وبالرّغم من كل الإحباط الذي يتآكل أرواحنا. وفقدانِ الأشياءِ للمَعنَى شيئًا فشيئًا وصيْرُورَتِها لقوالِبَ جامدةٍ و صُوَرٍ باهتة -وقد كان المعنى مِنهاَ الرّوحَ المُحرِّكةَ و النُّورَ السّاطع- يتبقى لهُ عندنا مقامُ جمالٍ ننشدهُ، نستطربه و نقدسهُ حتى إذا لم نبلُغْ مطلب نفخِه في قوالب الأحياءِ.. إذ أن القوالب غالبًا قد أصبحت أبلى من أن تحويَ جلالهُ أو كذا يبدو لنا..

فأما الصديقُ،
اذا ما انعزلَ واعتكفَ يمنّي النفس برقيِّ معنى الصداقة. يحييهِ بمن بقي على الجمال من أصدقائه. فإن لم يتوفر له ذلك فمن جمرِ الذكريات المنير في ارجاء عقله، فإن لم يتوفر له ذلك فمن خيالهِ..
وإذا ما استوحشٙ غيابَ المعنى في قوالبِه ذبُلَتْ رُوحُهُ، ولعله خُيِّلَ لمن شاركهُ ذاتَ يومٍ ذات معنى أنه لم يعد من المؤمنينَ وأنّٙ مواتَ الروح قادمٌ لا محالة!

#في_استنطاق_الداء

مادامَ الحُبُّ يطوِّفُ بهذا الكونِ، كانَ لي أو لِغيري، ما دامَ هوَ الحبُّ، نفسُهُ الذي أعرفهُ، وآنسُ له، وأطربُ لجماله وأزهو، دمتُ بِخيرٍ. ما دامَ المعنى الذي أحيانا حيًّا، في شجر أو سماءٍ في بشرٍ أو جمادٍ، ربما ليس الآن وليس هنا، ولكنَّهُ يتنفَّسُ، دمنا نحيا لهُ.

#لحون

والإنسانُ حين يرجو الأقدارَ يشعر بها بعيدة عنه ولكنّه حين يخافُها يراها قد خالطته وكأنّما تعتلج في جنبيهِ وتَعْرُکُهُ بكلّ أثقالها.

#رسائل_الأحزان

"الحياة تشبه ركوب الدراجة، لكي تحافظ على اتزانك عليك أن تستمر بالسير".
جزء من خطاب ألبرت أينشتاين لابنه إدوارد في 5 فبراير 1930م. الصورة ترجع إلى أينشتاين وهو يركب الدراجة في أمريكا 1933م.

#مقتبس

قد لا يكون المرءُ في محاولاته وعنادهِ المتواصلين تحدوهُ الحاجة لإثبات الأشياء للآخرين بقدر ما يكون بحاجة لإثبات الأشياء لنفسه. دأبه في ذلك صياغة إيمانهِ وتحقيق نبوؤته الخاصة. وإلا فما ذلك الشيء الخفي الغامض الذي يدفع المؤمنين لخوض المسالك الوعرة التي لم تطأها من قبلهم قدم؟

#أرأيت
#جدوى

الصديقُ: شخصٌ إذا التَقيتَهُ اجتذبَ مِنكَ روحكَ لينحتها ثم جعلَ فيها نقيشتهُ الخاصةَ التي لا تبلى.

#أرأيت

بوَّب البخاري في صحيحه: «باب مِن الدِّين الفِرارُ مِن الفِتَن»
عن أبي سعيد الخُدريّ رضي الله عنه أنَّه قال: قال رسول الله ﷺ: «يأتي على النَّاسِ زمانٌ خير مال الرجل المُسلِم الغَنَم، يَتْبَع بها شَعَف الجبال، ومواقِع القَطْرِ، يفرُّ بدينه مِن الفِتَن».

شَعَف الجبال أي أعالي الجبال ورؤوسها.*

وجدانيّاتنا الإنسانيّة الغائرة العميقة: الحبّ، الوصال، الشّوق، القلق، الحيرة، الفضول، الإحباط، الحزن ... لكلّ واحد منها طعم متفرّد.
في الطّعام يأكل الإنسان ليشبع، ويأكل ليستمتع.
فأمّا من يأكل ليشبع فإنّه يأكل ما يجد .. وأمّا من يأكل ليستمتع فإنّه يختار بعناية وصبر ما يريد.
وهناك من لا يأكل إلّا وهو مستمتع، وهناك من لا يريد شيئا ويأكل فقط لكيلا يموت فلا يمثّل له الطّعام أيّ متعة ..
وهناك صنف عباقرة، لا يأكلون إلّا ما يريدون، ليشبعوا متعة، ويستمتعوا بالشّبع!
هؤلاء يأكلون فقط حين يجوعون ويحسنون أن يقولوا لأنفسهم: لا.
وهم يحسنون عرض الطّبق، وتزيين الأكل، وجعله صحّيّا مع جماله، خبراء في تذوّق الأشياء كما هي، بلا تغطية لطعم اللّحم الفاسد بالتّوابل، والإكثار من البهارات لستر عيوب الطّبخ والخلطة، بل يأكلون الأكل طازجا، مستمتعين بالحامض والحلو والمالح والمزّيّ والتّافه ..
مشاعرنا تحتاج نفس هذا النّوع من العبقريّة لتذوّقها .. والاستمتاع بطعمها ..

نعم سيظلّ دائما هناك أطفال .. يريدون أن يأكلوا فقط الحلوى والسّكّر والشّيبسي ..
وسنجد هؤلاء يريدون أن يكون المينيو دائما وأبدا فرحا وحبّا وسعادة ..
فهؤلاء هم أنفسهم الّذين لا يستمتعون بطعم الخضر والغلال واللّحوم والأسماك والأجبان ولا يقدرون أن يضعوا كلّ واحدة منها في مكانها، ولا يكتفون بجعل الحلو والسكّريّات كنوع من خواتيم الطّعام من غير إكثار لتمام المعرفة بالأضرار ..
فلأجل ذلك لا يقدرون على تذوّق طعم القلق والحيرة والألم والشّوق والحنين والفشل .. ولا استيعاب كون بعضها أطباقا رئيسة أساسيّة وبعضها ثانويّة وبعضها توابل وبهارات لا بدّ أن تؤكل يوما إمّا رغبة من عاقل يقدرها بقدرها، أو حمية جبرا تجبر عليها ..
فهؤلاء لن يقدروا بعد ذلك على معرفة الطّعم الحقيقيّ للحلويّات فيخلطون طعم الحبّ فعلا وحقّا وصدقا برصانته العاقلة من غير ابتذال ومبالغات فجّة مستقبحة، بشبق الصّبيان والأطفال وشهوتهم النّزقة .. كما يخلطون بين السّكاكر المصنّعة المشبعة بالجيلاتين وبين سكّر الغلال الطّبيعيّ المفيد لبنيان الجسم بلا ضرر.

ربّ يسّر وأعن!

لا تنبهر: كل ما يبهرك زائل. إلا وجههُ.
لا تخضع ولا تتضائل: كل ما يفوقك ويعلوكَ عارِضٌ، إلا التقوى.
لا تضعُف أمام طاغٍ، كُنْ سَوِيًّا. وارمِ نظركَ بعيدًا، وولِّ وجهكَ قِبلةَ الواحدِ.

#في_تشخيص_الدواء

.. ويبدو أن ربنا يرغبُ منا أن نرى لطفه، وأن ننظر في قلوبنا وما انطوت عليه من أمنياتٍ ثم ننظر لما وضع منها بين أيدينا. وندركَ أنه القادر على الإتيان بها بطرقه، بمواقيته التي لا يعلمها إلا هو. هكذا. هكذا واللّٰه!

" شكل الحياة أسبق بالضرورة من كل عملية تفلسف "

#سنن

يحلُّ في المعمارِ الصِّدقُ، كحُلولهِ في البشرِ. وبذات النُّدرة!

A Building has integrity just like a man, and just as seldom.

The Fountainhead
#Ayn_Rand
#مترجم

In photo: Hikma secular, Niger

كل شيء معقّد إذا نظرت بالدقة الكافية. بل الغالب أن الأشياء معقدة حتى دون تدقيق. لا أفهم لماذا نبدأ كثيرا من إجاباتنا بعبارة "هذا موضوع معقد". ما يستحق التنبيه هو البساطة وليس نقيضها، ورغم ذلك لا تكاد تجد شخصاً يبدأ جوابه بعبارة "هذا موضوع بسيط".

| بلال عوني
#مقتبس

‏أُصَبِّرُ نَفسِي بِاجْتِهَادي وطاقتي
وإِني بِأَخلاقِ الجَمِيعِ خَبِير

| علي ابن أبي طالب
#شعر

باسمِ الحبِّ لا غير، تصبحُ إمكانية استبدال الأشياءِ بأُخرى غير مطروحة.

#لحون_القلب

الحقُّ لا يحتاج صوتًا يطغى فوق كل صوت، لا يحتاجُ طبقة أعلى كيْ يُسمع. ولا تشنُّجًا فيها ليرسخَ. الحق راسخٌ بميزةِ صوتهِ. وبطبيعة ما فيهِ، بالثبات الذي فيه، بالخيرِ الذي فيه. أليس الله بكافٍ عبده؟ أوليس الله الحقَّ؟ فالحق يكفي طالبه، ويكفي الناطق به.

الحق لا يحتاجُ قوّة مُضافة. أو شيئا فوقَ نفسهِ ليكونَ. فقوتهُ كفيلةٌ به.
ولا يحتاج أكثر من اعتداله دالا عليهِ. ولا أكثر من حقيقتِهِ حُجةً لديه. وهو إن لم تكن تميزهُ الأذن لحظة سماعهِ، ميزته لا محالة في لحظةٍ ستليها..

اذا اتبعتهُ حق اتباعه صُيِّرتَ تبعا لهُ، مرآةً تعكس صفاتهُ: هادئا صبورا واثقا لا يزعزع عزيمتك شيء. ولا يحجُبُ وجهتك عنك حاجب.

الحقُّ صوتٌ لا يطغى، الحق صوت يسودُ.

#سنن

يُعرفُ المعنى بذاتهِ، يكتفي المعنى بذاتهِ. لذا تطلعُ شمسُهُ علينا فنقيمُ. ومن حيثُ تأفلُ نرحل.

#سنن

الحُوَّاءة: الذي خطواته أقل من 5,000 يوميا.
النُّشَيِّط: من 5,000 إلى 7,499.
الحَرِك: من 7,500 إلى 9,999.
النَّشِيط: أكثر من 10,000.
المَشَّاء: أكثر من 12,500.

#مقتبس عن #تريجمات

أمرُّ خفيفًا على بابهم
‏وأحملُ في الصدرِ وجدًا ثقيلا

| خالد حمدان
#شعر