بمرور التجارِبِ تفهم أنّ الأصل في الأشياءِ المُقبِلة عليكَ أنها لا تأتي على مقاسك، هي تأتي بالملامحِ المحددة من اليد الناسجة الصانعة.. وبقدرِ إحسانِ هذه اليدِ لما تصنعُ.

لهذا ودائمًا لا بُد أن تكونَ مُحسِنًا ما استطعتَ، ثم مُنصِفًا ما تيسَّر لكَ ذلكَ. لتجسرَ تلك الهوّة التي تكبر كل يومٍ ما بينَ المعطي والمُعطَى، وتستدرِكَ وعيك المتفاقم باتساعها والفزع الناتج عنهُ، وتكونَ أنتَ حُجّتكَ - إذا ما تهاوت الحجج- عندَ نفسِكَ، ودليلك على اللّٰهِ إذا ما تصاغرَ الدالونَ.

#في_تشخيص_الدواء

والفهمُ: صناعةٌ للمعنى. لكنها ليست صناعةً مستقلة بذاتها: تحكمها الرغبة في انتاج أيما كان الصانع يرغب باستهلاكه. بل هي صناعة تتصل ذاتها بذواتِ الأشياء. ومثلُ هذا الإتصال وحدهُ ما يكونُ حبّا. فهي عملُ عقلٍ مهتدٍ وفؤاد مبصرٍ في خامات الوجودِ، وخواصها وطبائعها، للسمو بها وتحسينها والارتقاء بها. والمعنى المستخرج هو المعنى الموجود فعلا، الساري حقًّا، المكتفي بذاته. هو دائما المعنى الحقيقيّ لا المعنى المُسقط أو المُتوهم.

#سنن
#أدب
#أرأيت

شتانَ ما بينَ مُحِبٍّ لأُنسٍ، ومحبٍّ لإنسانٍ
| إسلام النادي

من صحبكَ لِذاتك فعوِّل عليْهِ.
| ابن عربي

احترام الآخر له مستويات، أرفعها ما يقوم على تقييم موضوعيّ للآخر وإدراك لخصالٍ جديرة بالاحترام. طبعا ليس الكل قادرا على هذا، هناك من لا يستطيع رؤية شيء بالعالم إلا قياسا بانتفاعه ولا يفهم قيمةً لانسانٍ إلا بحصوله على حاجة منه. هذه ليست أنانية وحسب، بل إفقارا هائلا في إدراكنا للآخرين.
| بلال عوني

وما صحبتك من خوفٍ ومن طمعٍ
بل الشمائلُ والأخلاقُ تُصطَحَبُ
| البحتري

أحب من يحبني للسبب الصحيح، وأنزعج ممن يحبني للسبب الخطأ!
| عارف حجاوي

إذا ما وجدنا الشيءَ عِلَّةَ نفسهِ
فذاكَ وجودٌ ليسَ يفنى على الأبدْ

وإما وجدناه لشيءٍ خلافَهُ
فإعدامه في عدمنا ما له وجد
| ابن حزم الأندلسي

أستبقي من الصحب من فيهِ إحياء هذا المعنى، فهو أهل لي وأنا أهلٌ لهُ، وأطلق كل من أرى فيه تهافُت نقيضه.

#أدب

" إن المحب والراغب الواثق الراجي هو الذي يبذل نفسه ويصبر على عناء حاجته، أما الكاره أو الخائف فإنه يدبر ويعرض ويبذل أقل الجهد، وينسحب من الساحة ما أمكن، وهو ما نشهده صفة غالبة على أبناء أمتنا ؛ فدون خطاب الحب ومشاعر الود وحس الأمن فإنه لا مجال للحديث عن التربية الناجحة والأداء المتميز ؛ لأن الحب الصحيح هو مادتها الأساسية التي تبنى عليها كل الجهود التربوية اللازمة للإصلاح والتغيير. ولذلك يجب أن نبث الوعي للأزواج، وأن نهيئهم لفهم أدوارهم الإيجابية، وبناء علاقتهم على التواد والتراحم فيما بينهم أولاً إذا ما أرادوا أن تكون من صفات أبنائهم، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، والبيت المفكك المهدم المبني على الازدراء والتنازع والتربص والكراهية هو محضن لا يؤمل منه أن يحسن تربية صغاره، وأن يوفر لهم البيئة التي تنمي في نفوسهم ووجدانهم معاني الخير والبذل والمبادرة والإبداع. بل إن مثل هذه البيئة هي المرتع الخصب للكراهية والأحقاد والشر والفساد الذي يسوق إلى الانحراف والجريمة والحقد على المجتمع ".

🖋️ عبدالحميد أبو سليمان | أزمة الإرادة والوجدان المسلم 📖

لعل ارتسامًا في صورٍ قديمةٍ نراهُ على وجوهِنا يُذكرنا أنَّ قُلوبنا نذرتْ للوُجودِ ابتسامًا.

ما كان من الدهشةِ أمام تعقيد العالمِ، من الحبورِ الذي هدهدَ الطفولة، من الشمسِ التي اشتدَّت بعنايتها العظامُ. ذاك الحبُّ وكلُّ الابتساماتِ الماضيةِ التي سابقت هذا الزمنَ فسبقتهُ، هي في الحقيقة ذخيرةٌ لهذه الأيام.

#لحون
#أرأيت

مُختارات بمناسبة #اليوم_العالمي_للحجاب :

أنى كان ديدنُ المكانِ ظُهورًا:
كل ظاهرٍ فيه سُلطان متوجٌ، وكلُّ ظُهورٍ عرشٌ ينتظرُ جالسا. لم يكن للروحِ فيه -وهي من بواطنِ الأمور- مقامُ بيانٍ إلا من وراءِ حجابٍ، فإن لم تَحتجب لم تُرَ. وإن لم تجعل لها غشاءً يلفها لم تُقصدْ. وهذه سُننُ الرؤية تتقلب ما بين الظاهر والباطن منذ الأزل.

#أرأيت
#سنن

الحجابُ لا ينحصِرُ في كونه قطعة قماشٍ.
هو سماءٌ زاخرة بأنجم المعاني، وأفقٌ واسعٌ جميل بادٍ لكل عين تجيلُ البصرَ بحثا عن البصيرة.
أن يكون الحجابُ اصطفاءً دينيا وشيئا منَ الدِّينِ يحملُ الكثيرَ من المعاني والجزيلَ من الدلالة..
أن يكون الحجابُ "عبادة" في منظومة قيمية متكاملة المقاصد مترابطة الأطراف.
ما من جديد في هذا. هي عناوينٌ ترددت علينا مرارا ونعلمها جميعا جيدا.

إلا أن ما كان دينًا للمرءِ، فهو فِكرٌ كأحسنِ ما يكونُ الفكرُ وهو جدوى وتقوى، وهو بمثابةِ فلسفة حياة كاملة. ليست فلسفةَ لباسٍ، أو معاييرا لاختيار اللباس وحسب..

إن مبدأ "الحجْبِ" في فرض الحجابِ له خُصوصِيَّةٌ مُميّزة وهي أن تحجُب مادية الشيءِ -ما استطعت!- وتُطلِقَ روحهُ: لأنك إذا ما استغرقت في مادّيته اشتكت روحهُ!

هو أن تحجب عنك ما تعلمُ أنه يجذبك، أو كان ذا سلطة على حواسك وإدراكك، ولا تمْلِكُهُ. والحالُ أنه إذا ما تبدى لك كان بمثابة حقلٍ من فخاخ الحسرةِ لعقلك، وأن عقلك عاجلا أم آجلا واقعٌ في إحداها، عالق بين تلافيفها وتفاصيلها فيختل بذلك توازنه وتعتل صحته ويعجز أن يحسن فيها وفي نفسه.

ولهذا السبب قابلَ فرضُ الاحتجاب عند المرأة فرض غضّ النظر عند الرجل. والأصل واحدٌ والمقصدُ الربانيُّ نفسه.

قد يكون المحجوب فكرة.
قد يكونُ كلماتً.
قد يكون شخصا.
أو مساحة من البدن.
أو صورة، أو نصًّا، أو شعورًا، أو أمنية!

قد يكون ذكرى بعيدة المنال، أو طللا من الأطلال..

أن يكون الحجابُ عبادةً بمقاصد العبادة، يفترضُ أن يكون المحجوب هو الذي "إن رأيت في حجبه عافية للنفس وطمأنينة في الصدرِ وتقربا إلى الحقِّ، فعلتهُ."
فإن كان لك في فعل الحجبِ مثقالُ ذرة خيرٍ جازَ لك أن تعبد به الله.
إذ أنهُ وجَبَ عليك: وُجُوب ما أوجبهُ اللّٰه من باب العبادة "بمجرّد أن يكونَ فيهِ تزكية للنفس".

#أرأيت #جدوى #أدب

المرأة العُطل هي التي لا تلبسُ الزينة ولا المجوهرات وإذا عطَلت المرأة جسدها فقد نزعت عنه الزينة والإكسسوارات.

الحيوان العُطل هو الذي لا رسنَ لهُ، فليسَ ينقاد.

الكلمة لافتة لأنك تجدُ معانٍ إضافية لها تبدو إيحاءً بموقف قـيميٍّ داخل اللغة من مسألة تخص الزينة والحليّ والمجوهرات، ومن دون القفز لاستنتاجات كبرى ولا حتى صغرى فارتباط العطل في الحيوان بغياب الرسن وفي الإنسان بالتحرر من الزينة يستحق التأمل ويستحق ربما تحية للمرأة العاطلة وللنساء العاطلات.

Awni Bilal | تأملات في تاريخ العطالة

https://soundcloud.com/user-168627799-640014490/1a-1

تفهمني؟ إن قلتُ لك أن الحالَ التي يضنيك التفكيرُ فيها ورؤيتُها تسوءُ يومًا بعد يومٍ، هي في الحقيقة أسوءُ من كل ما تتخيلُ، وأنها مع ذلك وفي الوقت ذاته أحسنُ مما أنت تتخيل؟

هي أسوءُ مما تتخيل: لأن السوءَ فيها الذي ترى ساعٍ متحرّكٌ، يَغيبُ عنكَ ليمسَّ خِفيةً ما لا تراهُ، وما يعجز أمامه تصورك، ولأنك لا تتمكنُ من تتبع السوءِ إذا غابَ فيما لا تراه، ولأنك غالبا تسأمُ. وهي كذلك -بسوءِها الذي فاق كل توقعاتك- خيرٌ من كل توقعاتك، لأن كل ما تتخيلهُ من حُسنٍ إذا جُمعَ، إذا ركب بعضه إلى بعضٍ وجُمِّعَت أشتاتُهُ وصوَرهُ ومثالاتهُ، لا يستقيمُ كما تستقيمُ هي بتدابيرها، بخيرِها وشرها. وإذا استبدلتَ الواقع بأجمل ما جادت به خيالاتك جميعا، لكان الواقعُ - بما فيه- منها أجمل وأكثرَ بهاءً.

#أرأيت

يارب نبرأ اليك من هذا العجز! اللهم دمرهم تدميرا يليق بما خلفت أيديهم في عبادك وما حملت قلوبهم من قبح لخلقك. اللهم دكهم دكا وارنا فيهم آيات انتقامك جلية واضحة وأنت القدير المظهر. اللهم أظهر عليهم أعدائهم، وأضعف يا رب مكرهم واجعله في نحورهم. اللهم انصرنا. وانصر اوليائك. وارفع عن عبادك الظلم، وأظهر الحق أنت خير ناصرا وخير حسبا وخير وكيلا.

They say the devil is in the details, and yet, I've always believed it to be otherwise: what I always seemed to see whenever I looked into details was God. Not devils.

And the act of hiding inside, veiled behind, and surprising whoever draws close enough, and pays attention enough to look. Really look;
Filling their chests with awe and wonder.

Was neither a mischievous nor a devilish act, It was a divine one.
____
زاوية نهج سيدي بن عروس | مدينة تونس

#لحون
#ارشيف

أدبيات "مغلوبون على أمرنا" و"ما باليد حيلة" و"عذرا غزة" هي من ظواهر هذه الحرب. زركشة الخذلان بالخجل الاستعراضي وصك الأوصاف الأدبية للعجز هو خذلان متقدم وتطبيع مع الفشل. من يخجل حقا من فشله يعمل بصمت ليتغلب عليه ولا يتحول لأديب نوّاح ومدبّج اعتذاريات على أعتاب المجزرة.

| بلال عوني
#أدب

لهذا الذي للحقِّ قد سقمَــا
سعيٌ في سُبلِ الطَّلَبِ يعالجُهُ

He who for virtue grieves, only heals within a quest for more.

شفاءُ النَّصبِ الذي في سبيل الخيرِ مزيدٌ من الخيرِ، وعلاجُ سقامهِ سعيٌ أعمقُ استغراقًا وأصدقُ طلبًا في سُبُلِهِ. وما الوجعُ المُحصَّلُ من شُحِّ الفضيلةِ غيرُ نداءٍ خفيٍّ يدعُو عودةً كُبرى إليها، وحجًّا أعظمَ قِبلَتُهُ اللّٰه.
فاللَّهُمَّ إليكَ القصدُ.

#في_تشخيص_الدواء

وإلى ربِّكَ فارغبْ!

" بقدرِ ما يتاح لك من فراغ، ومن حرية، ومع حلولِهما لا بد من قدرٍ مناسبٍ تبذلهُ ويوازنهما من تعبٍ ونصبٍ ومسؤولية"
تلك مواقيتك وعلاماتك وما أجلها من مواقيت وعلامات، سبحانه يقصر اللفظ عن إحكام صنعه وإتقانه، وجلال أمرهِ وجماله!

#سنن

في مرحلةِ النُّضوجِ وخِلالهُ، تطرأُ تحوُّلاتٌ حاسمةٌ على الإنسان. تنمو العظامُ وتشتدُّ، يتفرعُ طولُ الأطرافِ، تعيشُ الخلايَا وتتجددُ، تتفجرُ الطاقاتُ وتتوزعُ، يتناسقُ العملُ في انتظامٍ وإذعانٍ عجيبينِ. يهيِّئُ الجسدُ نفسه دائما للآتي، وتتوافقُ كل الأطرافِ في نموه وتتحاورُ فيما بينها، وتقبلُ راضيةً تدافعها وتزاحمها وتبادلها. توقرُ جديدها، وتتصالحُ مع نسخها المتعاقبةِ المختلفة عن سابق أمرها. وتسجلُ تجاربها في دفترِ حمضها بعنايةٍ مذهلةٍ وتحفظُ تاريخها أتمَّ الحفظِ، وتحدد بدقة ما هو منها وما هو غريبٌ عنها، ويعانقُ الكلُّ منها أجزاءهُ جميعا بحفاوةٍ تبلغُ من الدّفئ مبلغا ينسُجُ الحياة!

كذلك، ففي هذهِ المرحلة ذاتها، يُمتحنُ العبدُ في ثباتهِ ورجاحتهِ ويحتكُّ جلدُه الغضُّ الأملسُ بخشونة التجاربِ.. تكتملُ تجربةُ العقلِ ويكتمل وعيُهُ بالوجودِ بمُصاحبةِ الظلامِ بعدَ مُصاحبة النُّورِ ومُلامسة الأذى بعدَ ملامسة اللُّطفِ.. فتتشعب أسئلتهُ وعنها إجاباتها الممكنة وتتكاثرُ تحت قدميهِ السُّبلُ والمسالكُ.

آنذاك، يكونُ من سنن النُّموّ ذاتها وتراتيبِ الكونِ المُطَّردةِ المتقنةِ أنَّ الفضيلةَ في الإنسانِ تُغادرُ منزِلَ فطرتهِ لتستقِرّ في مقامِ عقله. [ لكي يعلمَ يقينًا ماذا وكيفَ وأنى ومتى].. ومن مستقرِّها الذي بوءته تكون وظيفتها الجديدة الذودَ عن الفطرةِ فتصونُ سلامتها وبقائها، أو تنتبه لخللٍ حاصلٍ فيها فتعملَ بتمكينِها من آلياتِ المُقاربة على تقويمهِ وتفاضِلَ بينَ أحوالها.

وبذلك تصبحُ فضيلتهُ أخيرًا نتاجَ وعيهِ وينبوعَ بصيرتهِ، ويغدو هو فردا مكلّفا مسؤولاً، لهُ ما له وعليهِ ما عليهِ. فرد حرٌّ يختارُ سُبُله، تامةٌ فيهِ شروطُ خلافتهِ.

وإذا كانَ نموُّهُ البُنيويُّ مُحكمًا لا إراديًّا، لا يتدخلُ فيه المرءُ بوعيهِ بحال من الأحوالِ. فإن نضوجهُ الروحيَّ محتكمٌ إلى الوعي مرتبط به، فهو ميزانهُ ومحركهُ أو هو دائهُ وسبب تأخرهِ! وقد يتمثَّلُ الداءُ في رفضِ انتقالِ الفضيلةِ من الفطرة إلى العقلِ ومقاومةِ حدوث ذلك. إما خوفا من عقلنةِ ما كان ينسابُ طبيعيًّا طيِّبًا دونَ جُهدٍ أو تفكيرٍ فتطربُ لجودةِ أصلهِ الروحُ وتطمأن لوجودِ خيرٍ فيها النفسُ. وهو خوفٌ واهمٌ يُعاكس تياراتِ الحياة ويصادمها. أو كسلاً عن التأمل والتفكر واستنباط المنطق السليمِ الذي يترجم الفطرة السليمة، أو خشية أن يلتاثَ النقاءُ السابقُ بالشوائب والسّوءِ المُكتشفِ! أو هو شيء من هذه الأسبابِ مُجتمعة.

لا ينقدحُ الوعيُ قويًّا مضيئا إلا إذا كانت الهنات والهفوات والعيوبُ والأخطاءُ جميعُها لهُ وَقودا، ينتبه إليها ويفهمها ويعالجها ويستهلك شرها احتراقا ويستخرج خيرها نورا.

"بل الإنسان على نفسه بصيرة!"

لا يصح أن يبصر عقلك شيئا، وتلتقط فطنتك علامةً، فتتظاهر بالعُمي ونورُ بصيرتك يكادُ بشدَّةِ انقداحهِ يحرقكَ، بل هو يحرقك فعلاً! فإذا بك تنهرهُ فزعا وتستقبحُ فعلهُ وإدراكهُ الذي خلق فيهِ فتنكرُ عليهِ نفسهُ وتقول له غض بصرك عن السوء! ما هذا بغض بصر وما تلكَ بفتنةٍ! أنت تبصرُ أصلا لأن اللّٰه جعلك مبصرا واعيا، لماذا تهابون أنفسكم؟ وتعطلونَ ملكاتكم؟ كيف سبيل الإصلاح دونما وعيٍ ينيرُ بذاتهِ بقع الظلام!

#في_استنطاق_الداء
#سنن

حسْبُنا اللّٰه الذي يرانَا فلا يخفى عِندَ رؤيتهِ لنا شيء. والذي يرانا فنرى أنفسنا. والذي يسر لنا أن نرى أنفُسنا بنورهِ. ويسر لنا أن نراه من خلال أنفسنا ومن خلالِ نوره. حسبُنا هو الذي رزقنا فكفانا، وأنعم علينَا فوفّانا. نشكرهُ ونحمدُهُ ونرجع إليهِ، ونسأله الفضلَ الذي منه وحدهُ، والثباتَ الذي على صراطه وحدهُ، والأُنس الذي به وحدهُ.
لا إله إلا هو، نستغفره ونتوبُ إليه. ونفيءُ إلى ظلِّهِ ومن نُحبُّ. فنجِّنا ومن نُحبُّ يا اللّٰه!

"أليسَ اللّٰه بكافٍ عبدَهُ" ー الزمر

#آية #دعاء

العينُ التي تُبصرُ بها نفسكَ، غمِّرها في نور اللَّهِ، فلا تَحق صورتك التي ترى بغيرِ هديهِ.

وبالعينِ التي غمَّرتَ انظُر في نفسكَ ترى فيها معنى الخُلودِ، ليتخلَّق الضيِّقُ منكَ تهَيُّبًا أمام اتساعِ المدى وعظمة المسيرِ.

وانظُر في غدك، تلمح فيهِ إمكاناتِ الإحسانِ، وتأنس بأُفقِ بهاءِ المُحتملْ وجمالِ المُنتظرْ ونعيمَهُ وحُسن الجزاء. واذا استرجعتَ بها ماضيك ميَّزتْ أنماطَ الخطأ واستنطقت الداء وعرفت كيف تتجنبه...

ما ترى به نفسك حقا، هو اللّٰه.
وما ترى بِهِ اللّٰه حقًّا. نفسك!

#أرأيت

أوضِح لقاصِدِكَ أن لا وُصولَ إليكَ إلاَّ عبرَ قولِ الحقيقةِ: يتعلَّمْ بكَ شيئًا عن قَوْلِها.

#جدوى