الجميل في تعلم اللغة - أي لغة - أنه في أصلهِ يحاكي عملية هدمٍ تسبق عملية بناء وليس بناءً فوق البناء. فلا يلجُ المعنى بمبناهُ إلى عقلك إلا إذا سمحتَ له بمسحِ ما اعتدتهُ من اللغة التي تعلمتَ، وإعادتك إلى دهشة الطفلِ، ودهشة الاكتشاف الأولى، ثُمَّ هو لا يثبُتُ عندك قريرًا ولا يسلمك مقاليد التحكم والإبداعِ إلا بها.
#سنن
#جدوى
#أرأيت
#سنن
#جدوى
#أرأيت
ما أجمل الأرض على حاشية الأزرقين: البحر والسماء؛ يكاد الجالس هنا يظن نفسه مرسومًا في صورة إلهية. | الرافعي
أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ
الجميل في تعلم اللغة - أي لغة - أنه في أصلهِ يحاكي عملية هدمٍ تسبق عملية بناء وليس بناءً فوق البناء. فلا يلجُ المعنى بمبناهُ إلى عقلك إلا إذا سمحتَ له بمسحِ ما اعتدتهُ من اللغة التي تعلمتَ، وإعادتك إلى دهشة الطفلِ، ودهشة الاكتشاف الأولى، ثُمَّ هو لا يثبُتُ…
Forwarded from Inside
"لا تنقل إلى صديقك ما يُؤلم نفسه، ولا ينتفع بمعرفته، فهذا فعل الأرذال. ولا تكتمه ما يستضرّ بجهله، فهذا فعل أهل الشر".
- ابن حزم
- ابن حزم
Forwarded from أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ (منالـ الشعباني)
أتمنّى، لو كانَ بوِسعِي غرسُ تُربة روحكـ ورودا كما فعلت معي..
لكِنَّني أُدركُ أنّٙ أقصى ما يستَطِيعُهُ البستانُ لزارعه أن يفوحَ امتنانًا.
#لحون_القلب
٠١-٠٤-٢٠١٩
لكِنَّني أُدركُ أنّٙ أقصى ما يستَطِيعُهُ البستانُ لزارعه أن يفوحَ امتنانًا.
#لحون_القلب
٠١-٠٤-٢٠١٩
Forwarded from أرأيتَ ثمَّ رَأَيْتَ (منالـ الشعباني)
لا أفهم السرّ وراء التحامل المتوارث عند الأدباء والشعراء العرب على سُنَّة السببية ومفهومي "الأسبابِ" و"العقلِ" وربطهما بالماديّ واللاأخلاقيّ من الدوافع والأمور. فيرتبط مثلا الحُبُّ العظيمُ باللاسببية والانفلات من العقلِ والتعقُّل..
والحالُ أنّ حضارات العالم أثبتت لنا ثبوتا ليس يترك مجالا للشك أن هاتين القيمتين من أعظمِ محركات الوعي وأدواتِ النافع من السعي.
أليسَ كافيا لنا أن نلحظَ كيفَ أنّ قوانين السببيّةِ هي فرشاةُ الله المُصطفاة دائما في رسمِ الخلقِ المُعجِزِ والتفصيل المُتقَنِ والتقديرِ الدقيقِ حد الدهشة؟ بل أكثر من ذلك، هي همزةُ الوصلِ التي تتيحُ للإنسان أن يقفَ على كل هذا ويتعرف على ربه.
أليست هي أول شرارةٍ أوقدت إيمان إبراهيم وجعلت منهُ (أول المسلمين؟)
نحن بحاجة لأدبٍ جديد يغرسُ فينا احترامَ عقولنا بدل التقليل من شأنها والسُّمُوَّ بها بدل أن نخشاها والخٙوْضٙ بها في بحارِ الله الواسعة بدل الوقوف على شطآنها،
أدبا يعلمنا أن من الأدب الانحناءُ إجلالاً وعقيدةً لسنن الكونِ الأصيلة على أمل أن ننهضَ بما استخلفنا فيه على هذه الأرض.
#سنن
#أدب
#في_استنطاق_الداء
#جدوى
والحالُ أنّ حضارات العالم أثبتت لنا ثبوتا ليس يترك مجالا للشك أن هاتين القيمتين من أعظمِ محركات الوعي وأدواتِ النافع من السعي.
أليسَ كافيا لنا أن نلحظَ كيفَ أنّ قوانين السببيّةِ هي فرشاةُ الله المُصطفاة دائما في رسمِ الخلقِ المُعجِزِ والتفصيل المُتقَنِ والتقديرِ الدقيقِ حد الدهشة؟ بل أكثر من ذلك، هي همزةُ الوصلِ التي تتيحُ للإنسان أن يقفَ على كل هذا ويتعرف على ربه.
أليست هي أول شرارةٍ أوقدت إيمان إبراهيم وجعلت منهُ (أول المسلمين؟)
نحن بحاجة لأدبٍ جديد يغرسُ فينا احترامَ عقولنا بدل التقليل من شأنها والسُّمُوَّ بها بدل أن نخشاها والخٙوْضٙ بها في بحارِ الله الواسعة بدل الوقوف على شطآنها،
أدبا يعلمنا أن من الأدب الانحناءُ إجلالاً وعقيدةً لسنن الكونِ الأصيلة على أمل أن ننهضَ بما استخلفنا فيه على هذه الأرض.
#سنن
#أدب
#في_استنطاق_الداء
#جدوى
Forwarded from قناة الأستاذ / أحمد سالم
من خمسة عشر عاماً كان لنا صديق تخرج من كل التربية قسم اللغة العربية بتقدير جيد جداً، وبطبيعة الحال فقد وجد بسهولة فرصة عمل كبائع في محل عطارة بائس بأحد الأسواق الشعبية.
كانت المساحة التي أمام المحل عصر كل يوم حيث تخف حركة الزبائن هي دار ندوتنا، نجتمع فيها ونتناقش.
من ضمن دائرة الأصدقاء الذين يحضرون جلستنا كان هناك صديق من عائلة ثرية، ورغم بؤس كل شيء لم يكن يلفت نظره إلا نوع المشتروات التي كانت تشتريها نساء تلك المنطقة، من عينة: بجنيه زيت، وربع كيلو أرز، وبجنيه مكرونة.
كل ما تعود هو على شرائه في أكياس مغلقة وعبوات كبيرة، كان يباع في هذا المحل سائباً سائلاً مجزءًا.
لم يفهم منطق الموضوع حتى شرحنا له أن هذه هي الطريقة التي يعيش بها من يترزقون بطريقة اليوم بيومه، هي خمسة جنيه لازم البيت يمشي بيها النهارده وبالتالي لا توجد رفاهية شراء زجاجة زيت أو كيلو سكر أو كيس مكرونة.
كان يُذهله شيء واحد: أنه لم يكن يدري عن وجود هذا العالم.
نعم. يعلم أن هناك فقراء، لكنه العلم الإجمالي، تفاصيل طبيعة هذا الفقر ودركاته= كانت غائبة تماما عنه.
كان شخصًا حساسًا من أهل الديانة، وكانت عاقبة هذا أنه فقد الاستمتاع بحياته لمدة طويلة.
كان يتصدق ويحاول نفع الناس، لكن كل من اقترب من عالم احتياجات الناس= يدرك أنها أكبر بكثير من طاقته.
من الناس من يتعايش، ومنهم من يفقد الاستمتاع بحياته كلها من فرط الإحساس بالأسى والعجز.
على الجانب الآخر: أعرف من يصمون آذانهم ويستغشون ثيابهم؛ كي لا يشعروا بهذا العالم، وكي تسلم لهم حياتهم، وكي ينفق نفقته على كمالياته المترفة، ويترك لله فضلات يده.
وأسوأ هؤلاء: من صار يشرعن إمساك يده ويُلبس بخله لباس الاحتراز من وضع المال في غير موضعه.
لا شيء يهدر حياة الإنسان ويصيرها عبثًا مثل الغفلة.
الغفلة عن الآخرة.
الغفلة عن العاقبة.
الغفلة عن حاجات الناس.
الغفلة عن مسؤولياته التي يجب عليه تحملها في هذه الحياة.
الله لم يستخلفنا في هذه الدنيا لنصيرها جنة نأكل فيه ونشرب كما تأكل الأنعام وتشرب.
قيمة الإنسان هي فيما ادخره لآخرته.
وخير الناس أنفعهم للناس.
كانت المساحة التي أمام المحل عصر كل يوم حيث تخف حركة الزبائن هي دار ندوتنا، نجتمع فيها ونتناقش.
من ضمن دائرة الأصدقاء الذين يحضرون جلستنا كان هناك صديق من عائلة ثرية، ورغم بؤس كل شيء لم يكن يلفت نظره إلا نوع المشتروات التي كانت تشتريها نساء تلك المنطقة، من عينة: بجنيه زيت، وربع كيلو أرز، وبجنيه مكرونة.
كل ما تعود هو على شرائه في أكياس مغلقة وعبوات كبيرة، كان يباع في هذا المحل سائباً سائلاً مجزءًا.
لم يفهم منطق الموضوع حتى شرحنا له أن هذه هي الطريقة التي يعيش بها من يترزقون بطريقة اليوم بيومه، هي خمسة جنيه لازم البيت يمشي بيها النهارده وبالتالي لا توجد رفاهية شراء زجاجة زيت أو كيلو سكر أو كيس مكرونة.
كان يُذهله شيء واحد: أنه لم يكن يدري عن وجود هذا العالم.
نعم. يعلم أن هناك فقراء، لكنه العلم الإجمالي، تفاصيل طبيعة هذا الفقر ودركاته= كانت غائبة تماما عنه.
كان شخصًا حساسًا من أهل الديانة، وكانت عاقبة هذا أنه فقد الاستمتاع بحياته لمدة طويلة.
كان يتصدق ويحاول نفع الناس، لكن كل من اقترب من عالم احتياجات الناس= يدرك أنها أكبر بكثير من طاقته.
من الناس من يتعايش، ومنهم من يفقد الاستمتاع بحياته كلها من فرط الإحساس بالأسى والعجز.
على الجانب الآخر: أعرف من يصمون آذانهم ويستغشون ثيابهم؛ كي لا يشعروا بهذا العالم، وكي تسلم لهم حياتهم، وكي ينفق نفقته على كمالياته المترفة، ويترك لله فضلات يده.
وأسوأ هؤلاء: من صار يشرعن إمساك يده ويُلبس بخله لباس الاحتراز من وضع المال في غير موضعه.
لا شيء يهدر حياة الإنسان ويصيرها عبثًا مثل الغفلة.
الغفلة عن الآخرة.
الغفلة عن العاقبة.
الغفلة عن حاجات الناس.
الغفلة عن مسؤولياته التي يجب عليه تحملها في هذه الحياة.
الله لم يستخلفنا في هذه الدنيا لنصيرها جنة نأكل فيه ونشرب كما تأكل الأنعام وتشرب.
قيمة الإنسان هي فيما ادخره لآخرته.
وخير الناس أنفعهم للناس.
قُوّتانِ في الإنسانِ تُسيّرانه منذُ الأزل. تتجاذبان وجدانه، وتنحتان مصيرهُ ومصير العالمِ. ثمرتانِ من تفاعل صُلبه مع الكونِ هُما المعرفةُ والإرادة.
وليسَ ممثِّلُ الإرادةِ القلبُ دونَ العقلِ ضرورةً، كما أنه لا يمثل المعرفةَ العقلُ دون القلبِ ضرورةً..
ويُحسبُ أن الإرادة ما هي إلا معرفة عميقة، إذا استبطنت فاحتجبت عنْ عينِ مراقبها، وأنَّ المعرفة في الإنسانِ ما هي إلا معرفتهُ السطحية.
والقولُ بهذا يفسرُ نزعة القوتينِ الدئوبة للاتصال والتطابقِ ويشرعنها: فما كانَ من الجنسِ نفسه لا يسكنُ إلا باجتماعِ أجزائه واكتِمالِ جوهره..
ثم إن لِطواف مكنونهما بينهما تيارا واردا اتجاههُ من السطحِ للعُمق، هو التعلم والتطبعُ والاكتسابُ.
وتيارا آخر فوَّارا قويًّا ينطلقُ من العمقِ نحوَ السطحِ، هو التعبير والتغيير والفِعلُ. وقد جَازَ لنا بفعل هذه الميكانيكا النفسية العجيبة بل بفضل هذه السنن الدقيقة المعجزة أن نقول: تُهذِّبُ المعرفةُ الإرادةَ، وتُوجِّهُ الإرادة المعرفة. وتراهنُ المعرفةُ على الإرادة لأنها أشد منها وطئا وقوة ودواما وأعسرُ تشكُّلا وأصلبُ معدنا! ..
وإن المبادلات التي تحصل بفعل انصباب التيارينِ في نهايتيْهِما،
والأخذَ والعطاءَ، والقبض والإرسالَ ما بينهما، تُخبِرُ النفسَ عن النَّقصِ والازدِيادِ، والفِعلِ والانفِعالِ، وتفتحُ إذ ذاك باب المقارناتِ بين طبائع وخصائص المعرِفتينِ. لكنَّ انتباه صاحبها لإسرائها ومِعراجها يظلُّ شبيهَ انتباهه لسريان الكهرباء الدؤوب في جسده: مُجهِدًا عسيرًا.
والملحوظُ أن ازدِيادَ مَخزونِ السطحِ أسرعُ من ازدياد مخزون العمقِ، وتغيير مخزون السطح أيسرُ من تغيير مخزون العمقِ. وكأن مجازات خلق الانسان من تُرابٍ تفرِضُ نفسها ههنا، لتكون حركة المعرفة في النفسِ صعودا ونزولا كارتحالِ الماء في باطن الأرض، تتباطئ وتتناقص بفعل اختلاط الحامل بالمحمولِ وتعرجات المسير وجاذبية المركز ومسافاتِ الوصول.
#سنن
#أرأيت
#في_المعرفة_و_الإرادة
وليسَ ممثِّلُ الإرادةِ القلبُ دونَ العقلِ ضرورةً، كما أنه لا يمثل المعرفةَ العقلُ دون القلبِ ضرورةً..
ويُحسبُ أن الإرادة ما هي إلا معرفة عميقة، إذا استبطنت فاحتجبت عنْ عينِ مراقبها، وأنَّ المعرفة في الإنسانِ ما هي إلا معرفتهُ السطحية.
والقولُ بهذا يفسرُ نزعة القوتينِ الدئوبة للاتصال والتطابقِ ويشرعنها: فما كانَ من الجنسِ نفسه لا يسكنُ إلا باجتماعِ أجزائه واكتِمالِ جوهره..
ثم إن لِطواف مكنونهما بينهما تيارا واردا اتجاههُ من السطحِ للعُمق، هو التعلم والتطبعُ والاكتسابُ.
وتيارا آخر فوَّارا قويًّا ينطلقُ من العمقِ نحوَ السطحِ، هو التعبير والتغيير والفِعلُ. وقد جَازَ لنا بفعل هذه الميكانيكا النفسية العجيبة بل بفضل هذه السنن الدقيقة المعجزة أن نقول: تُهذِّبُ المعرفةُ الإرادةَ، وتُوجِّهُ الإرادة المعرفة. وتراهنُ المعرفةُ على الإرادة لأنها أشد منها وطئا وقوة ودواما وأعسرُ تشكُّلا وأصلبُ معدنا! ..
وإن المبادلات التي تحصل بفعل انصباب التيارينِ في نهايتيْهِما،
والأخذَ والعطاءَ، والقبض والإرسالَ ما بينهما، تُخبِرُ النفسَ عن النَّقصِ والازدِيادِ، والفِعلِ والانفِعالِ، وتفتحُ إذ ذاك باب المقارناتِ بين طبائع وخصائص المعرِفتينِ. لكنَّ انتباه صاحبها لإسرائها ومِعراجها يظلُّ شبيهَ انتباهه لسريان الكهرباء الدؤوب في جسده: مُجهِدًا عسيرًا.
والملحوظُ أن ازدِيادَ مَخزونِ السطحِ أسرعُ من ازدياد مخزون العمقِ، وتغيير مخزون السطح أيسرُ من تغيير مخزون العمقِ. وكأن مجازات خلق الانسان من تُرابٍ تفرِضُ نفسها ههنا، لتكون حركة المعرفة في النفسِ صعودا ونزولا كارتحالِ الماء في باطن الأرض، تتباطئ وتتناقص بفعل اختلاط الحامل بالمحمولِ وتعرجات المسير وجاذبية المركز ومسافاتِ الوصول.
#سنن
#أرأيت
#في_المعرفة_و_الإرادة
وكما أن كلكم راعٍ، فكُلكم مُعمِّرٌ.
الجميعُ مستغرقون في البناء بشكل أو بآخر، مجازا وحقيقةً، إلا أن الموفق منهم من يُهيِّئُ لبنائه بهدمِ ما لا يستقيم، والصابرَ فيهم من يصبرُ على وجعِ الهدمِ ومشقته حتى ينتهي منهُ ويُحسنه. في الآن نفسه يحاولُ الكثيرون عبثا إقامة أبنيتهم على هياكل خاوية لا تستطيع لهم ولبنيانهم حملاً.
#في_استنطاق_الداء
#في_تشخيص_الدواء
الجميعُ مستغرقون في البناء بشكل أو بآخر، مجازا وحقيقةً، إلا أن الموفق منهم من يُهيِّئُ لبنائه بهدمِ ما لا يستقيم، والصابرَ فيهم من يصبرُ على وجعِ الهدمِ ومشقته حتى ينتهي منهُ ويُحسنه. في الآن نفسه يحاولُ الكثيرون عبثا إقامة أبنيتهم على هياكل خاوية لا تستطيع لهم ولبنيانهم حملاً.
#في_استنطاق_الداء
#في_تشخيص_الدواء
ثبت سمائي اللَّهُمَّ في عُلُوِّها
ولا توطئ لي سقفا لوهنٍ في نفسي، وهبني لوصولها قوّة في الجناح ووضوحا في الرؤية.
#دعاء
ولا توطئ لي سقفا لوهنٍ في نفسي، وهبني لوصولها قوّة في الجناح ووضوحا في الرؤية.
#دعاء
يا نور آتِ عقولنا وعزائِمَنا رُشدها.
وقلوبنا فاشرحْهَا وقِنا ضياعَ السّعي والجُهدِ والقصدِ. اللهم ما قصدنا فتممهُ لنا وما استصعبنا فيسِّرهُ لنا. نسألك توفيقك يا ربنا وأنسا بك وفيك في هذه الطرق الملتوية التي قُذفنا فيها، أعنا على وعورتها والتفافها وسخر لنا تياراتها يا رب العالمين. أغثنا يا رب، أدركنا!
وقلوبنا فاشرحْهَا وقِنا ضياعَ السّعي والجُهدِ والقصدِ. اللهم ما قصدنا فتممهُ لنا وما استصعبنا فيسِّرهُ لنا. نسألك توفيقك يا ربنا وأنسا بك وفيك في هذه الطرق الملتوية التي قُذفنا فيها، أعنا على وعورتها والتفافها وسخر لنا تياراتها يا رب العالمين. أغثنا يا رب، أدركنا!