أدبيات "مغلوبون على أمرنا" و"ما باليد حيلة" و"عذرا غزة" هي من ظواهر هذه الحرب. زركشة الخذلان بالخجل الاستعراضي وصك الأوصاف الأدبية للعجز هو خذلان متقدم وتطبيع مع الفشل. من يخجل حقا من فشله يعمل بصمت ليتغلب عليه ولا يتحول لأديب نوّاح ومدبّج اعتذاريات على أعتاب المجزرة.

| بلال عوني
#أدب

لهذا الذي للحقِّ قد سقمَــا
سعيٌ في سُبلِ الطَّلَبِ يعالجُهُ

He who for virtue grieves, only heals within a quest for more.

شفاءُ النَّصبِ الذي في سبيل الخيرِ مزيدٌ من الخيرِ، وعلاجُ سقامهِ سعيٌ أعمقُ استغراقًا وأصدقُ طلبًا في سُبُلِهِ. وما الوجعُ المُحصَّلُ من شُحِّ الفضيلةِ غيرُ نداءٍ خفيٍّ يدعُو عودةً كُبرى إليها، وحجًّا أعظمَ قِبلَتُهُ اللّٰه.
فاللَّهُمَّ إليكَ القصدُ.

#في_تشخيص_الدواء

وإلى ربِّكَ فارغبْ!

" بقدرِ ما يتاح لك من فراغ، ومن حرية، ومع حلولِهما لا بد من قدرٍ مناسبٍ تبذلهُ ويوازنهما من تعبٍ ونصبٍ ومسؤولية"
تلك مواقيتك وعلاماتك وما أجلها من مواقيت وعلامات، سبحانه يقصر اللفظ عن إحكام صنعه وإتقانه، وجلال أمرهِ وجماله!

#سنن

في مرحلةِ النُّضوجِ وخِلالهُ، تطرأُ تحوُّلاتٌ حاسمةٌ على الإنسان. تنمو العظامُ وتشتدُّ، يتفرعُ طولُ الأطرافِ، تعيشُ الخلايَا وتتجددُ، تتفجرُ الطاقاتُ وتتوزعُ، يتناسقُ العملُ في انتظامٍ وإذعانٍ عجيبينِ. يهيِّئُ الجسدُ نفسه دائما للآتي، وتتوافقُ كل الأطرافِ في نموه وتتحاورُ فيما بينها، وتقبلُ راضيةً تدافعها وتزاحمها وتبادلها. توقرُ جديدها، وتتصالحُ مع نسخها المتعاقبةِ المختلفة عن سابق أمرها. وتسجلُ تجاربها في دفترِ حمضها بعنايةٍ مذهلةٍ وتحفظُ تاريخها أتمَّ الحفظِ، وتحدد بدقة ما هو منها وما هو غريبٌ عنها، ويعانقُ الكلُّ منها أجزاءهُ جميعا بحفاوةٍ تبلغُ من الدّفئ مبلغا ينسُجُ الحياة!

كذلك، ففي هذهِ المرحلة ذاتها، يُمتحنُ العبدُ في ثباتهِ ورجاحتهِ ويحتكُّ جلدُه الغضُّ الأملسُ بخشونة التجاربِ.. تكتملُ تجربةُ العقلِ ويكتمل وعيُهُ بالوجودِ بمُصاحبةِ الظلامِ بعدَ مُصاحبة النُّورِ ومُلامسة الأذى بعدَ ملامسة اللُّطفِ.. فتتشعب أسئلتهُ وعنها إجاباتها الممكنة وتتكاثرُ تحت قدميهِ السُّبلُ والمسالكُ.

آنذاك، يكونُ من سنن النُّموّ ذاتها وتراتيبِ الكونِ المُطَّردةِ المتقنةِ أنَّ الفضيلةَ في الإنسانِ تُغادرُ منزِلَ فطرتهِ لتستقِرّ في مقامِ عقله. [ لكي يعلمَ يقينًا ماذا وكيفَ وأنى ومتى].. ومن مستقرِّها الذي بوءته تكون وظيفتها الجديدة الذودَ عن الفطرةِ فتصونُ سلامتها وبقائها، أو تنتبه لخللٍ حاصلٍ فيها فتعملَ بتمكينِها من آلياتِ المُقاربة على تقويمهِ وتفاضِلَ بينَ أحوالها.

وبذلك تصبحُ فضيلتهُ أخيرًا نتاجَ وعيهِ وينبوعَ بصيرتهِ، ويغدو هو فردا مكلّفا مسؤولاً، لهُ ما له وعليهِ ما عليهِ. فرد حرٌّ يختارُ سُبُله، تامةٌ فيهِ شروطُ خلافتهِ.

وإذا كانَ نموُّهُ البُنيويُّ مُحكمًا لا إراديًّا، لا يتدخلُ فيه المرءُ بوعيهِ بحال من الأحوالِ. فإن نضوجهُ الروحيَّ محتكمٌ إلى الوعي مرتبط به، فهو ميزانهُ ومحركهُ أو هو دائهُ وسبب تأخرهِ! وقد يتمثَّلُ الداءُ في رفضِ انتقالِ الفضيلةِ من الفطرة إلى العقلِ ومقاومةِ حدوث ذلك. إما خوفا من عقلنةِ ما كان ينسابُ طبيعيًّا طيِّبًا دونَ جُهدٍ أو تفكيرٍ فتطربُ لجودةِ أصلهِ الروحُ وتطمأن لوجودِ خيرٍ فيها النفسُ. وهو خوفٌ واهمٌ يُعاكس تياراتِ الحياة ويصادمها. أو كسلاً عن التأمل والتفكر واستنباط المنطق السليمِ الذي يترجم الفطرة السليمة، أو خشية أن يلتاثَ النقاءُ السابقُ بالشوائب والسّوءِ المُكتشفِ! أو هو شيء من هذه الأسبابِ مُجتمعة.

لا ينقدحُ الوعيُ قويًّا مضيئا إلا إذا كانت الهنات والهفوات والعيوبُ والأخطاءُ جميعُها لهُ وَقودا، ينتبه إليها ويفهمها ويعالجها ويستهلك شرها احتراقا ويستخرج خيرها نورا.

"بل الإنسان على نفسه بصيرة!"

لا يصح أن يبصر عقلك شيئا، وتلتقط فطنتك علامةً، فتتظاهر بالعُمي ونورُ بصيرتك يكادُ بشدَّةِ انقداحهِ يحرقكَ، بل هو يحرقك فعلاً! فإذا بك تنهرهُ فزعا وتستقبحُ فعلهُ وإدراكهُ الذي خلق فيهِ فتنكرُ عليهِ نفسهُ وتقول له غض بصرك عن السوء! ما هذا بغض بصر وما تلكَ بفتنةٍ! أنت تبصرُ أصلا لأن اللّٰه جعلك مبصرا واعيا، لماذا تهابون أنفسكم؟ وتعطلونَ ملكاتكم؟ كيف سبيل الإصلاح دونما وعيٍ ينيرُ بذاتهِ بقع الظلام!

#في_استنطاق_الداء
#سنن

حسْبُنا اللّٰه الذي يرانَا فلا يخفى عِندَ رؤيتهِ لنا شيء. والذي يرانا فنرى أنفسنا. والذي يسر لنا أن نرى أنفُسنا بنورهِ. ويسر لنا أن نراه من خلال أنفسنا ومن خلالِ نوره. حسبُنا هو الذي رزقنا فكفانا، وأنعم علينَا فوفّانا. نشكرهُ ونحمدُهُ ونرجع إليهِ، ونسأله الفضلَ الذي منه وحدهُ، والثباتَ الذي على صراطه وحدهُ، والأُنس الذي به وحدهُ.
لا إله إلا هو، نستغفره ونتوبُ إليه. ونفيءُ إلى ظلِّهِ ومن نُحبُّ. فنجِّنا ومن نُحبُّ يا اللّٰه!

"أليسَ اللّٰه بكافٍ عبدَهُ" ー الزمر

#آية #دعاء

العينُ التي تُبصرُ بها نفسكَ، غمِّرها في نور اللَّهِ، فلا تَحق صورتك التي ترى بغيرِ هديهِ.

وبالعينِ التي غمَّرتَ انظُر في نفسكَ ترى فيها معنى الخُلودِ، ليتخلَّق الضيِّقُ منكَ تهَيُّبًا أمام اتساعِ المدى وعظمة المسيرِ.

وانظُر في غدك، تلمح فيهِ إمكاناتِ الإحسانِ، وتأنس بأُفقِ بهاءِ المُحتملْ وجمالِ المُنتظرْ ونعيمَهُ وحُسن الجزاء. واذا استرجعتَ بها ماضيك ميَّزتْ أنماطَ الخطأ واستنطقت الداء وعرفت كيف تتجنبه...

ما ترى به نفسك حقا، هو اللّٰه.
وما ترى بِهِ اللّٰه حقًّا. نفسك!

#أرأيت

أوضِح لقاصِدِكَ أن لا وُصولَ إليكَ إلاَّ عبرَ قولِ الحقيقةِ: يتعلَّمْ بكَ شيئًا عن قَوْلِها.

#جدوى

الحقُّ لا يحتاج صوتًا يطغى فوق كل صوت، لا يحتاجُ طبقة أعلى كيْ يُسمع. ولا تشنُّجًا فيها ليرسخَ. الحق راسخٌ بميزةِ صوتهِ. وبطبيعة ما فيهِ، بالثبات الذي فيه، بالخيرِ الذي فيه. أليس الله بكافٍ عبده؟ أوليس الله الحقَّ؟ فالحق يكفي طالبه، ويكفي الناطق به.

الحق لا يحتاجُ قوّة مُضافة. أو شيئا فوقَ نفسهِ ليكونَ. فقوتهُ كفيلةٌ به.
ولا يحتاج أكثر من اعتداله دالا عليهِ. ولا أكثر من حقيقتِهِ حُجةً لديه. وهو إن لم تكن تميزهُ الأذن لحظة سماعهِ، ميزته لا محالة في لحظةٍ ستليها..

اذا اتبعتهُ حق اتباعه صُيِّرتَ تبعا لهُ، مرآةً تعكس صفاتهُ: هادئا صبورا واثقا لا يزعزع عزيمتك شيء. ولا يحجُبُ وجهتك عنك حاجب.

الحقُّ صوتٌ لا يطغى، الحق صوت يسودُ.

#سنن

انتزع عنكَ كل زيفٍ، وكُلّ لونٍ ليس لونكَ، تجمَّلْ بِنَفْسِكَ، ارتدِ ذاتكَ التي لم يخلقْ بارئها مِثلها سواها.

أُحبُّكَ غيرَ مُحتجِبٍ
لأنك عاريًا أكسى

صريحًا، ما ارتدى أحدًا
ولا في غيرِهِ اندسَّـا

| البردونـي
#شعر

كلُّ صورةٍ خلفها الحقيقةُ القائمةُ.
وكل ظاهرٍ خلفَهُ الباطنُ النافذُ. وكل خلقٍ خلفَهُ الجدوى. وكل متوجهٍ خلفَهُ سهمُ القبلةِ. كل شيءٍ يخفي وراءهُ أثرَ المعنى.

وكل المعنى أن ترى هذه الأشياء رؤية العينِ، فتُبصِرَ خلفَها يقينَ القلبِ.

والانسان الحقيقيّ، ما خلفَ خفائهِ، كما خلف ظهوره. فإذا أدركتَ منهُ خلفَ الظُّهور يقينا، أدركتَ معهُ خلف الخفاءِ يقينًا بما لا شك فيه. فالانسان الحقيقي خفاؤهُ كظُهورِهِ. وكلُّ حالهِ مُوَحِّدٌ واحدٌ. وكلٌّ حركَتِهِ تلطُّفٌ في الظهور..

#لحون #سنن

الحرب ليست اختبارا لله ليوقع المعجزات لنصرة إخواننا ونحن قاعدون، بل هي اختبار لنا لينظر كيف نعمل.

| يزن حماد

#أرأيت

أُريدُ من البشرِ أصدِقاءً، وبكلمة أصدقاء أعني بشرًا يَقووْنَ على ارتكابِ الصدقِ. ولأنهم قادرون عليهِ فهذا يعني أنهم أولا صادقون مع أنفسهم. نعم، هذا أهم ما أطلبهُ (لِنفسي) في بني آدم.

#أرأيت

ينطفئ الانسان، يذهبُ نورُهُ، عندما يدرك أن الأشخاص الذين هَمَّ بالاحتراق من أجلهم وإذابة ذاته فيهم، وهو في تمام الرضا بنوره وناره، رحلوا عنه لمجرد التفكير بالاحتراق معه، أو بعد لمحهم لقبسٍ بعيدٍ يشتعل. ولأنه هو كان يرى في الاحتراق نوره، ولا يشعر الا بنوره فعلا. أما هم فلا يرونَ فيهِ شيئًا غير الحريق.

#لحون

استوقفتني آية عظيمة في سورة "آل عمران"

{إنَّما اسْتَزلّهم الشيطان ببعضِ ما كسبُوا}

ولما بحثت عن تفسيرها وجدت أن: الشيطان يوم غـزوة أحد ذكّرهم بذنوبهم، وقال -ما معناه- فرّوا واتركوا الحرب، فلا تُقتلوا؛ فتلقوا الله وأنتم مُذنبون. فتركوا الحرب وغُلِبوا.

في مقاطعة المنتجات، يأتيك الشيطان، فيخبرك:
"يعني فلوسك هي الي باش تأثّر و تنصر غـزة"
فتترك المقاطعة، وتترك الحديث عنهم.

حتى في يومنا هذا أجد من تَنزع حجابها؛
"أنتِ موش قده، اخلعيه، الحجاب بريئ منك"
فتنزعه.

يأتي الشاب، فيبدأ بالالتزام في الصلاة؛ فيستزلّه الشيطان
"أنت مصدق توا انو ربي باش يقبل منك الصلاة، وأنت تعمل ذنوب كل يوم" فيُحبط الشاب ويترك الصلاة.

يقرأ الرجل القرآن في المواصلات؛ فيستزلّه الشيطان
"أنت باش تعمل فيها شيخ، هذا رياء اتق الله"
فيترك الرجل قراءة القرآن.

يستزلّنا الشيطان كُل يومٍ في أبسط الأشياء، بحُجة أننا لسنا أهلًا للعبادة أو أهلًا للعلم أو العمل أو التربية، يحرمنا لذّة الوصول ولذّة اكتساب الحسنات.

قبل الإقبال على أي عمل، استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم، فحتّى من تركوا الغـزوة قد عفا الله عنهم وأمر رسوله بأن يعفُوا عنهم أيضًا.
الله لطيفٌ بعباده.

| Yava Story
#مقتبس #آية

تتأرجحُ علاقاتنا بالأشياء والمعاني وأنفسنا على حافة الخلل بمجردِ أن تنسج ثقافة الاستهلاك خيوطها حولها.

كان لا بد أن نقاطع منذ البداية والله، لاعتبارات لا تنتهي! ولكن ها نحن هنا، شق الله على ظلام أعيننا بما لا يسمح للشكِّ من مجالٍ. ولا يترك للمتهاون من حجة!

#جدوى

المسألة دائما مسألة تواضع. والتّواضع إحساس دائم بضآلة لا يغيّر منها كسب أو خسارة.
هي ضآلة أصليّة يمتلئ القلب بها أمام وساعة كلّ شيء.
كلّ شيء واسع إلى حدّ مذهل، ومعقّد إلى استحالة الإحاطة. وما إن تقع العين على خارجها حتّى يسحرها عن نفسها.

#أرأيت

صناعة المشاهير لها ثمن.. الأُمة التي تُزكي دون حساب تدفع ضريبة ذلك خُذلان وصدمات!

‏لذلك لاحظ براعة الشريعة في نهيها عن "المدح" والإطراء بلا سبب أو الزائد عن حدّه، وكيف أنها بالغت في ذلك، حتى قال النبي ﷺ: "احثوا في وجوه المداحين التراب"! وحين سمع أحدهم يمدح آخر قال ﷺ: "ويحك، قطعتَ عُنُقَ أخيك"!
‏كنايةً عن خطر صناعة وهم النفس وتضخيمها في مُحيطها الاجتماعي..
‏ولذلك قال القاضي عياض: "لا يجوز للمسلم أن يستجلب الثناء على نفسه"!

‏لماذا تهتم الشريعة بهكذا تفاصيل ربما تبدو بسيطة؟!

‏لقطع خواطر عظمة النفس، وسد ذريعة استكبارها، فكما أن المال مظنة للطُغيان؛ فكذلك الشهرة، تُطغي النفس، فتَفْسد في ذاتها وتُفسد من حولها، إذ تغتر وتنخدع بما هي عليه وتضل عن معرفة حقيقتها.. ومن لم يعرف نفسه؛ ضلّ عن معرفة ربه!

| محمد وفيق زين العابدين
#أدب

سئل الإمام مالك عن المقرّب للقتل الذي لم يبقَ من عمره إلاّ ساعة: في أيّة طاعة يصرفها؟
قال: (علم يتعلّمه)!
فقيل: يا أبا عبد الله، إنّه لا يعمل به.
قال: تعلّمه خير من العمل به.

واليوم، حين يُشعل الله فتيلَهُ على الدُّنيا فنرى الحقّ بينا وضاءً، ويفضح ضوءهُ قبح الوجوهِ الذي كان يَختفي وراء سكونها وهو يظهرُ اليوم للعيانِ وراء اضطرابها، وخوفها ولهفتها. اليومَ، والحقيقةُ أمام أعيُننا دمٌ ونار.. فليعلمِ الناسُ أن لا عزاء لكاذبٍ. وأنه لا يُفلِحُ مخادع. وأن لا منفذَ لظالِمٍ، ولا نصرَ لغاصبٍ.

وإنك في حالِ تعلقتَ مُقبلاً مُدبرًا معًا، أو ارتهنتَ إلى أنصاف الأحوالِ والأشياءِ، ستُسقط سهوا جوهر نفسِك، وتغيبُ عنك ثمرةُ قلبكَ دونَما أن تنتبه أو تعي، وذلكما الإخلاصُ. فإن ما علّقت به نفسك قد أحالك إلى حاله، فأنت تريدُ ولا تُريدُ، وجعلك مثيلا لهُ، فأنت مقبل بشيء منك ومُدبِرٌ مِنكَ بشيء، لا تسيرُ وإنما تُسايرهُ مسلوبًا، وأنى يفلحُ ذا الذي حُرِمَ في أمورِهِ الاخلاص.

#في_استنطاق_الداء