‍ 👈استفاده بدون درج لینک کانال
@LOVERSofIRAN
ممنوع است

◀️#سَماع در لغت به معنی شنیدن وآوای گوش‌نواز است. در اصطلاح #صوفیان سماع به معنی خواندن آواز و ترانه عرفانی توسط #قوال و به وجد آمدن شنوندگان در مجالس 《ذکر جلی》 است.
از تاریخچه سماع پیش از #اسلام اطلاع دقیقی در دست نیست ولی مسلم است که رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ #اساطیری دارد. در آیاتی از #تورات، به نوعی از سماع #داوود_نبی اشاره شده‌ همچنین در #انجیل نیز به رقص و سماع #حضرت_مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.
اما #پس_از_اسلام تا پیش از ۲۴۵ هجری که #ذوالنون_مصری اجازه تشکیل اولین مجلس سماع را به شاگردان خود داد چیزی به چشم نمیخورد.

◀️از طرفداران بزرگ سماع، #مولانا جلال الدین محمد بلخی بوده که توجه او در جاودانه شدن این آئین میان #درویشان به ویژه مولویه بی تأثیر نبوده‌است.
مولانا تا ۳۸ سالگی مشغول درس گفتن و وعظ و مجاهده بود و هرگز سماع نکرده بود اما چون #شمس_تبریزی را دید عاشق وی شد و هر چه او می‌فرمود را غنیمت می‌داشت. پس چون شمس به وی اشارت کرد که به سماع درآ، مولانا چنان تحت تاثیر شمس قرار گرفت که منبر و مدرسه را ترک کرد.
#شمس میگفت آن حقیقتی که مولانا می‌طلبد با سماع، زیاد می‌شود و سماع برای انسانهای #عادی که به هوای نفس مشغولند #حرام است نه برای کسانی که عاشق و طالب حق هستند.
شیفتگی مولانا به سماع آنچنان بود که پس از آگاهی از کشته شدن شمس نیز مراسم سماع را به جای آورد.
همچنین #صلاح_الدین_زرکوب یار و نخستین #خلیفه ی مولانا نیز وصیت می‌کند تا جنازه‌اش را در حالت سماع تدفین کنند و مولانا هم به این وصیت عمل می‌کند و جنازه او را با نواختن #دف و #نقاره در حالی که سماع می‌کردند دفن می‌کند وشب بعد از تدفین صلاح الدین زرکوب را، شب #عرُس می‌نامد.
عرُس واژه‌ای عربی است به معنای #نکاح یا طعامی که در سور و ضیافت زفاف داده می‌شود. علت این نامگذاری این است که اهل تصوف بر این باورند که وقتی کسی می‌میرد و روح او ازعالم خاکی جدا می‌شود به معشوق می‌پیوندد.
اما سماع در زمان مولانا بشکل امروز نبود. از مناقب العارفین افلاکی چنین بر می‌آید که یک صدای خوش و حتا صدای چکش صلاح الدین زرکوب کافی بود که مولانا به سماع بپردازد.

◀️مولانا سماع را غذای روح می‌دانست و معتقد بود در حین سماع در هر چیز #خداوند را می‌بیند و گاهی نیز اتفاق می‌افتاد که تا بیش از #یک_هفته در حال سماع باقی می‌ماند❗️
مولوی سماع را معلول چندین عامل می‌دانست:
۱)خالی بودن معده تا تلطف روحی زیاد شود
۲)شکل گیری حرکات اهل سماع بر جد؛ نه هزل و سرمستی.
مولانا در آثار خود از سازهای مختلفی از جمله #نی، #کمانچه، #رباب، #دف، #تنبور، #سرنا... یاد می‌کند و به نظر می‌رسد که در مجالس سماع ازین سازها استفاده می‌کرد وخود نیز در نواختن #رباب تبحر داشت.
وی اصل #موسیقی را، این جهانی نمی‌دانست و معتقد بود که الحان موسیقی آواز و ساز، از #بهشت است که بر جان عارف خوش می‌آید؛ جدا از موسیقی، او یکی از نکات ضروری برای سماع را، #شعر_خوب و فهمی عمیق برای درک آن شعر می‌دانست.
مولوی برای سماع اهمیت #تربیتی قابل ملاحظه‌ای قائل بود.
در سماع مولانا دستی که به سوی آسمان است نماد دریافت فیض مبدأ هستی و دستی که به سوی زمین است نماد بخشش به کل موجودات است و انسان در این میان به عنوان واسطه مطرح است. #لباس نیز در سماع حائز اهمیت است؛ لباسی سفید با دامن بلند که نمادی از روح یا جهان روحانی است که فرشتگان را به ذهن می‌آورد.
مولویان در اجرای سماع، پیوسته، با اتکا بر آرای بطمیوسی، حرکات #سماوات که از ارکان تصوف است را به صورت #دایره‌ای از هستی مطلق تا انسان مادی و دوباره از انسان تا هستی مطلق مد نظر قرار دادند و حتی قسمتی از سماع خانه را دایره وار ساختند.

◀️ریشهٔ سماع را در آئین‌ها و مذاهب باستانی نیز هست. حرکتهای موزون دسته جمعی با گام‌های ساده یا پیچیده، گرد درخت یا آتش، کهن ترین شیوه حرکت آیینی بوده‌است مانند رقص اقوام #اینکا و #آزتک.
این حرکات موزونِ نیایشی، بیانگر ارتباط بشر با مبدأ جهان بوده‌است که در واقع آن کانون را به صورت نمادین در #مرکز_حلقه_حرکت قرار می‌دهند و خود مانند #افلاک بر گرد آن می‌چرخند. همچنین این حرکات نشانی از آئین‌های پرستش #میترا دارد.
در قیاسِ سماع مولویانه با رقص‌های #آفریقایی یا #سرخپوستی به این جمع بندی می‌توان رسید که در سماع، #فردیت حفظ می‌شود و هر فرد جداگانه به گرد خویش می‌گردد یعنی توجه به #اومانیسم و انسان گرایی چون انسان #خلیفه_الهی است و شاید بتوان این حرکت را با گردش به دور خانه #کعبه قیاس کرد؛
درحالی که در رقص‌های باستانی و آئین‌های کهن، عنصر #طبیعت در مرکز است.
(منابع در ویکی پدیا)

فایل را دانلود کنید👇

‍ 👈دومین کلیسای کهن جهان در ارومیه👉

@LoversofIRAN

#ارومیه شهر همزیستی اقوام و مذاهب.

کلیسای #حضرت_مریم، #ننه‌_مریم،  #مارت_مریم، یا #شرق_‌آشور از کهن ترین کلیساهای #جهان و ظرفیت بزرگ گردشگری ارومیه است که در نبود تبلیغات کافی، به گردشگر خارجی شناسانده نشده است و نتوانسته جایگاه خودش را بدست آورد.

آذربایجان غربی کلیساهای بسیاری دارد که از برجسته ترین آنها #قره_کلیسا در شمال استان و ۲۰کیلومتری شمال شرق #چالدران است. #قدیمی_ترین کلیسای عالم مسیحیت که بر روی مزار #تاتائوس مقدس، #حواری حضرت مسیح بنا شده است. مراسم زیارتی ارامنه جهان به نام #باداراک هرسال با آمدن شمار زیادی از مسیحیان خارج از کشور در این مکان برگزارمیشود.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⬅️ نوشته زیر، گزیده و ویرایش گزارش ایرنا درباره کلیسای حضرت مریم ارومیه است.

جشن های میلاد حضرت عیسی(ع) و سال نو میلادی از ۲۵ دسامبر/۴ دی آغاز می شود و تا ۷ ژانویه ادامه می یابد. #آشوریان ۴دی ماه را سالروز میلاد حضرت عیسی(ع) می دانند و #ارامنه نیز جشن میلاد را ۱۶دی ماه برگزار می کنند.

آئین زادروز حضرت عیسی مسیح(ع) یا #عشای_ربانی از دیرباز و همزمان با ۲۵دسامبر در کلیسای تاریخی "ننه مریم" ارومیه به عنوان دومین کلیسای تاریخی جهان پس از #بیت_لحم #فلسطین برگزار می شود و #آشوریان ارومیه سنت دیرینه نیایش و احترام به مقام آن حضرت را به جا می آورند.

به گفته کارشناس میراث فرهنگی #آذربایجان_غربی، بهروز خان محمدی، این کلیسا که از اهمیت ویژه ای برای #مسیحیان برخوردار است یکی از آثار بی نظیر تاریخی به شمار می رود که در ۲۲ آبان ۱۳۹۲ به شماره ۱۶۴۹ در فهرست آثار #ملی کشور #ثبت شده است.

این کلیسا ساختمانی مربع شکل دارد و در عین سادگی بسیار محکم است. پایه های قطور آن از سنگ وساروج ساخته شده است. برای ورود از در کوتاه کلیسا، باید سرخم کرد. در بدو ورود چشم هر بازدیدکننده ای به کتیبه ای می افتد که یادآور پیام خدا به حضرت موسی(ع) است و روی آن نوشته شده: ' نعلین ات را از پا بیرون کن، اینجا که ایستاده ای مقدس است'.

داخل کلیسا اصلا به کلیساهای دیگر شباهت ندارد، با قالی‌های دستباف فرش‌ شده و فقط یک نیمکت کوچک برای سالمندان در انتهای سالن قرار دارد. دالان‌هایی تودرتو که با سنگ و ملات درست شده اند و سقفی کوتاه، جلب توجه می کند. محراب ساده کلیسا اتاقکی گنبدی شکل و تودرتو است که فقط کشیش‌ها حق رفتن به آن را دارند. ‌

این بنا در طی سالیان، مرمت شده است ولی بافت اصلی آن دست نخورده باقی مانده چنانکه کلیه تعمیرات بر روی بنای اولیه انجام شده است. 
یک شاهزاده #چینی به نام بافری (باپری) با ۵۰ تن از سران چین در سال ۶۴۲ میلادی برای ملاقات با اسقف اعظم #نینوا به #بین_النهرین و سپس به ارومیه رفته و پس از اقامت در این کلیسا به مرمت آن پرداخته بود. درباره این شاهزاده خانم کتیبه ای آشوری بر دیوار داخل کلیسا تا اول جنگ جهانی دوم قرارداشت ولی اکنون اطلاعی از آن در دست نیست!

طبق منابع تاریخی مسیحی و آشوری، این بنای مذهبی یکی از کهن ترین و مهمترین کلیساهای جهان و از بناهای قرن اول #میلادی است. زیرا بر اساس متون تاریخی ۳ تن از #موبدان #زرتشتی که ولادت حضرت #عیسی (ع) را پیش بینی کرده بودند، بعد از رفتن به #اورشلیم و آگاه شدن از تولد پیامبر الهی و بازگشت به ارومیه این مکان را که #آتشکده شان بود تبدیل به #کلیسا کردند و به تبلیغ دین مسیح پرداختند.

مطابق نظر کارشناسان، قبلا سنگ قبر آن "سه موبد زرتشتی" در سالن ورودی کلیسا نگهداری می شد تا اینکه در سال ۱۹۱۵ میلادی میسیون های #روس #ارتدوکس، سنگ قبرها را به یکی از موزه های 'کی‌یف' منتقل کردند!
ساختمان فعلی این کلیسا دارای طاق های بسیار زیبا و قرینه سازی است که با #آتشکده های #ساسانی قابل مقایسه است. 

در بیشتر کتاب های تاریخ زبان #آرامی و #آشوری نوشته شده است در یکی از شب ها که موبدان در این مکان مشغول عبادت بودند، ستاره درخشانی از طرف شرق دیده می شود و موبدان آن را نشانه ای از تولد نوزادی می دانند که ناجی خواهد بود و همان شب به جانب آن ستاره حرکت می کنند. این سه موبد که اسم فارسی داشتند، بعدها نام آشوری بر خود گذاشتند. در کتب تاریخی نام ۲تن از آنان #ملکوم و #بخت_نصر گفته شده ولی از نام سومین نفر اطلاعی نیست.

داریاووش عزیزیان، کشیش این کلیسا با اشاره به بازدید روزانه ۱۰۰ نفر از این مکان، گفت: بیشتر بازدید کنندگان مسافران داخلی هستند و تاکنون گردشگران خارجی کمتر به این "دومین کلیسای جهان" پاگذاشته اند بدلیل نبود تبلیغات کافی. گردشگران خارجی بیشتر از کلیساهای اصفهان و شیراز بازدید می کنند درحالیکه این کلیسا ظرفیت زیادی برای جذب گردشگر دارد.
@LoversofIRAN

https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA

کلیسای زیبا و۱۹۰۰ ساله #حضرت_مریم ارومیه/گزارش به زبان #کردی

#ارومیه و #آذربایجان برخلاف تبلیغات، بجز #ترک زبانها،
شمارزیادی #کرد زبان #تات زبان و #مسیحی دارد
این تنوع، امتیازی بزرگ است
@LoversofIRAN