🎶Сущностное учение Патрула Ринпоче по практике чистого видения и тонглен.

Вот вам вдогонку к подкасту. Давно не выкладывал. 😊

На одном из первых курсов шедры ученики попросили Патрула Ринпоче дать краткое учение по практике чистого видения и тонглен, такое учение, которое можно было бы легко запомнить и каждый день про себя повторять. Потом кто-то из учеников сделал из его ответа вот такой вот микс:

— Ринпоче Ла, не могли бы вы дать нам определение чистого видения, которое мы могли бы запомнить и «проигрывать» в своём уме?

Наставление по практике чистого видения:

— Конечно! Чистое видение. Вам надо повторять так: "Я буду практиковать чистое видение, [ведь] все феномены обладают природой будды". Повторяйте снова и снова! Это то, что надо!

Далее идут сущностные наставления и предсказания конкретным ученикам, и нам их не понять:

— Вижу будущее! Предсказываю реслинг-поединок Кхенпо с Машей! Принятие трёх кай в качестве пути — это путь объединения... щас об этом расскажу... эй, Кхенпо, давай просыпайся, с добрым утром!

Наставления по практике тонглен:

— Также очень полезно практиковать тонглен [следующим образом]: Я делюсь своим счастьем со всеми живыми существами, а себе [взамен] забираю всё их страдание. Для начала можно практиковать это на концептуальном уровне.

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Книги:

Лама Еше "Безмолвный ум — святой ум"

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

15. Практика (nyams su len pa)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

10. Использование ИИ для перевода

📁Гуру накинул бурбона, о ужос!

#моё

Вижу очередные волны растерянности, а порой и негодования, по поводу определённых высказываний известных учителей на тему геополитики.

С начала трагических событий 2022 года одной из самых болезненных проблем для людей, следующих духовному учителю, стало несовпадение их собственных мирских взглядов с мирскими взглядами учителя.

Я уже писал про это пост, и делал короткий, на 10 минут, подкаст (Youtube, ВК, Yandex), пытаясь донести до людей, что эта проблема, в действительности, решается очень просто.

Положу сегодня ещё один грузик на чашу весов здравого смысла, как его видят тантрики, напомнив вам очень кратко историю Ангулималы.

Он следовал гуру, и был очень преданным учеником, которому все предсказывали великое будущее. Однако у гуру была молодая жена, которой Ангулимала очень нравился, и вот однажды, когда гуру уехал из дома по делам, она попробовала соблазнить Ангулималу. Он, конечно, отказал ей, объяснив, что преданность и самая не позволяют ему вступить в связь с супругой своего учителя.

Когда гуру вернулся домой, его жена испугалась, что Ангулимала расскажет о том, что произошло, и, пытаясь обезопасить себя, поскорее выдала мужу собственную версию — как будто это Ангулимала её домогался. Гуру очень разозлился — может из-за того, что ученик нарушил обеты, а может просто приревновал жену. Тогда он решил проучить Ангулималу и дал ему то самое жуткое послушание — убить 1000 человек. Он предсказал, что лишь так Ангулимала сможет достичь просветления.

Ангулимала был верным и преданным учеником и не мог ослушаться своего гуру. Он стал ходить по деревням и убивать людей, убил их 999, и в поисках последней жертвы встретил в лесу Будду Шакьямуни. Услышав, что его хотят убить ради достижения просветления, Будда очень удивился подобному методу, и стал выяснять подробности. Они разговорились. В результате Ангулимала стал учеником Будды и достиг просветления.

Таким образом, в истории Ангулималы оказалось совершенно не важно, был его гуру просветлённым мастером, или нет. Скорее всего он попал в ученики не к тантрическому гуру, а к жадному до денег и славы тренеру личностного роста, комплексовавшему из-за измен жены. Однако преданность и вера Ангулималы в своего гуру, хоть сначала и сделала его убийцей, позже привела к Будде, и в результате к достижению просветления.

Я ни в коем случае не призываю вас исполнять подобные преступные приказы! Просто на мой взгляд эта жуткая история раскрывает саму суть принципа важности сохранения самаи учеником, наглядно демонстрирует, как эта самая работает.

То есть, практика сохранения в чистоте самаи гуру-ученик сработала, и это при том, что гуру оказался ненастоящим! Сработала именно преданность Ангулималы, его способность держать самаю в чистоте. Это сделало его "подходящим сосудом" для того, чтобы получить у Будды учение, приводящее к просветлению за одну жизнь.

Всё это может выглядеть для современного западного ума непостижимо и неприемлемо (999 человек укокошить — не поле перейти), но, друзья, это просто гипербола — преувеличение, свойственное притчам. Это усиленная трешовым сюжетом иллюстрация того, как работает Ваджраяна. Не зря же это всегда было тайное закрытое учение! То, что его сейчас распространяют открыто, никак не меняет механизм его действия, перемалывающий наше цепляние за эго в кровавый фарш, что приводит в шок и трепет тех, кто ожидал, что практика тантры — это экстатические танцы в белых балахонах на веранде с видом на море.

Поэтому считаю своим долгом напомнить, что эта ситуация — открытость Ваджраяны для всех желающих — хоть и даёт нам большие преимущества, но также создаёт и массу проблем, в том числе, проблему возгорания пятой точки из-за несовпадения наших мирских взглядов с мирскими взглядами учителей, которые они теперь высказывают публично. К счастью, проблема эта решается элементарно. См. ссылки выше.

PS: Нам не дуться надо на учителей, а быть им бесконечно благодарными, что они просто дразнят нас, пиная наши глупые концепции о геополитическом мироустройстве, а не посылают людей резать почём зря. 😉

📁Наставление йогина Кусали о природе ума

#дзогчен

Перевёл для вас краткое, но очень ясное сущностное наставление Джамгона Конгтрула Лодро Тае о природе ума:

Намо гуру!

Много существует объяснений воззрения и медитации, но все они сводятся к тому, что необходимо поддерживать [осознавание] природы ума.

То, что мы называем «ум» не существует как нечто отдельное. Это то самое усложнённое мышление, которое происходит прямо сейчас! Если не следовать за этим усложнённым мышлением, [направляя внимание на объекты, о которых оно «думает»], а направить внимание на его истинный «лик», то есть, на саму его сущность, то в этот момент исчезает двойственное разделение на «воспринимающего» и «воспринимаемое».

Поскольку [сущность] пуста, [ни субъект усложнённого мышления, ни один из его объектов] не обладают реальным независимым существованием. Поскольку [природа] светоносна, [усложнённое мышление] присутствует как самоосознавание. Эти аспекты [пустота и светоносность] нераздельны — это нераздельное единство. Именно так из ничего возникает всё без исключения. От тебя же требуется лишь поддерживать осознавание как оно есть, применяя для этого памятование [что нельзя переводить внимание на объекты усложнённого мышления, а просто осознавать, как из пустоты «ничего» возникает «всё» светоносности].

Если не будешь забывать поддерживать [это осознавание как описано выше], не будет необходимости в каком-либо объекте медитации [отдельном от самого осознавания]. Избегая [концептуальных] омрачений: «Это сейчас оно [осознавание-ригпа], или не оно?», позволь уму оставаться как есть — неусложнённым. Эта неусложнённость, «простой ум», и есть высший ясный свет дхармакаи!

В традициях махамудры и дзогчен [для объяснения этой медитации] используется множество специальных понятий и терминов, но все они, так или иначе, объясняют одно и то же — [метод медитации, описанный выше]. Если же тебе недостаточно этого, и ты ищешь для достижения состояния будды некие "ещё более совершенные" [методы медитации], то из-за этого лишь запутываешься в сетях надежды и страха. Этого надо всеми силами избегать!

Для подобной реализации необходимы [сопутствующие методы практики]: преданность и накопление заслуги, поэтому непрестанно молись гуру из Уддияны, и прилагай усилия к добродетели на уровне тела, речи и ума.

В ответ на просьбу своего ученика — Пемы Чопела, держателя осознавания из Гато Тринду, я, йогин кусали, Лодро Тае, составил, будучи в Дечен Осэл Линге, этот текст. Пусть это послужит возрастанию добродетели и блага!

Оригинал

⚡️С днём Гуру Ринпоче!

#гуру

Не забывай своего учителя и всегда обращайся к нему с молитвой.
Не позволяй мыслям отвлекать тебя от осознавания природы ума.
Помни о смерти, и пусть это вдохновляет тебя упорно практиковать Дхарму.
Не оставляй живых существ своим состраданием, и посвящай им всю накопленную заслугу.

Дилго Кхьенце Ринпоче

⚡️ Уже завтра в Москве начинается ретрит Кхенпо Чойинга Дордже из индийского института Дзонгсар совместно с инструктором международной организации «Намерение Сиддхартхи» Арне Шеллингом.

Программу можно узнать на канале Намерение Сиддхартхи

Я перевёл для этого ретрита два текста по практике лоджонг:

Гьялце Тхогме Зангпо, «Комментарий к семи пунктам тренировки ума "Лоджонг"».

Его Святейшество Третий Джамгон Конгтрул Ринпоче, Карма Лодро Чокьи Сенге, "Наставления по семи пунктам тренировки ума Владыки Атиши"

Попозже выложу оба текста, пусть немного побудут в естественном состоянии, пока Кхенпо со товарищи не вступит в пределы нашего центрального царства. 😁

⚡️А вот и обещанные тексты

#лоджонг

Они немного разные. Комментарий Гьялце Тхогме Зангпо более академичный, а наставления Карма Лодро Чокьи Сенге более практические.

Гьялце Тхогме Зангпо, «Комментарий к семи пунктам тренировки ума "Лоджонг"».

📁Шестислоговая мантра

#ваджраяна #кьерим

ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ ШРИ*

Этой цитатой из комментария Дилго Кхьенце к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых" хочу напомнить о важности повторения мантры Ченрези:

Чтение нараспев мантр и молитв садхан приближения и достижения — это усложнённый подход к практике ваджраяны.
Шестислоговая мани-мантра — сама Дхарма, выраженная в звуке, — может всё это заменить.
Любые слышимые звуки — все и всегда — это ничто иное как речь Благородного Ченрези.
Воспринимая все звуки как мантру, которая звучит, но при этом пустотна, повторяй мани-мантру.

Один из основных аспектов практик ваджраяны — это повторение мантры. Мантры — это фразы на санскрите, которые играют в звуковом пространстве такую же роль, какую играют в визуальном пространстве божества-йидамы. Мантры бывают нескольких видов — мантры осознавания, тайные мантры, дхарани-мантры, а также мантры достижения и мантры осуществления четырёх активностей.

Однако, не существует мантры, превосходящей шестислоговую мани-мантру, которая не только способна выполнять все функции других мантр, но также обладает в полной мере их силой и благословением. Учёные мудрецы прошлого, такие как Карма Чагме, пытались обнаружить в священных текстах мантру, которая была бы более сущностной и приносила бы больше пользы, чем мани-мантра, и не смогли. Поэтому они выбирали в качестве своей основной практики именно мани-мантру.

Порой существам чтобы освободиться из сансары достаточно просто услышать звучание мани-мантры. Например, существует такая история. Однажды Ченрези увидел, как в одной грязной канаве копошится пятьсот червей, изо всех сил пытаясь выжить. Он почувствовал сильное сострадание к ним, и поэтому обратился пчелой и пролетел над канавой, издавая крыльями звуки мани-мантры. Черви, услышав звучание мантры, тут же полностью освободились от страдания и переродились в высших землях.

Мани-мантра — это вовсе не последовательность обычных слов. В ней содержится всё благословение и сострадание Ченрези.

В действительности, мани-мантра — это сам Ченрези в форме звука. На данном этапе нашего духовного развития кармические омрачения не позволяют нам лично встретить Ченрези в его будда-земле, но даже сейчас мы способны слышать звук его мантры, а также читать, повторять и рисовать её слоги позолотой. Поскольку между божеством-йидамом и мантрой, которая представляет собой его сущность, нет никакой разницы, подобные действия приносят огромную пользу.

Шестислоговая мани-мантра является выражением шести парамит Ченрези. По его собственному утверждению, каждый, кто повторяет шестислоговую мани-мантру, доведёт практику шести парамит до совершенства и очистит все кармические омрачения.

*ШРИ — Слог в центре, вокруг которого вращаются слоги мантры. В зависимости от традиции его либо произносят в конце мантры, либо нет. В традиции монастыря Дзогчен слог ШРИ в конце произносится. Именно в таком варианте я слышал эту мантру от своего учителя Патрула Рипноче.

Канал Лоцава.ру

📁Сказка о йогине Дордже Цонча, который первым принёс Дхарму в Россию.

#русскийбуддизм

На днях мне попалось на глаза фото статуи тертона Рангрига Дордже. Удивительное внешнее сходство с нашим великим поэтом! Примечательно также, что родился он буквально сразу же после трагической смерти Александра Сергеевича. Обсудил с нейросетью, как такое можно объяснить, и в результате у нас получилась вот такая сказка: 😁

В высоких горах Тибета, где ветер шепчет древние мантры, а снежные вершины касаются небес, жил йогин по имени Дордже Цонча (rdo rje'i mtshon cha) — "Ваджрная Пушка". Он считался очень необычным йогином даже среди святых отшельников, поскольку его глаза светились странным огнём, а в сердце он носил не только мудрость Дхармы, но и устремление познать мир за пределами гималайских гор, чтобы привести его обитателей на путь освобождения. Однажды, когда Дордже Цонча пребывал в состоянии глубокого самадхи, у него случилось видение. Он увидел далёкую страну, покрытую снегами, где люди жили в роскоши и страдании, не зная пути к освобождению. Это была Россия.

Судьба, как он понял, звала его туда. Но как йогину, давно отрёкшемуся от мира, войти в этот мир? Ответ пришёл неожиданно. В ту же ночь Дордже Цонча увидел сон: он был молодым человеком с кудрявыми волосами, писал стихи, влюблялся, дрался на дуэлях. Проснувшись, он понял: это и есть его путь. Он должен принять облик того, кого примут, поймут и полюбят люди в России. Используя сиддхи, он перенёсся в Санкт-Петербург, где вошёл в светское общество как выпускник Царскосельского лицея Александр Пушкин.

Внешне он не был похож на духовного искателя и вёл мирскую жизнь знаменитого поэта, однако в каждом его стихе, в каждой строке, была скрыта Дхарма. В "Евгении Онегине" он говорил о непостоянстве и страдании, в "Пророке" — о пробуждении, в "Я помню чудное мгновенье" — о чистоте ума. Его стихи были как мантры. Люди читали эти стихи, чаще всего не понимая их истинного глубокого смысла, но даже так в их сердца попадали семена будущего просветления.

К сожалению, в этой далёкой стране мало кто был способен распознать скрытое учение великого йогина, принявшего облик русского дворянина. Власть, церковь, даже друзья — все видели в нём лишь поэта, бунтаря, человека мира. И когда на дуэли пуля Дантеса пронзила его грудь, Дордже Цонча не ощутил горечи расставания с этой мирской жизнью. Он знал, что его время здесь закончено и пора отправляться дальше. Его тело умерло, но учение осталось. И каждый, кто читал его стихи, кто чувствовал скрытую в них мудрость, начинал задаваться вопросами о смысле бытия, увлекался поисками высшей истины.

В момент ухода Дордже Цонча, где-то далеко в высоких горах Тибета, улыбнулся старый лама, его учитель. Он знал, что его ученик выполнил свою миссию. И что где-то в России, в далёком будущем, кто-то, читая "Я вас любил...", вдруг почувствует, как в его сердце просыпается что-то древнее, вечное. И это будет началом пути к пробуждению.

Через несколько лет Дордже Цонча переродился в Тибете как тертон Рангриг Дордже.
😁

Канал Лоцава.ру

📁Молитва устремления из шести строф, которую следует повторять снова и снова

Сегодня в годовщину Всеведущего Лонгченпы, перевёл для вас молитву устремления из его текста «Сокровищница сущностных наставлений». В этой молитве перечисляется самое главное, что нам как практикующим буддистам требуется для достижения плода:

Да будет каждая моя жизнь озарена семью благими качествами высших уделов, в каком бы из миров я ни воплотился! *

Да встречу я святую Дхарму с первым вздохом моего существования, и пусть ничто не препятствует мне следовать её путём и практиковать её должным образом!

Да буду я угоден святому ламе, непрестанно практикуя Дхарму, как днём, так и ночью, радуя его своим усердием!

Да сумею я реализовать глубокий смысл Дхармы и пересечь океан сансары уже в нынешней жизни!

Да дозволено мне будет обучать святой Дхарме скитающихся в сансаре живых существ, безустанно трудясь ради их блага!

И да совершится так, что, через моё служение, исполненное беспристрастия, все живые существа без исключения обретут состояние Будды!

* Семь благих качеств высших уделов: благородный род; гармоничная внешность; долгая жизнь; крепкое здоровье; удача и везение; материальный достаток; различающая мудрость.

Канал Лоцава.ру

📁Практикуй сам, чему учишь других!

Вчера заходил в офис дружественной традиции уточнить кое-что из терминологии традиции исихазма, и там за самоваром мне рассказали очень поучительную притчу от Симеона Афонского:

К одному уважаемому старцу пришел отец вместе со своим сыном и попросил духовника, чтобы он убедил его сына есть меньше сладостей. Старец назначил для ответа две недели. Затем, по истечении этого срока, добавил еще две недели.
Наконец он сказал мальчику: «Дорогой мой, прошу тебя, ешь сладости только два раза в неделю». Отец мальчика с удивлением спросил, почему для такого простого наставления понадобился целый месяц. «Видите ли, для того, чтобы дать этот совет, мне нужно было убедиться, смогу ли я сам выполнить его!» – ответил старец.

😊

Канал Лоцава.ру

📁Экуменизм здорового человека

#русскийбуддизм

Сегодня хочу поделиться с вами соображениями Ламы Еше о межконфессиональном общении, которые он озвучил в ходе сессии вопросов и ответов на одном из своих учений. Я лично готов подписаться под каждым словом этого великого учителя. Единственное, что добавил бы от себя — сказанное применимо лишь к тем духовным традициям, в которых не предусмотрены кровавые жертвоприношения божествам.

Это отрывок из книги "Безмолвный ум — святой ум":

Вопрос: Учитывая, как много различий между людьми, принадлежащим к разным духовным традициям, возможно ли, чтобы между ними было какое-то единство? Будет ли такое полезно?
Ответ: Безусловно возможно. Это было бы очень полезно!

Вопрос: Даже учитывая, насколько последователи разных религий отличаются друг от друга?
Ответ: Даже учитывая это.

Вопрос: Что могло бы стать основой для такого единства? Как вообще возможно подступиться к такой задаче?
Ответ: Единство — подходя к этому с позиции реализма — можно установить, если последователи каждой религиозной традиции будут строго следовать тому, чему эти традиции учат. Что я имею здесь в виду? Отсутствие такого единства обусловлено тем, что люди не практикуют учения доктрин, которым следуют, а просто цепляются за безжизненные концептуальные построения и философские теории об этих доктринах. Вот что приводит к отсутствию единства между последователями разных духовных традиций! Вот что приводит к межконфессиональным конфликтам! Я встречал последователей разных религиозных доктрин, которые сумели реализовать то, чему эти доктрины учат. И все эти люди в конечном итоге пришли примерно к одним и тем же выводам. Вот между такими духовными искателями никогда не возникает религиозных разногласий. Я говорю это на основе собственного опыта — наблюдал подобное несколько раз.

Вопрос: Каким мог бы быть общий вывод из всего сказанного? Что‌ могло бы стать тем общим принципом, который утвердили бы последователи разных духовных традиций? Другими словами, что‌ можно считать главным общим принципом, который мог бы привести к установлению единства между религиями?
Ответ: Это очень просто: любящая доброта и служение другим. Это самый сущностный аспект любого учения — помогать другим и полностью избавиться от привязанности к своему эго.

В тибетском буддизме подобное сострадательное устремление называется «бодхичитта». Бодхичитта — это сама суть нашей религии! Я уверен, что все религии и любые системы развития этики согласятся между собой в том, что нам следует помогать другим и выйти за пределы привычного потакания собственному эго.

На мой взгляд, поскольку все религиозные традиции уделяют особое внимание подобному отказу от привязанности к эго, то все они приносят человечеству пользу. Однако в наши дни, когда люди становятся последователями буддизма или другой религиозной традиции, они обычно ограничиваются лишь изучением философии и не применяют соответствующие ключевые методы в своей повседневной жизни. Это настоящая проблема! В результате подобного пренебрежения методы, которым доктрина учила изначально, могут быть полностью утеряны. Люди предпочитают практическому применению методов выдумывание бесконечных теорий и философских положений — создание концепций об этом и о том. Однако они не в состоянии объяснить, как их философия и теология связаны с реальным человеческим существованием.

Истинная религия заключается в реализации высшего потенциала, которым обладает человек. Поэтому нам следует приложить усилия и понять, что ключевым аспектом любой религии является применение действенных методов трансформации ума на собственном опыте. Любой может приноровиться рассуждать о философии, но кто из таких философов знает, как философия связана с внутренним потенциалом? Они потеряли этот ключевой аспект религии. Вот почему религии деградируют и исчезают — их последователи не применяют их положения в своей повседневной жизни.

Канал Лоцава.ру

📁Просветление Гуру Падмасамбхавы

Мне тут попалась краткая история просветления Гуру Ринпоче в переводе Эрика Пемы Кунсанга, которая называется "Сокровище хрустальной лотосовой пещеры". Я её целиком переводить сейчас не буду, поделюсь с вами лишь последними, самыми сущностными наставлениями Шри Сингхи и его последующим благословением, в котором он прямо признаёт, что его ученик достиг реализации.

Тут надо пояснить, что до этого момента Гуру Ринпоче постоянно возвращался к Шри Сингхе и радостно делился с ним своими медитативными переживаниями, на что тот постоянно отвечал ему, что "это не то", что "это пока не реализация", и давал наставления, как практиковать, чтобы был прогресс. И вот в конце описывается, чем это всё закончилось.

Шри Сингха сказал:

— Истинная природа — неусложнённая дхармакая — это изначально чистый естественный ум, который свободен от искусственных построений и потому никогда не впадает в заблуждение. Не заслоняй его омрачениями, возникающими из-за страстного желания [чего-то достичь]! Приведи этого “желающего” [достижений] к состоянию полного отсутствия желаний!

И продолжил:

— Если будешь поддерживать состояние, о котором говорят: «Я не медитирую [прилагая усилия], но и не разделяюсь с самой сутью этой немедитации», то это приведёт тебя к обретению обычных и высших сиддхи.

Потом он спросил:

— Осталось что-то, что тебя беспокоит?

Я ответил:

Меня ничего не беспокоит, поскольку мои самаи совершенно чисты.

Он снова спросил:

— Может тогда ты не до конца удовлетворён?

Я ответил:

— Да, действительно, я ощущаю еле заметную неудовлетворённость.

Тогда Шри Сингха дал следующее наставление:

Когда ты ощущаешь неудовлетворённость, у тебя возникает надежда [от этого ощущения избавиться]. Когда ты ощущаешь удовлетворённость, у тебя возникает страх [это ощущение потерять]. Это те самые омрачения, которые заслоняют недвойственную мудрость великого блаженства — безупречный плод. Не пускаясь в рассуждения «это вот изъян [неудовлетворённость], а вот это благо [удовлетворённость]», продолжай практику недвойственности.

В заключении он сказал:

— А теперь, не теряя более ни минуты, ступай восвояси и без отвлечений выполняй эту практику. И не смей возвращаться [пока не обретёшь плод]!

Я покинул гуру и отправился в Уддияну. [Я выполнял практику], не допуская мыслей даже о том, чтобы попросить у гуру учений, или рассказать ему о своих медитативных переживаниях. Я не рассуждал о добродетели и недобродетели, о добре и зле. Я просто шёл, куда несли ноги, и останавливался там, где надоедало идти. По сути я превратился в ходячего мертвеца.

И вдруг гуру сам пришёл ко мне и спросил:

— Не собираешься ли начать простираться передо мной? Не горишь ли желанием рассказать мне о своей реализации?

Я ответил:

— Тут простирайся, не простирайся, а нет у меня никакой реализации, хоть бы и размером с кончик волоска. Всё теперь словно след, какой оставляет в небе летящая птица.

Тогда Шри Сингха сказал:

— Это и есть реализация! Но она может и ускользнуть! Не вздумай перестать её поддерживать! Скитайся где хочешь, но никогда не разделяйся с этой реализацией. И помни: твоё поведение не должно противоречить правилам трипитаки, твоя медитация должна соответствовать тайной мантраяне, твоим воззрением должно быть воззрение дзогпа ченпо! Стань для живых существ драгоценностью, исполняющей желания. Принимай достойных в ученики. Хоть тебе больше ничего и не надо от гуру, йидама и дакини, не переставай совершать им щедрые подношения. Так ты станешь тем, кому будут служить все боги и демоны восьми классов!

Сказав это, Шри Сингха удалился.

Желаю всем когда-нибудь услышать такие слова от собственного учителя! 🙏🏼

Канал Лоцава.ру

📁Принятие усложнённого мышления на путь

Пхагмо Друпа сказал:

Усложнённое мышление можно принимать на путь, и тогда оно будет способствовать духовному росту. Но научиться этому можно, лишь делая четыре формальные сессии медитации каждый день.

[В рамках этих сессий медитации тренируйся] воспринимать [усложнённые мысли как] медитативные переживания:

— Как встречу со старыми друзьями,
— Как снег, падающий на [горячие] камни,
— Как распространение лесного пожара,
— Как переживание внутреннего блаженства и пустоты.

Метафора «Как встреча со старыми друзьями» указывает на ситуацию, когда мы случайно встретились с некими людьми, но тут же узнали в них своих друзей. Это означает, что, когда возникают усложнённые мысли, следует незамедлительно распознать их истинную природу, то есть, пустую природу ума [и всех ментальных процессов, которые в нём происходят]. Это и есть «распознавание истинной природы».

Метафора «Как снег, падающий на [горячие] камни» указывает на то, как падающий снег тает, попадая на горячие камни. Если в момент отвлечения мы распознаём истинную природу ума, то любая возникшая мысль остаётся нераздельной с дхармакаей. Если мы способны распознавать мысли в момент их возникновения, это и есть «возвращение к состоянию осознавания».

Метафора «Как распространение лесного пожара» указывает на ситуацию, когда пламя лесного пожара сжигает без разбора всё, что встречается у него на пути. Даже если начнётся буря, то [ветер] лишь усилит скорость распространения огня. Практикующие, которые обрели определённый опыт медитации, способны осознавать природу любых ментальных процессов, происходящих в уме, какими бы они ни были. Какие бы усложнённые мысли ни возникали — добрые или злые — все они растворяются, не будучи подкреплены принятием или отвержением. Единственное, что нужно сделать, — распознать их истинную природу. При таком подходе чем больше будет в уме возникать усложнённых мыслей, тем лучше для нашей медитации. Это и есть «неотвлечение на ментальную активность».

Когда мы достигаем этого заключительного этапа практики медитации, то вне зависимости от того, какие усложнённые мысли возникают в нашем уме, они больше нас не беспокоят. Теперь у нас возникают лишь медитативные переживания блаженства, ясности и отсутствия концепций. Даже укол иглой будет приносить нам ощущение блаженства*. Когда мы идём, сидим или лежим, все наши ощущения будут сопровождаться блаженством и ясностью.

Тралег Кьябонг, "Лунное сияние махамудры".

*Следует помнить, что в буддизме термин «блаженство» обозначает состояние ума, противоположное «страданию», и поэтому здесь имеется ввиду не чувственное удовольствие от боли, а именно реакция ума, который больше не воспринимает боль как страдание. При этом физическая боль ощущается именно как боль, а не как удовольствие! Мы практикуем Дхарму не для того, чтобы стать мазохистами!
😉

Канал Лоцава.ру

📁Первые слова Будды Шакьямуни после просветления

Учитывая всё возрастающее количество чудиков, рассказывающих в соцсетях о своём "пробуждении", считаю уместным напомнить вам о первых словах, которые Будда Шакьямуни сказал после достижения просветления. На мой взгляд, это лучший ориентир для адекватной оценки своей реализации: у того, кто достиг просветления, не должно возникать непреодолимого желания бегать и повсюду об этом рассказывать. 😉

Я обнаружил Дхарму, подобную нектару!
Это нерождённая светоносность,
Глубокая и умиротворяющая.
Она пребывает за пределами всех концептуальных усложнений [и поэтому],
Если я попытаюсь объяснить её другим, всё равно никто ничего не поймёт.
Так что лучше уж я останусь тут, в лесу, и буду хранить молчание.

Канал Лоцава.ру

⚡️Лосар Таши Делег!

Года три назад я делал стрим о том, как мне самому удалось в полной мере поучаствовать в праздновании Лосара, когда я жил в монастыре Бенчен в 2007 году, но, к сожалению, во время стрима я забыл включить внешний микрофон и качество записи получилось отвратительное.

К счастью, у нас есть подробная иллюстрированная статья переводчика Юрия Пучко "Лосар. Мероприятия, обряды и ритуалы":

Часть 1. Подготовка к Новому году.

Часть 2. Непосредственное празднование Нового года.

Часть 3. Завершение празднования Нового года.

Всем удачи, благополучия и отсутствия препятствий в будущем году! 🙏🏼🤗😊

Канал Лоцава.ру

📁Мечта оставить мирские заботы и уединиться в ретрите

Сегодня в первый день великого поста — который по сути установлен как аналогия 40-дневного уединённого ретрита Христа — перевёл для вас стихотворение Патрула Ринпоче, в котором он мечтает о том, чтобы удалиться в горы ради практики.

Это стихотворение, на мой взгляд, должно откликнуться в сердце каждого буддиста, которому на определённом этапе духовного пути стало очевидно, что без длительного ретрита серьёзного прогресса в практике добиться невозможно:

В людских поселениях сансары вращается без конца круговорот мирских дел, которым не видно ни конца, ни края, и от которых нет никакого прока. Наблюдая за мирской жизнью, старина Абу* мечтает лишь об одном — уединиться в горах.

В монастырях при таких поселениях бурлит непрекращающаяся суматоха бессмысленных забот, которая создаёт бесконечные отвлечения. Наблюдая за такими монашескими общинами, старина Абу мечтает лишь об одном — уединиться в горах.

Что касается всех этих людей, про них уверенно можно сказать лишь одно — все они точно умрут. При этом образ их жизни выстроен на игнорировании того, что смерть неизбежна. С разочарованием наблюдая подобную несуразность, старина Абу мечтает лишь об одном — уединиться в горах.

Сколько друзей ни заводи, это лишь усиливает привязанность и неприязнь. Какие дела ни веди с людьми, столкнёшься с хитростью, обманом и лицемерием. Наблюдая отсутствие у людей добродетели, старина Абу мечтает лишь об одном — уединиться в горах.

Три мира сансары кишат ядовитыми клешами — тревожащими эмоциями, которые вращают колесо заблуждения, заставляя живых существ шести уделов постоянно отвлекаться. Наблюдая за этим источником бесконечного страдания, старина Абу мечтает лишь об одном — уединиться в горах.

Мой учитель — защитник, который никогда не подводит — и вы, Три драгоценности, прошу вас:

Когда доберусь я до места, подходящего для ретрита, даруйте мне вдохновение и стойкость не покидать его!

Даруйте благословение, чтобы я утвердился в решимости оставаться в безлюдных горах — там, где в опоре на уединение тела и речи я обрету наконец уединение ума!

*Абу — так называл себя Первый Патрул Ринпоче. Это обычное тибетское вежливое обращение к хорошо знакомому старшему по возрасту мужчине — дядюшка, старший брат, старина и т. д.

Канал Лоцава.ру