган нопок ишлар учрайди.
Бу асло ҳуррият эмас, аксинча, асл ҳурриятни оёқости қилишдир.
Шунинг учун баъзи ғарб ва оврупо ўлкаларидаги ҳуррият тушунчалари бизнинг миллий одоб-ахлоқимиз, виждоний тушунчаларимизга тўғи келмайди, дейилса, бу сўздан асло ажабланмаслик ва ранжимаслик керак.
Чунки маънавий ўлим ва ҳалокатга, авлод ва наслни барбод этишга олиб борадиган нарсалар моҳият эътибори билан асло ҳуррият саналмайди, балки ҳуррият ва инсон ҳуқуқларига зид ҳаракатлар саналади.
Бу сўзлар хотира ёзиш одобига ҳам тегишлидир.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
НОЛОЙИҚ ИШЛАРГА ҲУРРИЯТ ЙЎҚ
****
Азиз ва севимли ёш дўстларим!
Хотира ёзиш одоби ҳақидаги суҳбатимизни давом эттирамиз.
Ҳаёт ва адабиётдаги ҳуррият мезони жамият ҳаётига оид ҳуррият ўлчовларига таянади.
Бутун дунёда эркинлик, ҳуррият, демократия деган муаммо бор.
Ҳуррият дегани инсонга хоҳлаган ишини қилиш, хоҳлаган ҳунарини кўрсатиш ёки хоҳлаган сўзини сўзлаш имкони дегани эмас.
Бизнинг шарқ маданиятимизда, миллий удумимизда ҳалолликка, покликка, тўғриликка, ҳаётбахш ва манфаатли нарсаларга ҳуррият бор.
Нопокликка, ҳаром нарсаларга, ботил сўз, бефойда амалларга асло ҳуррият йўқ.
Баъзи хорижий мамлакатлардаги айрим “демократия” кўринишларида инсонлик шарафига зид, иймон, диёнат, виждон тамойилларини таҳқирлайдиган нопок ишлар учрайди.
Бу асло ҳуррият эмас, аксинча, асл ҳурриятни оёқости қилишдир.
Шунинг учун баъзи ғарб ва оврупо ўлкаларидаги ҳуррият тушунчалари бизнинг миллий одоб-ахлоқимиз, виждоний тушунчаларимизга тўғи келмайди, дейилса, бу сўздан асло ажабланмаслик ва ранжимаслик керак.
Чунки маънавий ўлим ва ҳалокатга, авлод ва наслни барбод этишга олиб борадиган нарсалар моҳият эътибори билан асло ҳуррият саналмайди, балки ҳуррият ва инсон ҳуқуқларига зид ҳаракатлар саналади.
Бу сўзлар хотира ёзиш одобига ҳам тегишлидир.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Якшанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 29-куни.
Милодий 2025 йил, 27-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Якшанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 29-куни.
Милодий 2025 йил, 27-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ҳазрати шайх Фатҳи Мусулий қаддасаллоҳу сирраҳул азиз, машойихи изомнинг улуғларидан эди.
Ўзини халқ билишини истамас эди. Мени бозургон (савдогар) деб ўйласинлар, дея бир қанча калитларни ёнига тақиб юрар эди.
****
Ул зотдан сўрадилар:
- Сидқ нима?
Шайх ҳазратлари қўлини темирчининг ўчоғига суқиб, бир парча қизиган темирни чиқардилар. Уни анча вақт қўлида тутиб турар экан:
- Сидқ мана шудир! – дедилар.
****
Нақлдирки Шайх ҳазратлари айтдилар:
“ – Бир кеча тушимда ҳазрати Алий розияллоҳу анҳуни кўрдим.
- Менга ўгит беринг, - дедим.
Ҳазрати Алий:
- Агар бой бўлсанг, дарвишларга тавозиъ айла. Агар камбағал бўлсанг, бойларга такаббурлик қил! – дедилар.”
****
Ҳазрати Шайх бу ёруғ оламдан ўтгач, бир дарвиш ул зотни тушида кўрди.
Сўради:
- Аллоҳ таоло сизга қандай муомила қилди?
Жавоб бердилар:
Аллоҳ таоло мендан нечун кўп йиғлашимни сўради.
Дедимки, “Гуноҳларим ўтидан”.
Нидо бўлдики:
“ Ё Фатҳ! Гуноҳларингни ёзаётган фариштага, ҳар гал йиғлаётганингни кўргач: “Ёзма!” – деб фармон берар эдим!”.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ҳазрати шайх Фатҳи Мусулий қаддасаллоҳу сирраҳул азиз, машойихи изомнинг улуғларидан эди.
Ўзини халқ билишини истамас эди. Мени бозургон (савдогар) деб ўйласинлар, дея бир қанча калитларни ёнига тақиб юрар эди.
****
Ул зотдан сўрадилар:
- Сидқ нима?
Шайх ҳазратлари қўлини темирчининг ўчоғига суқиб, бир парча қизиган темирни чиқардилар. Уни анча вақт қўлида тутиб турар экан:
- Сидқ мана шудир! – дедилар.
****
Нақлдирки Шайх ҳазратлари айтдилар:
“ – Бир кеча тушимда ҳазрати Алий розияллоҳу анҳуни кўрдим.
- Менга ўгит беринг, - дедим.
Ҳазрати Алий:
- Агар бой бўлсанг, дарвишларга тавозиъ айла. Агар камбағал бўлсанг, бойларга такаббурлик қил! – дедилар.”
****
Ҳазрати Шайх бу ёруғ оламдан ўтгач, бир дарвиш ул зотни тушида кўрди.
Сўради:
- Аллоҳ таоло сизга қандай муомила қилди?
Жавоб бердилар:
Аллоҳ таоло мендан нечун кўп йиғлашимни сўради.
Дедимки, “Гуноҳларим ўтидан”.
Нидо бўлдики:
“ Ё Фатҳ! Гуноҳларингни ёзаётган фариштага, ҳар гал йиғлаётганингни кўргач: “Ёзма!” – деб фармон берар эдим!”.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Илоҳий, назаринг сирларга гувоҳ,
Гуноҳим даштида унди дил оҳи.
Аёнинг – ўзимга ноаён гуноҳ,
Умидим паноҳи Сенсан, Илоҳий!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Илоҳий, назаринг сирларга гувоҳ,
Гуноҳим даштида унди дил оҳи.
Аёнинг – ўзимга ноаён гуноҳ,
Умидим паноҳи Сенсан, Илоҳий!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
АБАДИЯТ БУЛОҒИ
Атоқли олим Акмал Саидов, машҳур немис ёзувчиси ва мутафаккири, Йоханн Вольфганг Гётенинг “Ғарбу Шарқ девони” ўзбекча таржимасига ёзган сўзбошисида Нажмиддин Комиловнинг ҳайратомуз сўзларини келтиради:
“Гёте наздида Шарқ адабиёти ва шеърияти, Фирдавсий, Шайх Саъдий, Ҳофиз Шерозий, Жалолиддин Румий ижоди – “Хизр чашмаси”. У ҳамиша мусаффо ва равон, ундан ҳаёт нафаси уфуриб туради. Бу руҳ ва ижод манбаъи, муҳаббат ва қўшиқ салтанатидир. Шарқ оламидаги еттита юлдуз қаторида Саъдий, Ҳофиз ва Навоийни санар экан, Гёте: “Мен уларнинг соясига ҳам арзимайман”, дейди.
...Гётенинг “Ғарбу Шарқ девони”да барча мавзуларини бирлаштириб турувчи нарса, бу – Шарқ шеъриятига асос бўлган тасаввуфий қарашлардир.
“Девон”нинг барча шеърларига “Ўлмасдан олдин ўлинглар” деган ҳадиси шариф маъноси ҳамда “Ўлгин ва қайта тирилгин”, деган тасаввуфий ғоя теран сингдирилган”.
БИР НАФАСДА ИККИ НЕЪМАТ БОР
Гёте ўз даврида Саъдий Шерозийнинг “Гулистон” асаридан ҳам хабардор экани англашилади.
Нафас олмоқ билан нафас чиқармоқ –
Икки неъмат эрур – бир нафасда, боқ:
Бири – сиқув бўлса, бириси – роҳат,
Улар боис ҳаёт бардавом, албат.
Аллоҳга шукр айт – кирганда нафас,
Шукр дегил – нафас чиққанида, бас.
Саъдий “Гулистон”ида айтилади: “Бир нафасда икки неъмат бор: нафас олмоқ ва нафас чиқармоқ. Ҳар бир неъмат учун эса шукр келтириш вожибдир".
Демак, бир нафас учун икки шукр вожиб бўлади”. Сўнг Саъдий ҳазратлари: “Эй Довуд оиласи! (Аллоҳга) шукр қилиш учун урининглар! Бандаларимдан (ҳаққоний) шукр қилгувчи оздир” (Сабаъ сураси, 13) деган оят маъносини келтирадилар.
Саъдий оламидан огоҳ Гёте ўз девонида буюк ва гўзал исломий ҳақиқатлардан жуда узоқ бўлган бир халққа ҳар бир нафас учун икки марта шукр айтишни тавсия қилади.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
АБАДИЯТ БУЛОҒИ
Атоқли олим Акмал Саидов, машҳур немис ёзувчиси ва мутафаккири, Йоханн Вольфганг Гётенинг “Ғарбу Шарқ девони” ўзбекча таржимасига ёзган сўзбошисида Нажмиддин Комиловнинг ҳайратомуз сўзларини келтиради:
“Гёте наздида Шарқ адабиёти ва шеърияти, Фирдавсий, Шайх Саъдий, Ҳофиз Шерозий, Жалолиддин Румий ижоди – “Хизр чашмаси”. У ҳамиша мусаффо ва равон, ундан ҳаёт нафаси уфуриб туради. Бу руҳ ва ижод манбаъи, муҳаббат ва қўшиқ салтанатидир. Шарқ оламидаги еттита юлдуз қаторида Саъдий, Ҳофиз ва Навоийни санар экан, Гёте: “Мен уларнинг соясига ҳам арзимайман”, дейди.
...Гётенинг “Ғарбу Шарқ девони”да барча мавзуларини бирлаштириб турувчи нарса, бу – Шарқ шеъриятига асос бўлган тасаввуфий қарашлардир.
“Девон”нинг барча шеърларига “Ўлмасдан олдин ўлинглар” деган ҳадиси шариф маъноси ҳамда “Ўлгин ва қайта тирилгин”, деган тасаввуфий ғоя теран сингдирилган”.
БИР НАФАСДА ИККИ НЕЪМАТ БОР
Гёте ўз даврида Саъдий Шерозийнинг “Гулистон” асаридан ҳам хабардор экани англашилади.
Нафас олмоқ билан нафас чиқармоқ –
Икки неъмат эрур – бир нафасда, боқ:
Бири – сиқув бўлса, бириси – роҳат,
Улар боис ҳаёт бардавом, албат.
Аллоҳга шукр айт – кирганда нафас,
Шукр дегил – нафас чиққанида, бас.
Саъдий “Гулистон”ида айтилади: “Бир нафасда икки неъмат бор: нафас олмоқ ва нафас чиқармоқ. Ҳар бир неъмат учун эса шукр келтириш вожибдир".
Демак, бир нафас учун икки шукр вожиб бўлади”. Сўнг Саъдий ҳазратлари: “Эй Довуд оиласи! (Аллоҳга) шукр қилиш учун урининглар! Бандаларимдан (ҳаққоний) шукр қилгувчи оздир” (Сабаъ сураси, 13) деган оят маъносини келтирадилар.
Саъдий оламидан огоҳ Гёте ўз девонида буюк ва гўзал исломий ҳақиқатлардан жуда узоқ бўлган бир халққа ҳар бир нафас учун икки марта шукр айтишни тавсия қилади.
Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
"Ёшларга дил сўзларим" китобидан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Суратда:
Устоз Мирзо Кенжабек Бухорои шарифда буюк аллома, муфассир,муҳаддис, фазилатли шайх Тақий Усмоний (салламаллоҳу фид-дунйо ва уқбо) ҳазратлари билан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Суратда:
Устоз Мирзо Кенжабек Бухорои шарифда буюк аллома, муфассир,муҳаддис, фазилатли шайх Тақий Усмоний (салламаллоҳу фид-дунйо ва уқбо) ҳазратлари билан.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Душанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 30-куни.
Милодий 2025 йил, 28-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Душанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 30-куни.
Милодий 2025 йил, 28-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Ул Мустафо миллатининг султони, ул Пайғамбар ҳужжатининг бурҳони, ул омили сиддиқ, олими таҳқиқ, ул авлиёлар кўнглининг кўчаси, ул набийлар саййидининг жигаргўшаси, ул Алийул – Муртазо нақиди, ул Муҳаммад Мустафо алайҳиссалоту васалламнинг вориси, орифу ошиқ – Абу Муҳаммад Имоми Жаъфари Содиқ, розияллоҳу анҳу ҳазратлари, жаноб Пайғамбаримизнинг аҳли байтидандир.
****
Дедикким, агар анбиё ва саҳобалар ҳамда аҳли байт зикрини қилар бўлсак, ҳар бири учун бир китоб битмоқ лозим бўлур. Табаррукан жаноб Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи ва салламнинг аҳлидан бошладик.
****
Агар ул зотнинг жамии кароматларини зикр қилсам, тилим бунинг васфига қодир бўлмас. Жаъфари Содиқ ҳазратлари жумла илмлар ва ишоратда, тариқат, ҳақиқат, маърифатда комил эди.
Мўъминлар имоми ва завқ аҳлининг мукаррамидир.
Ҳақойиқ илмида мусанниф ва тафсир бобида муфассирдир.
(давоми бор)
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ул Мустафо миллатининг султони, ул Пайғамбар ҳужжатининг бурҳони, ул омили сиддиқ, олими таҳқиқ, ул авлиёлар кўнглининг кўчаси, ул набийлар саййидининг жигаргўшаси, ул Алийул – Муртазо нақиди, ул Муҳаммад Мустафо алайҳиссалоту васалламнинг вориси, орифу ошиқ – Абу Муҳаммад Имоми Жаъфари Содиқ, розияллоҳу анҳу ҳазратлари, жаноб Пайғамбаримизнинг аҳли байтидандир.
****
Дедикким, агар анбиё ва саҳобалар ҳамда аҳли байт зикрини қилар бўлсак, ҳар бири учун бир китоб битмоқ лозим бўлур. Табаррукан жаноб Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи ва салламнинг аҳлидан бошладик.
****
Агар ул зотнинг жамии кароматларини зикр қилсам, тилим бунинг васфига қодир бўлмас. Жаъфари Содиқ ҳазратлари жумла илмлар ва ишоратда, тариқат, ҳақиқат, маърифатда комил эди.
Мўъминлар имоми ва завқ аҳлининг мукаррамидир.
Ҳақойиқ илмида мусанниф ва тафсир бобида муфассирдир.
(давоми бор)
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Илоҳий, тоғларинг ҳаракатдадир,
Ўлик водийларинг тузгай зиёфат.
Минг ҳикмат хонқиздек бир санъатдадир,
Чирилдоқ унида – мангу зарофат!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Илоҳий, тоғларинг ҳаракатдадир,
Ўлик водийларинг тузгай зиёфат.
Минг ҳикмат хонқиздек бир санъатдадир,
Чирилдоқ унида – мангу зарофат!
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
УЗОҚЛАРГА ҚАРАГАН АЛЛОМА
Доктор, профессор Ғайбулла Саломов домлани эслаб
Ғайбулла Саломов домла камтарин, беозор, ҳамиша яхшиликка мойил, ўз ҳақиқати учун қатъиятли, курашчан, меҳнаткаш, зиёли, диёнатли инсон эдилар. Хайрли ишлари ўзларига завқ берар, асло мақтанмасалар ҳам, баъзи мужодалаларини кўнгилдош яқинларига ибрат учун сўзлаб берардилар. Чунончи, мустамлака даврида Ўзбекистонда Энциклопедия муҳарририятини ташкил этиш борасида Москвадаги ҳаракатлари, Ҳаж асносидаги баъзи феъллари бунга мисолдир.
Саломов домлани мен илк бор Тошкент Давлат университети журналистика факультетида ўқиб юрган кезларимда кўрганман. Домла менда сирлари ўзида “қулфланган”, ботин оламини ҳаётга ошкор қилмаган бир зотдек таассурот қолдирган эдилар. Зотан, у даврдаги асл олимлар ички имконлари очилмаган кишилар эди.
Филология факультети қошида таржима назарияси кафедраси бўлиб, домла кафедра мудири эдилар. Ўшанда домла бизларга (журналистика факультети талабаларига) ҳам дарс берардилар. Дарс асносида домла ҳеч кимга тик қарамас, кўзлари ерда бўлар, бош кўтариб қараган чоғларида ҳам узоқларга қарагандек бўлардилар.
Ўша маҳалда ёзувчи Неъмат Аминов Борис Приваловнинг “Весёлый мудрец” (“Қувноқ донишманд”) асарини ўзбек тилига ўгирган, домла шу таржимани русчага қиёслаб, мутаржим маҳоратидан сўзлаганлари эътиборимни тортганди.
Таржима кафедрасига ва устозга самимий ҳурматим туфайли, мен ўқишни битириш пайтида таржима санъатига оид диплом иши олдим. “Матбуот, таржима, таржимон (Гётенинг “Фауст” асари таржимаси ва шу муносабат билан бўлган танқидий баҳслар асосида)” деган мавзуда диплом иши ёқладим.
Инсоннинг шахсияти унинг фаолиятида, қолдирган маънавий меросида кўринади. Ғайбулла Саломов домланинг туркий-ўзбек халқи ҳаёти учун муҳим саналган улкан ишлари бор.
Биринчиси, Таржима назариясини фан сифатида Ўзбекистонда жорий қилганларидир. Таржима бир халқнинг маънавий мулкини ўз миллатининг мулкига айлантиришдир. Таржима жаҳон халқлари тафаккури билан маънавий мулоқотга киришиш ҳамдир. Булар фавқулодда жараён бўлганидан, бу соҳани тадқиқ этиш ўта зарур илмдир.
Иккинчиси, домла ташкил этган “Таржима санъати” туркум китобларидирки, булар ҳақиқатан, таржима жараёни, ошкор ва пинҳон тажрибалари, таржимон фаолиятининг хос ва нозик қирралари, тиллар ўртасидаги фарқли ва муштарак жиҳатлар, муаллиф ва таржимон ўртасидаги руҳий муносабатлар ҳақида сўзловчи ўлмас ёдгорликдир.
Толиблик пайтларимда “Таржима санъати” китоби қўлимдан тушмасди, ёзги таътил чоғларида қариндошларимни йўқлаб, тоғларга ҳам олиб чиқиб кетар эдим. Байрон, Гёте, Пушкин, Лермонтов шеърларининг турли хил таржималари қиёси мени ҳайратга соларди. Бу китоблар менда асар руҳини таржима қилиш малакасини уйғотди.
“Таржима санъати” туркумини қайта йўлга қўйиш лозим, деб ўйлайман. Чунки мустамлака даврида асарлар асосан рус тили орқали таржима қилинар эди. Энди эса бутун жаҳон адабиётини асл нусха тилидан ўгириш имкониятига эга бўлиб боряпмиз. Бу оламшумул жараён ўз тадқиқига муҳтож.
Учинчиси, домла матбуотдаги турли мақолалари орқали куюнчаклик билан миллат маънавияти, санъат моҳияти, инсон ахлоқини муҳофаза қилар, ҳатто шеърлар ёзиб, шунчаки дардлашгандек туюлса ҳам, дардларида ижтимоий маъно бўлар эди.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
УЗОҚЛАРГА ҚАРАГАН АЛЛОМА
Доктор, профессор Ғайбулла Саломов домлани эслаб
Ғайбулла Саломов домла камтарин, беозор, ҳамиша яхшиликка мойил, ўз ҳақиқати учун қатъиятли, курашчан, меҳнаткаш, зиёли, диёнатли инсон эдилар. Хайрли ишлари ўзларига завқ берар, асло мақтанмасалар ҳам, баъзи мужодалаларини кўнгилдош яқинларига ибрат учун сўзлаб берардилар. Чунончи, мустамлака даврида Ўзбекистонда Энциклопедия муҳарририятини ташкил этиш борасида Москвадаги ҳаракатлари, Ҳаж асносидаги баъзи феъллари бунга мисолдир.
Саломов домлани мен илк бор Тошкент Давлат университети журналистика факультетида ўқиб юрган кезларимда кўрганман. Домла менда сирлари ўзида “қулфланган”, ботин оламини ҳаётга ошкор қилмаган бир зотдек таассурот қолдирган эдилар. Зотан, у даврдаги асл олимлар ички имконлари очилмаган кишилар эди.
Филология факультети қошида таржима назарияси кафедраси бўлиб, домла кафедра мудири эдилар. Ўшанда домла бизларга (журналистика факультети талабаларига) ҳам дарс берардилар. Дарс асносида домла ҳеч кимга тик қарамас, кўзлари ерда бўлар, бош кўтариб қараган чоғларида ҳам узоқларга қарагандек бўлардилар.
Ўша маҳалда ёзувчи Неъмат Аминов Борис Приваловнинг “Весёлый мудрец” (“Қувноқ донишманд”) асарини ўзбек тилига ўгирган, домла шу таржимани русчага қиёслаб, мутаржим маҳоратидан сўзлаганлари эътиборимни тортганди.
Таржима кафедрасига ва устозга самимий ҳурматим туфайли, мен ўқишни битириш пайтида таржима санъатига оид диплом иши олдим. “Матбуот, таржима, таржимон (Гётенинг “Фауст” асари таржимаси ва шу муносабат билан бўлган танқидий баҳслар асосида)” деган мавзуда диплом иши ёқладим.
Инсоннинг шахсияти унинг фаолиятида, қолдирган маънавий меросида кўринади. Ғайбулла Саломов домланинг туркий-ўзбек халқи ҳаёти учун муҳим саналган улкан ишлари бор.
Биринчиси, Таржима назариясини фан сифатида Ўзбекистонда жорий қилганларидир. Таржима бир халқнинг маънавий мулкини ўз миллатининг мулкига айлантиришдир. Таржима жаҳон халқлари тафаккури билан маънавий мулоқотга киришиш ҳамдир. Булар фавқулодда жараён бўлганидан, бу соҳани тадқиқ этиш ўта зарур илмдир.
Иккинчиси, домла ташкил этган “Таржима санъати” туркум китобларидирки, булар ҳақиқатан, таржима жараёни, ошкор ва пинҳон тажрибалари, таржимон фаолиятининг хос ва нозик қирралари, тиллар ўртасидаги фарқли ва муштарак жиҳатлар, муаллиф ва таржимон ўртасидаги руҳий муносабатлар ҳақида сўзловчи ўлмас ёдгорликдир.
Толиблик пайтларимда “Таржима санъати” китоби қўлимдан тушмасди, ёзги таътил чоғларида қариндошларимни йўқлаб, тоғларга ҳам олиб чиқиб кетар эдим. Байрон, Гёте, Пушкин, Лермонтов шеърларининг турли хил таржималари қиёси мени ҳайратга соларди. Бу китоблар менда асар руҳини таржима қилиш малакасини уйғотди.
“Таржима санъати” туркумини қайта йўлга қўйиш лозим, деб ўйлайман. Чунки мустамлака даврида асарлар асосан рус тили орқали таржима қилинар эди. Энди эса бутун жаҳон адабиётини асл нусха тилидан ўгириш имкониятига эга бўлиб боряпмиз. Бу оламшумул жараён ўз тадқиқига муҳтож.
Учинчиси, домла матбуотдаги турли мақолалари орқали куюнчаклик билан миллат маънавияти, санъат моҳияти, инсон ахлоқини муҳофаза қилар, ҳатто шеърлар ёзиб, шунчаки дардлашгандек туюлса ҳам, дардларида ижтимоий маъно бўлар эди.
(давоми бор)
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•