‍ 👈استفاده بدون درج لینک کانال
@LOVERSofIRAN
ممنوع است

◀️#سَماع در لغت به معنی شنیدن وآوای گوش‌نواز است. در اصطلاح #صوفیان سماع به معنی خواندن آواز و ترانه عرفانی توسط #قوال و به وجد آمدن شنوندگان در مجالس 《ذکر جلی》 است.
از تاریخچه سماع پیش از #اسلام اطلاع دقیقی در دست نیست ولی مسلم است که رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ #اساطیری دارد. در آیاتی از #تورات، به نوعی از سماع #داوود_نبی اشاره شده‌ همچنین در #انجیل نیز به رقص و سماع #حضرت_مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.
اما #پس_از_اسلام تا پیش از ۲۴۵ هجری که #ذوالنون_مصری اجازه تشکیل اولین مجلس سماع را به شاگردان خود داد چیزی به چشم نمیخورد.

◀️از طرفداران بزرگ سماع، #مولانا جلال الدین محمد بلخی بوده که توجه او در جاودانه شدن این آئین میان #درویشان به ویژه مولویه بی تأثیر نبوده‌است.
مولانا تا ۳۸ سالگی مشغول درس گفتن و وعظ و مجاهده بود و هرگز سماع نکرده بود اما چون #شمس_تبریزی را دید عاشق وی شد و هر چه او می‌فرمود را غنیمت می‌داشت. پس چون شمس به وی اشارت کرد که به سماع درآ، مولانا چنان تحت تاثیر شمس قرار گرفت که منبر و مدرسه را ترک کرد.
#شمس میگفت آن حقیقتی که مولانا می‌طلبد با سماع، زیاد می‌شود و سماع برای انسانهای #عادی که به هوای نفس مشغولند #حرام است نه برای کسانی که عاشق و طالب حق هستند.
شیفتگی مولانا به سماع آنچنان بود که پس از آگاهی از کشته شدن شمس نیز مراسم سماع را به جای آورد.
همچنین #صلاح_الدین_زرکوب یار و نخستین #خلیفه ی مولانا نیز وصیت می‌کند تا جنازه‌اش را در حالت سماع تدفین کنند و مولانا هم به این وصیت عمل می‌کند و جنازه او را با نواختن #دف و #نقاره در حالی که سماع می‌کردند دفن می‌کند وشب بعد از تدفین صلاح الدین زرکوب را، شب #عرُس می‌نامد.
عرُس واژه‌ای عربی است به معنای #نکاح یا طعامی که در سور و ضیافت زفاف داده می‌شود. علت این نامگذاری این است که اهل تصوف بر این باورند که وقتی کسی می‌میرد و روح او ازعالم خاکی جدا می‌شود به معشوق می‌پیوندد.
اما سماع در زمان مولانا بشکل امروز نبود. از مناقب العارفین افلاکی چنین بر می‌آید که یک صدای خوش و حتا صدای چکش صلاح الدین زرکوب کافی بود که مولانا به سماع بپردازد.

◀️مولانا سماع را غذای روح می‌دانست و معتقد بود در حین سماع در هر چیز #خداوند را می‌بیند و گاهی نیز اتفاق می‌افتاد که تا بیش از #یک_هفته در حال سماع باقی می‌ماند❗️
مولوی سماع را معلول چندین عامل می‌دانست:
۱)خالی بودن معده تا تلطف روحی زیاد شود
۲)شکل گیری حرکات اهل سماع بر جد؛ نه هزل و سرمستی.
مولانا در آثار خود از سازهای مختلفی از جمله #نی، #کمانچه، #رباب، #دف، #تنبور، #سرنا... یاد می‌کند و به نظر می‌رسد که در مجالس سماع ازین سازها استفاده می‌کرد وخود نیز در نواختن #رباب تبحر داشت.
وی اصل #موسیقی را، این جهانی نمی‌دانست و معتقد بود که الحان موسیقی آواز و ساز، از #بهشت است که بر جان عارف خوش می‌آید؛ جدا از موسیقی، او یکی از نکات ضروری برای سماع را، #شعر_خوب و فهمی عمیق برای درک آن شعر می‌دانست.
مولوی برای سماع اهمیت #تربیتی قابل ملاحظه‌ای قائل بود.
در سماع مولانا دستی که به سوی آسمان است نماد دریافت فیض مبدأ هستی و دستی که به سوی زمین است نماد بخشش به کل موجودات است و انسان در این میان به عنوان واسطه مطرح است. #لباس نیز در سماع حائز اهمیت است؛ لباسی سفید با دامن بلند که نمادی از روح یا جهان روحانی است که فرشتگان را به ذهن می‌آورد.
مولویان در اجرای سماع، پیوسته، با اتکا بر آرای بطمیوسی، حرکات #سماوات که از ارکان تصوف است را به صورت #دایره‌ای از هستی مطلق تا انسان مادی و دوباره از انسان تا هستی مطلق مد نظر قرار دادند و حتی قسمتی از سماع خانه را دایره وار ساختند.

◀️ریشهٔ سماع را در آئین‌ها و مذاهب باستانی نیز هست. حرکتهای موزون دسته جمعی با گام‌های ساده یا پیچیده، گرد درخت یا آتش، کهن ترین شیوه حرکت آیینی بوده‌است مانند رقص اقوام #اینکا و #آزتک.
این حرکات موزونِ نیایشی، بیانگر ارتباط بشر با مبدأ جهان بوده‌است که در واقع آن کانون را به صورت نمادین در #مرکز_حلقه_حرکت قرار می‌دهند و خود مانند #افلاک بر گرد آن می‌چرخند. همچنین این حرکات نشانی از آئین‌های پرستش #میترا دارد.
در قیاسِ سماع مولویانه با رقص‌های #آفریقایی یا #سرخپوستی به این جمع بندی می‌توان رسید که در سماع، #فردیت حفظ می‌شود و هر فرد جداگانه به گرد خویش می‌گردد یعنی توجه به #اومانیسم و انسان گرایی چون انسان #خلیفه_الهی است و شاید بتوان این حرکت را با گردش به دور خانه #کعبه قیاس کرد؛
درحالی که در رقص‌های باستانی و آئین‌های کهن، عنصر #طبیعت در مرکز است.
(منابع در ویکی پدیا)

فایل را دانلود کنید👇

نجات شبانه #بزغاله_وحشی از کانال آب، و رهاسازی آن در دامان کوه،
به دست حافظان طبیعت #ساوه

#طبیعت_زیبای #ایران را ارج نهیم
و سپاسگزار آن باشیم❤️
@LoversofIRAN

بهترین عکس۶ماه نخست انجمن عکاسان حیات وحش #ایران
اثر محمدجوادنظری

عروس پرندگان خاورمیانه
#باقرقره_شکم_سفید
#باقرِ_پرندگان😊

زیستگاه ایران:خاور_مرکز_جنوب

#طبیعت_زیبای_ایران را ارج نهیم
@LoversofIRAN

دریاچه #زریبار در #مریوان
میزبان فلامینگوهای #روسیه

صدها #فلامینگو تا کنون به تالاب مریوان آمده اند و با سردتر شدن هوا به افریقا کوچ می کنند.

#طبیعت_زیبای_ایران را ارج نهیم.

#کردستان
@LoversofIRAN

‏روستای #هیر #الموت #قزوین
قطب زغال اخته کشور که ‏فصل برداشتش گردشگرانی از آلمان اتریش استرالیا به آن سفرمیکنند

#زغال_اخته درپیشگیری سرطان بسیار مفیداست

#طبیعت_زیبای_ایران را ارج نهیم

@LoversofIRAN

شناسایی ۳ #یوزپلنگ_ایرانی که ۱۲آبان
فرتور آنها درپارک ملی #توران #سمنان بدست احمد رادمان گرفته شد؛
با نامهای زیبای ایرانی شان ❤️

#طبیعت_ایران را ارج نهیم

https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA

جشن روز ملی #دماوند با حضور استاد #عبدالحسین_وهاب_زاده ایده پرداز مدرسه #طبیعت #ایران 15 تیر
همراه با غرفه #مدرسه_طبيعت


کانال جلگه_شمالی(تیکاوتیرنگ)

@jolgeshomali

👈پرهام ایران در دست مدیریت نادانشی

✅ بیانیه اتحادیه انجمن های علمی منابع طبیعی و محیط زیست ایران درباره وقایع ناگوار سیل نوروز 1398

بسمه تعالی
ملت شریف ایران اسلامی
سلام علیکم

ضمن تبریک حلول سال 1398 به محضر همه شما عزیزان و با طلب غفران و آمرزش برای ارواح عزیزانی که خشم و قهر طبیعت(پرهام) آنها را از ما گرفت.

آنچه امروز در ایران اسلامی همه را به زحمت انداخته است و تمام رسانه ها و مسولین محترم و مردم چشم انتظار را به لرزه واداشته است، آیا پدیده ای نو ظهور است؟ آیا طبیعت ایران تغییر ماهوی کرده است؟ آیا راه حلی وجود ندارد؟

اتحادیه انجمن های علمی منابع طبیعی و محیط زیست ایران بعنوان چشم بینای حفاظت و ارتقائ این مواهب الهی بارها و بارها تذکرات لازم را به همه مسولین رده های مختلف کشور داده و نسبت به بازخوردهای نحوه برخورد با طبیعت ذاتا توسعه یافته، هشدارهای لازم را داده است ولی عده ای توسعه غیر درخور را در بی توسعه یافتگی و تخریب چینش های سیستماتیک طبیعت یافته اند و بستر رودخانه های #قم رود و دروازه قرآن #شیراز و .. را تبدیل به مناطق مسکونی و پارکینگ و آسفالت می نمایند.

عده ای مدیریت و استحصال آب را صرفا در قالب ایجاد سازه های سنگین ناهمگون با طبیعت و تکنولوژی های پیشرفته بعضا وارداتی، با صرف هزینه های سنگین با پز استفاده از ابزار و آلات آهنی و بتنی پیشرفته یافته اند و از تمامی تریبون ها جهت حقیر جلوه دادن زحمات حافظین #منابع_طبیعی و #محیط_زیست کشور استفاده و به نوعی انجام عملیات ساده، کم هزینه و همگام با #طبیعت آبخیزداری را به دیده حقارت نگریسته و چون با اعتبار حداقلی، دستاوردهایی حداکثر را ارزانی میدارد غیرعلمی و در جهت خلاف مدیریت منابع آب تلقی و تبلیغ می نمایند. چه بسا اعلام کردند که پروژه های #آبخیزداری میزان آب ورودی به سازه های عظیم هزاران میلیاردی را کاهش داده است.

چرا؟ چون آبخیزداری علمی همگام با طبیعت و صرفا ترمیم طبیعت است و کنترل رواناب ها و تعدیل جریانهای طبیعی از اصول اولیه این علم و سایر علوم منابع طبیعی و محیط زیست است ولی چه کنیم که هزینه های مورد نیاز بسیار اندک و اشتغال و مشارکت آبخیز نشینان بسیار عالی و ایجاد معیشت پایدار هدف غایی است و چه کنیم که بخش مظلوم منابع طبیعی و محیط زیست صاحب اعتبارات کلان نیست که ظرفیت رسانه ایی و اجرایی کشور را در تسخیر خود درآورد و اجازه شنیده شدن ندای صاحبان طبیعت و دلسوزان آن را به مقامات عالی رتبه بدهد.

همه مسولین پس از بازدید از مناطق سیل زده در جمع بندی نهایی لایروبی کانال ها و ایجاد کانال ها را راه حل اساسی اعلام نمودند وحتی وزیر مربوطه نیز به اجرا ی عملیات جامع آبخیزداری، اشاره نکرد و همه همصدا #مدیریت سیلاب را در همان جلو چشمشان و در منطقه تخریب شده اعلان کردند، اما کسی سوال نکرد که چرا این سیلابها اتفاق افتاد؟ آیا علم امروز توان استفاده بهینه از نزولات جوی را ندارد و بایستی همیشه در پایین دست منتظر وقوع سیلاب های مهیب و یا ویرانگر باشیم؟

یا اینکه خیر، چنانچه مبتنی بر الفبای علوم منابع طبیعی و محیط زیست در قالب مدیریت جامع حوزه های آبخیز از همان منشا شروع به مدیریت جریان با روشهای همگام با طبیعت و حفظ هارمونی آن اقدام می کردیم و همه اجزای طبیعی و مصنوعی را در حوزه های آبخیز با دید جامع مدیریت می کردیم ضمن استحصال طبیعی آب این نعمت الهی و ایجاد توسعه در خور و پایدار، سیلابها به وجود نمی پیوست و یا چنانچه ایجاد می شدند قابل بهره برداری بودندو نه خسارت زا.

فلذا هنوز نیز دیر نشده است و بعضی ها بایستی بارها به چشم خود ببینند و یا خانه های خودشان ویران شود تا متوجه شوند که صرف هزینه های گزاف دستگاه های غیر مسول و غیر متخصص، جلوی خساراتی از قبیل سیل، ریزگرد، رانش زمین و... را نخواهد گرفت بلکه درایت و نگاه احترام آمیز به طبیعت و توجه به نظر متخصصین این بخش است که با صرف هزینه های بسیار ناچیز آوردهای پایدار عالی را همراه خواهد داشت و بایستی به منابع طبیعی بعنوان یک مسئله درجه اول نگریسته شود

اتحادیه انجمن های علمی منابع طبیعی و محیط زیست ایران همچون گذشته ضمن رصد مسائل کشور در این بخش، آماده همکاری و ارائه راهکارهای علمی مبتنی بر همه خصوصیات آبخیز و آبخیز نشینان می باشد تا شاید ضمن توجه به حوزه های آبخیز بعنوان کلان مولدهای آب کشور، به بخش منابع طبیعی و محیط زیست هم از نظر ساختاری و مدیریتی و هم از نظرتخصصی واعتباری توجه ویژه و فوری مبذول تا مدیریت طبیعت به اهلش سپرده و شاهد خشم و قهر ویرانگر آن نباشیم. چه بسا مدیریت درخور و هزینه های حداقلی دیروز طبیعت، می توانست پیشگیری کننده خسارات گزاف فقط مادی امروز باشد

و من الله توفیق
علی سلاجقه
رییس اتحادیه انجمن های علمی منابع طبیعی و محیط زیست ایران

لینک کانال اتحادیه@isune_ir

@LoversofIRAN

⛔️ #بحران_زیستی
#پرهام_ایران ( #طبیعت_ایران)

من دلم سخت گرفته است از این
میهمانخانه‌ی مهمان کُشِ روزش تاریک/#نیما_یوشیج
‌
ویدئوی اول تصاویر زیبایی از فلامینگوها در #تالاب_میانکاله که نزدیک به یک ماه پیش توسط دکتر خشایار لهراسبی گرفته شد. ‌‌
ویدئوی دوم و سوم، که تماشای آن ممکن است برای بسیاری ناراحت کننده باشد، تالاب #میانکاله و مرگ هزاران پرنده از جمله همین فلامینگوها را در روز‌های گذشته نشان می‌دهد. فیلم را محمد مهیمنی گرفته است.‌
‌
در چند روز گذشته بیش از ۱۰ هزار پرنده‌ مهاجر که برای گذران زمستان به تالاب میانکاله، شرق استان #مازندران،‌ آمده بودند، به کام مرگ فرو رفتند!
‌پرندگانِ تلف شده از ۲۰ گونه مختلف هستند اما ۹۰ درصد آنها را #فلامینگو و #چنگر تشکیل می‌دهد.
چگونگی مسمویت این پرندگان مشخص نشده است و مرگ پرندگان همچنان ادامه دارد...!
/از کانال مجله دانشمند با ویرایش/


به نظر می آید، 2020 برای جانداران سراسر جهان سالی سخت و سیاه است. از کشته شدن هزاران گونه گیاهی و جانوری در آتش سوزی جنگل های استرالیا تا کشته شدن ناگهانی وگروهی جانداران در کشورهای مختلف جهان!

پایگاه ایران دوستان مازندران

@jolgeshomali

✴️رویایی‌ترین سیزده‌بدرِ این چند دهه، برای طبیعت ایران!

✍ #محمد_درویش

🔸 رفتارِ ایرانیان با سیزده‌بدر در نوروز ۱۳۹۹، درست است که سبب خواهد شد تا طبیعت عمیق‌ترین نفسش را بکشد؛ اما بیشتر از آنکه از چنین پیامدی خوشحال باشیم، باید نگران نوروز ۱۴۰۰ بمانیم!
در واقع هرگز نمی‌توان برای آن سارق حرفه‌ای که ادعا می‌کند ۲۰ سال است سرقتی نکرده، دست زد؛ چرا که او در همه‌ی آن مدت در زندان انفرادی بوده است!
از همین رو، زمانی می‌توان به تاب‌آوری دوباره #طبیعت_ایران امیدوار شد که مردم و رهبران‌شان نه از ترس جان و ریزکی تاجدار( #کرونا)، که از روی درایت، خرد، آینده‌نگری و احساس مسوولیت، حرمت محیط‌زیست را رعایت کنند و جز #ردپا چیزی در طبیعت از خود باقی ننهند.
امیدوارم پُتکِ کووید_۱۹ بتواند چنین تلنگری به بازماندگان از فاجعه‌ی کرونا بزند.

♦️گفتگوی خبرگزاری ایرنا با نگارنده در همین‌باره را در نشانی زیر می‌توانید مطالعه فرمایید:
www.irna.ir/news/83733931

#سیزده_به_در
#در_خانه_بمانیم
#سیزده‌بدر
#زباله_نریزیم
#باشعور_باشیم
#در_طبیعت_فقط_ردپایمان_را_بگذاریم_نه_زباله


عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN

🔴 #افشاگری

سپاس از بانو #نرگس_آبیار بخاطر افشای جنایتی ادامه دار، در یک بخش باستانی استان #یزد


📌شهرداری و مسوولان ظالم این منطقه از فرصت همه گیری و قرنطینه #کرونا سوءاستفاده کردند و بخشی از تاریخ #ساسانی و طبیعت روستای #ابرندآباد و شهر #شاهدیه یزد را نابود! آنهم در جایی که هر درخت ارزش بسیار دارد و تاریخش بیش از ۱۴۰۰ سال پیشینه

درختان قطع شدند و بناها و تل های باستانی با لودر نابود، تا کسانی که شعور توسعه پایدار ندارند خاک این منطقه #باستانی را به توبره بکشند و بفروشند و از میان آن جاده ای نابجا رد کنند!

ابرند آباد، یادگار دختر #یزدگرد_سوم است که به فرزندش #ابرند بخشید تا آبادش کند، او نیز در گودی های این منطقه زیبا باغ ها و درختان را بنا کرد و بر تل ها و تپه ها هم ساختمان ها را.

باید نمایندگان استان یزد در #مجلس و نمایندگان استانهای دیگر، همچنین فعالان #محیط_زیست، حتی فعالان #سیاسی به این جنایت و توحش علیه #تاریخ و #طبیعت ایران واکنش تند نشان دهند؛ چون وقتی مکانهایی با شناسنامه روشن تاریخی، از یورش مشتی قانونگریز افسارگسیخته در امان نیستند، مردم نیز از این کرکس ها در امان نخواهندبود!


@LoversofIRAN