كما عوّدنا شيخنا الكريم أبا موسى؛ له في كل عام كتاب.
اللهم أطل بقاءه في الخير، وانفع بعلمه ما بقيت السموات والأرض.

اللهم يا حنّان يا منّان، أَعِفَّ شبابَ الأُمّة!

نوَّرَ مكتبتي بالأمسِ هذا الكتاب الكريم:

...من النصوص التي أحفظها وأحدِّث بها نفسي دائمَا قول ابن جني رحمه الله:

"إن أكثر من ضل عن الشريعة وحاد عنها إنما استهواه واستخف حلمَه ضغفُه في هذه اللغة الشريفة ... ولو كان لهم أُنس بهذه اللغة، أو تصرفٌ فيها، أو مُزاولة لها= لحمتهم السعادةُ بها ما أصارتهم الشِّقوةُ إليه بالبعد عنها". [الخصائص: ٢٤٥/٣]

تأمل:
- الضعف في اللغة .. من أكثر أسباب الضلال.
- ومدارسة اللغة .. إنما تكون بالأنس والتصرف والمزاولة.
- والأنس باللغة والسعادة بها .. حماية من الضلال.
- والبعد عن اللغة .. قد يوقع في الشقاء.

قلتُ: هذا كلام لا غبار عليه، وتعلُّم اللغة للعصمة من الضلال لا يكفي وحده إذا ما لم يكن الله هو العاصم والهادي.
إذا لم يكن عونٌ من اللهِ للفتى
فأولُ ما يجني عليهِ اجتهادُهُ

يروقني جدا قول متنبي البيان أبا الطيب:
إنّي أُصاحبُ حِلْمي وهْوَ بي كرَمٌ
ولا أُصاحبُ حِلْمي وهْوَ بي جُبُنُ

تأمَّل ما قال!
قال: أصحب حلمي في الحال التي يكون فيها الحلم شهامة ومروءة، وأطرح صحبته في الحال التي يكون فيها ضعفا وجبنا. وهذا كما قال الفِنْد الزِّمَّاني:
وبعضُ الحِلمِ عند الجَهْــ
لِ لِلذِّلَّةِ إذعانُ
فما أحسن هذا القول، وما أحكم مَن يفعل هذا الفعل!

نفثة

أسوأ ما تُقابل به في يومك وغدك: أن تُعدّ سيئاتك وتُنسَى حسناتك وهي أكثر وأعظم.
أو بعبارة أخرى: أن يتلاشى بحر حسانتك ببعض سيئاتك عند مَن تحب.
ولو كانت السيئاتُ يُذهبنَ الحسنات لفسدت الدنيا.

قِفي فَانظُري يا أَسمَ، هَل تَعرِفينَهُ
أَهَذا المُغيريُّ الَّذي كانَ يُذكَرُ؟
أَهَذا الَّذي أَطرَيتِ نَعتًا فَلَم أَكد
وَعَيشِكِ أَنساهُ إِلى يَومِ أُقبَرُ؟
فَقالَت: نَعَمْ، لا شَكَّ غَيَّرَ لَونَهُ
سُرى اللَيلِ يُحيِي نَصَّهُ وَالتَّهَجُّرُ
لَئِن كانَ إِيّاهُ لَقَد حالَ بَعدَنا
عَنِ العَهدِ، وَالإِنسانُ قَد يَتَغَيَّرُ
رَأَت رَجُلًا أَمّا إِذا الشَّمسُ عارَضَت
فَيَضحى، وَأَمّا بِالعَشيِّ فَيَخصَرُ
أَخا سَفَرٍ جَوّابَ أَرضٍ تَقاذَفَت
بِهِ فَلَواتٌ فَهْوَ أَشعَثُ أَغبَرُ..

شعر: عمر بن أبي ربيعة
إلقاء: إبراهيم الجاكي
أخرج القصيدة من أحشاء الديوان أخونا شريف محمد

سمعته مذ سمعته وما زال عالقا بذهني، ولا تكف عن طلب إنشاده وسماعه نفسي!

ما زان الشريف شيء كصبره على ما يشتهي مع قدرته عليه.. وهذا _والله_ هو الذي يفرق بين الحر الشريف المالك لنفسه، وبين العبد المملوك لنوازعه.. إذ العامة يهرعون إلى ما يشتهون كالظماء إلى الورد، أما الأشراف فيقفون على موارد الهوى وقوف الأعلين.. فإن كان في النيل غضاضة، أو في القرب كدر، أو في الطلب ذل، أنفوا منه، وولوا عنه فرار الأُسْد من جيف الفلاة، واستعذبوا لوعة الصبر في محراب العزة..

آية خليفة

https://youtu.be/cpajLtK-osg?si=C9hZOBmvCmZSI-jO
كيف دُكّ الجبل الأشم، وهوى نجم السما؟
نعوذ بالله من الحور بعد الكور.

تلاوة حسنة من الشيخ حمدي الزامل

اسألوا في ذوي الحاجات، فوالله إن الهموم تفتك بهم، وتفتت عظامهم، وتقض مضاجعهم، وترمي بهم المرامي، وتطرحهم في المطارح، وتلقيهم في المخاطر.

تأمل كلام ابن قتيبة في هذه الفِقرة من كتابه الرائع (فضل العرب والتنبيه على علومها) عن شجاعة العرب في الجاهلية وبأسهم في الحروب رغم عتادهم القليل وشملهم المشتت:

استمعت إلى حديثه مرة واحدة ليس لها ثانية فلمست قوة بأسه، وصدق نفسه، وحرارة الشوق إلى تحرير الأرض المقدسة، ولكنْ حال الأجل دون الأمل، [واللهُ غالبٌ على أمره ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون].

اللهم ارحم روحه وحقِّق رجاءه، وبدِّد ظلام هذا الليل الحاجب نور الفجر، فقد طال وكاد يُحيل رجاءنا يأسا، غير أنك قلت إن نصرك قريب.

https://www.facebook.com/share/v/17HL1PRT4t/
افهم ماذا يُراد بك إن كنتَ من المشاهدين:

رفيقي منذ نصف عَقْد، لم يألُ في نصحي وحثي لأمضي في طريقي الذي رسمته لنفسي، هو عندي أوفى وأبر من كثير من البشر؛ لذا قد أكرمته بنُقَل بديعة من بطون كتب نفيسة، لعلها يوما ترى النور فتراها الأبصار.