الحبّ كما يُعرّفه العلّامة نصير الدين الطوسي: "هو الذي يكون مبدؤه مشاكلة العاشق لنفس المعشوق في الجوهر. وهو يجعل النفس ليّنة شيّقة ذات وجد ورقّة منقطعة عن الشواغل الدنيوية".

فالمحبّ سوف يسعى على الدوام إلى مشاكلة محبوبه في صفاته وشمائله وأفعاله. فإذا كان المحبوب كاملاً تامّاً، وشمائله عظيمةً رفيعة، اتّجه وجوده وصفاته نحو المشاكلة التامّة. فلا يبقى بينه وبين المحبوب أيّ فارق

الحبّ يوصل النفس إلى كمالها ويظهر المواهب الكامنة المحيّرة. إنّه يُلهم القوى المدركة، ويقوّي مشاعر الإرادة والعزيمة. وإذا ما تسامى في العلى صنع الكرامات وخوارق العادات.إنّه يُطهّر الروح من الأخلاط والشوائب. فالحبّ، بعبارة أخرى، يُصفّي. إنّه يمحو الصفات الرذيلة الناشئة من الأنانية أو من البرود وانعدام الحرارة، كالبخل، والتقتير، والجبن، والكسل، والتكبّر والعجب. إنّه يزيل الحقد والحسد، وإنْ قيل إنّ الحرمان والإخفاق في الحبّ يمكن أن يخلقا بدورهما الحقد والعقد.

قلْبي هو ليْلَى وليْلَى هي الْمُنَى

أَغيبُ فَيُفني الشَوقُ نَفسي فَأَلتَقي
فَلا أَشتَفي فَالشَوقُ غَيباً وَمَحضَرا

وَيُحدِثُ لي لُقياهُ ما لَم أَظُنُّهُ
فَكانَ الشِفا داءً مِنَ الوَجدِ آخَرا

لِأَنّي أَرى شَخصاً يَزيدُ جَمالُهُ
إِذا ما اِلتَقَينا نَفرَةً وَتَكَبُّرا

فَلا بُدَّ مِن وَجدٍ يَكونُ مُقارِناً
لِما زادَ مِن حُسنٍ نِظاماً مُحَرَّرا

الشيخ الأكبر

بَقِيتُ بِها لَمَّا فَنِيتُ بِحُبِّها

سَيِّدِي، أنَا مِن حُبِّكَ جَائِعٌ لَا أَشبَعُ، أنَا مِن حُبِّكَ ظَمآنُ لَا أَروَى، وَاشَوقَاهُ إِلَى مَن يَرَانِي وَلَا أَرَاهُ.

هربتُ بلبيّ أتّقى سحرَ لفظهِ
‏ولم أدر أنّ السحرَ عيناه بابله

‏رأى مهجتي مرعىً وعينيّ مشرباً
‏فلم يُغنه ماءُ النّخيل وباقِلُهْ..

الحميماتية يا اخي

دباع شلون اثنين
أحلى من البشر

دروح منا

تغار من الحمام

ليتني حمامة

واحبسك بقفص وما انطيك اكل

چا عفت البشر كلها وأجي يمك

إلمن منطيني جناحات علمود أجيك لساحة الحبوبي

انا احططك واقشمرك

اقشمرك بنثية

أنشي لك
أريد أصير حمامة حتى أفتر يم الشَّيخ ويگللهم شوفوا وللحمائم في أكنافها ثقة

ما يلحگ يگول يوگعوك الجهال بالطابوگ