زادروز #حسین_علیزاده
۱شهریور ۱۳۳۰تهران
ردیف‌دان، آهنگساز، پژوهش‌گر نوازنده #تار و #سه_‌تار ایرانی
نامزد دریافت ۳جایزه #گرمی

هم‌نوازی عالی
شورانگیز #حسین_علیزاده و
شاه‌کمان #کیهان_کلهر

@LoversofIRAN

‍ ‍ ‍ 👈 تصنیف «بسم الله، ای شمس الضحی» 👉

👈 به بهانه #عید_قربان، قطعه قدیمی و بسیار شنیدنی این تصنیف که در دهه ۶۰ ساخته شده بود را از پایان این نوشتار بارگیری کنید.

👈عنوان #شمس_الضحی برگرفته از سوره شمس در قران کریم است و بسیاری ادیبان و پژوهندگان می گویند که در اشعار مولانا، اشاره ای ست به #شمس_تبریزی که مولانا خود را غرق در وجود او می دید و واله و #قربان او.

@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⬅️ تصنیف بسیار زیبا و ماندگار «بسم الله، ای شمس الضحی» که نسخه نخستین آن، در آغاز دهه ۶۰ به بازار موسیقی ایران آمد.

غزل سرا: شاعر جهانی"ایران زمین" #مولانا
آهنگساز: #محسن_نفر
خواننده: سید #حسام_الدین_سراج

نسخه جدید این قطعه هم در دهه ۹۰ به بازار آمد با رنگ و بویی نو و تنظیمی جدید.
تنطیم برای ارکستراسیون: #پویا_سرایی
مدیریت تولید: #سیدمحمدحسین_تفرشی

⬅️ قطعه «شمس الضحی» از آثار ماندگار محسن نفر، آهنگساز و نوازنده گزیده کار موسیقی ایرانی است که چندین سال قبل به خوانندگی حسام الدین سراج منتشر و با استقبال خوبی از سوی مخاطبان مواجه شد و حال پویا سرایی آهنگساز، نوازنده، پژوهشگر و مدرس موسیقی به تازگی با ارکستراسیون و تنظیمی جدید این تصنیف را در فضای مجازی منتشر کرده است.
پویا سرایی در توضیح نحوه انتشار این قطعه نوشته است: «قطعه اصلی بدون هیچ ساز کوبه‌ای یا حضورِ سازهای دیگر تنها با یک گروهِ #تار (اونیسون) و یک خواننده ضبط شده بود و تمامی خطوطِ تار این اثر را خود محسن نفر نواخته بود و به همین جهت می‌توان گفت «شمس الضحی» از این جهت یکی از #منحصر_بفردترین آثار موسیقی ایرانی است. حال بنده این اثر را برای ارکستر مجلسی متشکل از فلوت، ابوا، کلارینت، باسون، سازهای کوبه‌ای و ضرب زورخانه و بندیر، ارکستر زهی، تک‌خوان و کر تنظیم کردم. تار هم به عنوان اصلی ترین حلقه‌ وصلِ این تنظیم به شکل اولیه‌ آن، همچنان نقش سولیستی دارد.

⬅️ متن تصنیف زیبای "بسم الله ای شمس الضحی"، در واقع ترکیب بیت هایی از ۲ غزل سنگین و بسیار عرفانی #مولانا ست. به گونه ای که بیت آخر این تصنیف، از یکی از غزلهای مولانا، و بیتهای پیش از آن، از غزل دیگر مولانا می باشد.
متن تصنیف 👇

این کیست این،این کیست این،این یوسف ثانی ست این/
خضر است و الیاس این مگر، یا آب حیوانی ست این/
این باغ روحانی ست این، یا بزم یزدانی ست این/
سرمه سپاهانی ست این، یا نور سبحانی ست این/
این جان جان افزاست این، یا جنت الماوی ست این/
ساقی خوب ماست این، یا باده ی جانی ست این/
تنگ شکر را ماند این، سودای سر را ماند این/
این سیم و زر را ماند این، شادی و آسانی ست این/
رستم من از خوف و رجاء، عشق از کجا خوف از کجا/
ای خاک بر شرم و حیا، هنگام پیشانی ست این/
ای مطرب داوود دم، آتش بزن در رخت غم/
بردار بانگ زیر و بم، هنگام سرخوانی ست این/
مست و پریشان توام، موقوف فرمان توام/
اسحاق و #قربان توام، کین #عید_قربانی ست این/
گل های سرخ و زرد بین، آشوب بردابرد بین/
در قعر دریا گرد بین، موسی عمرانی ست این/
هر جسم را جان می کند، جان را خدادان می کند/
داد سلیمان می کند، یا حکم دیوانی ست این/
گویی شوی بی دست و پا، چوگان او پایت شود/
در پیش سلطان می دوی، کین سیر ربانی ست این/
خورشید افشان می رسد، مست و پریشان می رسد/
با گوی و چوگان می رسد، سلطان میدانی ست این/
آن آب باز آمد به جو، بر سنگ زن اکنون سبو/
سجده کن و چیزی مگو، کین سر ربانی ست این/
ای مطرب داوود دم، آتش بزن در رخت غم/
بردار بانگ زیر و بم، هنگام سرخوانی ست این/
بسم الله ای روح البقا، بسم الله ای شیرین لقا/
بسم الله ای شمس الضحی، بسم الله ای عین الیقین/

@LoversofIRAN

قطعه بسیار شنیدنی این تصنیف که ساخت دهه ی ۶۰ است را از اینجا بارگیری کنید. 👇

‍ 👈 نگاهی به موضوع اقوام ایرانی 👉

پرونده تلگرامی #تار_و_پود از کانون اندیشه جوان، به قلم #حمید_احمدی،
با اندکی تصحیح.

#اقوام_ایرانی، تار و پود #ایران_زمین

@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

#بخش_یک

✍ برخی #نخبگان هستند که #اختلاف میان اقوام را القا می‌کنند.

⬅️میان اقوام در ایران اختلافی وجود ندارد، نخبگان هستند كه اين تصورات را القا می‌کنند وگرنه مثلاً مردم #تهران از اقوام مختلفی هستند که در کنار هم زندگی می‌کنند و با هم مشکلی ندارند. بنده در كتاب «قوميت و قوم‌گرايی در ايران» دو علت داخلی و يك علت بيرونی را برای این مسئله مطرح کرده‌ام.

⬅️اولین علت داخلی، ظهور #دولت_مدرن در ایران بود. در آن دوره كانون‌های قدرت اقتصادی، نظامی و محلی، كه به طور عمده #ايلات و #عشاير بزرگ بودند، با ظهور دولت تمرکزگرا، قدرت خود را از دست ‌دادند؛ به طور نمونه از آن زمان به بعد فقط دولت مرکزی حق داشت از قوۀ قهريه و اسلحه استفاده کند. با این قانون بسیاری از خوانين، که بعضی از آنها حتی متجاسر نیز بودند؛ مثل خزعل، خلع سلاح شدند. بعدها #فرزندان_آنها در برابر اين دولت مدرن به حربه #قوميت متوسل شدند، بدون اينكه اصلاً احساس ستم كنند؛ درواقع اکثر رهبران گروه‌های قوم‌‌گرای سياسی، #فرزندان_ايلات هستند، البته برخی از آنها هم #ماركسيست بودند.
با این‌حال #مردم_آن_مناطق، که مزایای دولت مدرن را می‌دانستند، از آنها #پیروی_نکردند؛ زیرا می‌دانستند دولت مدرن بود که سلسله‌مراتب ستمگرانۀ ایلی و دیکتاتوری عده‌ای از رؤسای ایلات را بر هم زد.

علت داخلی دوم هم، #نبود_دموکراسی و #نبود_آزادی است که سبب شده است نخبگان، در كشاكش قدرت، به جای فعالیت در تشکل‌های حزبی، برای مبارزه با دولت، بحث‌های قومی را مطرح كنند، که از این میان می‌توان به فعالیت‌های گروه‌های #ماركسيستی میان گروه‌های قومی در #اوايل_انقلاب اشاره کرد.

⬅️علت خارجی هم سیاست #قدرت‌های_جهانی است كه از مسائل قومی ايران به صورت ابزاری در جهت منافع خود استفاده می‌کنند و از میان آنها می‌توان به اتحاد جماهير #شوروی و #عراق اشاره کرد که یکی در طی جنگ جهانی دوم درصدد بود آذربایجان و کردستان را از ایران جدا کند و دیگری در زمان جنگ تحمیلی به تحریک احساسات قوم‌گرایانه در میان ایرانیان عرب‌زبان دست زد.


#بخش_دو

✍ چندان به موضوع #هویت_ملی توجه نداریم !

⬅️ واقعيت اين است كه در نظام #جمهوری_اسلامی چندان به بحث هويت ملّی #توجه_نمی‌شود و متأسفانه به طور غیرعمدی #هويت_فراملّی، مهم‌تر تلقی می‌گردد. هرچند مقولۀ ملّيت در عرصۀ نظری مهم قلمداد می‌گردد، در سياست‌گذاری‌ چندان به آن توجه نمی‌شود. درحال‌حاضر کشور ما با تنگناهای مسئلۀ جهانی شدن مواجه است، اما ازآنجا‌که ايران کشوری بسيار قديمي و كهن است و هويت فرهنگی بسيار غنی دارد، این مسائل چندان آن را تهدید نمی‌کند. باوجوداین نباید از مسئلۀ آموزش و انتقال هويت‌ به نسل جدید غافل شد؛ چون امروزه هويت ملّی، #سنگ_بنای هر كشوری است.

⬅️ من اعتقاد دارم كه هم‌اکنون دو نهاد ملّی كه با اقدامات خود هویت‌های محلی را تقویت، و هویت ملّی را تضعیف نموده، #نظام_آموزش_عالی و #نظام_وظیفه_عمومی است. درحال‌حاضر شیوۀ پذیرش دانشجو در نظام آموزش عالی ما #بومی شده که این مسئله خطر بزرگی برای #وحدت_ملّی ماست؛ زیرا هر دانشجو در شهر خودش بزرگ می‌شود و در آنجا آموزش ميیبيند و بدین‌صورت نه تنها سطح كيفيت علمی پايين می‌آید، بلكه #ادغام_ملّی هم انجام نمی‌پذیرد، حال‌آنكه دولت، با صرف مقداری بودجه و حل مساله ی خوابگاه، می‌تواند این مشکل را برطرف کند.

⬅️ بخشی از رسالت #مطبوعات و #رادیو_تلویزیون_محلی، که به «شبکه‌های استانی» معروف هستند، رساندن اخبار و رویدادهای محلی و نیز پاسداری از آداب و رسوم و فرهنگ منطقه است. در این حال وظیفۀ آنها این است که در چهارچوب گسترش #همبستگی_ملّی و #هویت_ملّی_ایران عمل کنند، اما ظاهراً #کنترل چندانی بر کار این شبکه‌ها 《اعمال نمی‌شود》 و ممکن است گاه آنها میان فرهنگ و هویت محلی با هویت ملّی توازن ایجاد نکنند.

بخشی از گفتگوی دکتر #حمید_احمدی با #نشریه_زمانه ، شماره ۷۰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

در زیر، ویدیوی یکی از بازیهای قبلی تیم #تراکتورسازی_تبریز در ورزشگاه #آزادی_تهران که شوربختانه #برخی_هوادارانش تحت تاثیر القای اندیشه های #قوم_گرایانه و #ضد_میهنی قرارگرفته اند و با ناآگاهی از عاقبت رفتارهای غلط خود، چنین پرده دری می کنند، را ببینید.
ایکاش این گمراهان می دانستند این آشوبها، نخست به مردم #آذربایجان_عزیز که بیشترشان #ایران_دوست اند خسارتهای جبران ناپذیر ، می زند.
این شعارها در هر کشور #خاورمیانه ای دیگری بود، باعث ایجاد #زلزله در ارکان مدیریتی آن کشور و سرکوب قاطع خاطیان می شد،
اما اینجا❗️
@LoversofIRAN

‍ 👈 نگاهی به موضوع اقوام ایرانی 👉

پرونده تلگرامی #تار_و_پود از کانون اندیشه جوان، به قلم #حمید_احمدی،
با اندکی تصحیح.

#اقوام_ایرانی، تار و پود #ایران_زمین

@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

#بخش_یک

✍ برخی #نخبگان هستند که #اختلاف میان اقوام را القا می‌کنند.

⬅️میان اقوام در ایران اختلافی وجود ندارد، نخبگان هستند كه اين تصورات را القا می‌کنند وگرنه مثلاً مردم #تهران از اقوام مختلفی هستند که در کنار هم زندگی می‌کنند و با هم مشکلی ندارند. بنده در كتاب «قوميت و قوم‌گرايی در ايران» دو علت داخلی و يك علت بيرونی را برای این مسئله مطرح کرده‌ام.

⬅️اولین علت داخلی، ظهور #دولت_مدرن در ایران بود. در آن دوره كانون‌های قدرت اقتصادی، نظامی و محلی، كه به طور عمده #ايلات و #عشاير بزرگ بودند، با ظهور دولت تمرکزگرا، قدرت خود را از دست ‌دادند؛ به طور نمونه از آن زمان به بعد فقط دولت مرکزی حق داشت از قوۀ قهريه و اسلحه استفاده کند. با این قانون بسیاری از خوانين، که بعضی از آنها حتی متجاسر نیز بودند؛ مثل خزعل، خلع سلاح شدند. بعدها #فرزندان_آنها در برابر اين دولت مدرن به حربه #قوميت متوسل شدند، بدون اينكه اصلاً احساس ستم كنند؛ درواقع اکثر رهبران گروه‌های قوم‌‌گرای سياسی، #فرزندان_ايلات هستند، البته برخی از آنها هم #ماركسيست بودند.
با این‌حال #مردم_آن_مناطق، که مزایای دولت مدرن را می‌دانستند، از آنها #پیروی_نکردند؛ زیرا می‌دانستند دولت مدرن بود که سلسله‌مراتب ستمگرانۀ ایلی و دیکتاتوری عده‌ای از رؤسای ایلات را بر هم زد.

علت داخلی دوم هم، #نبود_دموکراسی و #نبود_آزادی است که سبب شده است نخبگان، در كشاكش قدرت، به جای فعالیت در تشکل‌های حزبی، برای مبارزه با دولت، بحث‌های قومی را مطرح كنند، که از این میان می‌توان به فعالیت‌های گروه‌های #ماركسيستی میان گروه‌های قومی در #اوايل_انقلاب اشاره کرد.

⬅️علت خارجی هم سیاست #قدرت‌های_جهانی است كه از مسائل قومی ايران به صورت ابزاری در جهت منافع خود استفاده می‌کنند و از میان آنها می‌توان به اتحاد جماهير #شوروی و #عراق اشاره کرد که یکی در طی جنگ جهانی دوم درصدد بود آذربایجان و کردستان را از ایران جدا کند و دیگری در زمان جنگ تحمیلی به تحریک احساسات قوم‌گرایانه در میان ایرانیان عرب‌زبان دست زد.


#بخش_دو

✍ چندان به موضوع #هویت_ملی توجه نداریم !

⬅️ واقعيت اين است كه در نظام #جمهوری_اسلامی چندان به بحث هويت ملّی #توجه_نمی‌شود و متأسفانه به طور غیرعمدی #هويت_فراملّی، مهم‌تر تلقی می‌گردد. هرچند مقولۀ ملّيت در عرصۀ نظری مهم قلمداد می‌گردد، در سياست‌گذاری‌ چندان به آن توجه نمی‌شود. درحال‌حاضر کشور ما با تنگناهای مسئلۀ جهانی شدن مواجه است، اما ازآنجا‌که ايران کشوری بسيار قديمي و كهن است و هويت فرهنگی بسيار غنی دارد، این مسائل چندان آن را تهدید نمی‌کند. باوجوداین نباید از مسئلۀ آموزش و انتقال هويت‌ به نسل جدید غافل شد؛ چون امروزه هويت ملّی، #سنگ_بنای هر كشوری است.

⬅️ من اعتقاد دارم كه هم‌اکنون دو نهاد ملّی كه با اقدامات خود هویت‌های محلی را تقویت، و هویت ملّی را تضعیف نموده، #نظام_آموزش_عالی و #نظام_وظیفه_عمومی است. درحال‌حاضر شیوۀ پذیرش دانشجو در نظام آموزش عالی ما #بومی شده که این مسئله خطر بزرگی برای #وحدت_ملّی ماست؛ زیرا هر دانشجو در شهر خودش بزرگ می‌شود و در آنجا آموزش ميیبيند و بدین‌صورت نه تنها سطح كيفيت علمی پايين می‌آید، بلكه #ادغام_ملّی هم انجام نمی‌پذیرد، حال‌آنكه دولت، با صرف مقداری بودجه و حل مساله ی خوابگاه، می‌تواند این مشکل را برطرف کند.

⬅️ بخشی از رسالت #مطبوعات و #رادیو_تلویزیون_محلی، که به «شبکه‌های استانی» معروف هستند، رساندن اخبار و رویدادهای محلی و نیز پاسداری از آداب و رسوم و فرهنگ منطقه است. در این حال وظیفۀ آنها این است که در چهارچوب گسترش #همبستگی_ملّی و #هویت_ملّی_ایران عمل کنند، اما ظاهراً #کنترل چندانی بر کار این شبکه‌ها 《اعمال نمی‌شود》 و ممکن است گاه آنها میان فرهنگ و هویت محلی با هویت ملّی توازن ایجاد نکنند.

بخشی از گفتگوی دکتر #حمید_احمدی با #نشریه_زمانه ، شماره ۷۰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

در زیر، ویدیوی یکی از بازیهای قبلی تیم #تراکتورسازی_تبریز در ورزشگاه #آزادی_تهران که شوربختانه #برخی_هوادارانش تحت تاثیر القای اندیشه های #قوم_گرایانه و #ضد_میهنی قرارگرفته اند و با ناآگاهی از عاقبت رفتارهای غلط خود، چنین پرده دری می کنند، را ببینید.
ایکاش این گمراهان می دانستند این آشوبها، نخست به مردم #آذربایجان_عزیز که بیشترشان #ایران_دوست اند خسارتهای جبران ناپذیر ، می زند.
این شعارها در هر کشور #خاورمیانه ای دیگری بود، باعث ایجاد #زلزله در ارکان مدیریتی آن کشور و سرکوب قاطع خاطیان می شد،
اما اینجا❗️
@LoversofIRAN

👈به پیام #مژگان_شجریان توجه کنید؛
احتمال تعطیلی دوباره شب #موسیقی #خراسان به علت عدم استقبال مردم

♦️خواهشمندیم هم اکنون بلیت این برنامه را از تارنمای/سایت/"ایران کنسرت" تهیه کنید.
از این پیوند 👇
https://www.iranconcert.com/?ebuy=7890&t=کنسرت شب های موسیقی خراسان (تمدید شد)

پشتیبانی از موسیقی #مقامی و #محلی جای جای ایران، #وظیفه_ملی همه ماست، در نبود تبلیغات #صدا_سیما و حمایت نهادهای دولتی (وزارت ارشاد، سازمان فرهنگی هنری شهرداری و....) از هنرمندانی که ما مردم و موسیقی ایرانی وامدار آنها هستیم.

⬅️تاریکی در کمین #تار #خراسان:

برای دومین مرتبه "شب موسیقی خراسان" در تهران در آستانه تعطیلی است.

🔹۱۹ اسفند ماه سال۹۶ قرار بود شب موسیقی خراسان در تهران برگزار شود اما از مجموع ظرفيت ۲۱۰۰نفره سالن براي سانس‌های اجرا، هفت بليت فروخته شد! همین عامل سبب شد برگزار کنندگان کل برنامه را لغو و تنها مراسم بزرگداشت عثمان محمد پرست را به صورت حضور رایگان و تنها با یک اجرای موسیقی برپا کنند.
🔹همین سرنوشت گویا در انتظار دومین برنامه شب موسیقی خراسان نیز هست و برای اجرای ۲۷ اردیبهشت تالار رودکی تهران بلیت فروشی با استقبال روبرو نشده است.
🔹به همین دلیل کمپینی از سوی تعدادی از خوانندگان و نوازندگان موسیقی فولکلور و سنتی برای جلوگیری از لغو این برنامه شکل گرفته است اما باید دید این غربت موسیقی خراسان بالاخره پایان می‌یابد؟
/از @parsname/


https://t.me/LoversofIRAN/5939

۱ خرداد زادروز استاد #جلیل_شهناز
(۱ خرداد ۱۳۰۰ #اصفهان- ۲۷ خرداد ۱۳۹۲تهران)
نوازنده چیره‌دست #تار ایران در این سده و #آهنگسازی برجسته

کسانی مانند استاد #شجریان خود را شاگرد او می‌دانند.
@LoversofIRAN

#فرهنگی #میراث_معنوی #ساز_ایرانی

☝️۱ منات جمهوری باکو؛ برابر با ۱.۷۰ دلار آمریکا

در کشور ما، به یمن حکومت #غیر_ملی و با نام #اسلام (اگرچه این مسایل را واقعا هیچ کجای اسلام هم ندیده ایم) حتی نشان دادن سازهای #ایرانی هم مجاز نیست، در کشور #همسایه و البته از برخی جهات نامطمئن و خطرناک جمهوری #باکو سازهای ایرانی #کمانچه و #تار را روی اسکناس هایش چاپ می کند و پرونده #ثبت آن در #یونسکو را هم در دست دارد!

نام جمهوری آذربایجان، از دید میهندوستان ایرانی، نامی غلط برای سرزمین شمال رود #ارس است که #حزب_مساوات آنرا حدود یکصدسال پیش برای آن منطقه با اهدافی خاص جعل کرد و نام #آذربایجان که همیشه تاریخ برای سرزمین های جنوب رود ارس بوده است را دزدید. از این رو ما نام جمهوری آذربایجان را به رسمیت نمیشناسیم. این رویکرد از آنجا دارای اهمیت است که یادآوری کنیم محور باکو #ترکیه، هدفمند و همراه، از اندک شمار #تجزیه طلبان مزدور شمالغرب ایران پشتیبانی مالی، اطلاعاتی و رسانه ای می کنند.


عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN

🎶 #هنری #هنر_ایران #موسیقی


🔊سخن ناب استاد #حسین_علیزاده:

کاربرد لفظ شوالیه برای هنرمند #ایرانی، توهین به کشوری که در آن حافظ، فردوسی، مولانا، خیام و سعدی هست، توهین به خیلی از ارزش‌های دیگر. به‌ کار بردن لقب شوالیه برای هنرمند ایرانی یعنی توهین به کشوری که در آن #شهرام_ناظری و محمدرضا #شجریان هستند. اگر هنرمندی این نشان را گرفته؛ نوش‌ جانش که گرفته‌، آن هم در صف جوایزی می‌رود که پیش از شوالیه گرفته، می‌رود کنار آن همه عشقی که مردم به هنرمندشان داده‌اند. چرا این نشان، عمده و جدا می‌شود؟

شاید به تعبیری، من با رد نشان شوالیه، غرور شخصی خودم را زیر پا گذاشتم تا غرور ملی‌ام را حفظ کنم. وقتی فهمیدم قرار است به من این نشان داده شود، درباره‌اش فکر کردم و دیدم #غرور_ملی من بیش از اینهاست که نیازمند القاب و نشان‌ها باشم. فکر نکردم اگر آن نشان را بگیرم عزیز دردانه #فرانسه و شوالیه #تار ایران می‌شوم؛ سوارکار فرانسوی تار ایران!

متأسفم از این که هر جا می‌نشینیم از تاریخ و فرهنگ کهن‌مان صحبت می‌کنیم ولی رفتارهای امروزمان حتی به یک تاریخ ١٠ساله هم نمی‌خورد!

/🗞روزنامه شرق شماره۲۶۸۳/


عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN

۲۴ فروردین سالروز درگذشت استاد #غلامحسین_بیگجه‌خانی

⬅روایتی از #سایه

عظیمی: از آقای بیگجه‌خانی بگید
سایه: شاگرد درویش‌خان بود. پیرمرد خیلی محترم خوبی بود خیلی ساز خوش‌صدایی داشت. یادمه آقای بیگجه‌خانی اومد جشن هنر شیراز ساز زد. من با گوش خودم از یه نوازندۀ بزرگ #تار شنیدم:«این آقای بیلچه‌خانی دیگه کیه؟ ما بیلچه‌خانی نداشتیم!» ولی همین آقای بیگجه‌خانی یه روز اومد به چاووش، #محمدرضا_لطفی برای آقای بیگجه‌خانی تو چاووش کنسرت گذاشت، در اون شرایط بد و سخت بیگجه‌خانی، آخرکار هم ظاهراً از جیب خودش یه پول به پیرمرد داد؛ چیزی حدود بیست و پنج هزار تومن و بهش گفت که این از کنسرت شما جمع شده. این کار لطفی خیلی قیمت داره ولی نسبت به کار دیگۀ لطفی تو اون روز خیلی مهم نیست؛ شما باید بودین و می‌دیدین که لطفی درست مثل یه نوآموز داشت به دست بیگجه‌خانی نگاه می‌کرد.(پیر پرنیان‌اندیش، ص۵۷۲)

توضیح ادمین: سخن #هوشنگ_ابتهاج دربارۀ اینکه بیگجه‌خانی شاگرد درویش‌خان بود ظاهراً به‌معنی آموختن آثار وی از راه شنیدن بوده است.

توضیح عکس/استادان:
#بیگجه_خانی
نصرالله ناصح پور
جمشیدعندلیبی
س۱۳۶۳

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🎵به یاد استاد زبردست تار ایرانی، غلامحسین بیگجه‌خانی/روانش شاد و نامش جاودان باد🥀

#تار_ایرانی

💫✨ زنده یاد غلامحسین بیگجه خانی، (زاده سال ۱۲۹۷ #تبریز - درگذشته ۲۴ فروردین ۱۳۶۶ تبریز) نوازنده برجسته #تار و از استادان #مکتب_تبریز در #موسیقی_ایرانی بود.
استادان ایشان در نوازندگی ساز تار:
حسینقلی‌خان بیگجه‌خانی (پدرش)
رضاقلی‌خان زابلی آذر

او سال ۱۲۹۷ شمسی در تبریز به‌دنیا آمد. پدرش حسینقلی‌خان بیگجه‌خانی نوازنده برجسته تار تبریز بود. بیگجه‌خانی از شش سالگی نزد پدر به آموختن تار پرداخت. پس از مرگ پدر در ۱۳۱۰ شمسی بیگجه‌خانی نزد شاگرد پدرش "رضاقلی‌خان زابلی آذر" آموزش خود را ادامه داد. او بعدها با دختر رضاقلی‌خان ازدواج کرد.

در دوران جوانی با گوش کردن به کارهای استادانی چون "میرزا حسینقلی، درویشخان، نی‌داوود، علی‌اکبرخان شهنازی" از روی صفحه‌های سنگی قدیمی با ساز این استادان آشنا شد. بیگجه‌خانی همچنین از تجربیات ردیفی #اقبال_آذر نیز آموخت و در کنسرتی در باغ گلستان تبریز با استاد #اقبال برنامه اجرا کرد.

او هم‌زمان با تأسیس #رادیو_تبریز فعالیت خود را در آن آغاز کرد و مدتی سرپرست "ارکستر ایرانی رادیو تبریز" بود. بعد در #رادیو_ایران مشغول به کار شد و مدتی نیز به دعوت نورعلی خان برومند در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی به تدریس پرداخت. او آثاری نیز در تنظیم و اجرای #موسیقی_آذربایجانی دارد.
آخرین کنسرت او با "گروه چاوش" (محمدرضا لطفی) در سال ۱۳۶۳ برگزار شد.

متاسفانه از بی توجهی ها و جفاهایی که حتی به هنرمندان موسیقی اصیل ایرانی شد پس از #انقلاب، استاد بیگجه خانی رنج بسیار از این بی مهری ها کشید و هنرش چنان که شایسته و زیبنده وی بود به مردم شناسانده نشد. ایشان در ۲۴ فروردین ۱۳۶۶ دربیمارستان ۲۹بهمن تبریز درگذشت.

آثار به جا مانده از استاد بیگجه خانی: _تکنوازی‌های اصفهان، افشاری، سه‌گاه، شور، چهارگاه، با آواز اقبال آذر،
_کنسرت بیات ترک و سه‌گاه در جشن هنر شیراز
_قسمت دوم بیداد در دستگاه همایون با آواز محمدرضا #شجریان
_مجموعه رنگ‌های آذربایجانی
_اجرا وضبط دستگاه‌های ماهور، سه‌گاه، همایون و آوازهای بیات اصفهان و بیات ترک
_کنسرت در کانون فرهنگی هنری چاووش با #محمدرضا_لطفی در همایون و بیات ترک (سال ۱۳۶۳)
/بخشی از متن از ویکی پدیای استاد بیگجه خانی/



عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN