وما عظُُم من الحُب نقيم له سدودا في شراييننا.. لا نُبديه لأن له صورةً تغشى كلّ الصور..
حبهما كذلك.. ذينك اللذين كانا دائما هناك

#لحون_القلب

وقد طوَّفتُ في الآفاقِ حتّى
رضيتُ من الغنيمةِ بالإيابِ.

| امرؤ القيس
#شعر

" أواخر القرن الماضي، حلت مسألة رياضية ظلت معلقة مئات السنوات. قصة الحل كانت ملحميّة بمعنى ما، وكتب عنها كتاب نظرية فيرما الأخيرة ثم أنتج وثائقي ليروي الأحداث من أفواهِ أصحابها.. عرفتُ مؤخرا أن الكتاب نفسه ترجم للعربية، وربما يكون الوثائقيّ ترجم أيضا، لكن دافعي للتعريب ربما يكون شخصيا أكثر منه موضوعيّ، ففعل الترجمة يتيح لك قربًا استثنائيّا من أي نص! ويسمح لك بتأمله عن كثبٍ شديدٍ.. "

| بلال عوني
#اليوم_العالمي_للترجمة

https://archive.org/details/flt-with-subtitles

أيُّ حُبٍّ في عظيمِ خُلُقٍ بين البشرِ هو في الأصل حُبٌّ لمحمّد ﷺ .
وإن انبنى شيءٌ من حُبٍّ على الأخلاقِ فهو فيهِ. وقد يخفى ذلك على العباد ولكن الله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه حقائق الأمور.

( يظلهم بظله يوم القيامة ) ❤
#آية #أرأيت #أدب

أرى وأتكلم وأسمعُ. كغيري تماما..
ولكن أمام حقيقة ثابتة وبحضور النور النافذِ الكامنِ في صدري لا أملك كثير تصديقٍ لما أرى وأسمع. نورٌ كما أعمى عيني قد بَصَّرَ قلبي. لأن أصدق الأشياءِ التي عرفتُ - حق المعرفة - على الإطلاق لم تكن أشياءً تُرى. شيءٌ داخلي وفي قلبي وفي السماء وحيثُ وليتُ وجهي، يظل أحق من كل حقيقةٍ ملموسة.

#لحون

لأن مشيئة اللّٰهِ النافذةَ فيكَ، نفذت فاخترقت بك الحجب لا إليكَ ولا إلى شيءٍ إلا إليهِ، لأن ما شاءهُ الرب لك من بصرٍ وما دبرهُ فيك من هندسة نظرٍ شاءت إلهها لها مشهدا ومنظورا. وما كتب فيك من قصدٍ اختار ربه مقصودًا. وما شاءَ وضعه في عينيك من دوائرٍ وضعتهُ مركزها ومحل نواتها.

وما دبر من تناظرٍ وتماثل وتشابهٍ يهوى أن يجعل خالقه محوره ويصوغ منه مثالهُ ومُثُلَهُ. ولأنّ حلقاتِ عقلك ووصلاته وكهرباءه كلها تجري في إدراك جلاله وتحري ذكره وأثره وذاته العظيمة.
لأن المدبَّرَ جميعَهُ، جميعُهُ يتدبرُ. وتتخذ عندهُ الأشياءُ تراتيبها المقدرة، وتتم معهُ بلاغَ مقاصدها. لهذا وحسب، فإن العاديَّ المُتعوَّدَ عندكَ خوارقُ عندهم.

#أرأيت
#جدوى

السُّعداءُ بحقٍّ للسُّعداءِ صُنَّاعُ.

توقفت الأرض عن الدَّورانِ

وتوقفت عقولنا عن التصديق بأن هناك مستقبلا لنؤمن به.
كنا نُصدقُ أن لنا ماضٍ وحاضرًا ومُستقبلا واسعًا جدًّا
والأرضُ كانت تدورُ، وكُنا نلتقي دومًا.
ونحلمُ كثيرًا، كيف ستكون أيامنا الأخرى؟
نحلم بحريةِ العشرين،
وبما بعد العشرينِ،
وبتجارب النُّضوجِ، لا بُدَّ أن كل ذلك مُشوِّقٌ!

سوف يتسع عالمنا بدل أن يضيق
سنحبّ أحدا ما،
وسنكونُ شجعانا أوفياء،
ولن يمسنا الملل والسقمُ والتعبُ كما فعل مع سابقينا،

لأننا أطفال سنصلح كل قرارات الناضجين الخاطئة، وسنكونُ لطفاءَ مع الغرباء.
وسنبتسم كثيرًا،
وسنغني كثيرًا،
ونكونُ أحياء.
فماذا الذي لنا جرى يا ترى
حتى توقفت بنا سفينة الزمنِ ههنا؟

عهودٌ قطعناها على أنفُسِنا ذات زمن،
لأننا آمنَّا بنور ينبعثُ من قلوبنا ويُـشرقُ على الأرضِ كُلِّها. أننا لن نتعبَ، ولن ننطفئ، ولن ننسى. نعم نحنُ كنا خارج أرض المعركة، لكننا كنا نشاهدها بأعين صافية لما يملأها الغُبار بعدُ، واصطفينا لأنفُسنا الاختلاف الذي نُريده وسنُنشئه ما إن التحقنا بها. مازلنا نحنُ، ومازلنا نتذكر عهودنا بين حين وآخر، وبينَ تعبٍ وآخر.. لعلها تتجدد في لحظة صدقٍ من السَّماء.

دوري، يا أرضنا الحلوة دوري

مما يلفت نظري في آية الزواج، ليست الآية وحدها، وإنما التقديم لها كأنها بحد ذاتها في موكب زفاف، فكان التميهد قبلها ببضع آيات، بالتسبيح "فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون"، ثم بالتحميد "وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون"، وهنا تعميمٌ لكل الأوقات، مساءً وصباحًا، عشيةً وظهرا، وتعميم لكل الأماكن، في السماوات والأرض. كأنه إجمالٌ للأسس قبل تفصيل البناء، وكأنه إفصاحٌ بأن الأمر التالي يشمل الأزمنة والأمكنة.
..
"يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تُخرجون"، كأنه توطئةٌ لوصف القادمِ من بعيد، وضربٌ مسبقٌ للمثل، وتشبيهٌ وتنبيه بأن الآتي فيه أمل لِأنْ تحيا، وفيه برهانٌ على أن الذي أخرج الحي من الميت والميت من الحي وأحيا الأرض بعد موتها، قادرٌ على إحيائك، كأنك من قبل هذا الخطب الجلل كنت ميتا، "وكذلك تخرجون"، ثم تبدأ القصة؛ "ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشرٌ تنتشرون"، وهذه هي لحظة البدء، ماذا بعد التحول من ترابٍ إلى بشر، ومن الخلق إلى الانتشار؟
..
"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا"، إذَن فهذه النعمة مقرونةٌ في التوقيت ببدء الخلق، ثم هي مقرونةٌ من حيث المبنى بانتشاره في الأرض، ثم هي مقرونةٌ من حيث المعنى بمولد الإنسان، كأن الميلاد والزواج طرفان لشيء واحد، كأنهما محطتان متتاليتان وفيهما ملخص الرحلة، "خلقكم من تراب"، و"خلق لكم من أنفسكم أزواجا"، والخلق أمر عظيم، ومعجزة، ذكره الله هنا في موضعين، أولهما حين خلقك أنت نفسك، وثانيهما حين بث فيك الروح بخلق نفسٍ لك من نفسك.

| يوسف الدموكي

وكان عليه الصلاة والسلام يضعُ الإناءَ بين يديهِ ليتوضأ فتأتي الهِرّةُ عطشى، فيُميلُ لها الإناءَ، ولا يرفعُهُ عنها حتى ترتوي.

- ترجمة.

"يجب أن تكون صبورًا كشخصٍ مريض، وواثقًا كمن يتعافى؛ فلربما أنت كلاهما، بل أكثر: أنت أيضًا الطبيب الذي يطبب نفسه، ولكن في كل مرضٍ هناك أيامٌ عدة ما بيد الطبيب شيءٌ سوى الانتظار."

⁃ راينر ماريا ريلكه.

ما نحنُ عشناهُ لا يُنسى، وإن زعمتْ
أرواحُنا نصرها، أرواحُنا هلكى

تعبيرُ أوجُهنا ما عَادَ يُشبِهنا
نُواجهُ الفرحَ دمعاً والأسى ضِحكا

كأننا سمكٌ، والسبتُ طمأننا
والذكرياتُ يهودٌ خبؤا الشّبكا

| حذيفة العرجي
#شعر

قال سيدي ﷺ: "الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة"..
فإذا تفضل عليك الملك سبحانه وبحمده فأصفاك من تشرق به نفسك وتسكن إليه روحك، وتتسع بمحبتك كأنك حقل من حقول السماء،=فاشدد قلبك به؛ فإنه بركة إلهية، ولا تطمع باستحداث ثانٍ؛ فإن ذلك تكلفٌ للضد، فكما سمعت سيد الأولين والآخرين يقول: لا تكاد تجد!
فنفى المقاربة ! فأنى لك بالوجدان؟!

وإنما الأصفياء رزق إلهي ووقف سماوي، ليس من الأرض وترابها وغبارها في شيء.

ما نفع تعلم اللغة، أو إيجادِ النطقِ أو إجهادِ النفسِ والعقلِ في إتقانها إن لم يكن لقول شيءٍ واحد حقيقيٍّ؟

ما نفع اللغة -أي لغة- إن لم نكن نتلفظ بها الحقائق ونجترح منها التعبيرَ ونخرج بها المعنى الكامنَ إلى الأثرِ البيِّنِ الظاهر المُبينِ؟

ما جدوى لغةٍ أخرى يضيفها إلى لسانه الإنسان إلا أن تكونَ بابًا آخر من أبوابِ الحقيقة.

#جدوى

تُبعثُ في اللغة الجدوى، وينتعشُ بالكتابة المعنى لما تُمكن من يكتبها من إعادة تركيبِ اللغة التي تصدُقُ المرءَ، ومُعالجة اللفظِ الذي يكشف عن نفسهِ بنفسهِ، وتبليغِ العلاقات القائمة بين المعاني التي إذا ارتدَّ بها نظرُ الانسان إلى نفسِهِ استخرجَ الفضيلة التي في نفسهِ، وبقولي الفضيلة إنما أعني الصدقَ، والنَّظرَ الحقَّ والتقديرَ الصائب: ألا تكونَ اللغةُ لغةً يوهمُ بها المرءُ نفسَهُ وتكون لغة يعرفها بها حق المعرفةِ ويفهمها بها حق الفهمِ. وألا تكونَ لُغةً تذهلهُ فتُنسيهِ بل لغةً تُذكِّرُهُ فتهديه.

#جدوى

وإنَّ انهِمالَ الدَّمعِ يا ليلَ كُلَّمَا
ذكرتُكِ يومًا خاليًا لَسَريعُ..

| لقائلها
#شعر

••
You know who you are.
You know who you're not.
The first is Home.
The second is alienation.
••
تعلمُ جيِّدًا من تكونُ أنتَ.
وتعلمُ جيِّدًا ما ليسَ أنتَ.
الأولى وطنٌ.
والثانيةُ إغتِرابٌ.

#لحون #مترجم

نجمُكُمُ
بعدُ في السَّماء
لا عليكُم أُفولُهُ

| تميم
#شعر

كمن كان سائرًا متحرّكًا متنقلاً، حاملا معهُ أشياءً يحبُّ: ثقيلٌ بأشياءهِ، خفيفٌ سابِحٌ بحُبِّها.

وغادرتهُ أشياؤه، فتوقفَ من حينه، منكفأً على أثرهِ، لا يتحول عن مكانهِ. بِهِ في سُكونهِ -كما في سعيِهِ- حالٌ مُكتمِلةٌ تامّة، كتمامِ البدْرِ، تقابل فيه قدرا الظلامِ والنورِ. ففي وقوفهِ قوتانِ فاعلتانِ، أولاهما خوفُ أن يتحرك فتضلّ أشياؤهُ عنهُ شواردا. وثانيهما أمل أنها تطوف ما شاء الله لها أن تطوف فتعودَ -أخيرا- نحوَهُ.

ويحكمُ سكونه هذا اليقينُ، يقين أن سبُل الحق مستقيمة الاستدارة، وأن أشياءه التي أحبَّ أفلاكٌ سيّارةٌ بها.

إن من هو كذا تصير الحركة عليه حرامًا. وإن له الوقوفَ ما شاءت الأشياءُ عنهُ تنائيا.

#لحون

And, I shall wait for you
For you to come back home
For my life is not much
Whilst you are gone

| Athey Thompson
#شعر

كلمة شافية :

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ، عَنْ أَبِي مِجْلَز، قَالَ :
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

" مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحْتُ، عَلَى مَا أُحِبُّ أَوْ عَلَى مَا أَكْرَهُ، وَذَلِكَ لأَنِّي لا أَدْرِي الْخَيْرَ فِيمَا أُحِبُّ أَوْ فِيمَا أَكْرَهُ. "