آية ||
{ قدْ نرَى تَقَلُّبَ وجْهِكَ في السَّمَاءِ، فٙلٙنُوٙلِّيٙنّٙك قِبْلـةً ترْضَاهَا }

إنَّ مِنَ البشَرِ مَنْ يرْتَقِي بِمَعَارِجِ القَلْبِ حَـتَّى يَبْلـُغَ سدْرَةَ إيمَانهِ.

و إنَّ أعْظَمَ مـَا جُبِلَ قَلْبُ آدَمَ على بُلُوغِــهِ حُبًّا الإِيمَانُ.

١٠/٠٦/٢٠١٧
#لحون_القلب

وحين نلتقي أخيرا، سوفَ تكونُ المرَّة الأولى التي يقفُ أمامي ما يتربَّعُ داخِلي، فهو على الحالين في الآن ذاته
متربعٌ وواقفٌ.
وهو واحدٌ يشهدُ -للمرة الأولى- تثنية وحدانيَّتهِ.

أمامي وبداخلي أراها تلكَ الرُّوحُ، وأحبُّها لذاكَ.

#لحون_القلب

العينُ التي تُبصرُ بها نفسكَ، غمِّرها في نور اللَّهِ، فلا تَحق صورتك التي ترى بغيرِ هديهِ.

وبالعينِ التي غمَّرتَ انظُر في نفسكَ ترى فيها معنى الخُلودِ، ليتخلَّق الضيِّقُ منكَ تهَيُّبًا أمام اتساعِ المدى وعظمة المسيرِ.

وانظُر في غدك، تلمح فيهِ إمكاناتِ الإحسانِ، وتأنس بأُفقِ بهاءِ المُحتملْ وجمالِ المُنتظرْ ونعيمَهُ وحُسن الجزاء. واذا استرجعتَ بها ماضيك ميَّزتْ أنماطَ الخطأ واستنطقت الداء وعرفت كيف تتجنبه...

ما ترى به نفسك حقا، هو اللّٰه.
وما ترى بِهِ اللّٰه حقًّا. نفسك!

#أرأيت

لا تسلْ عنْ سُفُنِ الغيرِ في مرساها لماذا تسكُنُ والمدى واسعٌ ويتوقف إبحارُها؟ فما من شيءٍ يرتوي فيكَ بالإجابة وينعمُ. وسَلْ عن حركةِ فُلكِكَ السَّابحِ ما سرُّها وفيمَ دأبُ سعيها؟

Don't curse others for stopping. Brace yourself for walking.

#في_تشخيص_الدواء
#أدب

حُكمٌ على الآخرِ غايتُهُ جلدُ الذاتِ لا يعول عليهِ. تزكيةٌ تجودُ بها النفسُ قوامُها استنقاصُ النَّفسِ لا يعول عليها.

هذا لأن التزكيةَ الحقة لا تُعنى بالقيمة السالبة، كعنايتها بالقيمةِ المُضافةِ، ليست انتباها لنقصٍ أو ناقصٍ، بل هي تحفلُ بالنماء وتباركه. لأن التزكيةَ حمدٌ للخير -وفي المعجم زكى الشيءَ حمَدَهُ وشكرَهُ- فقوامها الانتباه الصادق للنماء والزيادة، ومعرفتهما حق المعرفة قصد بلوغهما.

#في_ما_لا_يعول_عليه
#في_استنطاق_الداء

ولعل من أفدَحِ ما صنع هذا العصر بنا أنَّهُ شتَّت اللُّحمةَ التي كانها الانسان، أنه عبث بتواصليتهِ، وشرذَمَ ذاكرتهُ قِطَعًا بفصلها بعضها عن بعضٍ. وعبث بانتماءِه لنفسه، وانتماءه لغيرِهِ.

أنه جعل إنسانيتهُ شيئا قابلاً للقسمةِ، والتوزيعِ، و"التصرف". وأوجدَ من بعدُ طرقًا في معالجة القطع تتناسبُ وصياغتهُ التفكيكية للانسان، ك"استهلاكِ" ما يُفصلُ وتفريغه من معناهِ وتكراره وبيعه وشراءه. شذرات منثورة يفصلُ بعضُها عن بعضٍ ولا يطلب منها أن يكون أحدُها استمرارا لبقية القطعِ!

هكذا وقتنا؛ جعل قسمة الانسان أمرا ممكنا حلوا مُستساغا، وأباح أن يُؤخذ بعضُهُ ويترك بعضهُ وألا يؤخذَ كله في جميع الأحوال. فلا يتحمل بعد ذلك انسانٌ مسؤولية كاملة في أن يكون انسانًا، أو أن يعاملَ انسانًا!

#في_استنطاق_الداء

في نقاش ممتع مع أحد الأصدقاء الأعزاء، انتقلنا بين الموضوعات إلى أن ذكرت له هذين البيتين لإيشاندورف:

“من يريد أن يذهب بعيدًا
عليه أن يصحب محبوبته
لأنًّ الآخرين عندما يخلدون للفرح
يتركون الغريب لوحدته”.

أعرب صديقي عن انزعاجه من ركاكة هذه الأبيات المنثورة فأردت تحويل هذا المعنى إلى شعر، ونظمت هذه الأبيات، التي لاقت إعجابه، فقررت نشرها لعموم الفائدة والإمتاع والمؤانسة:

إذا ما رحلتَ إلى بلدة ** فرافق حبيبك لا تنسَهُ
فإنّ المحبين من سكرهم**لمحض وجودك لن يأبهوا
ويبقى الغريب إذا ما اختلى** يلاقي الهموم ويُرثى له

| يحيى أحمد محمود
#مقتبس #شعر

The sun, with all those planets revolving around it and dependent on it, can still ripen a bunch of grapes as if it had nothing else in the universe to do.
ー Galileo galilei

الشمسُ، في حضرةِ كلّ تلك الكواكبِ تتحلقُ وتطوّفُ حولها وتعتمد عليها، ما تزالُ تُنضج عقد عنبٍ في شجرته كأن لم يبق لها شاغل في الكونِ إلا ذاك.

#مقتبس
#مترجم

أُولى نقاطِ تردِّي الإنسان وضعفه في رأيي هي عجُزهُ أن يُمَيِّز منْ مِنَ النَّاس أمكنهُ الوُثوقُ بهِ، ومن لا يكونُ محلا لثِقَتِهِ. ومن يَحسُنُ السعيُ بموازاتهِ ومن تَحسُنُ مُعاكسةُ تيَّاراتِه: من لا ينبغي اتِّباعُهُ، وتصديقهُ والتواجُدُ معه. أن ينتَبِه لكل ذلكَ وعِللهِ وأن يميز الخيّر منهم ويلوذ به. ويتمترسَ عنده وينتمي إليه، ويعرف فيه أهله، فيدفع عنه غربته، ويضُمَّ إليهِ صوْتهُ.. لا ليقال بعضُهم أولياء بعض وحسب بل ليُقالَ لتكونا أُمّةً.

#في_استنطاق_الداء

"حقيقة أرضيّة"

| almutanassek
#مقتبس

عندما يبتدئ الوحي بـ"اقرأ" فالأمر أكثر من الإستحباب و أكثر حتّى من الوجوب، إنه يقع في منطقة عميقة جداً: في الأساس، في الأركان، في القاعدة.

| البوصلة القرآنية
#أحمد_خيري_العمري

في مبتهل رمضان هذه السنة، التي انفتحت لنا فيها آفاق أوسعُ، يقول Mohammad A.Haggag :
" هناك نوع من الجمال المجرد في حقيقة قيام ٢ مليار شخص بنفس الفعل، لنفس السبب، وفي وقت واحد. تزامن مذهل على نطاق كوكبي، يتحرك فيه الجميع وفقًا لتردد موحَّد على اختلاف أشكالهم وألوانهم وألسنتهم، وبصورة لا مركزية تمامًا. "

رمضان مبارك على الأمة الإسلامية جميعا 💚

سئل الإمام مالك عن المقرّب للقتل الذي لم يبقَ من عمره إلاّ ساعة: في أيّة طاعة يصرفها؟
قال: (علم يتعلّمه)!
فقيل: يا أبا عبد الله، إنّه لا يعمل به.
قال: تعلّمه خير من العمل به.

" وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ  ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ  ۚ إِنَّ اللَّهَ وٰسِعٌ عَلِيمٌ"

"And to Allah belongs the east and the west. So wherever you [might] turn, there is the Face of Allah. Indeed, Allah is all-Encompassing and Knowing."
(QS. Al-Baqara 2: Verse 115)

#آية | البقرة 115

‌‏«فإن لم يَستَطِع فبقَلبِه!»

عن أَبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسول اللهِ ﷺ يقولُ: 
«مَن رأى منكم مُنكرًا فَليُغَيِّرْهُ بِيدِهِ، فإن لم يستطعْ فبلسانِهِ، فإن لم يستطعْ فبِقَلبِه وذلك أَضعَفُ الإيمَانِ» [رواهُ مُسلم].
-
«هذه إشارة منه ﷺ إلىٰ طبيعة المُنكر، تُفيد أنَّ المنكر ذو طبيعة مُتعدية، فإن لم تغُيِّره غيَّرَك، فتواتر رؤية المُنكر مع عدم إنكاره يؤدي في النهاية إلىٰ أن يُصبِح المُنكر في الشعور النفسي أمرًا عاديًّا»
[فريد الأنصاري].
-
«‏إذا اشتدّ من حولك زِحام الفِتن، وتلوّن وجه الدُّنيا على غير الوجه الذي ألفتها عليه، ومُنعت منابر الإنكار.. لا تُهمل قلبك يواجه كل هذا، لا تفقد الإنكار ولو بِقلبك!».

What you don't change,
you are choosing " -Unknown

ما لستَ تُغيّرُهُ
تُخيِّرُهُ!

#مترجم

عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان." رواه مسلم.

وتغييرُ القلبِ هو فعلهُ في مواجهة المنكر:
برفضهِ -والرفضُ والقبولُ كلاهما من أفعالِ القلوبِ في الأشياءِ- مع البحثِ واستبطان معرفةِ ما يجعل المنكر منكرا، والباطل باطلا، ولماذا؟ وأن يجعلَ هذه المعرفةَ حاضرةً في العقلِ والوجدانِ. فهو (القلب) آخر سدٍّ مانعٍ دون الخضوع، ودون القبول، ودون التخير! فإن لم يكُن القلبُ فاعلا فعلهُ وضليعا في أمرِهِ خسِرَ المرءُ نفسهُ ومعركتهُ، وانساقَ للظلام انسياقًا ولم يعد يُحسبُ للنّور.

فالتخير بهذا المعنى غيابُ فعلِ القلبِ في التغييرِ مع غيابِ التغييرِ جُملة!

#أرأيت

( 7)

قوله تعالى:" والفِتنةُ أشَدُّ من القَتل ":

أي: المِحنة والبلاء الذي يَنزِل بالإنسان يتعذَّب به أشدُّ عليه من القتل، وقيل لبعض الحكماء: ما أشدُّ من الموت؟ قال: الذي يُتمَنَّى فيه الموت.

جَعل الإخراجَ من الوطن من الفِتن والمِحَن التي يُتمنَّى عندها الموت، ومنه قول القائل:


لَقَتْلٌ بحدِّ السيفِ أهوَنُ مَوقِعًا  
 على النفسِ مِن قتلٍ بحدِّ فِرَاقِ.

- الزمخشري رحمه الله-

والمرءُ جفت ضفافُ روحه من ماء الحُبِّ، قد يقفُ أمام نفسهِ: يريدُ دخولها، ويُغلقُ دونه البابُ.

#لحون

وأوصيكَ قبل أن يطويني الغياب،

ألا تذَر مُحبًّا لكَ يفقِد اتزانه وجميلَ عَقلهِ في حُبِّك.

واسمَحْ أن يهيمَ بك عشقا وهو في نورِ عقلِهِ ووَضَحِ يقظته.. بل واذكر لهُ أسبابَ حبك إياهُ بتفصيلِ عبدٍ صابرٍ محِبٍّ للحبِّ، عارفٍ بجلال فنونه، ولمّح للإتقانِ الذي فيها فيضيئك كما يضيئه، وصُغْ بوْحَك تسبيحك وتسبيحهُ لخالقِ الحبّ، ولا تغرِه بلاسببية الشعورِ فيُحْجَب من أن يرى حكمةَ اللّٰه في اجتماعكما معجِزة مُفصَّلة مُيسَّرة لحسّهِ، مُثبِّتةً لقلبهِ؛ فلأن يحب المرءُ في كامل قوته وادراكه لما هو فيهِ من الحُبِّ فهذا يعززُ الرباط ويمتنه، ويزيدُه صدقا فوق صدقهِ ونورا على نورِهِ ويكفيه ويُغنيهِ التلون بألوان الباطلِ الخادعة ذات الأطياف المتضاربة والمواقف السينمائية المكررة، والتقليد الأعمى والفانتازيا المستهلكة والإغراء الشائن والحيل الفكرية الركيكة. وهو ضمان أن يكون حبه ذاك منيرا دائما في ذاكرته، ولو غابَ، أو كُتِمَ، أو حُبِسَ وكُنَّ.

كذا فالقلبُ إذا أحبَّ عبدَ، وإذا عبدَ اتقى وإذا اتَّقى عظَّم عبادته فعظُم الحبُّ فيهِ. واقتبس نورهُ إلا من نور الحقِّ، باقيًا من بقاءه، ساطعا من سُطوعهِ، بيِّنًا من بيانهِ، في ظواهر الأمور وبواطنها.

ثم إياكَ والعبثَ بقلبه: تضخم فيه الشوق تارة وتغلب عليه أمرهُ أخرى لتملأ نقصًا في نفسك. تأدب في حبك.

وخاطب عقله، واطرقهُ -بابا- ثم اُدخلهُ لدارِ قلبه حتى يكون المُقامُ ثابتا لا يتحولُ.

#أدب
#جدوى