‍ 👈استفاده بدون درج لینک کانال
@LOVERSofIRAN
ممنوع است

◀️#سَماع در لغت به معنی شنیدن وآوای گوش‌نواز است. در اصطلاح #صوفیان سماع به معنی خواندن آواز و ترانه عرفانی توسط #قوال و به وجد آمدن شنوندگان در مجالس 《ذکر جلی》 است.
از تاریخچه سماع پیش از #اسلام اطلاع دقیقی در دست نیست ولی مسلم است که رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ #اساطیری دارد. در آیاتی از #تورات، به نوعی از سماع #داوود_نبی اشاره شده‌ همچنین در #انجیل نیز به رقص و سماع #حضرت_مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.
اما #پس_از_اسلام تا پیش از ۲۴۵ هجری که #ذوالنون_مصری اجازه تشکیل اولین مجلس سماع را به شاگردان خود داد چیزی به چشم نمیخورد.

◀️از طرفداران بزرگ سماع، #مولانا جلال الدین محمد بلخی بوده که توجه او در جاودانه شدن این آئین میان #درویشان به ویژه مولویه بی تأثیر نبوده‌است.
مولانا تا ۳۸ سالگی مشغول درس گفتن و وعظ و مجاهده بود و هرگز سماع نکرده بود اما چون #شمس_تبریزی را دید عاشق وی شد و هر چه او می‌فرمود را غنیمت می‌داشت. پس چون شمس به وی اشارت کرد که به سماع درآ، مولانا چنان تحت تاثیر شمس قرار گرفت که منبر و مدرسه را ترک کرد.
#شمس میگفت آن حقیقتی که مولانا می‌طلبد با سماع، زیاد می‌شود و سماع برای انسانهای #عادی که به هوای نفس مشغولند #حرام است نه برای کسانی که عاشق و طالب حق هستند.
شیفتگی مولانا به سماع آنچنان بود که پس از آگاهی از کشته شدن شمس نیز مراسم سماع را به جای آورد.
همچنین #صلاح_الدین_زرکوب یار و نخستین #خلیفه ی مولانا نیز وصیت می‌کند تا جنازه‌اش را در حالت سماع تدفین کنند و مولانا هم به این وصیت عمل می‌کند و جنازه او را با نواختن #دف و #نقاره در حالی که سماع می‌کردند دفن می‌کند وشب بعد از تدفین صلاح الدین زرکوب را، شب #عرُس می‌نامد.
عرُس واژه‌ای عربی است به معنای #نکاح یا طعامی که در سور و ضیافت زفاف داده می‌شود. علت این نامگذاری این است که اهل تصوف بر این باورند که وقتی کسی می‌میرد و روح او ازعالم خاکی جدا می‌شود به معشوق می‌پیوندد.
اما سماع در زمان مولانا بشکل امروز نبود. از مناقب العارفین افلاکی چنین بر می‌آید که یک صدای خوش و حتا صدای چکش صلاح الدین زرکوب کافی بود که مولانا به سماع بپردازد.

◀️مولانا سماع را غذای روح می‌دانست و معتقد بود در حین سماع در هر چیز #خداوند را می‌بیند و گاهی نیز اتفاق می‌افتاد که تا بیش از #یک_هفته در حال سماع باقی می‌ماند❗️
مولوی سماع را معلول چندین عامل می‌دانست:
۱)خالی بودن معده تا تلطف روحی زیاد شود
۲)شکل گیری حرکات اهل سماع بر جد؛ نه هزل و سرمستی.
مولانا در آثار خود از سازهای مختلفی از جمله #نی، #کمانچه، #رباب، #دف، #تنبور، #سرنا... یاد می‌کند و به نظر می‌رسد که در مجالس سماع ازین سازها استفاده می‌کرد وخود نیز در نواختن #رباب تبحر داشت.
وی اصل #موسیقی را، این جهانی نمی‌دانست و معتقد بود که الحان موسیقی آواز و ساز، از #بهشت است که بر جان عارف خوش می‌آید؛ جدا از موسیقی، او یکی از نکات ضروری برای سماع را، #شعر_خوب و فهمی عمیق برای درک آن شعر می‌دانست.
مولوی برای سماع اهمیت #تربیتی قابل ملاحظه‌ای قائل بود.
در سماع مولانا دستی که به سوی آسمان است نماد دریافت فیض مبدأ هستی و دستی که به سوی زمین است نماد بخشش به کل موجودات است و انسان در این میان به عنوان واسطه مطرح است. #لباس نیز در سماع حائز اهمیت است؛ لباسی سفید با دامن بلند که نمادی از روح یا جهان روحانی است که فرشتگان را به ذهن می‌آورد.
مولویان در اجرای سماع، پیوسته، با اتکا بر آرای بطمیوسی، حرکات #سماوات که از ارکان تصوف است را به صورت #دایره‌ای از هستی مطلق تا انسان مادی و دوباره از انسان تا هستی مطلق مد نظر قرار دادند و حتی قسمتی از سماع خانه را دایره وار ساختند.

◀️ریشهٔ سماع را در آئین‌ها و مذاهب باستانی نیز هست. حرکتهای موزون دسته جمعی با گام‌های ساده یا پیچیده، گرد درخت یا آتش، کهن ترین شیوه حرکت آیینی بوده‌است مانند رقص اقوام #اینکا و #آزتک.
این حرکات موزونِ نیایشی، بیانگر ارتباط بشر با مبدأ جهان بوده‌است که در واقع آن کانون را به صورت نمادین در #مرکز_حلقه_حرکت قرار می‌دهند و خود مانند #افلاک بر گرد آن می‌چرخند. همچنین این حرکات نشانی از آئین‌های پرستش #میترا دارد.
در قیاسِ سماع مولویانه با رقص‌های #آفریقایی یا #سرخپوستی به این جمع بندی می‌توان رسید که در سماع، #فردیت حفظ می‌شود و هر فرد جداگانه به گرد خویش می‌گردد یعنی توجه به #اومانیسم و انسان گرایی چون انسان #خلیفه_الهی است و شاید بتوان این حرکت را با گردش به دور خانه #کعبه قیاس کرد؛
درحالی که در رقص‌های باستانی و آئین‌های کهن، عنصر #طبیعت در مرکز است.
(منابع در ویکی پدیا)

فایل را دانلود کنید👇

‍ 👈سخنی با میهن دوستان گرامی👉

👈اکنون زمان یاری و پشتیبانی شماست

@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

گرامیان،
#رامبد_جوان در برنامه #خندوانه در چند روز گذشته، تلاش کرده با انجام ۳ کار چشم گیر و مهم در #یک_هفته، نشان دهد که #ایران_دوست است:👇

۱_دعوت از دبیر #انجمن_ویرایش_و_درست نویسی، که بخشی از دغدغه های بزرگ فارسی دوستان درباره در خطر بودن زبان #پارسی را با بیننده ی میلیونی خندوانه درمیان گذاشت و از #شاهنامه و جایگاهش در پاسداشت زبان پارسی گفت.
۲_ راه اندازی کمپین #من_زبان_فارسی_را_دوست_دارم و آماده کردن #لوگویی_ویژه برای این کمپین و دعوت از مردم برای استفاده از این لوگو در پروفایلهایشان، برای گسترش #فرهنگ_توجه_به_زبان_فارسی (بن مایه ی مشترک فرهنگی همه ی مردم #ایران_زمین) و پاسداری از این میراث ارزشمند ملی. تا به خودمان یادآوری کنیم که درست گفتن و درست نوشتن زبان پارسی را باید همیشه تمرین و مراقبت نماییم.
۳_ دیشب، دعوت از حنجره طلایی دوبله ایران، #استاد_ابوالحسن_تهامی برای گفتکو درباره اثری ارزشمند به نام #رستم_و_سهراب که با چندین دوبلور بنام و توانمند دیگر در قالب اجرای نمایش شنیداری این داستان تاریخی انجام داده اند و امروز ۴ امرداد قرار است از DVD آن در خانه اندیشمندان تهران، رونمایی رسمی شود. همچنین اجرای زیبای بخش نخست این داستان بدست استاد تهامی دیشب در استودیو خندوانه.

⬅️همه اینها بخوبی نشان میدهد که رامبد جوان تلاش کرده پیام روشن #ملی_گرایی و #ایران_دوستی خود را با آنچه در اختیار دارد و با توجه به محدودیتهای صداوسیمای ایران، به ما برساند و انصافا که هیچ برنامه تلویزیونی دیگری را سراغ ندارم اینچنین فشرده در یک هفته، ۳ بار تلاش کند گامهای روشنی در توجه دادن به ارزش و جایگاه #زبان_پارسی بردارد.

⬅️ بدبختانه،
این هنرمند در این ۴ روز گذشته با یورش سخت و دهشتناک، ایران ستیران در فضای مجازی به تاربرگ اینستاگرام خود روبرو شده است.
اکنون نوبت ما رسیده که از او، و هر هنرمند دیگری که پرچم پاسداری از #زبان_ملی و #نمادهای_ملی را برمی دارد، پشتیبانی استوار کنیم.
پس لطفا و حتما به تاربرگ اینستاگرام او رفته و با ادب والای ایرانی، #تنها_و_تنها پیامی در پشتیبانی از او بگذارید و لطفا از پاسخ به نفرت پراکنان و ایران ستیزان خودداری کنید که این تنش بیشتر نشود.

آدرس اینستاگرام #رامبد_جوان👇
https://www.instagram.com/p/BW7kWwGHn_Q/

@LoversofIRAN

لوگوی آماده شده برنامه خندوانه برای این کمپین و پشتیبانی از زبان فارسی در فضای مجازی👇