قدمی نه در آ در این دریا
عین ما جو به عین ما از ما
هر که با ما نشست از ما شد
بلکه گر قطره بود شد دریا
نظری کن حباب و آب نگر
یک وجود است این و آن اسما
دیدهٔ عالم است از او روشن
مینماید چو نور در اشیا
آینه صد هزار می بینم
در همه روی او بود پیدا
ذوق ما را نهایتی نبُود
ابتدا نیست و انتها آنجا
شعر سید به ذوق می خوانش
چه کنی قول بوعلی سینا
حضرت شاه نعمتالله ولی
عین ما جو به عین ما از ما
هر که با ما نشست از ما شد
بلکه گر قطره بود شد دریا
نظری کن حباب و آب نگر
یک وجود است این و آن اسما
دیدهٔ عالم است از او روشن
مینماید چو نور در اشیا
آینه صد هزار می بینم
در همه روی او بود پیدا
ذوق ما را نهایتی نبُود
ابتدا نیست و انتها آنجا
شعر سید به ذوق می خوانش
چه کنی قول بوعلی سینا
حضرت شاه نعمتالله ولی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زیباتر کردن دنیا
کار سختی نیست،
کافیه یه کم دلگرمی تو جیبت بذاری؛
یه کم عشق تو دستات داشته باشی؛
یه کم مهربونی هم تو نگاهت!
يكم صداقت تو حرفات ؛
يكم وجدان در درونت
فقط يكم انسان باشيم انسان گونه زندگى كنيم .
همين يكم ها اگه باشه دنيا گلستان ميشه
کار سختی نیست،
کافیه یه کم دلگرمی تو جیبت بذاری؛
یه کم عشق تو دستات داشته باشی؛
یه کم مهربونی هم تو نگاهت!
يكم صداقت تو حرفات ؛
يكم وجدان در درونت
فقط يكم انسان باشيم انسان گونه زندگى كنيم .
همين يكم ها اگه باشه دنيا گلستان ميشه
امیر المومنین علیه السلام :
پیوسته دشمن ظالـــم و یاور مظلـــــوم باشیــــد....
📚نهج البلاغـه از نامه ۴۷
پیوسته دشمن ظالـــم و یاور مظلـــــوم باشیــــد....
📚نهج البلاغـه از نامه ۴۷
سحر است خیز ساقی بکن آنچ خوی داری
سر خنب برگشای و برسان شراب ناری
قدح چو آفتابت چو به دور اندرآید
برهد جهان تیره زشب و ز شب شماری
#مولانا
سر خنب برگشای و برسان شراب ناری
قدح چو آفتابت چو به دور اندرآید
برهد جهان تیره زشب و ز شب شماری
#مولانا
هست بر سَمْع و بَصَر مُهرِ خدا
در حُجُب بس صورت است و بس صَدا
بر گوش و چشم آدمی ، مُهر خدا نهاده شده ، و اِلّا در پس حجاب ها و پشت پرده ها ، صورت ها و طنین بانگ ها بسیار است .
در پشت حجاب های دنیوی و پرده های عالَم محسوس ، صورت هایی از تجلیّات لُطفیّه و قهریّهٔ حضرت حق تعالی و سروش هایی غیبی و الهامات ربّانی وجود دارد که برای چشم ها و گوش هایی که در حجاب دنیایی مستور شده اند قابل دیدن و شنیدن نیست .
تنها چشم ها و گوش هایی می توانند بر آن واقف شوند که از کمند عالَم محسوسات رسته باشند .
مثنوی دفتر دوم
کریم زمانی
بیت اشاره دارد به آیهٔ ۷ سورهٔ بقره :
خَتَمَ اللهُ عَلٰى قُلُوبِهِمْ وَ عَلٰى سَمْعِهِمْ وَعَلٰى اَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظيمٌ .
خدا بر دلهاشان ( کافران ) مُهر زده و بر گوش و چشم هاشان پرده ایست و ایشان عذابی عظیم دارند .
خداوند مُهر بر دل ها زدن را به خودش نسبت می دهد ، ولی پرده بر گوش و چشم داشتن را به خود کفار نسبت داده ، این اختلاف در تعبیر می فهماند که یک مرتبه از کفر از ناحیهٔ خودشان بوده ، و آن این مقدار بوده که زیر بار حقّ نمی رفته اند ، و یک مرتبهٔ شدید تری را خداوند به عنوان مجازات بر دل هاشان افکنده ، پس اعمال آنان در وسط دو حجاب قرار دارد ، یکی حجاب خودشان و یکی حجاب خدا .
اینان کسانی هستند که کفر در دل هاشان ریشه کرده ، و انکار حقّ در قلوبشان جای گیر گشته ، در امر دین عناد و لجاجت به خرج داده و در دشمنی با دین خدا از هیچ کوششی و کارشکنی کوتاهی نکرده اند .
اگر بخواهیم مورد گفتگو را همهٔ کفار بدانیم ، ملتزم به این شده ایم که باب هدایت به کلی مسدود است و اصلا آمدن پیامبر اسلام سودی به حال هیچ کافری ندارد ، و حال آنکه قرآن کریم به بانگ بلند برخلاف این گواهی می دهد .
ناگفته نماند که کفر هم ، مانند ایمان صفتی است که قابل شدت و ضعف است و مراتبی مختلف و آثاری متفاوت دارد .
تفسیر المیزان
علامه طباطبائی
#قرآن_در_مثنوی
.
در حُجُب بس صورت است و بس صَدا
بر گوش و چشم آدمی ، مُهر خدا نهاده شده ، و اِلّا در پس حجاب ها و پشت پرده ها ، صورت ها و طنین بانگ ها بسیار است .
در پشت حجاب های دنیوی و پرده های عالَم محسوس ، صورت هایی از تجلیّات لُطفیّه و قهریّهٔ حضرت حق تعالی و سروش هایی غیبی و الهامات ربّانی وجود دارد که برای چشم ها و گوش هایی که در حجاب دنیایی مستور شده اند قابل دیدن و شنیدن نیست .
تنها چشم ها و گوش هایی می توانند بر آن واقف شوند که از کمند عالَم محسوسات رسته باشند .
مثنوی دفتر دوم
کریم زمانی
بیت اشاره دارد به آیهٔ ۷ سورهٔ بقره :
خَتَمَ اللهُ عَلٰى قُلُوبِهِمْ وَ عَلٰى سَمْعِهِمْ وَعَلٰى اَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظيمٌ .
خدا بر دلهاشان ( کافران ) مُهر زده و بر گوش و چشم هاشان پرده ایست و ایشان عذابی عظیم دارند .
خداوند مُهر بر دل ها زدن را به خودش نسبت می دهد ، ولی پرده بر گوش و چشم داشتن را به خود کفار نسبت داده ، این اختلاف در تعبیر می فهماند که یک مرتبه از کفر از ناحیهٔ خودشان بوده ، و آن این مقدار بوده که زیر بار حقّ نمی رفته اند ، و یک مرتبهٔ شدید تری را خداوند به عنوان مجازات بر دل هاشان افکنده ، پس اعمال آنان در وسط دو حجاب قرار دارد ، یکی حجاب خودشان و یکی حجاب خدا .
اینان کسانی هستند که کفر در دل هاشان ریشه کرده ، و انکار حقّ در قلوبشان جای گیر گشته ، در امر دین عناد و لجاجت به خرج داده و در دشمنی با دین خدا از هیچ کوششی و کارشکنی کوتاهی نکرده اند .
اگر بخواهیم مورد گفتگو را همهٔ کفار بدانیم ، ملتزم به این شده ایم که باب هدایت به کلی مسدود است و اصلا آمدن پیامبر اسلام سودی به حال هیچ کافری ندارد ، و حال آنکه قرآن کریم به بانگ بلند برخلاف این گواهی می دهد .
ناگفته نماند که کفر هم ، مانند ایمان صفتی است که قابل شدت و ضعف است و مراتبی مختلف و آثاری متفاوت دارد .
تفسیر المیزان
علامه طباطبائی
#قرآن_در_مثنوی
.
گویند دل آیینهٔ آیین عجبست
دوری رخ شاهدان خودبین عجبست
در آینه روی شاهدان نیست عجب
خود شاهد و خود آینهاش این عجبست
#ابوسعید_ابوالخیر_شاهد_آینه
دوری رخ شاهدان خودبین عجبست
در آینه روی شاهدان نیست عجب
خود شاهد و خود آینهاش این عجبست
#ابوسعید_ابوالخیر_شاهد_آینه
استاد بوعلى درویشى را دید لاینى در دوش گرفته، پاره پاره بر هم نهاده و بر هم بسته، بر سبیل مطایبت گفت اى درویش این بچند خریدى؟
درویش گفت این بکل دنیا خریدم و یک رشته از آن بنعیم عقبى میخواهند و نمى دهم.
آرى روشنایى گوهر فقر جز بنور نبوت و روشنایى ولایت نتوان دید.
مصطفى صلّى اللَّه علیه و آله و سلم بنور نبوت جمال فقر بدید و سرّ آن بشناخت، فقر را بر دنیا و عقبى اختیار کرد، دنیا را گفت: «عرض علىّ ربى ان یجعل لى بطحاء مکة ذهبا، فقلت لا یا رب و لکن اشبع یوما و اجوع یوما»
کشف الاسرار
رشید الدین میبدی
.
درویش گفت این بکل دنیا خریدم و یک رشته از آن بنعیم عقبى میخواهند و نمى دهم.
آرى روشنایى گوهر فقر جز بنور نبوت و روشنایى ولایت نتوان دید.
مصطفى صلّى اللَّه علیه و آله و سلم بنور نبوت جمال فقر بدید و سرّ آن بشناخت، فقر را بر دنیا و عقبى اختیار کرد، دنیا را گفت: «عرض علىّ ربى ان یجعل لى بطحاء مکة ذهبا، فقلت لا یا رب و لکن اشبع یوما و اجوع یوما»
کشف الاسرار
رشید الدین میبدی
.
خشک شد بیخ طرب
راه خرابات کجاست؟
تا در آن آب و هوا
نشو و نمایی بکنیم
# حافظ غزل ۳۷۷
راه خرابات کجاست؟
تا در آن آب و هوا
نشو و نمایی بکنیم
# حافظ غزل ۳۷۷
صبح عشق اسٖت ساقیا برخیز
روز عیش است مطربا بردار
تا بر آریم بانگ نوشانوش
تا برقصیم جمله صوفیوار
#رضی_الدین_آرتیمانی
صبح عشق اسٖت ساقیا برخیز
روز عیش است مطربا بردار
تا بر آریم بانگ نوشانوش
تا برقصیم جمله صوفیوار
#رضی_الدین_آرتیمانی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ای عاشقان ای عاشقان
آمد گه وصل و لقا
از آسمان آمد ندا
کای ماه رویان الصلا
ای سرخوشان ای سرخوشان
آمد طرب دامن کشان
بگرفته ما زنجیر او
بگرفته او دامان ما
#غزل_مولانا
آمد گه وصل و لقا
از آسمان آمد ندا
کای ماه رویان الصلا
ای سرخوشان ای سرخوشان
آمد طرب دامن کشان
بگرفته ما زنجیر او
بگرفته او دامان ما
#غزل_مولانا
من اگر مستم اگر هشیارم
بنده چشم خوش آن یارم
بیخیال رخ آن جان و جهان
از خود و جان و جهان بیزارم
#حضرت_مولانا
بنده چشم خوش آن یارم
بیخیال رخ آن جان و جهان
از خود و جان و جهان بیزارم
#حضرت_مولانا