Forwarded from اتچ بات
👈پروفسور "اقرارعلی اف":ما ترک نیستیم👉
@LoversofIRAN
👈پروفسور #اقرار_علی_اف در حضور #حیدر_علی_اف:
ترک نامیدن آذربایجانی ها قطعا درست نیست و قبیح است. ما ترک نیستیم.
بخشی از مذاکرات تدوین #قانون_اساسی در باکو
فیلمی که #نمیخواهند_ببینید!
حیدر علی اف، از سال ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۳ میلادی عنوان ریاست جمهوری #باکو (که امروزه نام آذربایجان عزیز ایران را برای آن جعل کرده اند) را بر عهده داشت. عنوان های رسمی «رهبر بزرگ» را در باکو بر او نهاده بودند در راستای سیاستهای نوین ترک سازی آن مردم #ایرانی_تبار سرزمینهای #آران #شروان #باکو #گنجه و....
⬅️ ترجمه ویدیو:
سلام میکنم به دوستای عزیزم
من شاعر نیستم و نمی تونم شاعرانه صحبت کنم بلکه با حقایق (فکت ها) علمی صحبت میکنم.
از سخنان آقای صمد اوغلو خیلی خوشم اومد اما یه اعتراضی دارم به حرفهاش که گفت: لازم نیست تاریخ رو زیر و رو کنیم اما من میگم لازمه.
من با قطعیت، به #ترکی بودن زبان رسمی دولت آذربایجان اعتراض میکنم.
اگر متون دولتی به ترکی نوشته بشه و به من بگن #ترک هستی؛ من با قطعیت میگم که من همیشه #آذربایجانی هستم و به زبان #آذری خواهم نوشت.
حیدرعلی! چرا من این رو میگم؟
من اینجا اومدنی کتاب (نام کتاب واضح نیست در فیلم) رو آوردم. نه تنها این کتاب حرف من رو ثابت می‌کنه بلکه در مکاتب دنیا هم خیلی (...) ترکی شده.
من یک نکته از فکر رو می‌خوام به شما بگم ( از روی کتاب به روسی میخواند)
این کتاب میگوید ما باید ترک نامیده بشیم و #آذربایجان باید #ترک باشد!
چرا من بر علیه این ترکی حرف می‌زنم
چونکه حیدرعلی، کسانی که این منابع رو دیدن، ۵۰۰ سال قبل ترک هایی که به اناتولی اومدن، (ترک های اونطرف) به زبان ترکی حرف نمی‌زدن بلکه به #مغولی حرف می‌زدن!
اون هسته ی اولیه ترک که به اینجا اومدن، نام ترکی رو قبول کردن و بر اساس استدلاهای اون زمان، نام ترکی رو به دیگران قبولاندن، اما در این زمان قبول کردن نام ترک برای #عثمانی_ها قباحت دارد چونکه نام ترکی برای یک عائله(ایل) است.
اونموقع رهبران عثمانی گفتن ما نیاز به صد میلیون جمعیت ترک داریم، برای همین نام خودشون رو گذاشتن #ترکیه و ما رو هم ترک قلمداد کردن، در حالی که ما نیاز به جمعیت صد میلیونی ترک نداریم برای ما کافیه که #آذربایجانی باشیم.
قاطی شدن ما به سیاست های اونها نه آرزوست و نه امکان آن را داریم از روی این حساب من میگم زبان آذربایجان باید آذربایجانی باشد نه ترکی.
@LoversofIRAN
درود بر روان پاک این آزادمرد فرهیخته که هویت تاریخی و ایرانی مردم خود را از لابلای اوهام و دروغسازی ها فریاد می زده است.🙏
@LoversofIRAN
ویدیو از کانال @azariha_3
از اینجا بارگیری(دانلود) کنید👇
@LoversofIRAN
👈پروفسور #اقرار_علی_اف در حضور #حیدر_علی_اف:
ترک نامیدن آذربایجانی ها قطعا درست نیست و قبیح است. ما ترک نیستیم.
بخشی از مذاکرات تدوین #قانون_اساسی در باکو
فیلمی که #نمیخواهند_ببینید!
حیدر علی اف، از سال ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۳ میلادی عنوان ریاست جمهوری #باکو (که امروزه نام آذربایجان عزیز ایران را برای آن جعل کرده اند) را بر عهده داشت. عنوان های رسمی «رهبر بزرگ» را در باکو بر او نهاده بودند در راستای سیاستهای نوین ترک سازی آن مردم #ایرانی_تبار سرزمینهای #آران #شروان #باکو #گنجه و....
⬅️ ترجمه ویدیو:
سلام میکنم به دوستای عزیزم
من شاعر نیستم و نمی تونم شاعرانه صحبت کنم بلکه با حقایق (فکت ها) علمی صحبت میکنم.
از سخنان آقای صمد اوغلو خیلی خوشم اومد اما یه اعتراضی دارم به حرفهاش که گفت: لازم نیست تاریخ رو زیر و رو کنیم اما من میگم لازمه.
من با قطعیت، به #ترکی بودن زبان رسمی دولت آذربایجان اعتراض میکنم.
اگر متون دولتی به ترکی نوشته بشه و به من بگن #ترک هستی؛ من با قطعیت میگم که من همیشه #آذربایجانی هستم و به زبان #آذری خواهم نوشت.
حیدرعلی! چرا من این رو میگم؟
من اینجا اومدنی کتاب (نام کتاب واضح نیست در فیلم) رو آوردم. نه تنها این کتاب حرف من رو ثابت می‌کنه بلکه در مکاتب دنیا هم خیلی (...) ترکی شده.
من یک نکته از فکر رو می‌خوام به شما بگم ( از روی کتاب به روسی میخواند)
این کتاب میگوید ما باید ترک نامیده بشیم و #آذربایجان باید #ترک باشد!
چرا من بر علیه این ترکی حرف می‌زنم
چونکه حیدرعلی، کسانی که این منابع رو دیدن، ۵۰۰ سال قبل ترک هایی که به اناتولی اومدن، (ترک های اونطرف) به زبان ترکی حرف نمی‌زدن بلکه به #مغولی حرف می‌زدن!
اون هسته ی اولیه ترک که به اینجا اومدن، نام ترکی رو قبول کردن و بر اساس استدلاهای اون زمان، نام ترکی رو به دیگران قبولاندن، اما در این زمان قبول کردن نام ترک برای #عثمانی_ها قباحت دارد چونکه نام ترکی برای یک عائله(ایل) است.
اونموقع رهبران عثمانی گفتن ما نیاز به صد میلیون جمعیت ترک داریم، برای همین نام خودشون رو گذاشتن #ترکیه و ما رو هم ترک قلمداد کردن، در حالی که ما نیاز به جمعیت صد میلیونی ترک نداریم برای ما کافیه که #آذربایجانی باشیم.
قاطی شدن ما به سیاست های اونها نه آرزوست و نه امکان آن را داریم از روی این حساب من میگم زبان آذربایجان باید آذربایجانی باشد نه ترکی.
@LoversofIRAN
درود بر روان پاک این آزادمرد فرهیخته که هویت تاریخی و ایرانی مردم خود را از لابلای اوهام و دروغسازی ها فریاد می زده است.🙏
@LoversofIRAN
ویدیو از کانال @azariha_3
از اینجا بارگیری(دانلود) کنید👇
Telegram
attach 📎
👇👇
👈اعتراض، حق ملت ایران است👉
عوامل گوناگونی هستند که #اعتراض های به حق مردم نسبت به شرایط سخت زندگی شان را تبدیل به #اغتشاش و #آشوب می کنند.
#اختصاصی_کانال
@LoversofIRAN
✅ در "اصل ۲۷" #قانون_اساسی ایران پس از انقلاب اسلامی آمده است: 《تشکیل اجتماعات و راهپیمایی ها، بدون حمل سلاح، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است.》
در دانش #مدیریت، هنگام بررسی #بحران در سازمانها و #مدیریت_بحران سازمانی، بحثی که موردتوجه قرار میگیرد بررسی سطح #تعارض در هر سازمان است. تعارض یعنی "تضاد هدف و منافع" هر دسته یا گروه در سازمان، با گروهی دیگر؛ چراکه منابع سازمان (پول، کار، قدرت، اعتبار و...) نامحدود نیستند پس کمیاب بودن آنها سدی در برابر رفتار گروههای مختلف سازمان است. سطح تعارض در سازمان ها هرچه از حد #تعادل بالاتر رود امکان تبدیل شدن آن به بحران بیشتر میشود(آنتونی رابینز، رفتار سازمانی). بحران های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی #جامعه را نیز از همین دیدگاه "تعارض" میتوان بررسی کرد چون جامعه از سازمانهای گوناگونی ساختار یافته است و بحران اجتماعی آن ریشه در تعارض و تضاد منافع و اهداف گروههای مختلف در بحث آزادی و قوانین اجتماعی، بحران اقتصادی اش ریشه در تضاد برای تقسیم دارایی های و ثروت، و بحران سیاسی ریشه در تضاد هنگام تقسیم قدرت دارد.
در بحران اجتماعی چندروز گذشته ایران نیز باید دقت کرد که درکنار عوامل #ضد_ایرانی گوناگون محرک مردم که از خارج کشور راهبری می شوند، اما ریشه اصلی اعتراض مردم، واقعیتهای تلخ جامعه ایران است که خارجی ها توانسته اند بر آن سوارشوند از جمله؛ بیکاری، وضعیت بد مالباختگان بانک‌ها، عدم پرداخت حقوق کارگران، خبر قطع یارانه ۳۵میلیون نفر در سال۹۷، خبر گرانی بنزین تا ۱۵۰۰ تومان، حذف بخشی از خدمات بیمه درمانی، گران شدن اقلام خوراکی و اساسی مردم، در کنار اخبار هر ماه ی فساد مالی گروه هایی که هریک با دست داشتن در بخشی از قدرت به باندهای #مافیا تبدیل شده اند. این رخدادهای تباه کننده جامعه، فشاری را بیش از سطح متعادل تعارض برای طبقه آسیب پذیر ملت ایران فراهم کرده است و براستی شماری از مردم را به ستوه آورده که کاملا طبیعی است. هر انسانی آستانه مشخصی برای تحمل درد و رنج دارد.
در این هنگامه، گروههای #تجزیه_طلب، #منافقین (مجاهدین خلق پیشین)، دست نشاندگان #عربستان و #اسراییل و #ترکیه و #آمریکا، هم به میدان آمده و با دخالت در اعتراض های مردمی، می خواهند آن را به سوی موردنظر خود ببرند، که این مساله هوشیاری بالای #ملت_ایران و #حاکمیت_ایران را می طلبد. مردم ایران باید سریع و هوشیارانه خود را از این گروههای دشمن جداکنند و حاکمیت هم باید راهکارهای خردمندانه برای پایان دادن به این "بحران" بچیند تا به مردم نشان دهد که درپی اقدام های واقعی و کاربردی برای رفع مشکلات و برآوردن خواسته هایشان است.
مردم را بفهمید و برایشان راه ابراز قانونی و مسالت آمیز اعتراض را باز کنید چون مردم در برابر رای دادن و شرکت در انتخابات، حق بی چون و چرای پرسشگری از کسانی را که بر اریکه نشانده اند دارند که اگر چنین نشود آنگاه:
1_ در نبود آزادی بیان و مخالفت قانونی، صدای اعتراض مردم که میتوانست مدنی و چارچوب مند باشد، تبدیل به اغتشاش و درگیری و آشوب می شود، چراکه این فشار باید تخلیه شود، وحتما به سوءاستفاده دشمنان داخل وخارج ایران خواهدانجامید.
2_ صدای بلند #اعتراض مردم، و #آزادی_بیان، نعمت هایی بزرگ برای هر کشورند زیرا باعث اصلاح سریعتر ساختارهای بیمار رسمی و دولتی می شوند و از گسترش سریع #فساد و تباهی در سیستم رسمی وحکومتی کشور پیشگیری میکنند.
امیدواریم دستکم بخشی از حکومت هم به این نتیجه گیری برسد، اگرچه که شاید دیرشده و فرصتهای ارزشمندی از دست رفته است که می توانست به این شکل ابراز نارضایتی های خیابانی نرسد. تنها راه پایداری و سرافرازی ایران عزیز ما آنست که #اصلاحات_اساسی از خود ساختار رسمی و حکومتی کشور آغاز شود و سرچشمه های #فساد از قدرتمندترین نهادهای این کشور بخشکد تا ساختارهای خردتر و کوچکتر هم قابل #اصلاح شوند.
@LoversofIRAN
https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA
👈اعتراض، حق ملت ایران است👉
عوامل گوناگونی هستند که #اعتراض های به حق مردم نسبت به شرایط سخت زندگی شان را تبدیل به #اغتشاش و #آشوب می کنند.
#اختصاصی_کانال
@LoversofIRAN
✅ در "اصل ۲۷" #قانون_اساسی ایران پس از انقلاب اسلامی آمده است: 《تشکیل اجتماعات و راهپیمایی ها، بدون حمل سلاح، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است.》
در دانش #مدیریت، هنگام بررسی #بحران در سازمانها و #مدیریت_بحران سازمانی، بحثی که موردتوجه قرار میگیرد بررسی سطح #تعارض در هر سازمان است. تعارض یعنی "تضاد هدف و منافع" هر دسته یا گروه در سازمان، با گروهی دیگر؛ چراکه منابع سازمان (پول، کار، قدرت، اعتبار و...) نامحدود نیستند پس کمیاب بودن آنها سدی در برابر رفتار گروههای مختلف سازمان است. سطح تعارض در سازمان ها هرچه از حد #تعادل بالاتر رود امکان تبدیل شدن آن به بحران بیشتر میشود(آنتونی رابینز، رفتار سازمانی). بحران های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی #جامعه را نیز از همین دیدگاه "تعارض" میتوان بررسی کرد چون جامعه از سازمانهای گوناگونی ساختار یافته است و بحران اجتماعی آن ریشه در تعارض و تضاد منافع و اهداف گروههای مختلف در بحث آزادی و قوانین اجتماعی، بحران اقتصادی اش ریشه در تضاد برای تقسیم دارایی های و ثروت، و بحران سیاسی ریشه در تضاد هنگام تقسیم قدرت دارد.
در بحران اجتماعی چندروز گذشته ایران نیز باید دقت کرد که درکنار عوامل #ضد_ایرانی گوناگون محرک مردم که از خارج کشور راهبری می شوند، اما ریشه اصلی اعتراض مردم، واقعیتهای تلخ جامعه ایران است که خارجی ها توانسته اند بر آن سوارشوند از جمله؛ بیکاری، وضعیت بد مالباختگان بانک‌ها، عدم پرداخت حقوق کارگران، خبر قطع یارانه ۳۵میلیون نفر در سال۹۷، خبر گرانی بنزین تا ۱۵۰۰ تومان، حذف بخشی از خدمات بیمه درمانی، گران شدن اقلام خوراکی و اساسی مردم، در کنار اخبار هر ماه ی فساد مالی گروه هایی که هریک با دست داشتن در بخشی از قدرت به باندهای #مافیا تبدیل شده اند. این رخدادهای تباه کننده جامعه، فشاری را بیش از سطح متعادل تعارض برای طبقه آسیب پذیر ملت ایران فراهم کرده است و براستی شماری از مردم را به ستوه آورده که کاملا طبیعی است. هر انسانی آستانه مشخصی برای تحمل درد و رنج دارد.
در این هنگامه، گروههای #تجزیه_طلب، #منافقین (مجاهدین خلق پیشین)، دست نشاندگان #عربستان و #اسراییل و #ترکیه و #آمریکا، هم به میدان آمده و با دخالت در اعتراض های مردمی، می خواهند آن را به سوی موردنظر خود ببرند، که این مساله هوشیاری بالای #ملت_ایران و #حاکمیت_ایران را می طلبد. مردم ایران باید سریع و هوشیارانه خود را از این گروههای دشمن جداکنند و حاکمیت هم باید راهکارهای خردمندانه برای پایان دادن به این "بحران" بچیند تا به مردم نشان دهد که درپی اقدام های واقعی و کاربردی برای رفع مشکلات و برآوردن خواسته هایشان است.
مردم را بفهمید و برایشان راه ابراز قانونی و مسالت آمیز اعتراض را باز کنید چون مردم در برابر رای دادن و شرکت در انتخابات، حق بی چون و چرای پرسشگری از کسانی را که بر اریکه نشانده اند دارند که اگر چنین نشود آنگاه:
1_ در نبود آزادی بیان و مخالفت قانونی، صدای اعتراض مردم که میتوانست مدنی و چارچوب مند باشد، تبدیل به اغتشاش و درگیری و آشوب می شود، چراکه این فشار باید تخلیه شود، وحتما به سوءاستفاده دشمنان داخل وخارج ایران خواهدانجامید.
2_ صدای بلند #اعتراض مردم، و #آزادی_بیان، نعمت هایی بزرگ برای هر کشورند زیرا باعث اصلاح سریعتر ساختارهای بیمار رسمی و دولتی می شوند و از گسترش سریع #فساد و تباهی در سیستم رسمی وحکومتی کشور پیشگیری میکنند.
امیدواریم دستکم بخشی از حکومت هم به این نتیجه گیری برسد، اگرچه که شاید دیرشده و فرصتهای ارزشمندی از دست رفته است که می توانست به این شکل ابراز نارضایتی های خیابانی نرسد. تنها راه پایداری و سرافرازی ایران عزیز ما آنست که #اصلاحات_اساسی از خود ساختار رسمی و حکومتی کشور آغاز شود و سرچشمه های #فساد از قدرتمندترین نهادهای این کشور بخشکد تا ساختارهای خردتر و کوچکتر هم قابل #اصلاح شوند.
@LoversofIRAN
https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA
Telegram
عاشقان ایران
ادمین @Lovers_of_IRAN_bot
عاشقان ایران
از باختر تا خاور پهنکوه ایران
از دریاچه کاسپی تاجنوب دریای پارس
#ایران بزرگترین دلیل کنارهم بودن ما با همه تفاوتهاست
دغدغه های ملی
راهنما👈 https://t.me/LoversofIRAN/2531
https://instagram.com/LoversofIRAN اینستا
عاشقان ایران
از باختر تا خاور پهنکوه ایران
از دریاچه کاسپی تاجنوب دریای پارس
#ایران بزرگترین دلیل کنارهم بودن ما با همه تفاوتهاست
دغدغه های ملی
راهنما👈 https://t.me/LoversofIRAN/2531
https://instagram.com/LoversofIRAN اینستا
👈آیا تدریس زبان های محلی در ایران شدنی است و آیا مطالبه ی واقعی مردم ایران است؟
به بهانه تحریف قانون به دست نماینده کم دانش مجلس
✍ #ماریا_بهمن_پور
بله، به زیور قلم آراستن هر سخنی مایه پایداری آن است، اما اگر ۱۵۰ زبان #بومی ایران، سده ها زنده مانده اند، از راه آموزش نوشتاری نبوده، بلکه #ادبیات_شفاهی و #موسیقی_فولکلور عامل آن بوده است.
@LoversofIRAN
⬅️تصمیم غیرکارشناسی دولتمردان و #شعار_غلط_انتخاباتی، نتیجه اش این شده که بدون توجه به توان نوشتاری و قابلیت ادبی زبان های #محلی ایران (که عزیزند و قابل احترام) و نیز بدون توجه به متن صریح #قانون_اساسی، برخی نمایندگان مجلس مطالبه《تدریس #به زبان مادری》را پررنگ کنند.
درحالیکه باتوجه به نیاز روز و حجم مطالبی که نوجوانان باید فراگیرند، توان اندک زبان های محلی در ارایه ادبیات و متون نوشتاری، و نیز #عدم_علاقه_واقعی مردم آن مناطق برای یادگیری نوشتاری زبان های بومی، هیچگاه این شعار داده نمی شد؛ اگر در آغاز، کارشناسان خبره به بررسی دقیق و علمی مساله می پرداختند و نه صرفا تکرار نسخه های دیکته شده سازمان #یونسکو که شکست خوردنشان در کشورهای شرق ایران (#پاکستان #هند #افغانستان) آشکار است، و حداقل آسیب شان این بوده است که #انسجام_ملی کشورها را کمرنگ و ادبیات #ملی آن ها را تضعیف کند.
پرسشی که گویا این دسته از دولتمردان از خود نپرسیده اند آن است که مگر زبان های محلی ایران در سده های طولانی که از زنده بودنشان گذشته است، با کمک ادبیات مکتوب، حفظ شده اند؟
پاسخ این است که بیشترین دلیل مانایی و پایایی زبان های محلی در ایران، پس از سده ها یورش بیگانگان و رسمی بودن زبان فاخر #فارسی به عنوان زبان دیوانی و نوشتاری کشور، انتقال سینه به سینه ادبیات محلی به شکل #شفاهی و در قالب موسیقی فولکلور/محلی/ #مقامی، قصه و نمایش خوانی بوده است.
دولتمردان اگر نگران حفظ زبان های محلی ایران هستند، شیوه کارامد و شفاهی گذشتگان در نگاهبانی اندوخته زبانی گویش های محلی، یعنی قصه گویی و موسیقی بومی، را پیش گیرند، تا بار سنگین جدیدی بر دوش آموزش و پرورش ما نیاید. حتا می توان آموزش #ادبیات_محلی را به عنوان درس اختیاری در مدارس با تلفیق روش نوشتاری و روش شفاهی پی گرفت
در دورانی که کودکان و نوجوانان درجهان پیشرفته در پی یادگیری زبان های علمی روز هستند، بجای تمرکز دادن آن ها بر یادگیری درست زبان غنی فارسی (که آموزش آن هنوز در مدارس ضعیف است)و نیز آموختن یک زبان بین المللی برای ارتباط با جهان، با طرح مسایلی چون آموزش ادبیات محلی، آن ها را به بیراهه نبریم.
مساله دیگر اینکه پس از بیان لزوم آموزش زبان های محلی از تریبون های رسمی و به عنوان شعار انتخاباتی آقای #روحانی و برخی نمایندگان مجلس، این مجال بوجود آمد که در ۵سال گذشته، کانون های #قوم_گرایی به این بهانه فعالتر شوند و برنامه منسجمی برای سوءاستفاده از این شعار پیش ببرند، تا جایی که #صدیف_بدری(نماینده ای که مستقل وارد مجلس شده) اصل۱۵ قانون را تحریف کرد❗️
اصل۱۵ میگوید:《تدریس ادبیات محلی》به عنوان واحدی درسی در کنار دیگر دروس در هر منطقه مجاز است. اما رهبران #قوم_گرا به ویژه در مناطق #ترک_زبان، جمله جعلی و #ضد_منافع_ملی《تدریس #به زبان مادری》را با شیطنت بسیار به جای اصل ۱۵ قانون تبلیغ می کنند، با این هدف که آموزش در مدارس این مناطق کلا به زبان #ترکی باشد و جایگزین زبان ملی کشور، فارسی شود❗️
آیا این برنامه در راستای تضعیف #زبان_ملی ایرانیان، از بین بردن #همبستگی_ملی و زمینه سازی برای اجرای نقشه سیاه جدایی افکنی در ایران نیست؟ #زبان_فارسی از ارکان اساسی #همبستگی_ملی ایرانیان است و ابزار ارتباط و اتصال ۸۰ میلیون ایرانی در درون مرزهای #ایران، و پتانسیل بهره برداری در بیرون از مرزهای ایران را هم دارد برای پیوند میلیون ها فارسی زبان #افغانستان #تاجیکستان #ازبکستان #پاکستان #عراق #ترکیه #باکو و حتا #بحرین.
در این ۲ سال که از به اصطلاح عملی کردن این طرح گذشته است، ثابت شد که ناکارآمد است، چون در #آذربایجان واحدهای درسی اختیاری آموزش زبان #ترکی و در #بلوچستان هم زبان #بلوچی ارائه شد و با عدم استقبال و علاقه مردم محلی، لغو شد. یعنی این طرح، مطالبه واقعی مردم محلی نبوده است و مردم با هوش ذاتی شان آن را پس زدند❗️حالا، تنها می ماند هوشیاری مسوولان و #مدیران_دولتی و سیاستگذاران فرهنگی_آموزشی کشور که ببینیم چه گلی بر سر طرح "حفظ و نگهداری زبان های محلی ایران"می زنند!
اگر مساله به روش علمی و با آینده نگری بررسی می شد، اکنون پس از ۵سال دارای برنامه ای بهینه، بومی و همراستا با #منافع_ملی بودیم که پاسداری زبان های محلی را با روشی کارا و اثربخش به پیش ببرد و دچار آسیب قوم گرایی مان نکند. درحالیکه ۱۵۰ زبان محلی در ایران داریم که برآورد #هزینه می گوید آموزش آنها کاری نشدنی است!
@LoversofIRAN
به بهانه تحریف قانون به دست نماینده کم دانش مجلس
✍ #ماریا_بهمن_پور
بله، به زیور قلم آراستن هر سخنی مایه پایداری آن است، اما اگر ۱۵۰ زبان #بومی ایران، سده ها زنده مانده اند، از راه آموزش نوشتاری نبوده، بلکه #ادبیات_شفاهی و #موسیقی_فولکلور عامل آن بوده است.
@LoversofIRAN
⬅️تصمیم غیرکارشناسی دولتمردان و #شعار_غلط_انتخاباتی، نتیجه اش این شده که بدون توجه به توان نوشتاری و قابلیت ادبی زبان های #محلی ایران (که عزیزند و قابل احترام) و نیز بدون توجه به متن صریح #قانون_اساسی، برخی نمایندگان مجلس مطالبه《تدریس #به زبان مادری》را پررنگ کنند.
درحالیکه باتوجه به نیاز روز و حجم مطالبی که نوجوانان باید فراگیرند، توان اندک زبان های محلی در ارایه ادبیات و متون نوشتاری، و نیز #عدم_علاقه_واقعی مردم آن مناطق برای یادگیری نوشتاری زبان های بومی، هیچگاه این شعار داده نمی شد؛ اگر در آغاز، کارشناسان خبره به بررسی دقیق و علمی مساله می پرداختند و نه صرفا تکرار نسخه های دیکته شده سازمان #یونسکو که شکست خوردنشان در کشورهای شرق ایران (#پاکستان #هند #افغانستان) آشکار است، و حداقل آسیب شان این بوده است که #انسجام_ملی کشورها را کمرنگ و ادبیات #ملی آن ها را تضعیف کند.
پرسشی که گویا این دسته از دولتمردان از خود نپرسیده اند آن است که مگر زبان های محلی ایران در سده های طولانی که از زنده بودنشان گذشته است، با کمک ادبیات مکتوب، حفظ شده اند؟
پاسخ این است که بیشترین دلیل مانایی و پایایی زبان های محلی در ایران، پس از سده ها یورش بیگانگان و رسمی بودن زبان فاخر #فارسی به عنوان زبان دیوانی و نوشتاری کشور، انتقال سینه به سینه ادبیات محلی به شکل #شفاهی و در قالب موسیقی فولکلور/محلی/ #مقامی، قصه و نمایش خوانی بوده است.
دولتمردان اگر نگران حفظ زبان های محلی ایران هستند، شیوه کارامد و شفاهی گذشتگان در نگاهبانی اندوخته زبانی گویش های محلی، یعنی قصه گویی و موسیقی بومی، را پیش گیرند، تا بار سنگین جدیدی بر دوش آموزش و پرورش ما نیاید. حتا می توان آموزش #ادبیات_محلی را به عنوان درس اختیاری در مدارس با تلفیق روش نوشتاری و روش شفاهی پی گرفت
در دورانی که کودکان و نوجوانان درجهان پیشرفته در پی یادگیری زبان های علمی روز هستند، بجای تمرکز دادن آن ها بر یادگیری درست زبان غنی فارسی (که آموزش آن هنوز در مدارس ضعیف است)و نیز آموختن یک زبان بین المللی برای ارتباط با جهان، با طرح مسایلی چون آموزش ادبیات محلی، آن ها را به بیراهه نبریم.
مساله دیگر اینکه پس از بیان لزوم آموزش زبان های محلی از تریبون های رسمی و به عنوان شعار انتخاباتی آقای #روحانی و برخی نمایندگان مجلس، این مجال بوجود آمد که در ۵سال گذشته، کانون های #قوم_گرایی به این بهانه فعالتر شوند و برنامه منسجمی برای سوءاستفاده از این شعار پیش ببرند، تا جایی که #صدیف_بدری(نماینده ای که مستقل وارد مجلس شده) اصل۱۵ قانون را تحریف کرد❗️
اصل۱۵ میگوید:《تدریس ادبیات محلی》به عنوان واحدی درسی در کنار دیگر دروس در هر منطقه مجاز است. اما رهبران #قوم_گرا به ویژه در مناطق #ترک_زبان، جمله جعلی و #ضد_منافع_ملی《تدریس #به زبان مادری》را با شیطنت بسیار به جای اصل ۱۵ قانون تبلیغ می کنند، با این هدف که آموزش در مدارس این مناطق کلا به زبان #ترکی باشد و جایگزین زبان ملی کشور، فارسی شود❗️
آیا این برنامه در راستای تضعیف #زبان_ملی ایرانیان، از بین بردن #همبستگی_ملی و زمینه سازی برای اجرای نقشه سیاه جدایی افکنی در ایران نیست؟ #زبان_فارسی از ارکان اساسی #همبستگی_ملی ایرانیان است و ابزار ارتباط و اتصال ۸۰ میلیون ایرانی در درون مرزهای #ایران، و پتانسیل بهره برداری در بیرون از مرزهای ایران را هم دارد برای پیوند میلیون ها فارسی زبان #افغانستان #تاجیکستان #ازبکستان #پاکستان #عراق #ترکیه #باکو و حتا #بحرین.
در این ۲ سال که از به اصطلاح عملی کردن این طرح گذشته است، ثابت شد که ناکارآمد است، چون در #آذربایجان واحدهای درسی اختیاری آموزش زبان #ترکی و در #بلوچستان هم زبان #بلوچی ارائه شد و با عدم استقبال و علاقه مردم محلی، لغو شد. یعنی این طرح، مطالبه واقعی مردم محلی نبوده است و مردم با هوش ذاتی شان آن را پس زدند❗️حالا، تنها می ماند هوشیاری مسوولان و #مدیران_دولتی و سیاستگذاران فرهنگی_آموزشی کشور که ببینیم چه گلی بر سر طرح "حفظ و نگهداری زبان های محلی ایران"می زنند!
اگر مساله به روش علمی و با آینده نگری بررسی می شد، اکنون پس از ۵سال دارای برنامه ای بهینه، بومی و همراستا با #منافع_ملی بودیم که پاسداری زبان های محلی را با روشی کارا و اثربخش به پیش ببرد و دچار آسیب قوم گرایی مان نکند. درحالیکه ۱۵۰ زبان محلی در ایران داریم که برآورد #هزینه می گوید آموزش آنها کاری نشدنی است!
@LoversofIRAN
👈این چه جفایی است در حق پاسداران فرهنگ ایرانی؟
@LoversofIRAN
⬅️خبر از این تلخ‌تر نمی‌شود؛
استاد #نجیب_مایل_هروی، نویسنده و پژوهشگر برجستۀ #افغانستان، مقیم #ایران، در نتیجه بی‌مهری مسئولان و اطرافیان، این روزها در یک بیمارستان روانپزشکی روزگار می‌گذراند.
خبر را #محمدابراهیم_شریعتی، پژوهشگر و ناشر #افغانستانی مقیم ایران به خبرگزاری مهر داده و گفته این محقق برجستۀ حوزه #عرفان و #ادبیات_فارسی در بیمارستان روانپزشکی ابن‌سینا در #مشهد بستری است. جایی که پسرش که مبتلا به عقب‌ماندگی ذهنی است هم بستری بوده است.
شریعتی، در مورد بیماریِ استاد #مایل_هروی توضیح داده که او «دچار نوعی توهم آسیب‌زا شده است» و بخشی از زمینه‌های این بیماری به «بی‌توجهی اطرافیان» برمی‌گردد. نمونه این بی‌توجهی‌ها هم اینکه با وجود پیگیری پارسالِ شخص #وزیر_ارشاد برای حل مشکل بیمۀ این چهره فرهنگی برجسته، هنوز سازمان بیمه‌گر هزینه‌های درمانی او را نمی‌پردازد!
سال پیش هم شهاب‌الدین مایل هروی، پسر استاد به روزنامه «خراسان» (۲ مهر ۹۶) گفته بود بعضی ناشرها حق‌التألیف کتابهای او را نمی‌دهند.
bit.ly/2ui9sEf
اصل خبر مهر را اینجا بخوانید:
https://www.mehrnews.com/news/4342847/
برای آنهایی هم که استاد نجیب مایل هروی را نمی‌شناسند، عرض شود:
استاد نجیب مایل هروی متولد ۱۳۲۹ است، در #هرات. پدرش رضا مایل‌هروی هم استاد ادبیات #فارسی بود و تصحیح‌ها و دفتر شعرهایی به فارسی دارد. سال ۱۳۵۰ به برای ادامه تحصیل به ایران آمد و در دانشگاه #فردوسی_مشهد درس خواند، در ۱۳۵۳ اولین کتابش را منتشر کرد، سال ۱۳۵۷ در ایران ازدواج کرد و ۵ دهه است که با اغلب نهادهای پژوهشی ادبیات فارسی همکاری دارد.
او یکی از چند استاد برجسته در حوزۀ شناسایی نسخ خطی و متون کهن فارسی است. او بسیاری از آثار کهن فارسی را از فراموشی نجات داد. بعد از طالبان و در زمان نگارش #قانون_اساسی جدید افغانستان هم مایل هروی تلاش فراوانی کرد تا زبان فارسی به عنوان زبان رسمی در این کشور به رسمیت شناخته شود. با این حال او هنوز جواز اقامت دائم در ایران ندارد❗️
بعضی از آثار مایل هروی در زمینۀ ادبیات عرفانی فارسی عبارتند از: «خاصیت آینگی» (دربارۀ عین‌القضات همدانی، نشر نی)، «اندر غزل خویش نهان خواهم گشتن» (سماع‌نامه‌های فارسی، نشر نی)، «این برگ‌های پیر» (مجموعه ۲۰ رساله فارسی در تصوف، نشر نی)، «رسائل ابن‌عربی» (مجموعه ۱۰ رساله از ترجمه‌های قدیم آثار ابن عربی و بررسی تأثیر فکری محی‌الدین به عربی در ایران، نشر مولی)، «در شبستان عرفان(مجموعه ۵ رساله در تصوف، نشر گفتار)، «معراج‌نامه» (اثر معروف ابن‌سینا با ترجمه‌ها و شرح‌هایش، به‌نشر)، «مناقب الصوفیه» (اثری کهن در معرفی صوفیان، نشر مولی)، «مجموعه مصنفات علاء‌الدوله سمنانی (انتشارات علمی و فرهنگی، «چهل مجلس» او که متن سخنرانی‌های این عارف هست را هم جداگانه چاپ کرده)، ...
برخی از آثار او در زمینۀ تاریخ ادب فارسی، اینها هستند: «جامی» (از سری بنیانگذاران فرهنگ امروز، انتشارات طرح نو)، «مقامات جامی» (رساله‌ای دربارۀ جامی و توضیحاتی دربارۀ تاریخ فرهنگی خراسان در عصر تیموریان، نشر نی)، «مذکّر احباب» (یک تذکرۀ معرفی شاعران از زمان تیموریان، نشر مرکز)، «تاج التراجم» (یکی از قدیمی‌ترین تفسیرهای قرآن به فارسی، نشر میراث مکتوب)، «مخزن الاسرار» (یکی از شرح‌های مثنوی مولوی، نشر قطره)، «تاریخ و زبان در افغانستان» (بنیاد موقوفات افشار) ...
برخی از تألیفات او در زمینۀ تاریخ کتاب در ایران و تصحیح نسخ خطی هم از این قرار است: «کتاب‌آرايی در تمدن اسلامی» (انتشارات به‌نشر)، «نقد و تصحيح متون» (انتشارات به‌نشر)، «تاريخ نسخه‌پردازی و تصحيح انتقادی نسخ خطی» (انتشارات کتابخانه مجلس)، ...
این کارنامۀ پر و پیمان یکی از شیفتگان ادبیات و #زبان_فارسی است و این هم تصویری از حال امروزش با فرزندش. @universitycalligraphy
@LoversofIRAN
@LoversofIRAN
⬅️خبر از این تلخ‌تر نمی‌شود؛
استاد #نجیب_مایل_هروی، نویسنده و پژوهشگر برجستۀ #افغانستان، مقیم #ایران، در نتیجه بی‌مهری مسئولان و اطرافیان، این روزها در یک بیمارستان روانپزشکی روزگار می‌گذراند.
خبر را #محمدابراهیم_شریعتی، پژوهشگر و ناشر #افغانستانی مقیم ایران به خبرگزاری مهر داده و گفته این محقق برجستۀ حوزه #عرفان و #ادبیات_فارسی در بیمارستان روانپزشکی ابن‌سینا در #مشهد بستری است. جایی که پسرش که مبتلا به عقب‌ماندگی ذهنی است هم بستری بوده است.
شریعتی، در مورد بیماریِ استاد #مایل_هروی توضیح داده که او «دچار نوعی توهم آسیب‌زا شده است» و بخشی از زمینه‌های این بیماری به «بی‌توجهی اطرافیان» برمی‌گردد. نمونه این بی‌توجهی‌ها هم اینکه با وجود پیگیری پارسالِ شخص #وزیر_ارشاد برای حل مشکل بیمۀ این چهره فرهنگی برجسته، هنوز سازمان بیمه‌گر هزینه‌های درمانی او را نمی‌پردازد!
سال پیش هم شهاب‌الدین مایل هروی، پسر استاد به روزنامه «خراسان» (۲ مهر ۹۶) گفته بود بعضی ناشرها حق‌التألیف کتابهای او را نمی‌دهند.
bit.ly/2ui9sEf
اصل خبر مهر را اینجا بخوانید:
https://www.mehrnews.com/news/4342847/
برای آنهایی هم که استاد نجیب مایل هروی را نمی‌شناسند، عرض شود:
استاد نجیب مایل هروی متولد ۱۳۲۹ است، در #هرات. پدرش رضا مایل‌هروی هم استاد ادبیات #فارسی بود و تصحیح‌ها و دفتر شعرهایی به فارسی دارد. سال ۱۳۵۰ به برای ادامه تحصیل به ایران آمد و در دانشگاه #فردوسی_مشهد درس خواند، در ۱۳۵۳ اولین کتابش را منتشر کرد، سال ۱۳۵۷ در ایران ازدواج کرد و ۵ دهه است که با اغلب نهادهای پژوهشی ادبیات فارسی همکاری دارد.
او یکی از چند استاد برجسته در حوزۀ شناسایی نسخ خطی و متون کهن فارسی است. او بسیاری از آثار کهن فارسی را از فراموشی نجات داد. بعد از طالبان و در زمان نگارش #قانون_اساسی جدید افغانستان هم مایل هروی تلاش فراوانی کرد تا زبان فارسی به عنوان زبان رسمی در این کشور به رسمیت شناخته شود. با این حال او هنوز جواز اقامت دائم در ایران ندارد❗️
بعضی از آثار مایل هروی در زمینۀ ادبیات عرفانی فارسی عبارتند از: «خاصیت آینگی» (دربارۀ عین‌القضات همدانی، نشر نی)، «اندر غزل خویش نهان خواهم گشتن» (سماع‌نامه‌های فارسی، نشر نی)، «این برگ‌های پیر» (مجموعه ۲۰ رساله فارسی در تصوف، نشر نی)، «رسائل ابن‌عربی» (مجموعه ۱۰ رساله از ترجمه‌های قدیم آثار ابن عربی و بررسی تأثیر فکری محی‌الدین به عربی در ایران، نشر مولی)، «در شبستان عرفان(مجموعه ۵ رساله در تصوف، نشر گفتار)، «معراج‌نامه» (اثر معروف ابن‌سینا با ترجمه‌ها و شرح‌هایش، به‌نشر)، «مناقب الصوفیه» (اثری کهن در معرفی صوفیان، نشر مولی)، «مجموعه مصنفات علاء‌الدوله سمنانی (انتشارات علمی و فرهنگی، «چهل مجلس» او که متن سخنرانی‌های این عارف هست را هم جداگانه چاپ کرده)، ...
برخی از آثار او در زمینۀ تاریخ ادب فارسی، اینها هستند: «جامی» (از سری بنیانگذاران فرهنگ امروز، انتشارات طرح نو)، «مقامات جامی» (رساله‌ای دربارۀ جامی و توضیحاتی دربارۀ تاریخ فرهنگی خراسان در عصر تیموریان، نشر نی)، «مذکّر احباب» (یک تذکرۀ معرفی شاعران از زمان تیموریان، نشر مرکز)، «تاج التراجم» (یکی از قدیمی‌ترین تفسیرهای قرآن به فارسی، نشر میراث مکتوب)، «مخزن الاسرار» (یکی از شرح‌های مثنوی مولوی، نشر قطره)، «تاریخ و زبان در افغانستان» (بنیاد موقوفات افشار) ...
برخی از تألیفات او در زمینۀ تاریخ کتاب در ایران و تصحیح نسخ خطی هم از این قرار است: «کتاب‌آرايی در تمدن اسلامی» (انتشارات به‌نشر)، «نقد و تصحيح متون» (انتشارات به‌نشر)، «تاريخ نسخه‌پردازی و تصحيح انتقادی نسخ خطی» (انتشارات کتابخانه مجلس)، ...
این کارنامۀ پر و پیمان یکی از شیفتگان ادبیات و #زبان_فارسی است و این هم تصویری از حال امروزش با فرزندش. @universitycalligraphy
@LoversofIRAN
#بهرام_پارسایی نماینده شیراز
و عضو هیات_رئیسه_فراکسیون_امید:
یکسال، وقت و انرژی مجلس،مردم، مجمع... هزینه شد تا حق عادی #سپنتا_نیکنام که مصرح #قانون_اساسی است بازگرداند شود
@fansdrbpinshiraz
و عضو هیات_رئیسه_فراکسیون_امید:
یکسال، وقت و انرژی مجلس،مردم، مجمع... هزینه شد تا حق عادی #سپنتا_نیکنام که مصرح #قانون_اساسی است بازگرداند شود
@fansdrbpinshiraz
👈پیامدهای حقوقی و سیاسی پرسش #مجلس از رییس جمهور
@LoversofIRAN
1/با قانع نشدن نمایندگان از پاسخ های
#روحانی چه تبعات قانونی و سیاسی در انتظار اوست؟ ظاهرا این پرسش را حتی بسیاری از نمایندگان هم نمی توانند جواب دهند. در این اینجا می خواهم به زبان ساده و خلاصه بگویم که امروز چه شده ست.
2/مجلس امروزاصل 88 #قانون_اساسی را اجرا کرد. این اصل به روند حق سوال حداقل یکچهارم نمایندگان از #رییس_جمهور اختصاص دارد. مطابق قوانین این روند به #استیضاح نمی انجامد اما میتواند به #عزل رییس جمهور توسط #رهبر منجر شود. استیضاح رییس جمهور روند قانونی دیگری دارد که دراصل89 آمده است.
3/ مواد212 و 213 قانون
آیین نامه_داخلی_مجلس به تشریح نحوه سوال_از_رییس_جمهور میپردازند. آنچه دراین مواد اهمیت دارد تبصره ماده 213 است که 2 شرط ارجاع پرونده رییس جمهور به #قوه_قضاییه را تعیین میکند: 1-عدم اقناع اکثریت نمایندگان حاضر 2-«موضوع سؤال، نقض قانون ویا استنکاف از #قانون» باشد.
4/شرط اول امروز محقق شد اما هیچکس (حتی نمایندگان) نمی داند آیا شرط دوم هم تحقق یافته یا نه؟ آیین نامه مجلس نیز مرجع تشخیص شرط دوم را تعیین نکرده است. نقض قانون و استنکاف همچنان مفاهیم کشداری هستند که عملا تطبیق آنها با سوالات امروز بستگی تمام به رایزنیها و اراده های سیاسی در مجلس دارد.
5/اما اگر پرونده #روحانی به قوه قضاییه برود چه؟
اگر چنین شود #عزل_روحانی مطابق بند اصل_110 قانون اساسی تنها نیاز به یک رای #دیوان_عالی_کشور و سپس تصمیم مقام #رهبری دارد.تصمیمی که تنها محدودیت برای اتخاذ آن طبق قانون اساسی درنظر گرفتن مصالح کشور است که تشخیص آن هم برعهده رهبر است.
6/ به این ترتیب چنانچه پرونده #روحانی به قوه قضاییه برود قانونا برای #عزل او دیگر نیازی به رای #مجلس و شرایط سخت سیاسی و قانونی#طرح_عدم_کفایت_رییس_جمهور نیست و عملا چنانچه اراده ای در این زمینه وجود داشته باشد با جلسه امروز مجلس دیگر در روند برکناری روحانی نقشی نخواهد داشت.
/تهران تاایمز/
@LoversofIRAN
@LoversofIRAN
1/با قانع نشدن نمایندگان از پاسخ های
#روحانی چه تبعات قانونی و سیاسی در انتظار اوست؟ ظاهرا این پرسش را حتی بسیاری از نمایندگان هم نمی توانند جواب دهند. در این اینجا می خواهم به زبان ساده و خلاصه بگویم که امروز چه شده ست.
2/مجلس امروزاصل 88 #قانون_اساسی را اجرا کرد. این اصل به روند حق سوال حداقل یکچهارم نمایندگان از #رییس_جمهور اختصاص دارد. مطابق قوانین این روند به #استیضاح نمی انجامد اما میتواند به #عزل رییس جمهور توسط #رهبر منجر شود. استیضاح رییس جمهور روند قانونی دیگری دارد که دراصل89 آمده است.
3/ مواد212 و 213 قانون
آیین نامه_داخلی_مجلس به تشریح نحوه سوال_از_رییس_جمهور میپردازند. آنچه دراین مواد اهمیت دارد تبصره ماده 213 است که 2 شرط ارجاع پرونده رییس جمهور به #قوه_قضاییه را تعیین میکند: 1-عدم اقناع اکثریت نمایندگان حاضر 2-«موضوع سؤال، نقض قانون ویا استنکاف از #قانون» باشد.
4/شرط اول امروز محقق شد اما هیچکس (حتی نمایندگان) نمی داند آیا شرط دوم هم تحقق یافته یا نه؟ آیین نامه مجلس نیز مرجع تشخیص شرط دوم را تعیین نکرده است. نقض قانون و استنکاف همچنان مفاهیم کشداری هستند که عملا تطبیق آنها با سوالات امروز بستگی تمام به رایزنیها و اراده های سیاسی در مجلس دارد.
5/اما اگر پرونده #روحانی به قوه قضاییه برود چه؟
اگر چنین شود #عزل_روحانی مطابق بند اصل_110 قانون اساسی تنها نیاز به یک رای #دیوان_عالی_کشور و سپس تصمیم مقام #رهبری دارد.تصمیمی که تنها محدودیت برای اتخاذ آن طبق قانون اساسی درنظر گرفتن مصالح کشور است که تشخیص آن هم برعهده رهبر است.
6/ به این ترتیب چنانچه پرونده #روحانی به قوه قضاییه برود قانونا برای #عزل او دیگر نیازی به رای #مجلس و شرایط سخت سیاسی و قانونی#طرح_عدم_کفایت_رییس_جمهور نیست و عملا چنانچه اراده ای در این زمینه وجود داشته باشد با جلسه امروز مجلس دیگر در روند برکناری روحانی نقشی نخواهد داشت.
/تهران تاایمز/
@LoversofIRAN
Forwarded from عاشقان ایران
👈آیا تدریس زبان های محلی در ایران شدنی است و آیا مطالبه ی واقعی مردم ایران است؟
به بهانه تحریف قانون به دست نماینده کم دانش مجلس
✍ #ماریا_بهمن_پور
بله، به زیور قلم آراستن هر سخنی مایه پایداری آن است، اما اگر ۱۵۰ زبان #بومی ایران، سده ها زنده مانده اند، از راه آموزش نوشتاری نبوده، بلکه #ادبیات_شفاهی و #موسیقی_فولکلور عامل آن بوده است.
@LoversofIRAN
⬅️تصمیم غیرکارشناسی دولتمردان و #شعار_غلط_انتخاباتی، نتیجه اش این شده که بدون توجه به توان نوشتاری و قابلیت ادبی زبان های #محلی ایران (که عزیزند و قابل احترام) و نیز بدون توجه به متن صریح #قانون_اساسی، برخی نمایندگان مجلس مطالبه《تدریس #به زبان مادری》را پررنگ کنند.
درحالیکه باتوجه به نیاز روز و حجم مطالبی که نوجوانان باید فراگیرند، توان اندک زبان های محلی در ارایه ادبیات و متون نوشتاری، و نیز #عدم_علاقه_واقعی مردم آن مناطق برای یادگیری نوشتاری زبان های بومی، هیچگاه این شعار داده نمی شد؛ اگر در آغاز، کارشناسان خبره به بررسی دقیق و علمی مساله می پرداختند و نه صرفا تکرار نسخه های دیکته شده سازمان #یونسکو که شکست خوردنشان در کشورهای شرق ایران (#پاکستان #هند #افغانستان) آشکار است، و حداقل آسیب شان این بوده است که #انسجام_ملی کشورها را کمرنگ و ادبیات #ملی آن ها را تضعیف کند.
پرسشی که گویا این دسته از دولتمردان از خود نپرسیده اند آن است که مگر زبان های محلی ایران در سده های طولانی که از زنده بودنشان گذشته است، با کمک ادبیات مکتوب، حفظ شده اند؟
پاسخ این است که بیشترین دلیل مانایی و پایایی زبان های محلی در ایران، پس از سده ها یورش بیگانگان و رسمی بودن زبان فاخر #فارسی به عنوان زبان دیوانی و نوشتاری کشور، انتقال سینه به سینه ادبیات محلی به شکل #شفاهی و در قالب موسیقی فولکلور/محلی/ #مقامی، قصه و نمایش خوانی بوده است.
دولتمردان اگر نگران حفظ زبان های محلی ایران هستند، شیوه کارامد و شفاهی گذشتگان در نگاهبانی اندوخته زبانی گویش های محلی، یعنی قصه گویی و موسیقی بومی، را پیش گیرند، تا بار سنگین جدیدی بر دوش آموزش و پرورش ما نیاید. حتا می توان آموزش #ادبیات_محلی را به عنوان درس اختیاری در مدارس با تلفیق روش نوشتاری و روش شفاهی پی گرفت
در دورانی که کودکان و نوجوانان درجهان پیشرفته در پی یادگیری زبان های علمی روز هستند، بجای تمرکز دادن آن ها بر یادگیری درست زبان غنی فارسی (که آموزش آن هنوز در مدارس ضعیف است)و نیز آموختن یک زبان بین المللی برای ارتباط با جهان، با طرح مسایلی چون آموزش ادبیات محلی، آن ها را به بیراهه نبریم.
مساله دیگر اینکه پس از بیان لزوم آموزش زبان های محلی از تریبون های رسمی و به عنوان شعار انتخاباتی آقای #روحانی و برخی نمایندگان مجلس، این مجال بوجود آمد که در ۵سال گذشته، کانون های #قوم_گرایی به این بهانه فعالتر شوند و برنامه منسجمی برای سوءاستفاده از این شعار پیش ببرند، تا جایی که #صدیف_بدری(نماینده ای که مستقل وارد مجلس شده) اصل۱۵ قانون را تحریف کرد❗️
اصل۱۵ میگوید:《تدریس ادبیات محلی》به عنوان واحدی درسی در کنار دیگر دروس در هر منطقه مجاز است. اما رهبران #قوم_گرا به ویژه در مناطق #ترک_زبان، جمله جعلی و #ضد_منافع_ملی《تدریس #به زبان مادری》را با شیطنت بسیار به جای اصل ۱۵ قانون تبلیغ می کنند، با این هدف که آموزش در مدارس این مناطق کلا به زبان #ترکی باشد و جایگزین زبان ملی کشور، فارسی شود❗️
آیا این برنامه در راستای تضعیف #زبان_ملی ایرانیان، از بین بردن #همبستگی_ملی و زمینه سازی برای اجرای نقشه سیاه جدایی افکنی در ایران نیست؟ #زبان_فارسی از ارکان اساسی #همبستگی_ملی ایرانیان است و ابزار ارتباط و اتصال ۸۰ میلیون ایرانی در درون مرزهای #ایران، و پتانسیل بهره برداری در بیرون از مرزهای ایران را هم دارد برای پیوند میلیون ها فارسی زبان #افغانستان #تاجیکستان #ازبکستان #پاکستان #عراق #ترکیه #باکو و حتا #بحرین.
در این ۲ سال که از به اصطلاح عملی کردن این طرح گذشته است، ثابت شد که ناکارآمد است، چون در #آذربایجان واحدهای درسی اختیاری آموزش زبان #ترکی و در #بلوچستان هم زبان #بلوچی ارائه شد و با عدم استقبال و علاقه مردم محلی، لغو شد. یعنی این طرح، مطالبه واقعی مردم محلی نبوده است و مردم با هوش ذاتی شان آن را پس زدند❗️حالا، تنها می ماند هوشیاری مسوولان و #مدیران_دولتی و سیاستگذاران فرهنگی_آموزشی کشور که ببینیم چه گلی بر سر طرح "حفظ و نگهداری زبان های محلی ایران"می زنند!
اگر مساله به روش علمی و با آینده نگری بررسی می شد، اکنون پس از ۵سال دارای برنامه ای بهینه، بومی و همراستا با #منافع_ملی بودیم که پاسداری زبان های محلی را با روشی کارا و اثربخش به پیش ببرد و دچار آسیب قوم گرایی مان نکند. درحالیکه ۱۵۰ زبان محلی در ایران داریم که برآورد #هزینه می گوید آموزش آنها کاری نشدنی است!
@LoversofIRAN
به بهانه تحریف قانون به دست نماینده کم دانش مجلس
✍ #ماریا_بهمن_پور
بله، به زیور قلم آراستن هر سخنی مایه پایداری آن است، اما اگر ۱۵۰ زبان #بومی ایران، سده ها زنده مانده اند، از راه آموزش نوشتاری نبوده، بلکه #ادبیات_شفاهی و #موسیقی_فولکلور عامل آن بوده است.
@LoversofIRAN
⬅️تصمیم غیرکارشناسی دولتمردان و #شعار_غلط_انتخاباتی، نتیجه اش این شده که بدون توجه به توان نوشتاری و قابلیت ادبی زبان های #محلی ایران (که عزیزند و قابل احترام) و نیز بدون توجه به متن صریح #قانون_اساسی، برخی نمایندگان مجلس مطالبه《تدریس #به زبان مادری》را پررنگ کنند.
درحالیکه باتوجه به نیاز روز و حجم مطالبی که نوجوانان باید فراگیرند، توان اندک زبان های محلی در ارایه ادبیات و متون نوشتاری، و نیز #عدم_علاقه_واقعی مردم آن مناطق برای یادگیری نوشتاری زبان های بومی، هیچگاه این شعار داده نمی شد؛ اگر در آغاز، کارشناسان خبره به بررسی دقیق و علمی مساله می پرداختند و نه صرفا تکرار نسخه های دیکته شده سازمان #یونسکو که شکست خوردنشان در کشورهای شرق ایران (#پاکستان #هند #افغانستان) آشکار است، و حداقل آسیب شان این بوده است که #انسجام_ملی کشورها را کمرنگ و ادبیات #ملی آن ها را تضعیف کند.
پرسشی که گویا این دسته از دولتمردان از خود نپرسیده اند آن است که مگر زبان های محلی ایران در سده های طولانی که از زنده بودنشان گذشته است، با کمک ادبیات مکتوب، حفظ شده اند؟
پاسخ این است که بیشترین دلیل مانایی و پایایی زبان های محلی در ایران، پس از سده ها یورش بیگانگان و رسمی بودن زبان فاخر #فارسی به عنوان زبان دیوانی و نوشتاری کشور، انتقال سینه به سینه ادبیات محلی به شکل #شفاهی و در قالب موسیقی فولکلور/محلی/ #مقامی، قصه و نمایش خوانی بوده است.
دولتمردان اگر نگران حفظ زبان های محلی ایران هستند، شیوه کارامد و شفاهی گذشتگان در نگاهبانی اندوخته زبانی گویش های محلی، یعنی قصه گویی و موسیقی بومی، را پیش گیرند، تا بار سنگین جدیدی بر دوش آموزش و پرورش ما نیاید. حتا می توان آموزش #ادبیات_محلی را به عنوان درس اختیاری در مدارس با تلفیق روش نوشتاری و روش شفاهی پی گرفت
در دورانی که کودکان و نوجوانان درجهان پیشرفته در پی یادگیری زبان های علمی روز هستند، بجای تمرکز دادن آن ها بر یادگیری درست زبان غنی فارسی (که آموزش آن هنوز در مدارس ضعیف است)و نیز آموختن یک زبان بین المللی برای ارتباط با جهان، با طرح مسایلی چون آموزش ادبیات محلی، آن ها را به بیراهه نبریم.
مساله دیگر اینکه پس از بیان لزوم آموزش زبان های محلی از تریبون های رسمی و به عنوان شعار انتخاباتی آقای #روحانی و برخی نمایندگان مجلس، این مجال بوجود آمد که در ۵سال گذشته، کانون های #قوم_گرایی به این بهانه فعالتر شوند و برنامه منسجمی برای سوءاستفاده از این شعار پیش ببرند، تا جایی که #صدیف_بدری(نماینده ای که مستقل وارد مجلس شده) اصل۱۵ قانون را تحریف کرد❗️
اصل۱۵ میگوید:《تدریس ادبیات محلی》به عنوان واحدی درسی در کنار دیگر دروس در هر منطقه مجاز است. اما رهبران #قوم_گرا به ویژه در مناطق #ترک_زبان، جمله جعلی و #ضد_منافع_ملی《تدریس #به زبان مادری》را با شیطنت بسیار به جای اصل ۱۵ قانون تبلیغ می کنند، با این هدف که آموزش در مدارس این مناطق کلا به زبان #ترکی باشد و جایگزین زبان ملی کشور، فارسی شود❗️
آیا این برنامه در راستای تضعیف #زبان_ملی ایرانیان، از بین بردن #همبستگی_ملی و زمینه سازی برای اجرای نقشه سیاه جدایی افکنی در ایران نیست؟ #زبان_فارسی از ارکان اساسی #همبستگی_ملی ایرانیان است و ابزار ارتباط و اتصال ۸۰ میلیون ایرانی در درون مرزهای #ایران، و پتانسیل بهره برداری در بیرون از مرزهای ایران را هم دارد برای پیوند میلیون ها فارسی زبان #افغانستان #تاجیکستان #ازبکستان #پاکستان #عراق #ترکیه #باکو و حتا #بحرین.
در این ۲ سال که از به اصطلاح عملی کردن این طرح گذشته است، ثابت شد که ناکارآمد است، چون در #آذربایجان واحدهای درسی اختیاری آموزش زبان #ترکی و در #بلوچستان هم زبان #بلوچی ارائه شد و با عدم استقبال و علاقه مردم محلی، لغو شد. یعنی این طرح، مطالبه واقعی مردم محلی نبوده است و مردم با هوش ذاتی شان آن را پس زدند❗️حالا، تنها می ماند هوشیاری مسوولان و #مدیران_دولتی و سیاستگذاران فرهنگی_آموزشی کشور که ببینیم چه گلی بر سر طرح "حفظ و نگهداری زبان های محلی ایران"می زنند!
اگر مساله به روش علمی و با آینده نگری بررسی می شد، اکنون پس از ۵سال دارای برنامه ای بهینه، بومی و همراستا با #منافع_ملی بودیم که پاسداری زبان های محلی را با روشی کارا و اثربخش به پیش ببرد و دچار آسیب قوم گرایی مان نکند. درحالیکه ۱۵۰ زبان محلی در ایران داریم که برآورد #هزینه می گوید آموزش آنها کاری نشدنی است!
@LoversofIRAN