ما يكتُبُه العقلُ الذي آنس بالفِكرِ الإيمانَ أهمُّ معرفيا من حيثُ القيمة.
وما يكتبه العقلُ الذي مايزال يبحثُ عن إيمانه، وعن نفسه، وعن قيمه، وعن الحقيقة، مهمّ كذلك، لكن من حيث التجربة.

#أرأيت
#جدوى

وأقولُ آنستُ بالفِكرِ الإيمانَ
كما آنس المُبصِرُ باللّيْلِ نارًا

#لحون
#كواليس_اللفظ

لا تجعل حُلْمَ الرأس الذي هو أداةُ الخيال سبباً في عذاب الحواس التي هي أدواتُ الواقعِ.

| الرافعـي، رسائل الأحزان
#في_تشخيص_الدواء
#أرأيت
#سنن

أرسل بصركَ فوقَ رأسك:
لعلَّ السماءَ تكونُ البراح الذي ينقصك بشدَّة وتفقده بألمٍ إذا ما ضاقت دونكَ الأرض. قد تكون ذاك القدْرَ المثاليَّ من الاتِّساع الذي يوازِنُ قلبكَ على حبلِ الشّعورِ بالكفافِ.

#لحون

أكلُّ شَيءٍ هنا تَلقَاهُ تُدمِنُهُ!
تَمضِي حَيَاتُكَ بَينَ الطُّعمِ والنَّدَمِ.

#عماد_الدين_علي

جنّة الأرض تحت الماء
🐠🐟~
" ولكُم فيها جَمَالٌ حينَ تُريحونَ وحين تسرَحون "

"يُحبهم ويُحبونه" قد سبقَ حُبُّه لهم حبهم له، فأصل حبهم له حبهُ لهم، ولا يحبونه إلا في حالِ سبق حُبُّهُ حُبَّهم له!

هكذا هو اللّٰه: منهُ كلُّ شيء، حتى الحبُّ الذي هو إليهِ.
وإليه كلُّ شيء طوعًا وكرهًا.

#سنن

إهداء:

لكل المُتعلمين في جميعِ أصقاع الأرض،
لم يُخبرنا أحدٌ أنَّ العشق كان أعسَرَ الحِرفِ إتقانًا.

| إليف شافاق، الفتى المتيم والمعلم
#أدب
#مترجم

غالبًا ما يكونُ مآلُ المواجهة أهمّ من مآلِ الهُروبِ.

واجه.
كن شجاعا.

#في_تشخيص_الدواء

الثابتُ هو أن عملك عملية تدويرٍ مستمرة، وأن حياتك سعيٌ ينتهي فقط متى أنت انتهيت.

ليس هُنالك من شيئٍ أصلحته سيظلُّ صالحًا للأبد،
وما من شيءٍ كسرتهُ سيظل مكسورا للأبد!
وليس من الحكمةِ التوقفُ حالما تشعرُ أنك أصلحت ما لا يحتَمِل الكسر، أو كسرتَ ما لا يحتمل الإصلاح!

أفعالك في ذا وذاك تتخذ شكلها النهائي من أهمِّيتها وقيميَّتها اللحظية والتراكمات المؤدية إليها وليس من نواياكَ في الثباتِ والبقاء والخلود.
هي بمجرد حصولها تُخَطُّ في لوحِ القدَرِ كما هي، بما هي. سعيٌ خام، وليس نتيجة بالضرورة.

الحياة تحتمل سلسلة لا متناهية من الـ Try again. واختيارنا أحيانا التخلي والتراجع عن المحاولة ليس إلا تخففا من لانهائية الاحتمالات واتِّباعا لتيَّاراتٍ صديقة تخلو من القُوى الفاعلة المُناهضة لقوانا والنافية لها، تيسيرا لما خلقنا له واصطفاءً من الجيّد للأجود ومن الصالح للأصلح ومن الفاضل للأفضل.

تنويه: هذا كلام متفائل جدا، إيجابي جدا، لكنه واقعي. كل يحتمله بحسب وُسعه.

#في_تشخيص_الدواء
#أرأيت

واشكُرهُ على المِحنِ.
كُــلِّـــها.

فتِلكَ لها وجهُ جمالٍ
وهو وصلُها العابدَ بالمعبودِ
والعاشق بالمعشوقِ
والمخلُوق بالخالقِ.

تلك التي تُسخّر الدُّعاء وتوطِّنهُ بالقلبِ:
بأن يا ربِّ يسِّر
بان يا رب أعنْ!

فيكونُ حبلا متصلا بين الحقِّ وعبده
ويكونُ نجوًى لا يسمعُها إلا من أُدخلوا أبواب العشق في رحاب الروح.

فاشكروهُ عليها.
إذا ما استيقنتمْ فضلها
ولتستشعِرْ القلوبُ ما بعدها وما قبلها وما يخفى ورائها.
ففيها -تلك التي نشكو- الصِّدقُ كلّه
وفيها الخير كلهُ
وفيها اللطف كلهُ والحب كلهُ.

٢٩-٠٣-٢٠١٨
#أرشيف
#أرأيت #جدوى

قال الراغب «العبوديّة إظهار التذلّل، والعبادة أبلغُ منها لأنّها غايةُ التّذلُّل»
ويقولُ ابن القيم :
«التعبُّدُ آخر مراتبِ الحُبِّ، يقال: عَـبَّدَهُ الحبُّ وتيّمهُ إذا ملكه، وذلك لمحبوبه»
ويزيدُ بيانًا بقوله :
«كمال العبودية تابع لكمال المحبة،
وكمالُ المحبّة، تابعٌ لكمال المحبوب في نفسه.. والله سبحانه له الكمال المطلق التامّ في كُلِّ وجهٍ ولا يعتريه توهم نقصٍ أصلا ومنْ يكونُ هذا شأنُهُ، فإن القلوب لا يكونُ شيء أحبّ إليها منهُ! (ما دامت فطرتها وعقولها سليمة) .. فلا محالة أن محبته توجب عبوديته وطاعته..»

إذ العبادة، إعلان للحب ولا يمكن أن يعبد المرءُ ربه حق العبادة إلاّ أن يُحبّهُ أوّلاً
وكلما ارتقى في معراج الحُبِّ
اطمأنّ في محراب العبوديّة.

يقولُ الرافعي :
«إن العبودية للحب الصّحيح هي *مبدأُ* العبودية الصحيحة لله»

واستعمال كلمة مبدأ هنا يحملُ معنيينِ إثنينِ

الأول هو أنها 'بداية' العبودية الصحيحة لله والثاني أنها تعلّم وتنقل 'قيم الحبّ الصحيح ومبادئه'، فكأنّ الإنسان يتعرف على ربه من خلال تفاعلاته مع البشر ومع الأحبة، فإذا تعلم حب الغير الصحيح واختبره رَكنَ لحب الله وعرفه واذا صادق بصدق عرف الصدق مع الله..

والحبُّ بابُك إليهِ
والحبُّ ميْلُك إليه
فلا ترغبْ عنهُ
وارغَبْ إليه!

#لحون

الجميل في تعلم اللغة - أي لغة - أنه في أصلهِ يحاكي عملية هدمٍ تسبق عملية بناء وليس بناءً فوق البناء. فلا يلجُ المعنى بمبناهُ إلى عقلك إلا إذا سمحتَ له بمسحِ ما اعتدتهُ من اللغة التي تعلمتَ، وإعادتك إلى دهشة الطفلِ، ودهشة الاكتشاف الأولى، ثُمَّ هو لا يثبُتُ عندك قريرًا ولا يسلمك مقاليد التحكم والإبداعِ إلا بها.

#سنن
#جدوى
#أرأيت

وعجبي لمحبِّ الشيءِ كيفَ تتَّسِعُ روحهُ ويمتدُّ صبرهُ للبذلِ فيهِ وكيف ييسرهُ الله بحبه الشيءَ إلى بلوغ منزلة الإحسان والإتقان والإبداع فيه. فالمحبُّ الذي يبذل من باب حبه، يبذُلُ نفسهُ وينفقُ روحهُ، هو صادقٌ بالضرورة! لذا تراهُ يُجزى بصدقهِ.

#سنن
#آية

‏"لا تنقل إلى صديقك ما يُؤلم نفسه، ولا ينتفع بمعرفته، فهذا فعل الأرذال. ولا تكتمه ما يستضرّ بجهله، فهذا فعل أهل الشر".

- ابن حزم