بخشی از سخنان سال گذشته شاعر بنام افغانستان، #محمدکاظم_کاظمی
در برنامه "سلام افغانستان" درباره تنش میان گویشوران #پشتو و #فارسی در #افغانستان

بشنوید از #آسیبها و بی نظمی آشکاری که #رسمی شدن #چند_زبان، در یک کشور بوجود می آورد. بیرون بردن یک کشور از ساختار رسمی تک زبانی و دادن وزن برابر به زبان های #قومی و #محلی در برابر یک زبان ملی، نتیجه اش جز آشفتگی و کشمکش همیشگی نیست

#قومگرایی مانند موریانه بر اندام پیوستگی و همبستگی یک جامعه می افتد و مردم را از هم دور می کند. افغانستان و پاکستان نمونه های روشن گسترش #قوم_گرایی هستند که پیامد آن، خشونت و چنددستگی و تفرقه و عقب ماندگی و از دست رفتن فرصت های پیشرفت و رقابت با جهان در چند دهه گذشته است

@LoversofIRAN

نفوذ سیا در خبرگان؟
آیا پیشنهاد اصل15 قانون اساسی (آزادی آموزش ادبیات زبان های #محلی) باهدایت سیا بود برای بهره برداری آینده؟

#مقدم_مراغه_ای یکی از سیاست مداران پرنفوذ و مبهم بود، تنها کسیکه پیش از #انقلاب #سناتور بود و پس از انقلاب عضو مجلس #خبرگان قانون اساسی و بعدهم به #بختیار در فرانسه پیوست!

مراغه ای در روند طرح وتصویب اصل21 پیش نویس قانون اساسی که بعد تبدیل به #اصل_15 شد نقش مهمی داشت. از مرحوم #حسن_حبیبی نقل است که "اصولا خود مقدم مراغه ای این اصل را به مجلس برد" !

همچنین اسنادی نشانگر ارتباط او با سازمان #سیا در تهران، پیش و پس از انقلاب است. در یکی از آخرین مستندات #کریسین_امری در کتاب خود "سیاست خارجی امریکا و انقلاب ایران"(ص 134_135) از مراغه ای به عنوان همکار سیا یاد می کند و او را با اسم رمز SDprode در استخدام سیا می داند!

کریستین امری از سه منظر به اهمیت مراغه ای پرداخت:
نخست؛ نزدیکی به آیت الله #شریعتمداری
دوم؛ "استاندار #آذربایجان شرقی" بود که این سمت برای سیا، اهمیت داشت برای کنترل منازعات #قومی
سوم؛ عضو مجلس خبرگان که #آمریکا را ازمسایل مهم آگاه میکرد

از آذریها @ir_Azariha
@LoversofIRAN

👈گفتگوهایی خواندنی، درباره "آموزش زبان های محلی در ایران"
@LoversofIRAN

⬅️راه، در جهان یکی است و آن، راه راستی است.
در برخورد با مخالفان خود، تا آنجا که می توانیم از ابزار گفتگوی دانشی و سخن با آداب درست بهره ببریم. این است راه راست و راستی، برای درست کردن ( #اصلاح) مشکلاتی که گاه چون کلاف سردرگم و گرهی کور خودنمایی می کنند.

این چند پیام، گفتگوهایی است پیوسته، درباره "آموزش #زبان های #محلی در ایران" که نشان از تلاش اندیشه ورزانه برای یافتن راهکاری درست و خردمندانه برای حل بخشی از مساله #قوم_گرایی است. یادداشت ها را به ترتیب زیر بخوانید👇

۱_ یادداشت #ماریا_بهمن_پور؛ "درباره تدریس زبان های #بومی در ایران"
https://t.me/hamidrezajalaeipour/4899

۲_یادداشت #حسن_نوری_نیا؛ "درباره زبان مادری" و هم راستا با یادداشت ۱.
https://t.me/hamidrezajalaeipour/4905

۳_ یادداشت آقای #نیکزاد در نقد دو یادداشت ۱ و ۲؛ و پافشاری بر شعار "نیاز به آموزش زبان مادری در مدرسه"
https://t.me/hamidrezajalaeipour/4906

۴_ پاسخ دکتر #حمیدرضا_جلایی_پور، (استاد دانشگاه و از کنشگران سیاسی با سابقه که از دهه ۷۰ در گفتمان #اصلاح_طلبی شناخته شده است) به نقد آقای نیکزاد در پیام ۳.
https://t.me/hamidrezajalaeipour/4907

۵_ پاسخ دوباره آقای #حسن_نوری_نیا، به نقد آقای نیکزاد در پیام ۳.
https://t.me/hamidrezajalaeipour/4910

۶_ سه پیام #ماریا_بهمن_پور به نقد آقای نیکزاد در پیام ۳.
■https://t.me/hamidrezajalaeipour/4926
■https://t.me/hamidrezajalaeipour/4927
■https://t.me/hamidrezajalaeipour/4928

👈آیا تدریس زبان های محلی در ایران شدنی است و آیا مطالبه ی واقعی مردم ایران است؟

به بهانه تحریف قانون به دست نماینده کم دانش مجلس

✍ #ماریا_بهمن_پور

بله، به زیور قلم آراستن هر سخنی مایه پایداری آن است، اما اگر ۱۵۰ زبان #بومی ایران، سده ها زنده مانده اند، از راه آموزش نوشتاری نبوده، بلکه #ادبیات_شفاهی و #موسیقی_فولکلور عامل آن بوده است.

@LoversofIRAN

⬅️تصمیم غیرکارشناسی دولتمردان و #شعار_غلط_انتخاباتی، نتیجه اش این شده که بدون توجه به توان نوشتاری و قابلیت ادبی زبان های #محلی ایران (که عزیزند و قابل احترام) و نیز بدون توجه به متن صریح #قانون_اساسی، برخی نمایندگان مجلس مطالبه《تدریس #به زبان مادری》را پررنگ کنند.

درحالیکه باتوجه به نیاز روز و حجم مطالبی که نوجوانان باید فراگیرند، توان اندک زبان های محلی در ارایه ادبیات و متون نوشتاری، و نیز #عدم_علاقه_واقعی مردم آن مناطق برای یادگیری نوشتاری زبان های بومی، هیچگاه این شعار داده نمی شد؛ اگر در آغاز، کارشناسان خبره به بررسی دقیق و علمی مساله می پرداختند و نه صرفا تکرار نسخه های دیکته شده سازمان #یونسکو که شکست خوردنشان در کشورهای شرق ایران (#پاکستان #هند #افغانستان) آشکار است، و حداقل آسیب شان این بوده است که #انسجام_ملی کشورها را کمرنگ و ادبیات #ملی آن ها را تضعیف کند.

پرسشی که گویا این دسته از دولتمردان از خود نپرسیده اند آن است که مگر زبان های محلی ایران در سده های طولانی که از زنده بودنشان گذشته است، با کمک ادبیات مکتوب، حفظ شده اند؟
پاسخ این است که بیشترین دلیل مانایی و پایایی زبان های محلی در ایران، پس از سده ها یورش بیگانگان و رسمی بودن زبان فاخر #فارسی به عنوان زبان دیوانی و نوشتاری کشور، انتقال سینه به سینه ادبیات محلی به شکل #شفاهی و در قالب موسیقی فولکلور/محلی/ #مقامی، قصه و نمایش خوانی بوده است.

دولتمردان اگر نگران حفظ زبان های محلی ایران هستند، شیوه کارامد و شفاهی گذشتگان در نگاهبانی اندوخته زبانی گویش های محلی، یعنی قصه گویی و موسیقی بومی، را پیش گیرند، تا بار سنگین جدیدی بر دوش آموزش و پرورش ما نیاید. حتا می توان آموزش #ادبیات_محلی را به عنوان درس اختیاری در مدارس با تلفیق روش نوشتاری و روش شفاهی پی گرفت

در دورانی که کودکان و نوجوانان درجهان پیشرفته در پی یادگیری زبان های علمی روز هستند، بجای تمرکز دادن آن ها بر یادگیری درست زبان غنی فارسی (که آموزش آن هنوز در مدارس ضعیف است)و نیز آموختن یک زبان بین المللی برای ارتباط با جهان، با طرح مسایلی چون آموزش ادبیات محلی، آن ها را به بیراهه نبریم.

مساله دیگر اینکه پس از بیان لزوم آموزش زبان های محلی از تریبون های رسمی و به عنوان شعار انتخاباتی آقای #روحانی و برخی نمایندگان مجلس، این مجال بوجود آمد که در ۵سال گذشته، کانون های #قوم_گرایی به این بهانه فعالتر شوند و برنامه منسجمی برای سوءاستفاده از این شعار پیش ببرند، تا جایی که #صدیف_بدری(نماینده ای که مستقل وارد مجلس شده) اصل۱۵ قانون را تحریف کرد❗️

اصل۱۵ میگوید:《تدریس ادبیات محلی》به عنوان واحدی درسی در کنار دیگر دروس در هر منطقه مجاز است. اما رهبران #قوم_گرا به ویژه در مناطق #ترک_زبان، جمله جعلی و #ضد_منافع_ملی《تدریس #به زبان مادری》را با شیطنت بسیار به جای اصل ۱۵ قانون تبلیغ می کنند، با این هدف که آموزش در مدارس این مناطق کلا به زبان #ترکی باشد و جایگزین زبان ملی کشور، فارسی شود❗️

آیا این برنامه در راستای تضعیف #زبان_ملی ایرانیان، از بین بردن #همبستگی_ملی و زمینه سازی برای اجرای نقشه سیاه جدایی افکنی در ایران نیست؟ #زبان_فارسی از ارکان اساسی #همبستگی_ملی ایرانیان است و ابزار ارتباط و اتصال ۸۰ میلیون ایرانی در درون مرزهای #ایران، و پتانسیل بهره برداری در بیرون از مرزهای ایران را هم دارد برای پیوند میلیون ها فارسی زبان #افغانستان #تاجیکستان #ازبکستان #پاکستان #عراق #ترکیه #باکو و حتا #بحرین.

در این ۲ سال که از به اصطلاح عملی کردن این طرح گذشته است، ثابت شد که ناکارآمد است، چون در #آذربایجان واحدهای درسی اختیاری آموزش زبان #ترکی و در #بلوچستان هم زبان #بلوچی ارائه شد و با عدم استقبال و علاقه مردم محلی، لغو شد. یعنی این طرح، مطالبه واقعی مردم محلی نبوده است و مردم با هوش ذاتی شان آن را پس زدند❗️حالا، تنها می ماند هوشیاری مسوولان و #مدیران_دولتی و سیاستگذاران فرهنگی_آموزشی کشور که ببینیم چه گلی بر سر طرح "حفظ و نگهداری زبان های محلی ایران"می زنند!

اگر مساله به روش علمی و با آینده نگری بررسی می شد، اکنون پس از ۵سال دارای برنامه ای بهینه، بومی و همراستا با #منافع_ملی بودیم که پاسداری زبان های محلی را با روشی کارا و اثربخش به پیش ببرد و دچار آسیب قوم گرایی مان نکند. درحالیکه ۱۵۰ زبان محلی در ایران داریم که برآورد #هزینه می گوید آموزش آنها کاری نشدنی است!

@LoversofIRAN

ایران ما چقدر مظلوم است که مزدوران و جیرخوران بیگانه و فریب خوردگان نادان، چنین علیه اش یاوه می سرایند در روز جهانی #زبان_مادری!
به دروغ می گویند در ایران زبان های #محلی توسط حکومت های مرکزی در سالیان دراز سرکوب سیستماتیک شده است و باید ایران را شکست تا فاشیسم فارس پایان یابد!
این دروغ زشت #تجزیه_طلبان را باید سر در #جهنم نوشت، زیرا آنقدر بزرگ است که هرکس آن را بگوید، جایش با میزان عدل الهی، در آتش خواهد بود!

@LoversofIRAN

♦️از کانال آذری ها و اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی:
بخشی از امکانات در اختیار / #ترک زبانان/ #آذری ها در ایران:
‏۳۵۰۰۰ کتاب به زبان آذری، ۵ شبکه رادیویی به زبان آذری، ۴ شبکه تلوزیونی به زبان آذری، ۱۹۹ نشریه مکتوب به زبان آذری، ۹۳ پایگاه اینترنتی به زبان آذری و شبکه ماهواره ای به زبان آذری!
این در حالی است که دشمنان تمامیت سرزمینی ایران با پشتیبانی و تحریک عوامل خود، از اصل ۱۵ قانون اساسی و روز زبان مادری، به عنوان بهانه ای برای حمله به یگانگی ملی ملت یکپارچه ایران و تضعیف زبان ملی پارسی به عنوان زبان ملی و مشترک همه ملت ایران ( و نه یک قوم موهوم به نام فارس )، سوء استفاده می کنند.

👈پروفسور آساتوریان، زبان فارسی را زبان اصلی و مادری همه ایرانیان می داند و زبان های دیگر را که در خانه ها صحبت می شود، زبان محلی👉

@LoversofIRAN

#گارنیک_آساتوریان #ارمنی #ارامنه #کرُد #کرد_شناسی #ارمنستان #ایران_شناس #زبان #فارسی #زبان_مادری #مادری #زبان_محلی #محلی

⬅️ گارنیک سروبی آساتوریان
۱۳۳۲خورشیدی (۷ مارس ۱۹۵۳) در تهران متولد شد و در ۱۹۶۸ به ایروان ارمنستان مهاجرت کرد.
پروفسور ایرانی ارمنی تبار در رشته کرُدشناسی مقیم ارمنستان که در دانشگاه دولتی ایروان تدریس می‌کند و رئیس هئیت‌علمی ایرانی‌شناسی این دانشگاه است.
او به خاطر تحقیقات فراوانش در مطالعات سنت قبیله‌ای و زبان‌شناختی #کرُدی و تأسیس مرکز مطالعات معاصر کردی، معروف شد. اکنون رئیس مرکز تازه‌تاسیس ایرانی‌شناسی و ویراستار نشریه «Acta Kurdica» است.
در سال ۱۹۷۶میلادی از بخش کرُدشناسی شعبهٔ ایرانی‌شناسی دانشگاه دولتی ایروان فارغ‌التحصیل شد. از سال ۱۹۷۷ میلادی تا ۱۹۸۶ میلادی دانشجو دکتری و سپس کارمند عالی انستیتوی خاورشناسی آکادمی علوم شوروی در لنینگراد در رشتهٔ فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران ( #اوستایی، #سغدی، #پهلوی، #پارتی، #کردشناسی و #نژادشناسی ایرانی) بود.
آساطوریان درجه دکتری از دانشگاه لنینگراد در سال ۱۳۶۳ خورشیدی (۱۹۸۴ میلادی) و دکترای عالی در سال ۱۹۹۰ میلادی از آکادمی علوم شوروی در مسکو دریافت کرد.

🔷 رزومه:
●تالیف ۱۱ کتاب و بیش از ۱۲۵ مقالهٔ علمی منتشر شده به زبان‌های ارمنی، روسی، انگلیسی، آلمانی، فرانسه، ترُکی و کرُدی است.
●استادی دانشگاه کپنهاگ از سال ۱۳۶۴ خورشیدی تا ۱۳۷۸
●از تالیفات مهم آساتوریان «فرهنگ مفصل ریشه‌شناسی زبان فارسی» است که به فارسی نوشته شده و دربرگیرندهٔ تمام واژه‌های اصیل ایرانی با آوانگاری است.
●بنیانگذار دو نشریه ایران‌نامه و آکتا کردیکا

🔷 حوزه‌های پژوهشی:
فرهنگ ایران باستان
ادیان قبل از اسلام
متون سغدی، پهلوی، پارتی، کردشناسی (گویش‌های کرُدی و  نژادشناسی قوم کرُد)
عشایر و قبایل ایرانی (زازها، گوران‌ها، لرها، بختیاری‌هازرتشتیان ایران (گبرها)
مسائل حاد سیاسی منطقه‌ای و مردم نگاری نژادی
فرهنگ عامه (فولکور) و مردم شناسی

🔷 مسئولیت‌های علمی و اداری:
رئیس شعبه ایران‌شناسی دانشگاه دولتی ایروان
رئیس مرکز ایران‌شناسی در قفقاز
سردبیر مجلهٔ بین‌المللی «Iran & The Caucasus» (منشتره در لیدن هلند)
سردبیر مجله مشرق شناسان جمهوری ارمنستان «ایران‌نامه»
رئیس شورای علمی اعطای درجهٔ دکتری در خاورشناسی در ارمنستان


🔷سخنی ژرف از آساتوریان درباره زبان فارسی که زبان مادری همه ایرانیان است، چراکه فارسی، میراث ماندگار و مشترک این سرزمین است و نشانه ی در هم تنیدگی و پیوستگی #زبانهای_ایرانی که در ساخت فارسی امروز نقش داشته اند👇

https://t.me/LoversofIRAN/4882

اجرای زیبای #فارسی و #ترکی سرود جاودانه #ای_ایران در شهر دلاوران #آذربایجان #تبریز سرفراز

توده پرشمار مردم میهن پرست #تبریز، همان هایی هستند که خار چشم اندک شمار #پانترک و #هویت_طلب و #قومگرا هایی هستند که چون ویروس های بیماری زا، چندسالی است با مزدوری برای اهداف #ضد_ملی، به جان شمالغرب ایران افتاده اند و گاه با نفوذی موذیانه به برخی ساختارهای اداری و حکومتی ج.ا. توانسته اند برای اندیشه های پلید خود جایگاه و پایگاهی بیابند که البته ماندگار نیست و با هر تلنگر ایراندوستان، یک به یک لانه های پوشالی شان فرو می ریزد

یکی از کوبنده ترین پاسخ ها برای #قومگرایان ضد ایرانی(در هر کجای ایران و زیر پوشش هر زبانی که فعالیت کنند) آنست که سرود ای ایران را مردم در جای جای ایران، در گردشگاه ها و گردهمایی های خیابانی بخوانند و خار چشم دشمنان داخلی و خارجی شوند

در #کردستان #آذربایجان #اردبیل #کرمانشاه #خوزستان #سیستان_بلوچستان #بلوچستان و...

و چه زیباست که با زبان های #محلی ایران، دو سه بیت به این سرود افزوده شود و مردم، اصل سرود "ای ایران ای مرز پرگهر" را همراه با چندبیت به زبان محلی شان بخوانند مانند این اجرا
@LoversofIRAN

👈 شعری جاودان، به وسعت ایران زمین 👉

بخش ۱

#اختصاصی_کانال

سروده ی جاودان سعدی شیرین سخن، از خراسان تا اصفهان و کردستان، و افغانستان تا ازبکستان و جمهوری باکو را در نوردیده است. از موسیقی مقامی تا سنتی و پاپ
@LoversofIRAN

#ایرانشهری #ایرانشهر #ایران_زمین #موسیقی #شعر #فرهنک #مقامی #محلی #سنتی #پاپ #مدرن
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⬅️ نمود فرهنگ ایرانشهری در موسیقی ایرانی:

🔷 در موسیقی ایرانی نمونه هایی از ملودی ها و تصنیف ها؛ یا ترانه ها و شعرهایی را داریم که به دلیل توانایی موسیقایی و جذابیت شنیداری شان، جغرافیایی گسترده از سرزمین های ایرانی را در نوردیده اند چنانکه با هر اجرای تازه از آن، رنگی نو از هنر ایرانی بر آن افزوده شده است.
این گردش و پویایی هنری، گاه به شکل استفاده یک ملودی و آهنگ یکسان در شهرهای مختلفی که سنت های آوازی کهن و استوار داشته اند رخ نموده است، چنانکه یک آهنگ با شعر و ترانه های مختلف خوانده شده؛
گاهی نیز با دستکاری ملودی و آهنگی که بر روی یک شعر ارزنده کار شده است رخ نمایی کرده است و یک شعر، با ملودی و سبک های آوازی گوناگون خوانده شده؛
و گاه به شکل تغییر هم در ملودی و هم در شعر همراه بوده طوری که بخشی از اثر نخستین را حفظ کرده اما بخش های دیگری از آن را دگرگون ساخته است.

🔷 یکی از این نمونه های زیبا و ارزشمند، قطعه ماندگار #ساری_گلین است که تاریخ و مکان پیدایش و سازنده این قطعه مشخص نیست اما برپایه ی گمانه های قوی احیانا ملودی و شعر نخستین آن #ارمنی بوده است و از سرزمین #آرارات/ #ارمنستان سرچشمه گرفته؛ اما بعدها با وفاداری به ملودی اثر، شعر آن دگرگون شده و هم با شعر #فارسی و هم با شعر #ترکی بازخوانی شده است. البته بدون اغراق باید گفت شعر فارسی که بر این ملودی گذاشته شده است، بسیار دلنوازتر از شعر ارمنی و ترکی آن است و با فضایی لطیف و روحانی، مضمون عاشقانه و عارفانه را همزمان در خود دارد؛ در حالیکه شعر ارمنی و ترکی این ملودی، تنها از عشق ناکام زمینی به یک عروس زیبا روی می گوید (که خانواده دختر او را از پسر عاشق دور نگاه داشته اند) و تهی از مفاهیمی ژرفتر است.

🔷 نمونه دیگر از قطعه های موسیقی که نمود و بروز فرهنگ "ایران زمینی" و "ایرانشهری" در موسیقی هستند، ملودی های گوناگونی است که بر شعر زیبا و شیوای #سعدی شیرین سخن، کار شده است. شعری که به "از من چرا رنجیده ای" شناخته شده است.
این شعر زیبا چنان آهنگین و خوش ساخت و پس از چندین قرن تازه و باطراوات است که هنرمندان آهنگساز را به وجد آورده است و برای آن، در چند سبک مختلف آهنگسازی شده است.
البته در خوانش هایی که از این شعر شده، بخش هایی از آن دستکاری شده مثلا مصرع اول به شکل "ای جان من جانان من" خوانده شده است و یا بیت هایی به آن افزوده و بیت هایی کاسته شده است.
■شعر اصلی:
ای یار ناسامان من از من چرا رنجیده‌ای؟
وی درد و ای درمان من از من چرا رنجیده‌ای؟
ای سرو خوش بالای من ای دلبر رعنای من
لعل لبت حلوای من از من چرا رنجیده‌ای؟
بنگر ز هجرت چون شدم سرگشته چون گردون شدم
وز ناوکت پرخون شدم از من چرا رنجیده‌ای؟
*گر من بمیرم در غمت خونم بتا در گردنت*
فردا بگیرم دامنت از من چرا رنجیده‌ای؟
من سعدی درگاه تو عاشق به روی ماه تو
هستیم نیکوخواه تو از من چرا رنجیده‌ای؟
(معنی بیت چهارم*:
بتا(Beta)= بهل تا / بگذار تا
فردا= فردای قیامت
اگر من در غمت بمیرم بگذار خونم در گردنت باشد تا در قیامت بتوانم آن را دستاویزی کنم که دامنت را بگیرم)

🔷 نخستین قطعه، کار استاد ارجمند زنده یاد #غلامعلی_پورعطایی، هنرمند مردمی موسیقی محلی و مقامی #خراسان است که عمری را با ساده زیستی و فروتنی و عشق سرشار، برای پاسداری و زنده نگاهداشتن این موسیقی گذراند، بدون آنکه به راستی هنرش ارج گذاشته شود و جایگاهی که شایسته آن است برای او در نظر گرفته شود. این قطعه که گویا از نخستین خوانش ها برای آن شعر سعدی است، با دوتار نوازی و صدای گرم این عاشق #تربت_جام زندگی گرفت و با گوش دوستداران موسیقی محلی ایران، آشنا شد.
اجرای این قطعه 👇
https://t.me/LoversofIRAN/4917

👈 شعری جاودان، به وسعت ایران زمین 👉

بخش ۲
#اختصاصی_کانال

سروده ی جاودان سعدی شیرین سخن، از خراسان تا اصفهان و کردستان، و از افغانستان تا ازبکستان و جمهوری باکو را در نوردیده است. از موسیقی مقامی تا سنتی و پاپ
@LoversofIRAN

#ایرانشهری #ایرانشهر #ایران_زمین #موسیقی #شعر #فرهنک #مقامی #محلی #سنتی #پاپ #مدرن #سعدی
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔷 دومین قطعه و ملودی/آهنگ شناخته شده ای که بر این شعر ساخته شد، کار هنرمند ارجمند ایرانی اهل #سنندج #کردستان، محمد #جلیل_عندلیبی بود (گویا برپایه ملودی #کردی ساختار یافته) که با صدای گرم و مخملین #علیرضا_افتخاری اهل #اصفهان، (خواننده نامدار و توانای #مکتب_آواز_اصفهان) بسیاری از ایرانیان در دهه ۷۰ خورشیدی آن را به گوش نیوشیدند (سال انتشار ۷۷).
در آغاز این قطعه، افتخاری این دو بیت بیادماندنی را بشکل آواز می خواند و سپس شعر سعدی را اجرا می کند:
/کسی که گفت به گل نسبتی ست روی تو را
فزود قدر گل و کاست آبروی تو را
گرم بیایی و پرسی چه بردی اندر خاک؟
زخاک نعره برآرم که آرزوی تو را/
درباره سراینده این دو بیت هم اطلاع دقیقی به دست نیاوردم در جستجو و پرس و جویی که داشتم. برخی تارنماها آن را از #بیدل_دهلوی دانسته اند که به نظر قابل اعتنا نمی آمد چون این بیت در دیوان بیدل نبود. (اگر اطلاع دقیقتری در این باره دارید به ما بگویید)
اجرای این قطعه👇
https://t.me/LoversofIRAN/4918

🔷 سومین قطعه با آهنگ/ملودی است که خواننده #ترک_زبان و نامدار #ازبکستان، #یولدوز_توردیه_وا خوانده است. درباره سازنده این قطعه آگاهی ندارم و با جستجویی که در اینترنت داشتم به داده های کافی نرسیدم، ولی احیانا ساخت یک هنرمند #ازبک باشد (اگر در این باره اطلاع دقیقتری دارید، لطفا به ما بگویید)
این اجرای او از این قطعه، به تازگی در تلویزیون خزر جمهوری #باکو (آذربایجان) بوده است که آن هم کشوری است با سیاست های بشدت ضد ایرانی و فارسی ستیز، اما موسیقی آن ابزاری است که بدون جنگ و خونریزی دل ها را فتح می کند و جان ها را تسخیر و به همین دلیل، موسیقی ایرانی در جمهوری باکو، طرفدار دارد👇
https://t.me/LoversofIRAN/4915
"یولدوز توردیه وا" بانوی هنرمندی است که افزون بر آواز "شش مقامی" که روش آوازی ویژه ازبک ها است، دستگاه های آواز ایرانی را نیز می داند و اجراهایی که از قطعات بانو #مرضیه و استاد #شجریان داشته است، اجراهایی قوی و ارزشمند بوده اند که هم در ازبکستان، هم در #تاجیکستان، و هم در جمهوری #باکو (آذربایجان) با استقبال بسیار روبرو شده اند. ارزش کار هنرمندانی چون او زمانی آشکار می شود که بدانیم سال هاست در ازبکستان سیاست های دولتی در راستای کاهش توان و جایگاه #زبان_فارسی در بین گویشوران این کشور بوده است حال آنکه آن کشور از سرزمین های مهم ایرانی است که #سمرقند و #بخارا را به نام نگین های ادب و هنر #پارسی در خود دارد. در چنین فضایی، کار هنرمندی چون توردیه وا که فارسی را به خوبی می خواند و بالاتر از آن به دستگاه آواز ایرانی مسلط است، در حکم یک عمل شجاعانه و قابل تقدیر پنداشته می شود.
و نامی که بر این بانو گذاشته اند چه شایسته و برازنده او است چنانکه یولدوز (گویش ترکی آن "اولدوز" است) به چم/معنی "ستاره" و "توردیه وا" هم به چم "ماندگار است؛ و او ستاره ماندگار آواز فارسی در کشوری است که دولتش (با تحریک لابی های خارجی #ترک و #روس/ #روسیه ) سال ها در پی سرکوب فارسی زبانان بوده است و ترک سازی (ازبک سازی) و یکسان سازی فرهنگی آن کشور و جدا کردنش از ریشه های کهن بیش از ۲۰۰۰ ساله ایرانی اش.


🔷اجرای دیگر این شعر مربوط به کشور #افغانستان است که یکی از این اجراها از #احمد_ولی هنرمند بنام آن کشور است که ملودی کارش متاثر از موسیقی #هندی است.

🔷 این شعر زیبا را با اجراهای نوتر خوانندگان جوان سبک های تلفیقی و پاپ ایران هم داریم از جمله:

●قطعه ای که #مهدی_یغمایی خوانده است که ملودی آن از: مهدی یغمایی/ تنظیم: دانیال شاکری/ میکس و مسترینگ: بنیامین عمران/ مدیر تولید: علی برکت.👇
https://t.me/LoversofIRAN/4925
●اجرای دیگر این شعر از گروه #دنگ_شو است با نام قطعه "حلوا"/ از آلبوم "اتاق گوشواره”.👇
https://t.me/LoversofIRAN/4926
●اجرای مدرن دیگری از این شعر هم کاری از #علی_اعتماد است.👇
https://t.me/LoversofIRAN/4927

👈آموزش #به زبان مادری جزء حقوق بشر نیست

■لزوم پاسداری از جایگاه #ملی #زبان #فارسی و مبارزه با نفرت پراکنی و #قومگرایی که چندسالی است با سردادن شعار تدریس به زبان های #محلی در مدارس ایران و پیراهن عثمان ساختن از ابزار #حقوق_بشر و #یونسکو، در واقع برای رسیدن به سوادی پلید #تجزیه طلبی گام بر می دارند

@LoversofIRAN

✍ #روزبه_آذرگون (دانشگاه واشنگتن)


⬅️از #شادی_صدر تا نشریه ها و رسانه های دولتی خارجی، شخصیتهای مثلا سیاسی و حقوقدان و جدیدا فارغ التحصیل رشته الهیات مانند #جلال_تهرانی، بعضی قبل و بیشترشان پس از #انقلاب، دولت ایران را محکوم به رعایت نکردن حقوق زبانی و حقوق #اقوام میکنند!!!

مطمئنم این سوال بیشتر مردم ایران است که مگر ما ایرانیان چه جنایت وحشتناکی کردیم که ۲۴ساعته محکوم به #فاشیسم و #نژادپرستی میشویم. آیا ما مسبب جنگهای جهانی، کشتار بومیان #دانمارک، #سوئد، #آمریکا، #آفریقا، #هندوستان و #استرالیا بودیم که حالا رسانه های این کشورها و کارمندان آنها #ملت_ایران را محکوم به نژادپرستی میکنند و بزرگان کشور ما مانند #فردوسی را به راسیسم/racism متهم میکنند. آیا این نوع رفتار بیمارگونه رسانه ها و شخصیتهای خارج نشین در ملل دیگر هم نمونه دارد؟

 طبقه سیاسی کنونی ایران فاقد ظرفیتهای علمی لازم برای شروع انتقاد از دولت به شکل صحیح و کنترل جریان انتقادات است. تنها کاری که سیاسیون ایران همیشه در آن پیشتاز بودند پرتاب کردن یک موضوع  بی اساس به میان جامعه، به هم ریختن جامعه و نابودی دستاوردهای آن و سپس "مهاجرت" بوده است. در هیچ برحه تاریخ ۶۰ ساله اخیر ایران، مخالفان (نظام مستقر) #ایران هرگز عرضه کنترل چیزی که خود آن را شروع کرده بودند نداشتند چون خودشان هم دقیقا نمیدانند چه می خواهند

تصورکنید کشور آمریکا را، کشوری که  بومیان را #نسل_کشی کرد، #چینیان را در کارهای عمرانی مانند ساخت خط راه آهن #قتل_عام کرد، و به گفته رییس سابق بخش خارجی نیویورک تایمز، در کتاب براندازی، امریکا تا سال ۱۹۷۰ در بیش از ۱۶۵ کشور دنیا #کودتا کرد، عامل تغییر و نابودی حکومتهای ملی سرتاسر دنیا بود؛ کشوری که اکنون هم تقریبا همه گروههای اسلامی افراطی جهان محصول آن است!!!

طبق قانون اساسی امریکا، #سرود_ملی آمریکا شامل دو بند است که به دلیل طولانی بودن اکثرا بند دوم آن خوانده نمیشود اما طبق قانون هر دو بند جزء سرود ملی آمریکا است.
در بند دوم این سرود (این واژگان آشکارا #نژادپرستانه است):

خون آنها خواهد شست آلودگی قدمهای ناپاک آنها را
هیچ پناهی نمیتواند برده ها و خائنین را نجات دهد!

سرود ملی #فرانسه پس از جنگ با #اتریش و دریدن شکم آنها سروده شد و نام اصلی آن "سرود جنگ" برای "ارتش راین" است. حتی یک فرانسوی حقوقدان و یا سیاستمدار پیدا نشده است که در ۳۰۰سال عمر این سرود مثلا از دانشگاه ۹۰۰ساله #سوربن اعتراض کند که چرا سرود دریدن شکم برادران اتریشی ما در #اتحادیه_اروپا باید سرود ملی ملت مترقی فرانسه باشد؟

وقتی از سیاستمداران و حقوقدانهای امریکای سوال میشود چرا سرود ملی امریکا تغییر نمیکند، می گویند: عذر می خواهیم چنین سوالی را نمیتوانید بپرسید!!!

وقتی از سیاستمداران و حقوقدانهای امریکایی سوال میشود که آیا سرود ملی آنها نژادپرستانه نیست؟
نمیگویند متاسف هستیم! حتی اوبامای سیاهپوست فارغ التحصیل حقوق هم بعد از ۸ سال هیچ تغییری در آن نداد. آنها جواب میدهند این بخشی از تاریخ ماست و ما نباید از یاد آوری آن بترسیم بلکه باید با آن روبرو شویم، یا میگویند ما بردگان غیر سیاه هم داشتیم!

حالا چه شده است که در مملکت ایران که هنوز سیستم آموزشی آن فاقد بخاری است و این نتیجه بی عرضگی روشنفکران آن است و نصف دانشگاه شریف آن معتاد به مواد مخدر است آنهم با ظرفیت روشنفکرانی چون: #بنی_صدر، #ابراهیم_یزدی، #شریعتمداری و #سازگارا و #نوری_زاد جرات میکنند به ژن ملت و مملکت دست برده با آن بازی کنند؟

این ابیات تنها واکنش یک محکوم (بی گناه البته) به نام فردوسی به حاکمان مسلط خوانخوار زمان بود. شما انتظار داشتید این را هم نگوید؟!
آیا انتظار دارید فردوسی بگوید بعضیها تجاوز کردند، بعضیها قتل عام، بعضیها غارت، آنها که تجاوز کردند اسم داشتند، اسمشان #عرب بود و #ترک؟!
این #اعراب بودند که ما را نجس میدانستند و حدیث آوردند که زبان بهشت #عربی و زبان جهنم #پارسی است. کسی که جنایتکار را مخفی کند شریک جنایت است. اما فردوسی وظیفه انسانی خود را انجام داد و افشاکرد.

در میثاق حقوق بشر #سازمان_ملل به عنوان بزرگترین سازمان جهانی متولی حقوق بشر جهان، در ذیل حقوق مدنی و سیاسی در ماده 27 آن، صراحتا حق بشری اقلیت های زبانی در یک کشور را صرفا استفاده از آن زبان می داند نه آموزش آن در مدارس


🔹ادامه این یادداشت ارزنده اینجا 🔽
http://telegra.ph/آموزش-و-پرورش-به-زبان-مادری-جز-حقوق-بشر-نیست-12-01

/از @Azariha_3/

👈امیدوارم این سخنان در ستایش شیوه اداره فدرالی برای ایران، از ناآگاهی باشد نه چیز دیگر


⬅️سیدمحمد #خاتمی، رهبر #اصلاح_طلبان، در دیدار با اعضای #شورای_شهر #تهران:
میزان نارضایتی شهروندان از برنامه‌ها را به حداقل برسانید/
شورای شهر تهران، به یک #حزب، وابسته نیست و باید همه هم و غم خود را صرف حل مشکلات شهری بکند/
از اعضای شورای شهر می خواهم به مردم پاسخگو باشند و با مردم گفت و گو کنند/
شروع به کار شوراها در دولت اصلاحات یک کار بزرگ و موجب افتخار جمهوری اسلامی است/
مطلوب‌ترین شیوه حکومت مردمی، اداره #فدرالی است، اما ما از نظر قانون اساسی نمی‌توانیم فدارتیو باشیم/
انتظار این بود که #دولت و #مجلس و #شورا با هم تفاهم کنند و قانون محکمی درباره شوراها و شرح وظایف، جایگاه و اختیارات و مسؤولیت‌های آن تدوین شود./


⬅️■ توضیح و انتقاد کانال عاشقان ایران:

🔹نباید #اصلاح و #اصلاحات را با اصلاح طلبان حکومتی در ایران یکی دانست. اصلاح یعنی تغییر رویه های نادرست با کمترین خسارت و هزینه و منطبق بر اصول علمی و مدیریتی. اصلاح رویه های غلط، یک الزام و باید، برای هر سیستمی در جوامع انسانی است و یک بخش مهم در علم #مدیریت به شیوه های اصلاحی می پردازد. بنابراین نباید این واژه ارزشمند علمی، به خاطر کاربرد آن از سوی یک طیف خاص از حکومت جمهوری اسلامی، دچار تحریف و دگرگونی معنا شود.

🔹اما درباره این دیدگاه آقای خاتمی که گفته اند "شیوه حکومت فدرالی، مطلوب است اما در قانون ما ممکن نیست"، باید از ایشان پرسید؛ "مطلوبیت" را با چه سنجه و معیاری اندازه گرفته اند؟ در کشوری مانند ایران با انواع تنش های سیاسی درونی، تهدیدهای فراسرزمینی و بیرونی، بحران های طبیعی و سرزمینی، مشکلات تلنبار شده که پیامد ۸۰ سال #مدیریت نادرست و نادانشی در حوزه کلان مملکت (به ویژه از دوره #پهلوی دوم تا امروز) است، به هیچ روی با #فدرالیسم قابل حل نیست بلکه فدرالیسم بدلیل محلی گرایی و ارجحیت دید استانی کوتاه مدت بر نگاه کلان و بلند مدت کشوری، میتواند مشکلات نامبرده در بالا را برای #ایران دو چندان کند.
به ویژه تجربه چند قرن اخیر ایران به روشنی نشان می دهد که هرگاه این کشور به سوی #محلی گرایی به جای #ملی گرایی رفته است، خسارت ها و آسیب های گوناگون داخلی و خارجی را برای خود زمینه سازی کرده که کمترین آن از دست دادن قلمروی سرزمینی و انسجام کشور و بازشدن راه دست درازی به #هویت_ایرانی از سوی عناصر بیگانه بوده است.
امیدوارم آقای خاتمی با بهره گیری از مشاوران خبره، میهن دوست و دلسوز کشور، که به دانش روز مدیریت در کنار سواد سیاسی، مسلط باشند از این پس سخنان سنجیده تر و پخته تری برزبان آورند و خود را شایسته نام اصلاحات نشان دهند؛ وگرنه "تکرار بی تدبیر" سخنان از پیش بسته بندی شده ای که اتفاقا مطلوب و دلخواه گروههای #قومگرا، #هویت_طلب و حتا #تجزیه_طلب (که گرچه شمار هوادارانشان در ایران اندک است اما بوقهای پر صدایی در دست دارند که پشتیبانی شان می کنند و مهم نشانشان می دهند) است، نه تنها گره ای از بستگی های #ملت ایران باز نمی کند، که خود گره کوری تازه بر سر راه آبادانی این کشور و رفاه مردمانش خواهد بود.
آقای خاتمی! اینجا #ایران است یعنی کشوری که هم هویت #ملت بودنش و هم #ملت_دولت بودنش(یعنی دولتی که منسجم بر یک ملت حکمرانی می کند) را از بیش از ۲۰ قرن (۲۰۰۰ سال) گذشته به همراه خود دارد، نه #آمریکا که ۳ قرن نیست مفهوم ملت بودن را به زور برای خود ساخته است. گاه با خون و آتش و کشتار، گاه چماق، و گاه با انواع لطایف الحیل، خود را از هیات یک جماعت "چینی بندزده" به شکل یک ملت تبدیل کرده است(استقلال آمریکا به سال ۱۷۸۳ میلادی بازمی‌گردد که در آن آمریکا بر طبق #معاهده_پاریس به رسمیت شناخته شد) که قدیمی ترین داشته ی هویت ملی اش، همانا #پرچم است، حال آنکه در ایران، هر گوشه خاک و تاریخ و فرهنگ و آیین هایش را که بکاوید، نشانه های روشن بیش از دو هزار ساله میابید که نشان می دهد ما از کم شمار ملت های شناسنامه دار و کهن جهانیم که هنوز
"بر همان عهد که بستیم، هستیم".

اینجا ایران است نه ایالات متحده آمریکا

✍ #ماریاه_بهمن_پور

@LoversofIRAN

کانالهای ملی و معتبری که تاکنون علیه آقای خاتمی مطلبی نمی نوشتند؛ به دلیل این خبر منتشر شده از وی، امروز واکنش های تندی نشان دادند!
امیدوارم آقای خاتمی این سخنان منتسب به خود را سریعا ردکند و در پیامی رسما موضع خود را در تایید سیستم حاکمیت مرکزی در ایران و علیه فدرالیسم و محلی گرایی درایران(که خطر قومگرایی و تجزیه طلبی را بشدت افزایش خواهدداد، باتوجه به بازیگران ایرانستیز منطقه ای و برنامه های جدی تجزیه طلبانه لابی های خارجی) روشن کنند.

بخشی از واکنش کانالهای #ملی👇

کانال آذری ها
https://t.me/ir_Azariha/7312

کانال مرکز مطالعات خلیج فارس
https://t.me/persiangulfstudies/34831

👈‌فارسی‌سنجی، برای سنجش دانش زبانی کودکان ایران، بهترین پاسخ به #قومگرا ها


🔹راهکاری ارزنده برای آماده کردن کودکان از نظر سطح دانش #زبان #فارسی، پیش از #دبستان. از آنجا که بخش هایی از کشور ما دو زبانه یا چندزبانه هستند و برخی کودکان در ۶ سال نخست زندگی خود در خانه و محیط دوستان، فارسی را به خوبی نمی آموزند و گفتکوهایشان به زبان #محلی است، نیاز بسیاری دیده می شد که برای رسیدن به برابری در شرایط آموزشی، برای حل مشکل ضعف زبان فارسی این کودکان، #آموزش_پرورش دست به کار شود. بنابراین آموزش و پرورش قصد دارد به همراه سنجش بینایی، شنوایی و... کودکان در بدو ورود به مدرسه، "فارسی سنجی" را نیز انجام دهد. این تصمیم پاسخی درست و به جا به آن چند نماینده نابخرد و قوم گرا در #مجلس است که سال گذشته با جعل و تحریف متن اصل ۱۵ قانون اساسی، تلاش داشتند جایگاه آموزشی #زبان_فارسی را که ستون فقرات و زنجیر پیوند دهنده همه ایرانیان است، در مدارس تضعیف کنند. متاسفانه چند روزنامه نگار و نشریه #محلی هم در یکی دو سال گذشته به پشتیبانی خبری از جریانات #ضد_ملی و #قومگرایی داخلی پرداخته اند و بر این آتش دمیده اند


⬅️ورود«تست بسندگی زبان فارسی»به سنجش سلامت نوآموزان در دستور کار آموزش پرورش

به گزارش ایسنا، رضوان حکیم زاده در نشست خبری اجرای سنجش سلامت جسمانی و آمادگی تحصیلی نوآموزان بدو ورود به دبستان که در سازمان آموزش و پرورش استثنایی برگزارشد با اشاره به خدمات مترقی و ارزشمند سنجش سلامت در کشور اظهار کرد: امیدواریم سنجش را به جای بدو ورود به دبستان، دوسال قبل دبستان انجام دهیم.

وی افزود: اکنون سنجش به صورت اختیاری برای ۵ ساله ها و به طور محدود برای ۴ ساله‌ها نیز انجام می‌شود، اما اگر بتوانیم سنجش را دوسال عقب ببریم امکان مداخلات بهتری فراهم می‌شود، البته لازمه آن این است که دوره پیش دبستانی را هم دو سال قبل از کلاس اول داشته باشیم.

معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش با اشاره به اهمیت غربالگری در دوره پیش دبستانی گفت: این غربالگری در راستای عدالت آموزشی انجام می‌شود. مواردی چون کم بینایی و کم شنوایی عمدتا در مناطق محروم کمتر مورد توجه و شناسایی خانواده‌ها قرار می‌گیرد و طرح سنجش در راستای توسعه عدالت آموزشی انجام می شود.

وی با اشاره به سخنان رهبر مبنی بر اهمیت یادگیری زبان فارسی گفت: در کارگروهی پیشنهاد شد بسندگی زبانی را به مجموعه سنجش اضافه کنیم. فرمایشات رهبری مبنی بر اهمیت یادگیری زبان فارسی مهم است و باید کودکان ما در شرایطی باشند که امکان دریافت و درک مطلب به زبان فارسی را داشته باشند و جزو گروهی قرار نگیرند که زودهنگام مدرسه را ترک می‌کنند.

حکیم زاده ادامه داد: در زمینه افت تحصیلی با دو گروه مواجهیم؛ یک گروه کودکان دیرآموزند و دسته دیگر آنها هستند که در مناطق دوزبانه پیش دبستانی را نگذرانده‌اند و اگر آزمون بسندگی زبان فارسی را به این مجموعه اضافه کنیم کمک بزرگی برای ایجاد آمادگی هدفمند زبانی در دوره ابتدایی فراهم می‌شود.

وی با بیان اینکه ۸۳ هزار دانش آموز دیرآموز در مدارس عادی تحصیل می‌کنند اظهار کرد: فرزندان ما باید بیاموزند در محیط اجتماعی در کنار کسانی زندگی می کنند که ممکن است محرومیت‌هایی داشته باشند. نگرانی‌هایی برای مدیریت بهتر یادگیری دیرآموزان داریم. هر دانش آموز دیرآموز به لحاظ سختی کار معادل سه دانش آموز عادی برای معلم است.

وی تاکید کرد: لازم است تجدیدنظرهایی در برنامه های آموزشی دیرآموزان داشته باشیم و انعطاف هایی ایجاد کنیم تا شاهد موفقیت بیشتر آنها باشیم.

@LoversofIRAN

از@yaserkaramzadeh
در فروردین ۱۳۹۸ گفتگویی با استاد #وارطان_ووسکانیان، رییس دپارتمان ایران شناسی دانشگاه دولتی #ایروان -#ارمنستان- انجام شد که در شماره ۱۲۵ ماهنامه #تالش به چاپ رسید.
بخشی از این گفتگوی ارزشمند درباره زبان تالشی را بخوانید

گفتگویی کوتاه و خواندنی در ۳ صفحه با پاسخ به این پرسشها:
_ بخش تالش شناسی دانشگاه دولتی ایروان در چه وضعیتی است؟
_ چه گویش هایی از زبان تالشی در این بخش تدریس می شوند؟
_ برای تدریس گویش های سه گانه زبان تالشی برنامه خاصی دارید؟
_ باتوجه به تخصص شما در علم زبان شناسی، جایگاه زبان تالشی را در بین زبان ها)گویش ها(ی ایرانی
چگونه ارزیابی می کنید؟
_ باتوجه به خطر از بین رفتن و محو شدن برخی از زبان های ایرانی، چه سرنوشتی را برای زبان تالشی
متصور هستید؟

■ #زبان #تالشی یکی از زبان های کهن #ایرانی است که در خطر کاهش شمار گویشوران قرار دارد.
هریک از زبان های #محلی ایرانی، گنجینه ای از واژگان و فرهنگ بخشی از ایران هستند که باید در جای خود و با کمک نهادهای محلی و مردمی، پاسداری شوند

@LoversofIRAN

👈خیانت در صداوسیمای #میلی

🔶ادامه از بالا

اگر هویت ملی و تاریخی #ایران؛ متولیان سختگیری داشت مانند متولیامسایل مذهبی، باید مدیر شبکه ۳ توبیخ میشد

■شماره اعتراض به #صدا_سیما
۰۲۱۲۷۸۱ کد ۴

● نامهای ایرانی، خط قرمز هویت ملی ما

اگر #غیرت_ملی وجودداشته باشد؛ باید مدیر شبکه ۳ وادار به عذرخواهی شود و دست اندرکاران برنامه "سلام صبح بخیر" هم توبیخ شوند. پارسال هم این خواننده نادان را به #شبکه_نسیم بردند وآنجا هم درباره #نوروز، جشن ملی ایرانیان یاوه گویی کرد!

او با بی شرمی می گوید:
#همه مردم خوزستان از رهبری و ریاست جمهوری می خواهند که اسامی واقعی و اصلی #عربی به جای نامهای جعلی به شهرهای خوزستان بازگردد!
مثل
ف ل ا ح ی ه /به جای شادگان
ج ف ا ج ی ه/ به جای سوسنگرد
ا ح و ا ز ️/به جای اهواز

مجری هم به جای آنکه جلوی این سخنان زننده #ضد_ایرانی واکنش قاطع دهد و با استدلال بر سر این ادعاها بکوبد؛ قربان صدقه جوانک می رود و با ماست مالی، وعده پیگیری آینده از استاندار و کارشناسان می دهد❗️

اما پاسخ به این ادعاها:
_ 30% خوزستان #عرب هستند و نه همه خوزستان، پس از طرف همه خوزستان سخن نگو
_ از آن 30%ایرانی عرب هم بیشترشان میهن پرستند و تنها اندکی فریفته ی اندیشه #نئو_بعثی و بازماندگان #صدام هستند و از خویشتن ایرانی خویش بیگانه که نامهای اصیل ایرانی را جعلی بدانند
_ نامهای ایرانی شهرهای ما در دل تاریخ این سرزمین نوشته شده است و برای حفظ آن خونها داده شده و شناسنامه این سرزمین است پس تاریخ را #جعل نکن

همین اندازه از بی دانشی و سهل انگاری مجری برنامه پربیننده سیما و حواله دادن پاسخ به آینده، نشانه دردآوری است از #جهل_عمومی نسبت به "هویت ایرانی" و خطرات سرزمینی پیرامون ایران که حاصل خلاء ۴۰ ساله در تبلیغ هویت ملی است!
برنامه سازان سیما نمیدانند نمادهای تجزیه طلبان چیست و به آنها آنتن زنده می دهند؟
یا میدانند و عمدا چنین می کنند؟

بدبختانه، هدف و سوگیری این برنامه "وحدت اقوام ایرانی" بوده اما چنین دسته گل خرابی را به آب داده است!
باید گفت؛ تقسیم کردن ایرانیان به #اقوام و تکرار مدام این جملات؛
"ایران، رنگین کمان اقوام"
"ایران، حاصل اتحاد اقوام" و ...
که حاصلش موزاییکی و شکننده نشان دادن ایران است حرکت بسیار غلط تبلیغاتی و #ضد_منافع_ملی بود که از دوره #اصلاحات روی این نگرش کار شد، دوره احمدی_نژاد عملا بیان شد و دوره #روحانی متاسفانه اوج گرفت!
ایرانیان از هزاره های پیش، با در هم آمیختگی بسیار، تاریخ ایران را ساخته اند و اتحاد و همبستگی؛ اصل بزرگ بقایشان بوده است؛ پس این بسیار غلط است که حاکمیت، ایرانیان را مکررا به #اقوام دسته بندی کند و سپس با دادن شعارهای مثلا وحدت آمیز بخواهد این اقوام را متحد کند!
حال انکه ۸۰% ایرانیان اصلا پوشش و شکل قومی و محلی ندارند و #شهروند_ایرانی_مدرن هستند.
ایرانیان #متحد هستند اگر سیاست های غلط "کشور خراب کن" تمام شود

باید در دستور جدی به مدیران صداوسیما، همه نمادها و سخنان #تجزیه_طلبی در برنامه ها ممنوع شود و حتا بالاتر از آن، باید برای آگاهی ملت، برنامه های کارشناسی و هدفمند در ساعات پربیننده سیما پخش شود و درباره خطر #قومگرایی و #هویت_طلبی یعنی شکل پنهان تجزیه طلبی
و باید برنامه هایی برای تبلیغ درست #هویت_ملی_ایرانی و گسترس بی تعارف #ملی_گرایی ایرانی در سیما آغاز شود و این راه به اشتباه رفته چهار دهه گذشته در بی توجهی به هویت ملی؛ به سرعت تغییرکند، وگرنه ممکن است زمانی برسد که رشد اندیشه های واگرا در #خوزستان #آذربایجان #کردستان #بلوچستان قابل کنترل نباشد

#صدا_سیما #آموزش_پرورش #وزارت_ارشاد هرچه زودتر فکری به حال تبلیغ و تبیین "هویت ملی ایرانی" کند با هسته اصلی:
نژاد ایرانی(منظور نژادپرستی نیست بلکه تاکید بر اشتراکات نژادی است)
تاریخ ایرانی
فرهنگ ایرانی
زبان فارسی
(و نه تبلیغ یکجانبه مذهب به عنوان هویت ایرانی، چون مذهب یک بخش هویت است)جوری که همه ایرانیان از هر دین و مذهب و طبقه و زبان #محلی در آن بگنجند و همگی در برابر سخنان تجزیه طلبانه، به مدد اطلاعات درست درباره ملی خود، مسلح و تجهیز نشوند

وقتی دشمن پیاپی میتازد و برای پروژه #نفوذ به ارگانهای حکومتی تلاش خزنده دارد؛ دیگر سکوت و سرپوش گذاشتن بر اصل قضیه (که تاکنون در ایران چنین بوده) کاری بسیار غلط است. بی تفاوتی نسبت به این دمل چرکین، آن را به غده سرطانی لاعلاج تبدیل میکند!

به جای تکه تکه نشان دادن ایران، وظیفه صداوسیما این است که بر نمادهای یکپارچگی و تشابه ملت دست گذارد و آن را تبلیغ کند، نه تفاوت را و فاجعه تر اینکه ادعاهای دروغین تجزیه طلبها را در آنتن ملی با میلیون ها بیننده برای ملت پخش کند، بدون دادن پاسخ قاطع و روشن!

حاکمیت اگر واقعا نگران اتحاد مردم است باید توسعه و رفاه همگانی را گسترش دهد نه با مایه گذاشتن از جغرافیای ایران به واگراها باج دهد

خوشامدگویی دخترکان زیبای #ارومیه، به زبان های ترکی آذری، کردی، آشوری، فارسی؛ با تنپوشهای #محلی
(گرچه تنپوش محلی دختر کردزبان، به رنگ سفید، زیاد همخوانی با لباس محلی دختران #کرد ارومیه ندارد اما همین که ارومیه را با تیره های گوناگونش نشان دادند _نه فقط ترک زبانان آن_ ارزشمنداست)

با حضور #محمدمهدی_شهریاری استاندار #آذربایجان_غربی و هواداران تیم ملی
کاری زیبا در پیشواز #تیم_ملی والیبال برای آغاز جام ملت های والیبال در ارومیه به نشانه همزیستی ایرانیان از تیره های گوناگون

ارومیه کانون همزیستی فرهنگ مدارانه ی ایرانیان #کرد، #آذری، #آشوری و #ارمنی و... بوده است

#شهریاری استاندار آذ.غرب در زمانی کوتاه توانسته گامهای خوبی برای همگام سازی و تعدیل شرایط اقوام مختلف این استان بردارد و سدی باشد در برابر گسترش #پانترکیسم خطرناک در این بخش از ایران، گرچه تا رسیدن به شرایط بهینه هنوز فاصله است وتلاش بسیار باید بشود

♦️با حضور هوشیارانه مردم میهن دوست ارومیه در ورزشگاه و سردادن شعار حمایت از تیم ملی، نقشه شوم جریان #ضدایرانی پانترکیسم که چندروز است برای ایجاد اخلال در این بازی ها تبلیغ میکنند، خنثا شود

@LoversofIRAN

ترانه: توفَنگ شادی
به زبان محلی سیستانی
نوآوری از #جواد_جامی هنرمند خوب #سیستانی و مجید ملوندی
ترانه سرا: محمد شهریاری

ریتم شاد وشروع این ترانه با عبارت "از اون بالا کفتر میایه" ضمن یادآوری آهنگ شاد "شهاب تیام" ,اجرای سیستانی توفنگ شادی را زیباتر و شادتر کرده است که خودش یکی از نقاط قوت این اجرای خاص و زیباست. اگر چه باید با اطمینان به اطلاع برسانم که "شهاب تیام" بخش کوچکی از ملودی سیستانی را در آهنگ مورد نظرش بکار گرفته بود و این هنر هنرمندان خوب، آقای جامی و آقای شهریاری و آقای ملوندی است که اینقدر کامل وجامع موسیقی سیستان را در این اثر اجرا کرده اند

با اينكه او موسيقی را به شکل آكادميك فرانگرفته است اما سبك خاص خود را با وام گرفتن ملودی های #فولكلور #سيستان ايجاد كرده و نتیجه کارش خوب بوده است. به ويژه كه با همراهی محمد شهرياری ترانه سرای خوب، زوج هنری پركار و خوش ذوقی را تشكيل داده اند. با تلاش پیگیر هنرمندان و شاعران سيستانی در اين سالها اکنون شمار خوبی از آهنگهای سيستانی در دسترس مردم است /از @labzesistoni


موسیقی های #محلی و #مقامی، از آبشخورهای ناب موسیقی #پاپ_ایران می توانند باشند

@LoversofIRAN

#ایران_زمین #قوم #اقوام

دکتر #مازیار_اشرفیان_بناب:
آریایی ها یازده هزار سال است که در فلات ایران حضور دارند و فرضیه کوچ #آریایی ها از شمال به فلات #ایران رد شده است.

پ. ن: آزمایشات ژنتیک دکتر #اشرفیان_بناب بر روی بیش از دو هزار #ایرانی نشان می دهد که آریایی ها حدود یازده هزار سال است که در فلات ایران ساکن و زندگی دارند و #ژنتیک مردمان سراسر ایران و حتی کشورهای اطراف ایران(گستره ی ایران کهن) تفاوت چندانی با یکدیگر ندارد، پس این سخن که ایران کشوری چند #قومیتی است، از دید دانش ژنتیک مردود است.
از این روی، شعاری که حدود ۱۰ سال حاکمیت در ایران به غلط تکرار می کند و به ویژه نزدیک #انتخابات یا آیین های حکومتی بیشتر آن را می شنویم، شعاری بدون مبنای روشن ژنتیکی است. ایرانیان استانهای مختلف، تفاوت هایی در نحوه گویش #محلی، پوشش و #موسیقی_محلی و ... اما در کنار این تفاوت ها، همسانی و شباهت های ملت ایران در باورها و اندیشه ها و آیین ها و رسوم کلی که فرهنگ مشترک این سرزمین را شکل داده است، بسیار بیشتر است افزون بر اینکه همسانی ژنتیکی ایرانیان نیز گواهی روشن بر یکپارچه بودن #ملت_ایران است.

عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN