Forwarded from اتچ بات
👈 سال نوی منداییان ایران 👉
زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست
@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.
⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آنها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی میکنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند
⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد میکنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی میکنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.
⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.
⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبانهای #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده میکنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ می‌شود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.
منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹
@LoversofIRAN
زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست
@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.
⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آنها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی میکنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند
⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد میکنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی میکنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.
⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.
⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبانهای #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده میکنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ می‌شود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.
منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹
@LoversofIRAN
Telegram
attach 📎
👈 اعتراف به اشتباه بزرگ روشنفکران ایران 👉
👈داریوش شایگان: «نسل ما گند زد!»
#داریوش_شایگان، متفکر و روشنفکر ایرانی که هنگام #انقلاب_اسلامی از هواداران تغییر نظام پادشاهی بود، در گفتگویی که بتازگی با نشریه #اندیشه_پویا داشت به سختی از خود و همفکران همدوره اش انتقاد کرد❗️
بخش هایی از گفتگو👇
⬅️« #ایران در سالهای دهه‌های چهل و پنجاه داشت جهش می‌کرد. ما از آسیای جنوب شرقی آن موقع جلوتر بودیم، ولی بعد آنها پیش افتادند و موفق‌تر شدند. علت عدم موفقیت ما به نظر من این است که ما شتاب تغییرات را تحمل نکردیم. حالا چرا؟ نمی‌دانم. همچنین ما روشنفکران آن دوره هم پرت بودیم و تحلیل درستی از جایگاه خود در جامعه و جامعۀ خود در جهان نداشتیم. می‌توانم این را به عنوان یک اعتراف بگویم که ما روشنفکران جایگاه خود را ندانستیم و جامعه را خراب کردیم.
یکی دیگر از آسیب‌های جامعۀ ما در آن هنگام #چپ‌زدگی شدید (گرایش سخت و سرسپردگی به اندیشه ها و تئوری های #چپ مارکسیست، کمونیست، مجاهدین خلق و...) بود که با اتفاقات #۲۸_مرداد تشدید هم شد، و #قهرمان_گرایی بیش از پیش در جامعه فراگیر شد. ما باید گام نهادن در مسیر صنعت و پیشرفت را از #مونتاژ آغاز می‌کردیم. جالب بود که روشنفکران آن دوره از این مونتاژ به بورژوازی کمپرادور یاد می‌کردند.»
«بسیاری از روشنفکران اروپایی نیز چپ‌زده بودند، منتها در آنجا تعادل برقرار بود. #رمون_آرونی بود در مقابل #سارتر، ولی این‌جا رمون آرونی نبود، کسی جلوی چپ‌ها نبود. ما با #اسطوره_ها زندگی می‌کنیم و این بسیار بد است و یکی از نتایج چپ‌زدگی است.»
« #نسل_کنونی_جوانان_ایران، شعورشان از نسل ما بسیار بیشتر است، زیرا در دنیای دیگری زندگی میکنند. مخصوصاً #زنان_ایرانی بسیار جهش کرده‌اند. باید اعتراف کنم شرمنده‌ام که نسل ما گند زد!» (کانال پان ایرانیست @paniranist)
@LoversofIRAN
👈داریوش شایگان: «نسل ما گند زد!»
#داریوش_شایگان، متفکر و روشنفکر ایرانی که هنگام #انقلاب_اسلامی از هواداران تغییر نظام پادشاهی بود، در گفتگویی که بتازگی با نشریه #اندیشه_پویا داشت به سختی از خود و همفکران همدوره اش انتقاد کرد❗️
بخش هایی از گفتگو👇
⬅️« #ایران در سالهای دهه‌های چهل و پنجاه داشت جهش می‌کرد. ما از آسیای جنوب شرقی آن موقع جلوتر بودیم، ولی بعد آنها پیش افتادند و موفق‌تر شدند. علت عدم موفقیت ما به نظر من این است که ما شتاب تغییرات را تحمل نکردیم. حالا چرا؟ نمی‌دانم. همچنین ما روشنفکران آن دوره هم پرت بودیم و تحلیل درستی از جایگاه خود در جامعه و جامعۀ خود در جهان نداشتیم. می‌توانم این را به عنوان یک اعتراف بگویم که ما روشنفکران جایگاه خود را ندانستیم و جامعه را خراب کردیم.
یکی دیگر از آسیب‌های جامعۀ ما در آن هنگام #چپ‌زدگی شدید (گرایش سخت و سرسپردگی به اندیشه ها و تئوری های #چپ مارکسیست، کمونیست، مجاهدین خلق و...) بود که با اتفاقات #۲۸_مرداد تشدید هم شد، و #قهرمان_گرایی بیش از پیش در جامعه فراگیر شد. ما باید گام نهادن در مسیر صنعت و پیشرفت را از #مونتاژ آغاز می‌کردیم. جالب بود که روشنفکران آن دوره از این مونتاژ به بورژوازی کمپرادور یاد می‌کردند.»
«بسیاری از روشنفکران اروپایی نیز چپ‌زده بودند، منتها در آنجا تعادل برقرار بود. #رمون_آرونی بود در مقابل #سارتر، ولی این‌جا رمون آرونی نبود، کسی جلوی چپ‌ها نبود. ما با #اسطوره_ها زندگی می‌کنیم و این بسیار بد است و یکی از نتایج چپ‌زدگی است.»
« #نسل_کنونی_جوانان_ایران، شعورشان از نسل ما بسیار بیشتر است، زیرا در دنیای دیگری زندگی میکنند. مخصوصاً #زنان_ایرانی بسیار جهش کرده‌اند. باید اعتراف کنم شرمنده‌ام که نسل ما گند زد!» (کانال پان ایرانیست @paniranist)
@LoversofIRAN
عاشقان ایران
#کاوه_آهنگر پس از ۱۵سال و در دوره شهرداری اصلاح‌طلبان به میدان دروازه‌شیراز اصفهان بازگشت. پیشتر تندیس #شاه_عباس_صفوی آنجا بودکه بعداز #انقلاب مدفون شد! هر۲ تندیس کار #ایرج_محمدی بود/شرق #شاه_عباس
👈آیا روزهای خوش برای مجسمه‌های این هنرمند ایرانی پس از سرنوشت غم‌انگیزشان خواهد رسید؟
تندیس هایی ارزشمند برای #ایران که از ناکجا آباد سر درآورد!
⬅️پس از خبر خوش (جاگذاری دوباره تندیس زیبای کاوه آهنگر) بازخوانی گفتگوی ۴سال پیش استاد #ایرج_محمدی با ایسنا خالی از لطف نیست:
سال۱۳۵۰ تازه از هنرستان فارغ التحصیل شده بودم در مسابقه بزرگ مجسمه برای میدان اقبال #اصفهان شرکت کردم و طرحم آنجا انتخاب شد. به دنبال آن قرار شد که مجسمه‌ی #شاه_عباس_صفوی را سوار بر اسبش بسازم.
این مجسمه را در ۷.۵ متر با پنج تن برنز ساختم و معتقدم بزرگترین مجسمه‌ی برنزی ایران پیش از #انقلاب اسلامی بود. مجسمه‌ی شاه عباس پس از مدتی در "دروازه‌ی شیراز" اصفهان که اکنون میدان "آزادی" نام دارد، نصب شد ولی بعد از انقلاب آن را برداشتند و مدتی در انبار یکی از پادگان‌های شهر نگهداری میشد!
سالها بعد به من خبر رسید که معاون عمرانی شهرداری اصفهان برای اینکه این مجسمه از هر گزندی دور بماند آن را دفن کرده است! بعدها وقتی در سال۱۳۷۹ آقای جمشیدی شهردار اصفهان از من خواست که مجسمه‌ای دیگر برای آن میدان بسازم، از مجسمه‌ی شاه‌عباس پرسید. من پاسخ دادم که آن معاون شهرداری اصفهان که مجسمه را دفن کرده بود گفته است تا زمانی که مجوز نصب مجسمه گرفته نشود، آدرسی از محل نگهداری مجسمه نخواهم داد.
شهردار اصفهان نیز پی‌گیر آن شخص شد. وقتی به دنبالش رفتم متوجه شدم که فوت کرده است، بنابراین کسی از محل دفن مجسمه‌ی برنزی شاه عباس خبر ندارد!
در سال ۱۳۷۹ شهرداری اصفهان از من خواست که مجسمه‌ی یکی از اساتیر ایرانی را طراحی کنم. من هم تصمیم گرفتم تندیس #کاوه_آهنگر را طراحی کنم. روی این اثر ۲۰ ماه کار کردم و این مجسمه که از جنس برنز در ۶.۵ متر تهیه شده بود در اوایل سال۱۳۸۱ در میدان آزادی اصفهان در جای (پیشین) مجسمه‌ی شاه عباس صفوی نصب شد. اکنون ولی این مجسمه چند سال است که برای ساخت مترو از میدان آزادی برداشته شده است و در انباری شهرداری اصفهان قرار گرفته.
به من گفته شده که قرار است دوباره این مجسمه را به جای اولش نصب کنند ولی بعید می‌دانم چنین اتفاقی بیفتد چون زمانی از آن رونمایی شد که پاره‌ای از اتفاقات (در اصفهان)پیش آمده بود و عده‌ای گفتند که میدان آزادی اصفهان محل حضور ضد انقلاب‌ها شده است و به مجسمه‌ی کاوه‌ی آهنگر هم اعتراض کردند!
هرچند آن زمان شهردار وقت اصفهان پای این مجسمه ایستاد ولی بعدها دیدیم که به خاطرموضوع ساخت مترو برداشته شد.
یکی دیگر از مجسمه‌های من که گم شده است و متاسفانه اثری هم از آن نیست، مجسمه #سهراب_سپهری برای سالگرد فوتش است. کارفرمای تهیه این مجسمه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بود. قرار بود که این مجسمه در یکی از میادین اصفهان نصب شود ولی به ما گفته شد که این امکان وجود ندارد چون جو موجود در آن منطقه مذهبی است و جایز نیست که مجسمه‌ی سهراب آنجا نصب شود این مجسمه نیز راهی انبارهای #تالار_وحدت شد!
زمانی که من در #ایتالیا دانشجو بودم، از ایران به مجسمه‌سازان مطرح سفارش کار می‌دادند. من هم به خاطر مجسمه‌ی شاه‌عباس شناخته شده بودم. آن زمان قرار بود که مجسمه‌ی #باقرخان، #ستارخان، #کمال_الدین_بهزاد، #عباس_میرزا و #امیر_کبیر هم ساخته شوند. ساخت مجسمه‌ی ستارخان به من واگذار شد. این مجسمه حدود ۴ متر بود و جنس آن از برنز.
بعد از ساخت تندیس ستارخان، #انقلاب شد و بعد از انقلاب نیز مرا خواستند و گفتند که بی‌خود این مجسمه‌ها را ساخته‌ام، چه کسی از من خواسته که آنها را بسازم؟! گفتند نه تنها پول مجسمه را نمی‌دهیم بلکه باید پول دریافت شده را برگردانی! من برای این مجسمه یک انباری در ایتالیا کرایه کرده بودم و پول پرداخت اجاره بها را نداشتم در نتیجه به جای اجاره بها، مجسمه را به آنها دادم و از دریافت آن صرف نظر کردم.
در پروژه‌های سازمان زیباسازی #شهرداری تهران شرکت میکنم اما متأسفانه سازمان زیباسازی با ما کار نمی‌کند و به من سفارش نمی‌دهد. از ۱۳۸۷ تاکنون، هیچ مجسمه‌ای به سفارش این سازمان نساخته‌ام و فقط یک کار تهیه کردم که متعلق به شهرداری منطقه بود.
اکنون ساخت مجسمه‌ها به جوانان سپرده می‌شود که یکی فرفره می‌سازد، یکی قرقره می‌سازد و شهر مانند مهدکودک شده است و از مجسمه‌های خوبی مانند #فردوسی خالی شده!
🔹ایرج محمدی، زاده۱۳۲۴ #تهران
از مجسمه سازان پیشکسوت وعضو هیات مؤسس #انجمن_هنرمندان_مجسمه‌ساز_ایران. ۱۳۵۲ برای تحصیل مجسمه‌سازی به ایتالیا رفت. زیرنظر پروفسور #فتسینی از مجسمه سازان همدوره #شاگال و #پیکاسو لیسانس گرفت.
بیشتر آوازه او به خاطر طراحی و اجرای دقیق مجسمه‌های "بزرگ شهری" است مانند
#شاه_عباس و کاوه آهنگر در اصفهان/
ودر تهران: تندیس های بوستان رفتگر، بوستان ساعی، #سعدی بوستان گفت‌وگو، باغبان پارک شهر، #امیر_کبیر بوستان قیطریه و"نی لبک زن"
@LoversofIRAN
تندیس هایی ارزشمند برای #ایران که از ناکجا آباد سر درآورد!
⬅️پس از خبر خوش (جاگذاری دوباره تندیس زیبای کاوه آهنگر) بازخوانی گفتگوی ۴سال پیش استاد #ایرج_محمدی با ایسنا خالی از لطف نیست:
سال۱۳۵۰ تازه از هنرستان فارغ التحصیل شده بودم در مسابقه بزرگ مجسمه برای میدان اقبال #اصفهان شرکت کردم و طرحم آنجا انتخاب شد. به دنبال آن قرار شد که مجسمه‌ی #شاه_عباس_صفوی را سوار بر اسبش بسازم.
این مجسمه را در ۷.۵ متر با پنج تن برنز ساختم و معتقدم بزرگترین مجسمه‌ی برنزی ایران پیش از #انقلاب اسلامی بود. مجسمه‌ی شاه عباس پس از مدتی در "دروازه‌ی شیراز" اصفهان که اکنون میدان "آزادی" نام دارد، نصب شد ولی بعد از انقلاب آن را برداشتند و مدتی در انبار یکی از پادگان‌های شهر نگهداری میشد!
سالها بعد به من خبر رسید که معاون عمرانی شهرداری اصفهان برای اینکه این مجسمه از هر گزندی دور بماند آن را دفن کرده است! بعدها وقتی در سال۱۳۷۹ آقای جمشیدی شهردار اصفهان از من خواست که مجسمه‌ای دیگر برای آن میدان بسازم، از مجسمه‌ی شاه‌عباس پرسید. من پاسخ دادم که آن معاون شهرداری اصفهان که مجسمه را دفن کرده بود گفته است تا زمانی که مجوز نصب مجسمه گرفته نشود، آدرسی از محل نگهداری مجسمه نخواهم داد.
شهردار اصفهان نیز پی‌گیر آن شخص شد. وقتی به دنبالش رفتم متوجه شدم که فوت کرده است، بنابراین کسی از محل دفن مجسمه‌ی برنزی شاه عباس خبر ندارد!
در سال ۱۳۷۹ شهرداری اصفهان از من خواست که مجسمه‌ی یکی از اساتیر ایرانی را طراحی کنم. من هم تصمیم گرفتم تندیس #کاوه_آهنگر را طراحی کنم. روی این اثر ۲۰ ماه کار کردم و این مجسمه که از جنس برنز در ۶.۵ متر تهیه شده بود در اوایل سال۱۳۸۱ در میدان آزادی اصفهان در جای (پیشین) مجسمه‌ی شاه عباس صفوی نصب شد. اکنون ولی این مجسمه چند سال است که برای ساخت مترو از میدان آزادی برداشته شده است و در انباری شهرداری اصفهان قرار گرفته.
به من گفته شده که قرار است دوباره این مجسمه را به جای اولش نصب کنند ولی بعید می‌دانم چنین اتفاقی بیفتد چون زمانی از آن رونمایی شد که پاره‌ای از اتفاقات (در اصفهان)پیش آمده بود و عده‌ای گفتند که میدان آزادی اصفهان محل حضور ضد انقلاب‌ها شده است و به مجسمه‌ی کاوه‌ی آهنگر هم اعتراض کردند!
هرچند آن زمان شهردار وقت اصفهان پای این مجسمه ایستاد ولی بعدها دیدیم که به خاطرموضوع ساخت مترو برداشته شد.
یکی دیگر از مجسمه‌های من که گم شده است و متاسفانه اثری هم از آن نیست، مجسمه #سهراب_سپهری برای سالگرد فوتش است. کارفرمای تهیه این مجسمه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بود. قرار بود که این مجسمه در یکی از میادین اصفهان نصب شود ولی به ما گفته شد که این امکان وجود ندارد چون جو موجود در آن منطقه مذهبی است و جایز نیست که مجسمه‌ی سهراب آنجا نصب شود این مجسمه نیز راهی انبارهای #تالار_وحدت شد!
زمانی که من در #ایتالیا دانشجو بودم، از ایران به مجسمه‌سازان مطرح سفارش کار می‌دادند. من هم به خاطر مجسمه‌ی شاه‌عباس شناخته شده بودم. آن زمان قرار بود که مجسمه‌ی #باقرخان، #ستارخان، #کمال_الدین_بهزاد، #عباس_میرزا و #امیر_کبیر هم ساخته شوند. ساخت مجسمه‌ی ستارخان به من واگذار شد. این مجسمه حدود ۴ متر بود و جنس آن از برنز.
بعد از ساخت تندیس ستارخان، #انقلاب شد و بعد از انقلاب نیز مرا خواستند و گفتند که بی‌خود این مجسمه‌ها را ساخته‌ام، چه کسی از من خواسته که آنها را بسازم؟! گفتند نه تنها پول مجسمه را نمی‌دهیم بلکه باید پول دریافت شده را برگردانی! من برای این مجسمه یک انباری در ایتالیا کرایه کرده بودم و پول پرداخت اجاره بها را نداشتم در نتیجه به جای اجاره بها، مجسمه را به آنها دادم و از دریافت آن صرف نظر کردم.
در پروژه‌های سازمان زیباسازی #شهرداری تهران شرکت میکنم اما متأسفانه سازمان زیباسازی با ما کار نمی‌کند و به من سفارش نمی‌دهد. از ۱۳۸۷ تاکنون، هیچ مجسمه‌ای به سفارش این سازمان نساخته‌ام و فقط یک کار تهیه کردم که متعلق به شهرداری منطقه بود.
اکنون ساخت مجسمه‌ها به جوانان سپرده می‌شود که یکی فرفره می‌سازد، یکی قرقره می‌سازد و شهر مانند مهدکودک شده است و از مجسمه‌های خوبی مانند #فردوسی خالی شده!
🔹ایرج محمدی، زاده۱۳۲۴ #تهران
از مجسمه سازان پیشکسوت وعضو هیات مؤسس #انجمن_هنرمندان_مجسمه‌ساز_ایران. ۱۳۵۲ برای تحصیل مجسمه‌سازی به ایتالیا رفت. زیرنظر پروفسور #فتسینی از مجسمه سازان همدوره #شاگال و #پیکاسو لیسانس گرفت.
بیشتر آوازه او به خاطر طراحی و اجرای دقیق مجسمه‌های "بزرگ شهری" است مانند
#شاه_عباس و کاوه آهنگر در اصفهان/
ودر تهران: تندیس های بوستان رفتگر، بوستان ساعی، #سعدی بوستان گفت‌وگو، باغبان پارک شهر، #امیر_کبیر بوستان قیطریه و"نی لبک زن"
@LoversofIRAN
Forwarded from اتچ بات
👈روانشاد حسین فرجی را بهتر بشناسیم👉
@LoversofIRAN
⬅️ ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۷،
#حسین_فرجی زاده ی #خرم_آباد #لرستان، خالق ترانه‌های ماندگار لُری «مسافر کویت»، «باروبارو» و «دایه دایه»، در ۶۸ سالگی درگذشت.
فرجی اصول خوانندگی را نزد #اسماعیل_مهرتارش در تهران آموخت.
نخستین بار در سال ۱۳۴۳ آهنگ دایه دایه را در رادیو خرم‌آباد اجرا کرد.
سپس در سال ۱۳۴۶ در سن ۱۷ سالگی نخستین ترانه خود را با نام "شوِ سال" که ترانه و موسیقی آن را خود وی نوشته بود را اجرا کرد و در همان سال ترانه معروف "شیپورچی" را هم خواند.
از ترانه‌های خاطره‌انگیز فرجی می‌توان به شیپورچی، دایه‌دایه، شوِ سال، کینه، مادر، مسافر کویت، مرغ اسیر، تویی بهارم، سُزه‌سُزه، پاپی سلیمانی، کرمی و کوش‌طلا را برشمرد. برخی از ترانه‌های وی مانند ستاره، سنگ خارا، هی نار و گل شادی آلبوم شد.
فرجی به جز ترانه های #لری، بسیاری از آهنگ‌های فارسی را هم به شکل غزل خوانده‌است. آهنگ معروف بارو بارو هم مربوط به ایشان می‌باشد. فرجی پس از پیروزی #انقلاب اسلامی نیز ۳۳ اثر با عناوین گل شادی، سنگ خارا و ایثار را به علاقه‌مندان موسیقی لرستان تقدیم کرد.
روانش شاد باد🥀
@LoversofIRAN
ترانه "شو سال" که در ۱۷ سالگی ساخت و خواند👇
@LoversofIRAN
⬅️ ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۷،
#حسین_فرجی زاده ی #خرم_آباد #لرستان، خالق ترانه‌های ماندگار لُری «مسافر کویت»، «باروبارو» و «دایه دایه»، در ۶۸ سالگی درگذشت.
فرجی اصول خوانندگی را نزد #اسماعیل_مهرتارش در تهران آموخت.
نخستین بار در سال ۱۳۴۳ آهنگ دایه دایه را در رادیو خرم‌آباد اجرا کرد.
سپس در سال ۱۳۴۶ در سن ۱۷ سالگی نخستین ترانه خود را با نام "شوِ سال" که ترانه و موسیقی آن را خود وی نوشته بود را اجرا کرد و در همان سال ترانه معروف "شیپورچی" را هم خواند.
از ترانه‌های خاطره‌انگیز فرجی می‌توان به شیپورچی، دایه‌دایه، شوِ سال، کینه، مادر، مسافر کویت، مرغ اسیر، تویی بهارم، سُزه‌سُزه، پاپی سلیمانی، کرمی و کوش‌طلا را برشمرد. برخی از ترانه‌های وی مانند ستاره، سنگ خارا، هی نار و گل شادی آلبوم شد.
فرجی به جز ترانه های #لری، بسیاری از آهنگ‌های فارسی را هم به شکل غزل خوانده‌است. آهنگ معروف بارو بارو هم مربوط به ایشان می‌باشد. فرجی پس از پیروزی #انقلاب اسلامی نیز ۳۳ اثر با عناوین گل شادی، سنگ خارا و ایثار را به علاقه‌مندان موسیقی لرستان تقدیم کرد.
روانش شاد باد🥀
@LoversofIRAN
ترانه "شو سال" که در ۱۷ سالگی ساخت و خواند👇
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نام زنده یاد #هایده هنرمند نامدار و جاودان #ایرانی، در تقویم شهر #لس_آنجلس و پیاده روی ستارگان و مشاهیر #هالیوود
آرامگاه هایده، طبق آماری که شهرداری لس آنجلس در دست دارد، پس از مریلین مونرو، پربازدیدترین مقبره این شهر است و یکی از دلایل این نامگذاری، سرازیر شدن سیل دوستداران او به این شهر بوده است
روزگار عجیب و تلخ بخشی از هنرمندان کوچنده(مهاجر) ایرانی پس از #انقلاب، چیزی است که دهه های آینده درباره آن سخن ها نوشته و افسوس ها خورده می شود درباره برشی از تاریخ #ایران که هنگامه رفتن ها و ترک کردن های بزرگ و دردناک #ایرانیان بود
کوچی اجباری که شاید بزرگترین مهاجرت تاریخ ایران باشد!
فرار پس از #انقلاب_اسلامی
جفا به #هنر_ایران و #موسیقی_پاپ_ایرانی
منظور من آن بخشی از هنرمندان کوچنده ایرانی است که هرکدام اثری پررنگ و نیک در هنر معاصر ایران گذاشتند و دوری شان از میهن و جای خالی شان، خسارت هایی بر هنر ما گذاشت و پیوستگی رشد هنری در برخی شاخه هارا درکشور کند یا حتا(حتی) مدتی متوقف کرد؛ نه آن بخشی از اندیشه هنرمندنما که با پرکردن گیشه های تجاری در پوشش هنر، اثرات منفی و آسیب بار بر اخلاق جامعه گذاشتند
@LoversofIRAN
آرامگاه هایده، طبق آماری که شهرداری لس آنجلس در دست دارد، پس از مریلین مونرو، پربازدیدترین مقبره این شهر است و یکی از دلایل این نامگذاری، سرازیر شدن سیل دوستداران او به این شهر بوده است
روزگار عجیب و تلخ بخشی از هنرمندان کوچنده(مهاجر) ایرانی پس از #انقلاب، چیزی است که دهه های آینده درباره آن سخن ها نوشته و افسوس ها خورده می شود درباره برشی از تاریخ #ایران که هنگامه رفتن ها و ترک کردن های بزرگ و دردناک #ایرانیان بود
کوچی اجباری که شاید بزرگترین مهاجرت تاریخ ایران باشد!
فرار پس از #انقلاب_اسلامی
جفا به #هنر_ایران و #موسیقی_پاپ_ایرانی
منظور من آن بخشی از هنرمندان کوچنده ایرانی است که هرکدام اثری پررنگ و نیک در هنر معاصر ایران گذاشتند و دوری شان از میهن و جای خالی شان، خسارت هایی بر هنر ما گذاشت و پیوستگی رشد هنری در برخی شاخه هارا درکشور کند یا حتا(حتی) مدتی متوقف کرد؛ نه آن بخشی از اندیشه هنرمندنما که با پرکردن گیشه های تجاری در پوشش هنر، اثرات منفی و آسیب بار بر اخلاق جامعه گذاشتند
@LoversofIRAN
Forwarded from اتچ بات
👈 سال نوی منداییان ایران 👉
زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست
@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.
⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آنها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی میکنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند
⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد میکنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی میکنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.
⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.
⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبانهای #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده میکنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ می‌شود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.
منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹
@LoversofIRAN
زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست
@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.
⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آنها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی میکنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند
⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد میکنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی میکنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.
⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.
⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبانهای #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده میکنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ می‌شود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.
منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹
@LoversofIRAN
Telegram
attach 📎
Forwarded from کمپین تحریم محور پانترکیسم
👈تبلیغ لقب "پارسی" برای همه ملت ایران بسیارمهم است
از هرجای ایران هستید، لقب پارسی را برای خود کنید؛ از خوزستان تا سیستان، از کردستان تا بلوچستان، از خراسان تا آدربایجان، از گیلان و مازندران تا هرمزگان و جزایر جنوب، خود را پارسی بنامید
گسترش این تبلیغ بسیارمهم است و جوانان ایرانی باید همت کنند، از این عنوان مهم هویتی که دارای ارزش تمدنی است دفاع کنند. اجازه ندهند آن خلائی که از چهار دهه پیش از روی ناآگاهی به بایکوت تبلیغات رسمی #ملی گرایی ایران دامن زد، ادامه یابد
در فضای خلاء و سکوت #تبلیغات_ملی چهار دهه، بستری مساعد ایجاد شده برای پرکردن این خلاء از سوی عناصر ایران-ستیز، گروههایی که یا در پی اجرای نقشه عنصر خارجی برای ضربه به هویت ایران هستند یا در پی منافع فرقه خاص، یا در پی منافع قبیله و قوم!
این بستر مساعد، که همان "نیاز به شناخت خویش"/"تعیین نسبت خود با جهان پیرامون"/"درک اینکه ما کجای این سیل رونده-ی تمدن جهانی هستیم"، اگر همچنان با سکوت صداهایی که از ملیت و #هویت_ایرانی راستین می گویند، در خلاء قرار گیرد، همان علف های هرز بی-هویتی یا هویت های دروغین ساخته ی عناصر خارجی با سرعت و شدتی عجیب پرخواهد کرد، چرا که رقیب یا دشمن سالها مترصد فرصت برای همین کاشت دانه های مسموم در ذهن ایرانی بوده؛ حالا که به یاری فضای مجازی امکان ارتباط با آحاد ملت ما را دارد، با همه توان از این بستر خالی مانده و سکوت بلندگوهای رسمی داخلی (#صدا_سیما #آموزش_پرورش #آموزش_عالی #وزارت_فرهنگ) سوءاستفاده می کند
ایکاش امروز که وسط #بمباران_رسانه ای #ایران-ستیزان (از شبکه های ماهواره ای پرهزینه؛ تا انواع بسترهای فضای مجازی) هستیم، لااقل درهمه #دانشگاههای ایران برای همه رشته ها، درس پربار و جذابی شامل "سیر تاریخی کشور ایران و چگونگی شکل گیری #هویت_ملی ایرانی و چیستی و جزییاتش" پیش از #هخامنشیان تا پس از #انقلاب اسلامی، اجباری شود
در لزوم پاسداری از عنوان "پارسی" برای استفاده بر همه ایرانیان همین بس که، ستیزه گران با ایران چه در قالب براندازان وابسته به خارج(نه آن بخش از اپوزیسیون که شریف است و مستقل) یا در قالب قومگرایان، تجزیه طلبان، جهان وطنهای وابسته به تفکرات شوروی سابق، یا جهان وطنهای غربگرا، حتی مذهبیون تندرو و ضد ملی گرایی، از نخستین ارکانی که بر آن می تازند، همین #هویت_پارسی_ایرانیان است و زیرسوال بردن چیزی به نام "پارسی". البته که رکن دیگر دشمنی انها هم تاختن و تمسخر #هویت_آریایی و پیوند ناگسستنی آن با "پارسی" است
از این نامها و فرنام(عنوان)ها دفاع کنید که وقتی ایران-ستیزان آنها را آماج حمله گرفته اند، یعنی بسیار مهم هستند و نقاطی حساس چشم اسفندیارند!
آنها را بسیار تبلیغ کنید
حتی نمونه هایی از ستیز ناخوداگاه را شوربختانه در برخی کانالهای میهندوست داخلی می توان دید!!!
با کمال شگفتی و افسوس دیده ام که یکی_دو کانال میهنی پرمخاطب و خوب، در برابر این پرسش که:
"چرا به جای نام #دریای_عمان که نامی تازه ساز و غیر مربوط به تاریخ ایران است از نام #دریای_پارس که قدمتی 25 قرنی دارد و در کتیبه و کتابتها و نقشه های گوناگون باستانی تا دوره پس از اسلام مکررا استفاده شده است، بهره نمی برید؟"
پاسخی بسیار تاسف برانگیز داده شد، که از تکرار آن خودداری میکنم، اما همین بس که بگویم؛
اگر امروز هم در تبلیعات مجازی، به جای نام "دریای پارس" که از هخامنشیان بر شرق #تنگه_هرمز بود (متفاوت از خلیچ پارس برای غرب تنگه) و حتی دریای عرب امروزی (جنوب هند و شرق یمن) هم با آن خوانده میشد (دریای پارس، بحر الفارس، persian sea)، نام #مکران به کار برده می شود، نااگاهانه برخاسته از همان نگرش غلط است یعنی: "محدود دانستن نام پارس به بخشی از مردم ایران و نه مرتبط دانستن آن به همه ایرانیان"!!!
رفتاری که شاید در گام نخست بسیار غیرقابل باور باشد!
اما این ترس از بکار بردن نام پارس میان برخی میهن-دوستان هم به اشتباه رسوخ کرده! پس ببینید اثری که تبلیغات #ضد_ایرانی در بسترمساعد ناشی از "4 دهه خلاء نگفتن از هویت ایرانی"، داشته امروز چه ابعاد گسترده تاسف-باری پیدا کرده، و چرا می گویم باید از نام #پارسی در کنار #آریایی و #ایرانی و به همان میزان دفاع و تبلیغ کرد
توضیح لازم اینکه:
#مکران نیز نام کهن و زیبای ایرانی است که بر بخشی از ایران(بلوچستان امروز) از دوره هخامنشیان بود، اما دریایی که شرق تنگه هرمز است در "بیشتر" نقشه های کهن ایرانی و خارجی(اروپایی عربی روسی ترکی) به نام دریای پارس است و در نقشه های کمتری #دریای_مکران نوشته شده
در واقع نام دریای پارس، یک سند 25 قرنی است که اگر قرارباشد روزی جایگزین نام دریای عمان شود(لااقل در داخل ایران، اگر فعلا امکان استفاده بین المللی ندارد)، مطمئنا نامی قدیمیتر از مکران است و نام دریای مکران در رتبه بعدی است
⛔️کمپین تحریم پانترکیسم
@ban_Turkey
از هرجای ایران هستید، لقب پارسی را برای خود کنید؛ از خوزستان تا سیستان، از کردستان تا بلوچستان، از خراسان تا آدربایجان، از گیلان و مازندران تا هرمزگان و جزایر جنوب، خود را پارسی بنامید
گسترش این تبلیغ بسیارمهم است و جوانان ایرانی باید همت کنند، از این عنوان مهم هویتی که دارای ارزش تمدنی است دفاع کنند. اجازه ندهند آن خلائی که از چهار دهه پیش از روی ناآگاهی به بایکوت تبلیغات رسمی #ملی گرایی ایران دامن زد، ادامه یابد
در فضای خلاء و سکوت #تبلیغات_ملی چهار دهه، بستری مساعد ایجاد شده برای پرکردن این خلاء از سوی عناصر ایران-ستیز، گروههایی که یا در پی اجرای نقشه عنصر خارجی برای ضربه به هویت ایران هستند یا در پی منافع فرقه خاص، یا در پی منافع قبیله و قوم!
این بستر مساعد، که همان "نیاز به شناخت خویش"/"تعیین نسبت خود با جهان پیرامون"/"درک اینکه ما کجای این سیل رونده-ی تمدن جهانی هستیم"، اگر همچنان با سکوت صداهایی که از ملیت و #هویت_ایرانی راستین می گویند، در خلاء قرار گیرد، همان علف های هرز بی-هویتی یا هویت های دروغین ساخته ی عناصر خارجی با سرعت و شدتی عجیب پرخواهد کرد، چرا که رقیب یا دشمن سالها مترصد فرصت برای همین کاشت دانه های مسموم در ذهن ایرانی بوده؛ حالا که به یاری فضای مجازی امکان ارتباط با آحاد ملت ما را دارد، با همه توان از این بستر خالی مانده و سکوت بلندگوهای رسمی داخلی (#صدا_سیما #آموزش_پرورش #آموزش_عالی #وزارت_فرهنگ) سوءاستفاده می کند
ایکاش امروز که وسط #بمباران_رسانه ای #ایران-ستیزان (از شبکه های ماهواره ای پرهزینه؛ تا انواع بسترهای فضای مجازی) هستیم، لااقل درهمه #دانشگاههای ایران برای همه رشته ها، درس پربار و جذابی شامل "سیر تاریخی کشور ایران و چگونگی شکل گیری #هویت_ملی ایرانی و چیستی و جزییاتش" پیش از #هخامنشیان تا پس از #انقلاب اسلامی، اجباری شود
در لزوم پاسداری از عنوان "پارسی" برای استفاده بر همه ایرانیان همین بس که، ستیزه گران با ایران چه در قالب براندازان وابسته به خارج(نه آن بخش از اپوزیسیون که شریف است و مستقل) یا در قالب قومگرایان، تجزیه طلبان، جهان وطنهای وابسته به تفکرات شوروی سابق، یا جهان وطنهای غربگرا، حتی مذهبیون تندرو و ضد ملی گرایی، از نخستین ارکانی که بر آن می تازند، همین #هویت_پارسی_ایرانیان است و زیرسوال بردن چیزی به نام "پارسی". البته که رکن دیگر دشمنی انها هم تاختن و تمسخر #هویت_آریایی و پیوند ناگسستنی آن با "پارسی" است
از این نامها و فرنام(عنوان)ها دفاع کنید که وقتی ایران-ستیزان آنها را آماج حمله گرفته اند، یعنی بسیار مهم هستند و نقاطی حساس چشم اسفندیارند!
آنها را بسیار تبلیغ کنید
حتی نمونه هایی از ستیز ناخوداگاه را شوربختانه در برخی کانالهای میهندوست داخلی می توان دید!!!
با کمال شگفتی و افسوس دیده ام که یکی_دو کانال میهنی پرمخاطب و خوب، در برابر این پرسش که:
"چرا به جای نام #دریای_عمان که نامی تازه ساز و غیر مربوط به تاریخ ایران است از نام #دریای_پارس که قدمتی 25 قرنی دارد و در کتیبه و کتابتها و نقشه های گوناگون باستانی تا دوره پس از اسلام مکررا استفاده شده است، بهره نمی برید؟"
پاسخی بسیار تاسف برانگیز داده شد، که از تکرار آن خودداری میکنم، اما همین بس که بگویم؛
اگر امروز هم در تبلیعات مجازی، به جای نام "دریای پارس" که از هخامنشیان بر شرق #تنگه_هرمز بود (متفاوت از خلیچ پارس برای غرب تنگه) و حتی دریای عرب امروزی (جنوب هند و شرق یمن) هم با آن خوانده میشد (دریای پارس، بحر الفارس، persian sea)، نام #مکران به کار برده می شود، نااگاهانه برخاسته از همان نگرش غلط است یعنی: "محدود دانستن نام پارس به بخشی از مردم ایران و نه مرتبط دانستن آن به همه ایرانیان"!!!
رفتاری که شاید در گام نخست بسیار غیرقابل باور باشد!
اما این ترس از بکار بردن نام پارس میان برخی میهن-دوستان هم به اشتباه رسوخ کرده! پس ببینید اثری که تبلیغات #ضد_ایرانی در بسترمساعد ناشی از "4 دهه خلاء نگفتن از هویت ایرانی"، داشته امروز چه ابعاد گسترده تاسف-باری پیدا کرده، و چرا می گویم باید از نام #پارسی در کنار #آریایی و #ایرانی و به همان میزان دفاع و تبلیغ کرد
توضیح لازم اینکه:
#مکران نیز نام کهن و زیبای ایرانی است که بر بخشی از ایران(بلوچستان امروز) از دوره هخامنشیان بود، اما دریایی که شرق تنگه هرمز است در "بیشتر" نقشه های کهن ایرانی و خارجی(اروپایی عربی روسی ترکی) به نام دریای پارس است و در نقشه های کمتری #دریای_مکران نوشته شده
در واقع نام دریای پارس، یک سند 25 قرنی است که اگر قرارباشد روزی جایگزین نام دریای عمان شود(لااقل در داخل ایران، اگر فعلا امکان استفاده بین المللی ندارد)، مطمئنا نامی قدیمیتر از مکران است و نام دریای مکران در رتبه بعدی است
⛔️کمپین تحریم پانترکیسم
@ban_Turkey