👈یوسف اباذری و سخیف گویی آکادمیک❗️👉

#فردوسی و #ایران_باستان

✍جواد رنجبر درخشی لر

⬅️آقای دکتر #یوسف_اباذری از آن دسته آدم هایی است که از دور باشکوه و از نزدیک سخیف می نمایند.
فایل صوتی ایشان درباره آثار آقای دکتر جواد طباطبایی فارغ از هر گونه جانبداری ارزشی و دانشی نمونه ای بارز از سخیف شدن فضای آکادمیک ایران امروز است. لکنت زبان و جویده گویی ایشان اجازه نمی دهد بدانیم که واقعا چه می خواهند بگویند....

از این ایراد بزرگ شکلی که بگذریم نظر وی درباره حضرت فردوسی، نمونه سخیف بودن بیان ایشان در محتواست. اباذری با قاطعیت برابری #هومر و فردوسی را رد می کند اما حتی نمی داند فردوسی متعلق به کدام قرن است!
می گوید: "فردوسی مال بعد از اسلام است دویست سال سیصد سال..."!
آخر کسی که نمی داند فردوسی متعلق به کدام دوره تاریخی است و قطعا یک بیت از این شاهکار بزرگ را هم نخوانده است، باید خیلی نادان یا شارلاتان باشد که #شاهنامه را تحلیل کند.

همین نظر را درباره ایران پیش از اسلام نیز مطرح می کند. از دید ایشان ایران پیش از اسلام هیچ نداشته است. برهوت بوده است. (برهوت را دقیقا به کار برده است) اما بلافاصله می گوید ایران فقط امپراتوری و یک سیستم بوروکراتیک بوده است (و واژه زشت هچل هفت را در اینباره به کار می برد، که نشاندهنده ی ذهنیت هذیان گو و هچل هفت خود اوست)!

یکی به این دانشمند بزرگ بگوید که امپراتوری و بوروکراسی در برهوت ایجاد نمی شود.
درباره استاد دکتر طباطبایی سخنان وی به قدری سخیف است که پاسخ را شایسته نمی دانم. همین قدر بگویم که جواد طباطبایی ببه هیچ ادعا و برنامه ای نقطه عطفی در اندیشه سیاسی ایران است. پیروانش اندیشه های او را خواهند پروراند و مخالفانش عمری را صرف مجادله خواهند کرد؛ اما از زبان و منطق و استدلال او رها نتوانند شد.
عمرش دراز و دانش و ادب مخالفانش افزون باد!
از @melliiran

@LoversofIRAN

👈روشنفكران ايرانی يكديگر را تخريب می‌كنند

گفت‌وگویی بسیار خواندنی ومنتشرنشده «قانون» با استاد زنده یاد #محمدامین_قانعی_راد، که هفته پیش درگذشت.
@LoversofIRAN
#روشنفکر

❗️پس از #انقلاب شیوه طرد درپیش گرفته شد و نیروهای چپ و طرفداران سرمایه‌داری مدرن حذف شدند و #جامعه_شناسی بی‌متولی شد

❗️انقلاب فرهنگی عاملی بود که مسئولان از جامعه‌شناسی برای پیشبرد اهداف خود استفاده کنند و جامعه‌شناسی نقش خود از دست داد

❗️آقای #یوسف_اباذری هیچ مطالعه سیستماتیکی در مورد جامعه #ایران ندارد. مهم‌ترین کار او خرد جامعه‌شناسی است

❗️جامعه‌شناسی آقای نراقی، رضاقلی و قاضی هم بیشتر در مورد تعمیم رفتارهای اخلاقی به کل جامعه است

❗️#روشنفکران دانشگاهی ایرانی نسبت به کارها یا بی‌تفاوت هستند یا یکدیگر را تخریب می‌کنند

❗️با آمدن #شریعتی، یک نوع جامعه‌شناسی دین گرا پدیدار شد

❗️امروزه یک‌سری بخشنامه و دستورالعمل به همراه دعواهای ایدئولوژیک جایگزین معرفت و شناخت دانشگاهی شده است

❗️ممکن است اکنون در وضعیت #مدرنیته باشیم اما این مدرنیته، مدرنیته‌ای است که برخی از آن به عنوان مدرنیته ایرانی نام می‌برند

❗️جامعه‌شناسی ایران را اگر در مفهوم علوم اجتماعی و به صورت وسیع در نظر بگیریم، می‌بینیم دستاوردهایی داشته است

❗️سنت اسطوره‌ای، یک‌سره مبتنی بر ارتودوکسی و درست اندیشی است ولی سنت علمی امکان هرترودوکسی و دگراندیشی را ارائه می‌دهد

❗️ما نتوانسته‌ایم خیلی خوب واقعیت‌ها و گرایش‌های حاکم بر فرآیندهای انتخابات در ایران را بشناسیم و مدام می‌گوییم حماسه اتفاق افتاده است

نوشته کامل را در پیوند زیر بخوانید 👇

http://www.ghanoondaily.ir/fa/news/main/103894

@LoversofIRAN

👈روشنفکرهای ایران‌ستیز 👉

@LoversofIRAN

✍امیر هاشمی مقدم: فرارو

⬅️چکیده: چندی است بحث #روشنفکران ایرانی، بین نویسندگان شناخته‌شده‌ی تلگرامی داغ است.
#مجتبی_لشکربلوکی به نقل از #شفیعی_کدکنی، روشنفکران ایرانی را به دو دسته «نمی‌خواهم» و «چه می‌خواهم» دسته‌بندی کرده و نتیجه گرفته است بیشتر روشنفکران کنونی ایران، از دسته نمی‌خواهم‌اند که مدام در حال نق زدن و نقد این و آن بوده، بی‌آنکه بدانند دقیقا چه می‌خواهند.

#محمد_فاضلی اشاره دارد که روشنفکران ایرانی همچون بسیاری از دیگران، تنها ناکارآمدیها را دیده و انتقاد می‌کنند.

#امیر_ناظمی هم نسل سوم روشنفکران ایرانی را «چپ‌کوک و اسلام‌گرا» می‌داند که مسائل اجتماعی و سیاسی را بسیار ساده‌انگارانه می‌بینند.
بر پایه همین ویژگی چپ‌کوک و اسلام‌گرا که ناظمی برای این گروه نام برده، می‌خواهم نشان دهم که:
1- اینها ریشه‌شان به نخستین نسل روشنفکران می‌رسد؛
2- روشنفکران کنونی بیشترشان جزو این دسته‌اند؛
3- ایران‌ستیزی آشکار و نهان جزو ویژگیهای این دسته است.
پدر معنوی روشنفکران دینی ایران، #سید_جمال‌الدین است، خواه ایرانی بدانیمش و خواه افغانی. او بیش از آنکه دغدغه ایران داشته باشد، دغدغه #امت_اسلام را داشت و برای همین، حاضر به فدای منافع ایران در پای منافع امت‌گرایانه #عثمانی بود. اگر اعترافات #میرزا_رضا_کرمانی، قاتل #ناصرالدین_شاه را در جلسه بازجویی‌اش بپذیریم، آشکارا می‌گوید که قتل ناصرالدین شاه به تحریک سلطان عثمانی و نقشه سیدجمال بوده؛ چرا که ناصرالدین شاه، مانع پیوستن کل سرزمین‌های اسلامی به امپراتوری عثمانی و زیر نظر خلیفه بوده و خلیفه به سیدجمال گفته باید او را از میان برداشت!!!
از دیگر سخنان و نوشته‌های سیدجمال همین قربانی کردن #ایران و #تشیع در پای خلافت عثمانی و به نام #وحدت_اسلام، برداشت می‌شود. همین است که #میرزای_شیرازی، فعالیتهای سیدجمال را خلاف مصلحت #اسلام و تشیع دانسته بود، و نه به نامه‌های او پاسخ داد و نه او را به حضور پذیرفت.
این، نهایت ساده‌انگاری سیدجمال بود (ویژگی‌ای که ناظمی برای راهکارهای روشنفکران چپ‌کوک و اسلام‌گرا بر می‌شمرد). او در دوره‌ای که امت‌گرایی در حال خاموشی بود، در پی این ایده، حتی به بهای قربانی کردن ایران و تشیع بر آمد. تجربه همان عثمانی هم نشان داد که این امت‌گرایی در کمتر از سه دهه بعد، جایش را به ملی‌گرایی متعصبانه #تُرکی داد که همچنان در این کشور دنبال می‌شود.
از سوی دیگر، قتل ناصرالدین شاه در آن دوره فاجعه بود؛ چرا که نه تنها در دوره ناصرالدین شاه، ایران عهد #قاجار بیشترین ثبات را داشت، بلکه او را می‌توان روشنفکرترین شاه قاجار دانست. او نویسنده، عکاس، نقاش، خوشنویس، آشنا به زبان فرانسه، روزنامه‌خوان و پشتیبان گسترش دانش غربی در ایران بود. هرچند اینها به معنای نادیده گرفتن ویژگی‌های منفی او نیست(که تردیدی هم در آنها نیست)؛ اما در مقایسه با دیگر شاهان قاجار، این برجستگی‌ها را داشت.
امت‌گرایی، بعدها توسط دیگر روشنفکران #چپ_گرا و #اسلام_گرا دنبال شد. #جلال_آل_احمد به‌عنوان روشنفکری برآمده از ایدئولوژی #چپ هم، بر #صفویان خرده گرفت که با بنیان‌گذاری حکومت #شیعه در ایران و پیشگیری از حل شدن ایران در خلافت عثمانی، جبهه قدرتمندی جلوی اروپا به وجود نیاوردند!!! #علی_شریعتی، #روشنفکر_دینی هم عین همین انتقادات را بر صفویان وارد می‌کند. او چه آنجا که از شکست #ایرانیان در برابر سپاه #اعراب به وجد می‌آید، چه آنجا که جانب عثمانی‌ها را گرفته و بر صفویان می‌تازد، آشکارا موضع #ضد_ایرانی گرفته و دچار همان ساده‌اندیشی سیدجمال می‌شود. چرا که اگر امت‌گرایی راه علاج بود، خود عثمانی‌ها از آن دست بر نمی‌داشتند و به سراغ ملی‌گرایی قومی/زبانی نمی‌رفتند.
این ویژگی ایران‌ستیزی یا توهین به #هویت_ایرانی، در میان بسیاری از روشنفکران که پیشینه دینی یا چپ داشتند، دنباله یافت و اتفاقا پس از انقلاب، فضای بهتری برای این گروه فراهم گردید. سخنرانی‌ها و نوشته‌های افرادی همچون #صادق_زیباکلام، #مصطفی_ملکیان، #یوسف_اباذری و ده‌ها شخصیت دیگری که نام روشنفکر را یدک می‌کشند، در تحقیر #ایرانیان امروز یا نفی تمدن تاریخی‌شان، در همین راستا جای می‌گیرد؛ هرچند نا آگاهی‌شان درباره موضوعی که نقد می‌کنند، از میان اشتباهات فاحش‌شان آشکار است.
آنچه این روزها بحث روشنفکران ایرانی را پیش کشیده، نقش آنها در توسعه کشور یا گذار از شرایط بحرانی کنونی است. اما دقیقا همین روحیه ایران‌ستیزانه برخی از روشنفکران ایرانی، مانع از تحقق این امر می‌شود. اصولا این روشنفکران با انکار توانمندیهای تاریخی و کنونی ایرانیان، باور به توسعه درونزا ندارند. این را بگذاریم در کنار نقش روشنفکران دیگر کشورها تا ژرفای فاجعه را دریابیم.
در این یادداشت، روشنفکران ایرانی و #ترکیه ای را مقایسه کرده‌ام

https://t.me/moghaddames/135