#کریسمس مادر همراه عکس فرزند دلاورش که برای دفاع از #ایران جان باخت.
هنگام کریسمس از شهیدان دلیر #مسیحی و خانواده های میهن پرستشان یادکنیم.
کریسمس بر ترسایان/مسیحیان عزیز ایران شادباد🌷
@LoversofIRAN
هنگام کریسمس از شهیدان دلیر #مسیحی و خانواده های میهن پرستشان یادکنیم.
کریسمس بر ترسایان/مسیحیان عزیز ایران شادباد🌷
@LoversofIRAN
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
کلیسای زیبا و۱۹۰۰ ساله #حضرت_مریم ارومیه/گزارش به زبان #کردی
#ارومیه و #آذربایجان برخلاف تبلیغات، بجز #ترک زبانها،
شمارزیادی #کرد زبان #تات زبان و #مسیحی دارد
این تنوع، امتیازی بزرگ است
@LoversofIRAN
#ارومیه و #آذربایجان برخلاف تبلیغات، بجز #ترک زبانها،
شمارزیادی #کرد زبان #تات زبان و #مسیحی دارد
این تنوع، امتیازی بزرگ است
@LoversofIRAN
Forwarded from اتچ بات
👈 چه غریبانه به پاسداری ایران ایستاده ایم!👉
#اختصاصی_کانال
@LoversofIRAN
یورش بی رحمانه قوم گرایان به نویسنده جوان این مقاله👈 yon.ir/QGgyT
برای پشتیبانی از او این هشتگ را ترند کنید:
#آذربایجان_ایران_کوچک
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️ پس از چاپ مقاله #حجت_یحیا_پور با عنوان "آذربایجان ایران کوچک"، شاهد یورش همه جانبه عناصر #قوم_گرا و تریبون های #ایرانستیز به وی، روزنامه ایران، نشریه #وطن_یولی و کانال #آذری_ها هستیم!
همه این یورش ها و ناسزاها به این دلیل بوده که نویسنده، برخلاف خواسته تندروهای "خود ترک پندار"، و به استناد و گواه تاریخ، درباره پیشینه و ترکیب جمعیتی #آذربایجان سخن گفته است و #کرد ها، #تات ها، #مسیحی ها ( #ارمنی/ #آشوری) را هم در ساخت فرهنگی و پیشینه تاریخی آذربایجان سهیم دانسته است.
این چیزی است که از آستانه تحمل ایرانستیزان خارج است چون آنها ایران را چون فرش رنگارنگ ایرانی که تاروپودش از همه مردمان و تبارهای ایرانی بافته شده نمی دانند و هویت تاریخی آذربایجان که هستی ایرانی آن است، را برنمی تابند چه رسد به آنکه این ها با صدای بلند گفته شود؛ مبادا تبلیغات تباه و مسموم این خودباختگان را نقش بر آب کند!
شگفت و اندوهبار آنجاست که در این دو روز، نه تنها این افراد بیگانه از تاریخ ایران به گفتن انواع سخنان زشت و ناروا، علیه نویسنده این مقاله و همکارانش پرداخته اند و طرفداران خود را به اعتراض تند علیه روزنامه ایران واداشته اند، بلکه حتا معاون سیاسی امنیتی استانداری #آذربایجان_شرقی نیز همراه این موج شده و به روزنامه ایران اعتراض کرده و این مقاله را خلاف #وحدت_ملی خوانده است!
پرسشی که باید از معاونت محترم استانداری آذربایجان شرقی پرسید اینست که آیا این مقاله را بطور کامل خواندند و آن را تفرقه افکنانه و غیرعلمی دانستند؟
و اگر مقاله را کامل خواندند، برپایه کدام مستند تاریخی و دانشی این نوشته را غیرعلمی و تفرقه افکنانه دانستند؟
سخن دیگر با روزنامه دولتی ایران است که نام مقدس #ایران را برخود دارد و همواره انتظار می رود تریبون #ملی ایرانیان باشد. این روزنامه در بخشی از یادداشت دیروزش پذیرفت که در مقاله مذکور خطایی رخ داده است! و این کوتاه آمدن برابر قوم گراها باعث دلسردی ایراندوستان شد؛ اما در رویکرد شماره امروز پنجشنبه، بجای چاپ یادداشت عذرخواهی که تندروها منتظرش بودند، به چاپ پاسخ حجت یحیاپور نسبت به اعتراضات قوم گراها پرداخت که این حرکتی ارزشمند از این روزنامه است.👈 yon.ir/EayvQ
براستی ما امروز در دورانی هستیم که دفاع از تاریخ راستین ایران، حتا در چارچوب مقاله ای در یک روزنامه، اینچنین خشم ایرانستیزان را بر می انگیزد که با دست بردن در لابی های خاص خود، چنین بر ایراندوستان فشار می آورند که حتا گفتن از تاریخ را در یک روزنامه برنمی تابند و می گویند "توقع جبران خطا داریم"؟!
اگر سخن از "خطا" باشد، چه خطایی بالاتر از این که از ترس عده ای معلوم الحال (که صبح تا شب در کانالها و نشریات خود بر تاریخ باشکوه این سرزمین می تازند و انواع توهینها را به بخشی از قهرمانان #ملی ایران زمین منتشرمیکنند و چنان #ضد_ملی شده اند که از هیچ دشمنی آشکاری با میراث مشترک ایرانیان ترس و ابا ندارند و نهادها و ارگانهای رسمی هم جلودارشان نیستند)، حضور و تاثیر پررنگ دیگر هم میهنان مان از کرد و تات و ارمنی و... را در #آذربایجان عزیز انکار و پنهان کنیم و زیر زور و فشار بگوییم که آذربایجان تنها متعلق به #ترک زبان هاست و نه دیگر ایرانیان؟!
آیا عذرخواهی و جبران توهین ها و فشارها بر کرد زبانها و ... در آذربایجان را کسی پیگیری می کند؟ یا نهادی رسمی و شخصیتی سیاسی بخاطر آن تاکنون داد سخن سر داده است؟
آیا فقط گفتن از حق و حقیقت است که معنی توهین را برای برخی آقایان دارد و حتا کلمه "توهین" را هم مصادره به مطلوب کرده اند و فقط آنجا که لازم بدانند اجازه استفاده از آن را میدهند؟
اینکه علیه زیاده خواهی عده ای (که نیمی از جمعیت ایران را ترک می دانند) گفته شود "آذربایجان تنها برای ترک زبان ها نیست"، می شود توهین به ترک زبانها، اما این سخن لغو که گفته شود "کردها و...در آذربایجان مهاجر و بیگانه اند و نباید به پست و جایگاه رسمی و امکانات برابر با ترک زبان ها برسند"، می شود تقویت وحدت ملی؟
خطر این زیاده طلبی، طمع و تعصب کور برای تصاحب کردن همه چیز، چنان بزرگ است که صدای هشدار آن مدت هاست بلند شده و وطن خواهان و میهن دوستان آذری و غیر آذری را به تکاپو و تلاش بسیار واداشته است چنانکه با دست خالی و تنها با عشق بی پایان به وطن، وظیفه سترگ پاسداری از فرهنگ ایران زمینی آذربایجان را در برابر خطر بزرگ #پانترکیسم و #قوم_گرایی بیگانه پرست، بردوش گرفته اند.
@LoversofIRAN
ایرانستیزان👇
#اختصاصی_کانال
@LoversofIRAN
یورش بی رحمانه قوم گرایان به نویسنده جوان این مقاله👈 yon.ir/QGgyT
برای پشتیبانی از او این هشتگ را ترند کنید:
#آذربایجان_ایران_کوچک
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️ پس از چاپ مقاله #حجت_یحیا_پور با عنوان "آذربایجان ایران کوچک"، شاهد یورش همه جانبه عناصر #قوم_گرا و تریبون های #ایرانستیز به وی، روزنامه ایران، نشریه #وطن_یولی و کانال #آذری_ها هستیم!
همه این یورش ها و ناسزاها به این دلیل بوده که نویسنده، برخلاف خواسته تندروهای "خود ترک پندار"، و به استناد و گواه تاریخ، درباره پیشینه و ترکیب جمعیتی #آذربایجان سخن گفته است و #کرد ها، #تات ها، #مسیحی ها ( #ارمنی/ #آشوری) را هم در ساخت فرهنگی و پیشینه تاریخی آذربایجان سهیم دانسته است.
این چیزی است که از آستانه تحمل ایرانستیزان خارج است چون آنها ایران را چون فرش رنگارنگ ایرانی که تاروپودش از همه مردمان و تبارهای ایرانی بافته شده نمی دانند و هویت تاریخی آذربایجان که هستی ایرانی آن است، را برنمی تابند چه رسد به آنکه این ها با صدای بلند گفته شود؛ مبادا تبلیغات تباه و مسموم این خودباختگان را نقش بر آب کند!
شگفت و اندوهبار آنجاست که در این دو روز، نه تنها این افراد بیگانه از تاریخ ایران به گفتن انواع سخنان زشت و ناروا، علیه نویسنده این مقاله و همکارانش پرداخته اند و طرفداران خود را به اعتراض تند علیه روزنامه ایران واداشته اند، بلکه حتا معاون سیاسی امنیتی استانداری #آذربایجان_شرقی نیز همراه این موج شده و به روزنامه ایران اعتراض کرده و این مقاله را خلاف #وحدت_ملی خوانده است!
پرسشی که باید از معاونت محترم استانداری آذربایجان شرقی پرسید اینست که آیا این مقاله را بطور کامل خواندند و آن را تفرقه افکنانه و غیرعلمی دانستند؟
و اگر مقاله را کامل خواندند، برپایه کدام مستند تاریخی و دانشی این نوشته را غیرعلمی و تفرقه افکنانه دانستند؟
سخن دیگر با روزنامه دولتی ایران است که نام مقدس #ایران را برخود دارد و همواره انتظار می رود تریبون #ملی ایرانیان باشد. این روزنامه در بخشی از یادداشت دیروزش پذیرفت که در مقاله مذکور خطایی رخ داده است! و این کوتاه آمدن برابر قوم گراها باعث دلسردی ایراندوستان شد؛ اما در رویکرد شماره امروز پنجشنبه، بجای چاپ یادداشت عذرخواهی که تندروها منتظرش بودند، به چاپ پاسخ حجت یحیاپور نسبت به اعتراضات قوم گراها پرداخت که این حرکتی ارزشمند از این روزنامه است.👈 yon.ir/EayvQ
براستی ما امروز در دورانی هستیم که دفاع از تاریخ راستین ایران، حتا در چارچوب مقاله ای در یک روزنامه، اینچنین خشم ایرانستیزان را بر می انگیزد که با دست بردن در لابی های خاص خود، چنین بر ایراندوستان فشار می آورند که حتا گفتن از تاریخ را در یک روزنامه برنمی تابند و می گویند "توقع جبران خطا داریم"؟!
اگر سخن از "خطا" باشد، چه خطایی بالاتر از این که از ترس عده ای معلوم الحال (که صبح تا شب در کانالها و نشریات خود بر تاریخ باشکوه این سرزمین می تازند و انواع توهینها را به بخشی از قهرمانان #ملی ایران زمین منتشرمیکنند و چنان #ضد_ملی شده اند که از هیچ دشمنی آشکاری با میراث مشترک ایرانیان ترس و ابا ندارند و نهادها و ارگانهای رسمی هم جلودارشان نیستند)، حضور و تاثیر پررنگ دیگر هم میهنان مان از کرد و تات و ارمنی و... را در #آذربایجان عزیز انکار و پنهان کنیم و زیر زور و فشار بگوییم که آذربایجان تنها متعلق به #ترک زبان هاست و نه دیگر ایرانیان؟!
آیا عذرخواهی و جبران توهین ها و فشارها بر کرد زبانها و ... در آذربایجان را کسی پیگیری می کند؟ یا نهادی رسمی و شخصیتی سیاسی بخاطر آن تاکنون داد سخن سر داده است؟
آیا فقط گفتن از حق و حقیقت است که معنی توهین را برای برخی آقایان دارد و حتا کلمه "توهین" را هم مصادره به مطلوب کرده اند و فقط آنجا که لازم بدانند اجازه استفاده از آن را میدهند؟
اینکه علیه زیاده خواهی عده ای (که نیمی از جمعیت ایران را ترک می دانند) گفته شود "آذربایجان تنها برای ترک زبان ها نیست"، می شود توهین به ترک زبانها، اما این سخن لغو که گفته شود "کردها و...در آذربایجان مهاجر و بیگانه اند و نباید به پست و جایگاه رسمی و امکانات برابر با ترک زبان ها برسند"، می شود تقویت وحدت ملی؟
خطر این زیاده طلبی، طمع و تعصب کور برای تصاحب کردن همه چیز، چنان بزرگ است که صدای هشدار آن مدت هاست بلند شده و وطن خواهان و میهن دوستان آذری و غیر آذری را به تکاپو و تلاش بسیار واداشته است چنانکه با دست خالی و تنها با عشق بی پایان به وطن، وظیفه سترگ پاسداری از فرهنگ ایران زمینی آذربایجان را در برابر خطر بزرگ #پانترکیسم و #قوم_گرایی بیگانه پرست، بردوش گرفته اند.
@LoversofIRAN
ایرانستیزان👇
Telegram
attach 📎
👈منش ایرانشهری، از دید دکتر تورج دریایی👉
@LoversofIRAN
⬅️ #تورج_دریایی، #ایرانشناس برجسته در توصیف اندیشه ی مردمان #ایرانشهر از هویت و هستی #ایرانشهری خود می گوید:
در متون #پهلوی مدارکی وجود دارد که «منش ایرانی» را شرح داده است. درحقیقت در دوره #ساسانی ایده «ایران» ابداع شد که این ایده نه تنها ایده‌ای سیاسی که ایده‌ای جغرافیایی نیز بوده است. توجه داشته باشیم که موبدان #زرتشتی در قرن سوم میلادی مرزهای «ایرانشهر» را مشخص می‌کردند. بنابراین نه تنها ایده‌ای جغرافیایی از ایرانشهر وجود داشت، ایده فرهنگی که یک ایرانی چه باورهای دینی دارد و چگونه باید باشد هم تعریف شده بود. همه اینها جزئی از منش ایرانشهری و ایرانی بودن است. در قرن پنجم شاهان ساسانی کاری کردند که این ایده فراتر از باورهای زرتشتیان باشد و هرکسی که قانون (داد) شاه را قبول دارد می‌تواند مرد یا زن "شهر" باشد و لازم نیست که حتما زرتشتی باشد. یک مثال برای درک بهتر می‌آورم. در قرن نهم میلادی مصادف با قرن دوم هجری که ساسانیان فروپاشیدند و دیگر موجودیتی به نام ایرانشهر وجود نداشت، یک مسیحی از فلات ایران به قسطنطنیه رفت و در آنجا فوت کرد. بر روی تابوت او نوشته شده بود «نام من فرخ گورنیو از دیار ایرانشهر آمده‌ام.» چرا باید یک #مسیحی در قرن دوم هجری که از #فلات_ایران به قسطنطنیه می‌رود خود را یک ایرانی بداند؟
این اقدام نشانگر این مساله است که #یهودیان و #مسیحیان به همراه #زرتشتیان، منش ایرانشهری و #ایرانی بودن را قبول کرده بودند و جزئی از دنیای ایرانی محسوب می‌شدند.
/از کانال دکتر جواد طباطبایی/
@LoversofIRAN
@LoversofIRAN
⬅️ #تورج_دریایی، #ایرانشناس برجسته در توصیف اندیشه ی مردمان #ایرانشهر از هویت و هستی #ایرانشهری خود می گوید:
در متون #پهلوی مدارکی وجود دارد که «منش ایرانی» را شرح داده است. درحقیقت در دوره #ساسانی ایده «ایران» ابداع شد که این ایده نه تنها ایده‌ای سیاسی که ایده‌ای جغرافیایی نیز بوده است. توجه داشته باشیم که موبدان #زرتشتی در قرن سوم میلادی مرزهای «ایرانشهر» را مشخص می‌کردند. بنابراین نه تنها ایده‌ای جغرافیایی از ایرانشهر وجود داشت، ایده فرهنگی که یک ایرانی چه باورهای دینی دارد و چگونه باید باشد هم تعریف شده بود. همه اینها جزئی از منش ایرانشهری و ایرانی بودن است. در قرن پنجم شاهان ساسانی کاری کردند که این ایده فراتر از باورهای زرتشتیان باشد و هرکسی که قانون (داد) شاه را قبول دارد می‌تواند مرد یا زن "شهر" باشد و لازم نیست که حتما زرتشتی باشد. یک مثال برای درک بهتر می‌آورم. در قرن نهم میلادی مصادف با قرن دوم هجری که ساسانیان فروپاشیدند و دیگر موجودیتی به نام ایرانشهر وجود نداشت، یک مسیحی از فلات ایران به قسطنطنیه رفت و در آنجا فوت کرد. بر روی تابوت او نوشته شده بود «نام من فرخ گورنیو از دیار ایرانشهر آمده‌ام.» چرا باید یک #مسیحی در قرن دوم هجری که از #فلات_ایران به قسطنطنیه می‌رود خود را یک ایرانی بداند؟
این اقدام نشانگر این مساله است که #یهودیان و #مسیحیان به همراه #زرتشتیان، منش ایرانشهری و #ایرانی بودن را قبول کرده بودند و جزئی از دنیای ایرانی محسوب می‌شدند.
/از کانال دکتر جواد طباطبایی/
@LoversofIRAN
👈هbbc فارسی و پروژه تضعیف زبان فارسی برای آسیب زدن به همبستگی ملی
@LoversofIRAN
✍ #میلاد_عظیمی
برنامه"پرگار" bbcفارسی هفته پیش، بحثی داشت با موضوع«زبان فارسی چطور در ایران غلبه یافت؟» برخی از دوستان پیغام گذاشتند که چیزی درباره محتوای #ضد_ایرانی این برنامه بنویسم. دوستی نوشت تو معلم #زبان #فارسی هستی و «نان زبان فارسی را می‌خوری، چرا سکوت کردی؟» پاسخ من این بود که اولاً این حرفها تازه نیست و دانشمندان به آنها پاسخ داده‌اند. دیگر اینکه آن‌قدر زبان‌شناس کاربلد و دانشمند هست که نوبت به امثال من نرسد.
همچنین راستش را بخواهید اساساً اعتقاد ندارم که"پرگار" برنامه علمی بود. بلکه یک برنامه سیاسی بود که هدف سیاسی مشخصی را دنبال می‌گرفت. هدفش تخریب انسجام، #وحدت_ملی، آسیب زدن به #تمامیت_ارضی #ایران و تیز کردن تیغ‌هایی برای روز مبادا بود! به نظر من آن دانشمندی! که فرمود زبان فارسی با زور«غلبه» یافته است و با شوق از bbcفارسی حقگزاری می کرد که لغت «غلبه»را به درستی به کار برده تا وجه غالب و مغلوبی و زور را برساند، از حقایق تاریخی و مسلّمات علمی بی‌خبر نبود. بلکه دانسته علم و حقیقت را زیرپا می گذاشت.
آیا آن دانشمند مهمان bbcفارسی این‌قدر نمی‌دانست اگر زور بود کدام زور سلطان #محمود_غزنوی را مجبور کرده بود تا در دربارش آن چنان به شعر فارسی بها بدهد و آن‌قدر شاعران را حمایت کند که بشود نمونه آرمانی حمایت از شعر فارسی و شاعران در تاریخ ادبیات ایران. که شاعران صاحب قبول دربارش بشوند رشک #خاقانی و #انوری که شاعر مثل #عنصری فراوان هست اما ممدوحی مثل محمود کجاست؟ کدام شمشیر محمود را ناچار کرده بود؟ خلیفه عباسی؟ امرای سامانی؟ سلاطین هند؟
آیا آن دانشمند مهمان bbc فارسی این‌قدر نمی‌دانست اگر زور بود، کدام زور #ملکشاه و #سنجر #سلجوقی را وادار کرده بود که شعرفارسی را خریدار باشند و حامی #ادبیات_فارسی شوند؟ #سلجوقیان از ترس کدام شمشیر در دربارشان شاهنامه‌خوان داشتند و بر فرزندان‌شان نام‌های شاهنامه ای می‌نهادند. تا به آنجا که سراینده "علی نامه" را به این وهم بیندازد که حمایت از #شاهنامه برای برجسته کردن #رستم است و به محاق بردن امیرمؤمنان علی ع.
چرا محمود غزنوی و ملکشاه و سنجر مثل #یعقوب_لیث، یک‌بار به شاعر دربار خود نگفتند به زبان ما سخن بگو (یعنی قصیده #ترکی بگو) از که می‌ترسیدند؟ شمشیری بر گرده‌شان بود؟ #ناصرالدین_شاه از که می‌ترسید که چندهزار صفحه خاطرات به زبان فارسی نوشته و با #زنان ایرانی و فرنگی به زبان فارسی مغازله کرده است؟
در عهد #ایلخانان، #زین_قدسی به چهار زبان فارسی و عربی و ترکی و مغولی در مدح پادشاه #مغول شعر سرود. در همان عصر #پوربهای_جامی چند شعرش را لبریز از لغات و اصطلاحات #مغولی کرده بود. چرا؟ لابد این کار در آن زمان نزد آن حکومت بی‌خریدارنبود. پس چرا #غزنویان و #سلجوقیان و #خوارزمشاهیان و دیگران و دیگران خریدار این‌نوع شعرها نبودند؟ نکند از چکمه #رضا_شاه می‌ترسیدند؟
نه. آن آقای دانشمند!! و صحنه‌پردازان bbcفارسی اینها را خوب می‌دانند اما می‌گویند و بازمی‌گویند..... سخن ایشان #علمی نیست که پاسخش مقاله علمی باشد. سخن ایشان #سیاسی است و باید پاسخ مناسب به آن داده شود.
پاسخ مناسب هم این است که ما مردم ایران با هم مهربان‌تر باشیم. اختلاف‌هایمان را به رسمیت بشناسیم. یکدیگر را تحمل کنیم. به هم احترام بگذاریم. اصلاً به جای یادداشت نوشتن و در فضای مجازی با بدخواهان ایران مجادله کردن، بیاییم با همکار و همدرس و همسایه‌ی #سنی و #شیعه و #مسیحی و #زرتشتی و #کلیمی و #لاییک خود –به حکم اینکه انسان است و ایرانی است– لبخند بزنیم و مهربان‌تر و دردآشناتر باشیم. از هرگونه اهانت و تحقیر #قومیتی پرهیز کنیم. سخن #نژادپرستانه نگوییم. زبان فارسی و نیز موسیقی، صنایع‌دستی، آداب و رسوم #اقوام ایرانی را بیشتر قدربدانیم. به چشم دیدیم که این موج انسان‌دوستانه #ملی که برای کمک به هموطنان زلزله زده #کرد برخاست، چقدر دل‌ها را به هم نزدیک کرد وبی‌شعار و بی‌جدل عملاً وحدت ملی را تحکیم کرد.
نفع حکومت هم در تقویت #انسجام_ملی است. بهترین راه تقویت انسجام ملی، بسط رفاه و رفع تبعیض است. یک شغل که در #کردستان ایجاد شود، بیشتر از هزار مقاله، وحدت و #امنیت_ملی را تقویت می‌کند. پاسخ یاوه‌گویان، ترمیم و بهبود وضع محیط زیست #خوزستان است. احیاء دریاچه #ارومیه است. حضور بیشتر اقلیتهای دینی ومذهبی در سطوح مختلف #مدیریت کشور است. همین روزها رسماً اعلام شد که تغذیه در #بلوچستان مناسب نیست و مردم در مضیقه شدید هستند. گرسنگی در هرجای ایران ویرانگر و مایه شرمساری است و در #سیستان بیشتر.
استاد زنده یاد #بدیع_الزمان_فروزانفر می‌گفت: معنای #وطن_دوستی واقعی این است که وطن را به حدی از آبادی، آزادی و رفاه برسانیم که شایسته عشق ورزیدن باشد.
راه این است
@LoversofIRAN
@LoversofIRAN
✍ #میلاد_عظیمی
برنامه"پرگار" bbcفارسی هفته پیش، بحثی داشت با موضوع«زبان فارسی چطور در ایران غلبه یافت؟» برخی از دوستان پیغام گذاشتند که چیزی درباره محتوای #ضد_ایرانی این برنامه بنویسم. دوستی نوشت تو معلم #زبان #فارسی هستی و «نان زبان فارسی را می‌خوری، چرا سکوت کردی؟» پاسخ من این بود که اولاً این حرفها تازه نیست و دانشمندان به آنها پاسخ داده‌اند. دیگر اینکه آن‌قدر زبان‌شناس کاربلد و دانشمند هست که نوبت به امثال من نرسد.
همچنین راستش را بخواهید اساساً اعتقاد ندارم که"پرگار" برنامه علمی بود. بلکه یک برنامه سیاسی بود که هدف سیاسی مشخصی را دنبال می‌گرفت. هدفش تخریب انسجام، #وحدت_ملی، آسیب زدن به #تمامیت_ارضی #ایران و تیز کردن تیغ‌هایی برای روز مبادا بود! به نظر من آن دانشمندی! که فرمود زبان فارسی با زور«غلبه» یافته است و با شوق از bbcفارسی حقگزاری می کرد که لغت «غلبه»را به درستی به کار برده تا وجه غالب و مغلوبی و زور را برساند، از حقایق تاریخی و مسلّمات علمی بی‌خبر نبود. بلکه دانسته علم و حقیقت را زیرپا می گذاشت.
آیا آن دانشمند مهمان bbcفارسی این‌قدر نمی‌دانست اگر زور بود کدام زور سلطان #محمود_غزنوی را مجبور کرده بود تا در دربارش آن چنان به شعر فارسی بها بدهد و آن‌قدر شاعران را حمایت کند که بشود نمونه آرمانی حمایت از شعر فارسی و شاعران در تاریخ ادبیات ایران. که شاعران صاحب قبول دربارش بشوند رشک #خاقانی و #انوری که شاعر مثل #عنصری فراوان هست اما ممدوحی مثل محمود کجاست؟ کدام شمشیر محمود را ناچار کرده بود؟ خلیفه عباسی؟ امرای سامانی؟ سلاطین هند؟
آیا آن دانشمند مهمان bbc فارسی این‌قدر نمی‌دانست اگر زور بود، کدام زور #ملکشاه و #سنجر #سلجوقی را وادار کرده بود که شعرفارسی را خریدار باشند و حامی #ادبیات_فارسی شوند؟ #سلجوقیان از ترس کدام شمشیر در دربارشان شاهنامه‌خوان داشتند و بر فرزندان‌شان نام‌های شاهنامه ای می‌نهادند. تا به آنجا که سراینده "علی نامه" را به این وهم بیندازد که حمایت از #شاهنامه برای برجسته کردن #رستم است و به محاق بردن امیرمؤمنان علی ع.
چرا محمود غزنوی و ملکشاه و سنجر مثل #یعقوب_لیث، یک‌بار به شاعر دربار خود نگفتند به زبان ما سخن بگو (یعنی قصیده #ترکی بگو) از که می‌ترسیدند؟ شمشیری بر گرده‌شان بود؟ #ناصرالدین_شاه از که می‌ترسید که چندهزار صفحه خاطرات به زبان فارسی نوشته و با #زنان ایرانی و فرنگی به زبان فارسی مغازله کرده است؟
در عهد #ایلخانان، #زین_قدسی به چهار زبان فارسی و عربی و ترکی و مغولی در مدح پادشاه #مغول شعر سرود. در همان عصر #پوربهای_جامی چند شعرش را لبریز از لغات و اصطلاحات #مغولی کرده بود. چرا؟ لابد این کار در آن زمان نزد آن حکومت بی‌خریدارنبود. پس چرا #غزنویان و #سلجوقیان و #خوارزمشاهیان و دیگران و دیگران خریدار این‌نوع شعرها نبودند؟ نکند از چکمه #رضا_شاه می‌ترسیدند؟
نه. آن آقای دانشمند!! و صحنه‌پردازان bbcفارسی اینها را خوب می‌دانند اما می‌گویند و بازمی‌گویند..... سخن ایشان #علمی نیست که پاسخش مقاله علمی باشد. سخن ایشان #سیاسی است و باید پاسخ مناسب به آن داده شود.
پاسخ مناسب هم این است که ما مردم ایران با هم مهربان‌تر باشیم. اختلاف‌هایمان را به رسمیت بشناسیم. یکدیگر را تحمل کنیم. به هم احترام بگذاریم. اصلاً به جای یادداشت نوشتن و در فضای مجازی با بدخواهان ایران مجادله کردن، بیاییم با همکار و همدرس و همسایه‌ی #سنی و #شیعه و #مسیحی و #زرتشتی و #کلیمی و #لاییک خود –به حکم اینکه انسان است و ایرانی است– لبخند بزنیم و مهربان‌تر و دردآشناتر باشیم. از هرگونه اهانت و تحقیر #قومیتی پرهیز کنیم. سخن #نژادپرستانه نگوییم. زبان فارسی و نیز موسیقی، صنایع‌دستی، آداب و رسوم #اقوام ایرانی را بیشتر قدربدانیم. به چشم دیدیم که این موج انسان‌دوستانه #ملی که برای کمک به هموطنان زلزله زده #کرد برخاست، چقدر دل‌ها را به هم نزدیک کرد وبی‌شعار و بی‌جدل عملاً وحدت ملی را تحکیم کرد.
نفع حکومت هم در تقویت #انسجام_ملی است. بهترین راه تقویت انسجام ملی، بسط رفاه و رفع تبعیض است. یک شغل که در #کردستان ایجاد شود، بیشتر از هزار مقاله، وحدت و #امنیت_ملی را تقویت می‌کند. پاسخ یاوه‌گویان، ترمیم و بهبود وضع محیط زیست #خوزستان است. احیاء دریاچه #ارومیه است. حضور بیشتر اقلیتهای دینی ومذهبی در سطوح مختلف #مدیریت کشور است. همین روزها رسماً اعلام شد که تغذیه در #بلوچستان مناسب نیست و مردم در مضیقه شدید هستند. گرسنگی در هرجای ایران ویرانگر و مایه شرمساری است و در #سیستان بیشتر.
استاد زنده یاد #بدیع_الزمان_فروزانفر می‌گفت: معنای #وطن_دوستی واقعی این است که وطن را به حدی از آبادی، آزادی و رفاه برسانیم که شایسته عشق ورزیدن باشد.
راه این است
@LoversofIRAN
Forwarded from عاشقان ایران
#کریسمس مادر همراه عکس فرزند دلاورش که برای دفاع از #ایران جان باخت.
هنگام کریسمس از شهیدان دلیر #مسیحی و خانواده های میهن پرستشان یادکنیم.
کریسمس بر ترسایان/مسیحیان عزیز ایران شادباد🌷
@LoversofIRAN
هنگام کریسمس از شهیدان دلیر #مسیحی و خانواده های میهن پرستشان یادکنیم.
کریسمس بر ترسایان/مسیحیان عزیز ایران شادباد🌷
@LoversofIRAN
👈همزیستی آذری ها و ارمنی های ایران در گذر تاریخ
#مازیار_حسینی
شاید اغراق نباشد که بگوییم #ارامنه نزدیک ترین مردمان به #ایرانیان هستند.
سرزمین #ارمنستان تاریخی که در صدساله اخیر دچار تغییر شده است، در شمال غربی ایران و هم مرز با ایالت شمالی ایران، #آذربایجان قرار داشته.
در طول هزاران سال مردم آذربایجان و ارمنستان به‌عنوان همسایه و بعضا هم میهن در کنار یکدیگر زیسته اند و تاثیرات زیادی بر هم گذاشته اند، آنان قحطی‌ها، جنگ‌ها و بیماری‌های زیادی را در کنار هم تحمل کرده و چشیده اند و در جنگ ها به یاری یکدیگر شتافته اند.
هنگامی که مارکوس آنتونیوس سردار #رومی، آرتاوازد دوم شاه ارمنستان را به جرم همکاری با ایرانیان به قتل رساند و پسر خود اسکندر را به شاهی ارمنستان نشاند، آریوبرزن، حاکم آتروپاتن (آذربایجان) به یاری ناخارارهای (اشراف) ارمنی شتافت و رومی ها را اخراج کرد. تا پیش از آنکه تیرداد اشکانی بر تخت شاهی ارمنستان بنشیند، در طی جنگ داخلی، حاکمان آتروپاتن از طرف #اشکانیان در کنار ارمنی ها علیه رومی ها و متحدان #گرجی ایشان می‌جنگیدند.
این اتحاد و همدلی که در طی جنگ های مذهبی #ساسانیان و #ارمنیان تضعیف شده بود با پدیدار شدن هون ها و #ترک ها در آن سوی کوه های #قفقاز دو چندان تقویت شد
در این زمان ساسانیان، بازماندگان اشکانیان را از ارمنستان بیرون کرده بودند و ارمنستان و آذربایجان به‌عنوان دو پایگاه ساسانیان در پس ایالت های ایبریا ( #گرجستان شرقی) و #آلبانیا ( #اران) در مرز شمالی عمل می کردند
سربازان #ارمنی و #آذری به‌عنوان پشتیبان #گرجی ها و #ارانی ها و نیروی پادگان دژها و استحکامات مرزی ساسانیان در قفقاز عمل می‌کردند تا از سرزمین های شمال غربی ایران #ساسانی در برابر تهاجم اقوام کوچرو که به قصد کشتار و غارت به این سوی قفقاز می آمدند، دفاع می کردند
در زمان حمله ترک های #خزر در اواخر دوره ساسانی، که ایران درگیر جنگ داخلی بود از پایتخت فقط یک سپاه ۷ هزار نفری راهی قفقاز شد تا جلوی آن ها را بگیرد و شکست خورد و در این زمان هم ارمنی ها و آذری ها بفرماندهی تئودوروس رشتونی و اسپندیاد فرخ هرمزد در برابر خزرها ایستادگی کردند و تلفات سنگینی هم دادند
در هنگام حمله #اعراب نیز ورازتیروس باگراتونی با سه هزار سوار ارمنی در جنگ #قادسیه شرکت کرد و پس از شکست ایرانیان، ورازتیروس باگراتونی با نیروهای جدید ارمنی در واجرود مستقر شد و سپاه #دیلم به فرماندهی موتا و سپاه آذربایجان به فرماندهی اسپندیاد فرخزاد به یاری ورازتیروس شتافتند و سربازان آذری و ارمنی و #دیلمی دوشادوش هم با متجاوزین جنگیدند
در دوران خلافت #اموی نیز مردمان آذربایجان و ارمنستان تحت ستم قرار داشتند و کشتار و غارت می‌شدند و هنگامی که در دوران #عباسی فضا بازتر شد، جنبش های اجتماعی هماهنگی به راه انداختند. جنبش #خرم_دینان که در آذربایجان شکل گرفت مورد حمایت ارمنی های منطقه سیونیک(جنوب دریاچه سوان) و واسپورگان قرار
گرفت
پس از شکست جنبش خرم دینان در آذربایجان دو جنبش پاولیکیان و تندراکیان به پیروی از خرم‌دینان آذربایجان شکل گرفتند و مورد حمایت خرم‌دینان آذربایجان قرار گرفتند و به جنگ با خلفای عباسی و امپراتوران بیزانس پرداختند
در دوران #صفوی نیز #شاه_عباس بخشی از ارمنی هایی که به ایران آورده بود را در آذربایجان اسکان داد و ایشان در کنار مردم آذربایجان ساکن شده و به پیشرفت اقتصادی آذربایجان کمک شایانی کردند و نقش مهمی در تجارت ایران بازی می کردند
در اواخر دوران #قاجار هنگامی که #ستارخان در آذربایجان به پا خواست تا با استبداد #قاجاری مبارزه کند و به مشروطه خواهان پیوست بسیاری از ارمنی های ساکن آذربایجان به او پیوستند و با دعوت از انقلابیون ارمنی شمال #ارس، آنان را به تسلیحاتشان به خدمت #سردار_ملی در آوردند و پس از شکست عین الدوله، به #مشروطه خواهان #گیلان پیوستند تا #تهران را تسخیرکنند
ارمنی ها در آذربایجان در مناطق #تبریز و #ارومیه و #اهر و #هریس و... زندگی می‌کردند و در غم و شادی هم میهمان و همشهری های آذری خود شریک بودند
هنگامی که جیلوهای #آشوری به ارومیه حمله کردند، پس از قتل مارشیمون توسط سمیتقو، آنان انتقام خود را از مردم مسلمان ارومیه گرفتند
ارمنی ها و آشوری های بومی ارومیه از هیچ کمکی به همشهری های #مسلمان خود دریغ نکردند و بسیاری از ایشان را در خانه خود و در کلیساها به ایشان پناه دادند تا مبادا توسط مردان اقاپترس کشته شوند
هنگامی که #عثمانی ها با پیشاهنگی #کرد های سمیتقو ارومیه را تسخیر کردند و قصد کشتار آشوری و ارمنی را داشتند (این زمان جیلوها گریخته بودند) آذری های مسلمان ارومیه، هم میهمان و همشهریان #مسیحی خود را در خانه های خود پناه دادند که سپاه عثمانی پس از غارت ارومیه، ایرانیانی که به هم میهنان مسیحی خود پناه داده بودند را نیز اعدام کردند
@LoversofIRAN
#مازیار_حسینی
شاید اغراق نباشد که بگوییم #ارامنه نزدیک ترین مردمان به #ایرانیان هستند.
سرزمین #ارمنستان تاریخی که در صدساله اخیر دچار تغییر شده است، در شمال غربی ایران و هم مرز با ایالت شمالی ایران، #آذربایجان قرار داشته.
در طول هزاران سال مردم آذربایجان و ارمنستان به‌عنوان همسایه و بعضا هم میهن در کنار یکدیگر زیسته اند و تاثیرات زیادی بر هم گذاشته اند، آنان قحطی‌ها، جنگ‌ها و بیماری‌های زیادی را در کنار هم تحمل کرده و چشیده اند و در جنگ ها به یاری یکدیگر شتافته اند.
هنگامی که مارکوس آنتونیوس سردار #رومی، آرتاوازد دوم شاه ارمنستان را به جرم همکاری با ایرانیان به قتل رساند و پسر خود اسکندر را به شاهی ارمنستان نشاند، آریوبرزن، حاکم آتروپاتن (آذربایجان) به یاری ناخارارهای (اشراف) ارمنی شتافت و رومی ها را اخراج کرد. تا پیش از آنکه تیرداد اشکانی بر تخت شاهی ارمنستان بنشیند، در طی جنگ داخلی، حاکمان آتروپاتن از طرف #اشکانیان در کنار ارمنی ها علیه رومی ها و متحدان #گرجی ایشان می‌جنگیدند.
این اتحاد و همدلی که در طی جنگ های مذهبی #ساسانیان و #ارمنیان تضعیف شده بود با پدیدار شدن هون ها و #ترک ها در آن سوی کوه های #قفقاز دو چندان تقویت شد
در این زمان ساسانیان، بازماندگان اشکانیان را از ارمنستان بیرون کرده بودند و ارمنستان و آذربایجان به‌عنوان دو پایگاه ساسانیان در پس ایالت های ایبریا ( #گرجستان شرقی) و #آلبانیا ( #اران) در مرز شمالی عمل می کردند
سربازان #ارمنی و #آذری به‌عنوان پشتیبان #گرجی ها و #ارانی ها و نیروی پادگان دژها و استحکامات مرزی ساسانیان در قفقاز عمل می‌کردند تا از سرزمین های شمال غربی ایران #ساسانی در برابر تهاجم اقوام کوچرو که به قصد کشتار و غارت به این سوی قفقاز می آمدند، دفاع می کردند
در زمان حمله ترک های #خزر در اواخر دوره ساسانی، که ایران درگیر جنگ داخلی بود از پایتخت فقط یک سپاه ۷ هزار نفری راهی قفقاز شد تا جلوی آن ها را بگیرد و شکست خورد و در این زمان هم ارمنی ها و آذری ها بفرماندهی تئودوروس رشتونی و اسپندیاد فرخ هرمزد در برابر خزرها ایستادگی کردند و تلفات سنگینی هم دادند
در هنگام حمله #اعراب نیز ورازتیروس باگراتونی با سه هزار سوار ارمنی در جنگ #قادسیه شرکت کرد و پس از شکست ایرانیان، ورازتیروس باگراتونی با نیروهای جدید ارمنی در واجرود مستقر شد و سپاه #دیلم به فرماندهی موتا و سپاه آذربایجان به فرماندهی اسپندیاد فرخزاد به یاری ورازتیروس شتافتند و سربازان آذری و ارمنی و #دیلمی دوشادوش هم با متجاوزین جنگیدند
در دوران خلافت #اموی نیز مردمان آذربایجان و ارمنستان تحت ستم قرار داشتند و کشتار و غارت می‌شدند و هنگامی که در دوران #عباسی فضا بازتر شد، جنبش های اجتماعی هماهنگی به راه انداختند. جنبش #خرم_دینان که در آذربایجان شکل گرفت مورد حمایت ارمنی های منطقه سیونیک(جنوب دریاچه سوان) و واسپورگان قرار
گرفت
پس از شکست جنبش خرم دینان در آذربایجان دو جنبش پاولیکیان و تندراکیان به پیروی از خرم‌دینان آذربایجان شکل گرفتند و مورد حمایت خرم‌دینان آذربایجان قرار گرفتند و به جنگ با خلفای عباسی و امپراتوران بیزانس پرداختند
در دوران #صفوی نیز #شاه_عباس بخشی از ارمنی هایی که به ایران آورده بود را در آذربایجان اسکان داد و ایشان در کنار مردم آذربایجان ساکن شده و به پیشرفت اقتصادی آذربایجان کمک شایانی کردند و نقش مهمی در تجارت ایران بازی می کردند
در اواخر دوران #قاجار هنگامی که #ستارخان در آذربایجان به پا خواست تا با استبداد #قاجاری مبارزه کند و به مشروطه خواهان پیوست بسیاری از ارمنی های ساکن آذربایجان به او پیوستند و با دعوت از انقلابیون ارمنی شمال #ارس، آنان را به تسلیحاتشان به خدمت #سردار_ملی در آوردند و پس از شکست عین الدوله، به #مشروطه خواهان #گیلان پیوستند تا #تهران را تسخیرکنند
ارمنی ها در آذربایجان در مناطق #تبریز و #ارومیه و #اهر و #هریس و... زندگی می‌کردند و در غم و شادی هم میهمان و همشهری های آذری خود شریک بودند
هنگامی که جیلوهای #آشوری به ارومیه حمله کردند، پس از قتل مارشیمون توسط سمیتقو، آنان انتقام خود را از مردم مسلمان ارومیه گرفتند
ارمنی ها و آشوری های بومی ارومیه از هیچ کمکی به همشهری های #مسلمان خود دریغ نکردند و بسیاری از ایشان را در خانه خود و در کلیساها به ایشان پناه دادند تا مبادا توسط مردان اقاپترس کشته شوند
هنگامی که #عثمانی ها با پیشاهنگی #کرد های سمیتقو ارومیه را تسخیر کردند و قصد کشتار آشوری و ارمنی را داشتند (این زمان جیلوها گریخته بودند) آذری های مسلمان ارومیه، هم میهمان و همشهریان #مسیحی خود را در خانه های خود پناه دادند که سپاه عثمانی پس از غارت ارومیه، ایرانیانی که به هم میهنان مسیحی خود پناه داده بودند را نیز اعدام کردند
@LoversofIRAN