📁Времена упадка

Сегодня в день паринирваны великого мастера Дилго Кхьенце цитата для развития отречения из его комментария к тексту Патрула Рипноче "Сердечное сокровище просветлённых".

Учёность в наши дни учений смысл не проясняет, она ведёт лишь к бесконечным спорам.
Реализация едва ли другим пойдёт во благо, скорее приумножит пересуды.
Положение и власть теперь не облегчают управление, наоборот, — становятся мишенью для мятежа.
Поразмышляй о веке нынешнем с тоской и отвращением.

Несмотря на то, что среди пребывающих в заблуждении существ, что живут в эти времена упадка, действительно появляются высоко реализованные учителя, их тяжело найти, как тяжело найти в куче мусора капельки ртути. Они полностью освоили вся пять ветвей знания и щедро даруют учения Дхармы, однако большинство людей либо без конца их критикуют, поддавшись влиянию ложных воззрений, либо вообще не заинтересованы в Дхарме. И даже те немногие, кто действительно хочет получить учение, не пройдёт и пары дней, начинают откровенно скучать, не понимая, насколько редкая и ценная им выпала возможность.

Если мы получили учения и не практикуем их, то получается, наши знания остаются чисто теоретическими и лишь усиливают наше самомнение. Мы можем даже приучить себя к определённой дисциплине, но это станет лишь поводом для того, чтобы кичиться своей святостью. Мы можем обрести высокий статус, но это лишь будет вызывать у других зависть, неприязнь и желание нас превзойти. Такие ученики ничем не лучше обычных людей, они не способствуют сохранению и распространению Дхармы, да и другим существам они ничем помочь не могут.

В прошлом квалифицированные учителя безупречно осуществляли активности по сохранению и распространению учений, принимали участие в дебатах с целью исправить искажения смысла и составляли комментарии, в которых объясняли истинный смысл. Эти три вида активности, которые, по сути, напоминают три этапа очищения золота, способствовали сохранению и распространению учений, вдохновляли людей на духовную практику, которая приводила их к достижению просветления. Однако, в наши дни как не усердствуй в подобных активностях, это приводит лишь к тому, что традиции загрязняются гордыней и завистью, что приводит к критике и обострению соперничества, отравляя нарушением самаи благодатное успокоение, которое даруют аутентичные методы духовного развития.

Да что там говорить! Даже в историях жизни таких реализованных мастеров как Гуру Ринпоче и Вималамитра, которые были способны демонстрировать чудесные деяния, которые могли привести на путь, ведущий к освобождению, каждого, кто хотя бы их увидел, услышал, или просто подумал о них, можно встретить свидетельства о том, что некоторые люди, тем не менее, видели в них изъяны, сомневались в их реализации и даже судачили, что дескать «всё это враки и колдовские штучки».

В эти времена упадка восприятие учеников настолько искажено, что доводит их до нарушения самаи. Из-за этого великим существам очень сложно приносить другим благо в полной мере, и это может помешать сохранению и распространению Дхармы. Даже тем, кто возглавляет общины крупных поселений и даже целых царств, и кто обладает благородным сердцем, приходится сталкиваться с неповиновением, восстаниями и даже покушениями на убийство. Как говорится в пословице: «Чем выше положение, тем сильнее страдание».

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Настала пора напомнить о своей личной подборке дружественных ресурсов:

KIBITKA_life
Канал моего друга Петра Горяшко про путешествия по Индии и Непалу.

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Ещё один канал Петра, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

Самадхи книги
Канал моего друга и соратника, основателя и бессменного редактора книжной серии «Самадхи» Александра Нариньяни. Анонсы изданий серии, новости буддийского книгоиздания, цифровые версии книг «Самадхи», вышедших за почти двадцатилетнюю историю существования серии.

Индийский дневник
Канал моего друга Никиты Машкина, настоящего индуистского бабы, который большую часть года странствует по Индии и Непалу, как странствующему бабе и положено.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Гевав, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

Manjushri
Канал паломника Сергея Иванникова. Материалы для изучения Дхармы. Цитаты, литература, ссылки, видео, новости.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

Тайны китайской панды
Неочевидные методики управления обстоятельствами и здоровьем.

Нара Лока
Познавательный канал о Дхраме, где очень много интересной и полезной информации.

Южная луна
Интересный журнал по востоковедению с широким охватом тем.

Чат Буддизм|Махаяна
Очень живой чат с тематическим обсуждением.

📁Dinah Washington — This Bitter Earth

В прошлый 25-ый лунный день я перевёл песню из аниме "Ведьмина служба доставки", после чего сразу несколько дакини попросили меня время от времени переводить "какие-нибудь вот такие" песни. Ну как тут отказать?! Единственное — вы ведь понимаете, что "какие-нибудь вот такие" песни бывают довольно печальные...

Сегодня пусть это будет печальная песня Дины Вашингтон, ибо осенняя погода располагает:

Такая горькая земля…
Скажи, какое
Способна ты была родить дитя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

Такая горькая земля…
Наступят холода...
Я скоро стану увядать,
Хотя сегодня, кажется,
Так молода.

Когда сорвётся голос мой от слёз,
Я верю, кто-нибудь услышит,
Откликнется в ответ!
Быть может, горечь эта вся
Тогда сойдёт на нет.

Такая горькая земля…
Скажи, зачем
Нужна любовь, которую дарить нельзя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

По моим наблюдениям, дакини иногда любят погрустить... Однако, к счастью, длится это обычно недолго. Цветы, пироженка, немного шампанского — и вот уже слёзы высхоли, и дакини с радостным смехом снова танцует в небесах.

Поэтому:

В этот осенний день всем цветов, пирожных, ну и чего-то покрепче — радуйтесь и веселитесь!
🪷🧁🥂🤗

📁Вера! Вера! Вера!

Однажды, когда кто-то попросил Атишу:

— Атиша, даруй мне сущностные наставления!

Он ответил так:

— А-ха-ха! Воистину славная просьба! Однако, чтобы сущностные наставления сработали, мне потребуется и от тебя кое-что — вера! вера! вера!

Вера является основным предварительным условием прогресса на пути. Если у нас нет веры, то даже следуя самому Будде, мы ничего не добьёмся. Прогресс на пути Махаяны полностью зависит от учителя, поэтому, пока мы не достигнем окончательной цели, не стоит разделяться с ним. Он является тем, кто поможет нам реализовать истину нерождённой пустоты.

Если вы обладаете верой в учителя, то сумеете получить благословение его просветлённых тела, речи и ума. Если встретите аутентичного учителя, не упустите возможность последовать за ним, поскольку в наше время такой шанс выпадает крайне редко! Всё время представляйте его над своей головой, обращаясь к нему с молитвой, полной преданности. Это самая глубокая и сущностная практика в традициях сутры и тантры.

Опора на учителя — это источник всех сиддхи. Если мы способны воспринимать своего учителя как будду, то гарантированно достигнем просветления.

Ценить учителя больше чем самого себя и больше чем кого бы то ни было — это одна из практик бодхисаттвы.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Нгулчу Тхогме "37 строф о практике бодхисаттвы"

⚡️ Дарование жизни корове Раде (и её будущему телёнку, как выясняется)

Не могу обойти стороной событие, которое можно назвать, пожалуй, одним из самых значимых за последнее время. Ребята из буддийского центра Падмасамбхавы выкупили корову, которую бывшие хозяева списали на убой, а она ещё и беременная оказалась!

Выкуп жизни такого крупного животного происходит в наших краях впервые, и это без сомнения внесёт огромный вклад в создание благоприятных условий для развития здесь Дхармы.

Сорадуюсь всем сопричастным, особенно организаторам! 🙏🏼

Подробности с видео смотрите на канале центра

📁Важность предварительной практики

Сегодня хочу поделиться с вами отрывком из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительной практике традиции глубокой тайной сердечной сущности дакини".

В своём заключительном слове этот великий мастер старается вдохновить нас на выполнение предварительной практики нгондро, указывая на её важность и ценность:

Для любой из традиций глубокой и обширной Дхармы текст предварительной практики является отправной точкой, сущностью всех объяснений, величайшей из желанных драгоценностей. Тем, кто обладает верой, следует воспринимать его как украшающую чело корону.

Это путь, которому следовали бесчисленные реализованные видьядхары! Более совершенный путь нельзя и вообразить. Если сможете практиковать его как следует, приложив все усилия, обязательно достигнете великой цели — наивысшего неизменного состояния.

Хоть именуется как «предварительная», эта практика, по сути, самая, что ни на есть основная. Она самодостаточна сама по себе и является опорой пути. Без неё, сколько ни болтай о продвинутых практиках стадий зарождения и завершения, это будет то же самое, что перенос сознания в обезглавленный труп.

Вы можете выслушать множество учений, но если не начнёте их практиковать, то в момент, когда действительно понадобятся, они окажутся бесполезны как сердцевина луковицы. Если полагаетесь лишь на интеллектуальное понимание Дхармы, не сетуйте потом, когда выяснится, что этого недостаточно!

Высоко вздымая светоч сущностных наставлений, не позволяйте себе засыпать на ложе лени и праздности, но, освещайте им тьму обычного существования со всеми его пороками, поскольку пришло время воссиять достижению двух целей.

К тому, кто не торопится прикладывать усилия, спешит на порог извечный враг — Владыка Смерти. Его пасть разверзлась, в своём нетерпении отнять жизнь он цокает языком яростнее, чем грохочет гром.

На горных плато, посреди величественных скалистых вершин, в дивных долинах и пустынных рощах, мудрецы вкушают нектар концентрации. Займите же и вы своё место в этой твердыне бессмертия и великого блаженства.

С тем чтобы указать безошибочный путь, который вас туда приведёт, я использовал наставления линии передачи великих учителей, в которых подробно объясняются этапы предварительной практики, и, сократив их до самых сущностных ключевых аспектов, выражающих глубокий смысл, я представил их так, чтобы у вас не возникло проблем с пониманием.

Я, возможно, не особенно умён, но меня не загрязняют тщеславные помыслы и недостойная мотивация. Моё единственное устремление — нести благо другим — и потому, предлагая эти объяснения с чистым сердцем, полным альтруизма, я не жалею ни о чём.

Если я допустил ошибки в объяснениях, то признаю вину и с молитвой обращаюсь, чтобы воздаяние за это не было жестоким. А если в каких-то местах изложил всё точно, то этим обязан лишь доброте своего учителя и у него прошу благословения, чтобы объяснения эти соответствовали устремлениям наивысших существ.

Все заслуги, которые я накопил своими усилиями, пусть пойдут на благо всем живым существам, став причиной их удачи, которая приведёт их к слушанию учений, размышлению о них и последующей медитации в рамках традиции наивысшей колесницы. И пусть в соответствие со своим желанием достигнут они осуществления двух целей.

И пусть я сам, не обуславливаясь эгоистичными стремлениями, посвятив себя служению в качестве наставника бесчисленных существ, смогу подобному бодхисаттве Самантабхадре овладеть способностью вершить великую, ничем не ограниченную активность.

Водружением стяга победы учений и практики, который увенчан славной драгоценностью, исполняющей желания, — устной традицией глубокой тайны — под живительным дождём плодов двух достижений и всего желанного, пусть эти три мира наполнятся удачей, благом и бесконечным счастьем!

📁Восемь обетов "одного дня"

Много раз слышал от учителей, что эти обеты базовой колесницы по хорошему должны принимать на время коллективного ретрита все его участники.*

Из наставлений Первого Патрула Рипноче:

Восемь обетов [или восемь «ветвей» обетов] включают — 1. Четыре дисциплинарных обета; 2. Обет внимательности; 3. Три обета воздержания.

1. Четыре дисциплинарных обета предназначены для пресечения неблагих действий. Поскольку эти обеты являются главными обетами винаи, то их называют «коренные обеты»:

1.1 Не убивать. Речь идёт прежде всего об убийстве человека. Однако, также не следует убивать любых живых существ, включая насекомых.

1.2 Не присваивать чужое. Речь идёт прежде всего о реальных ценностях, принадлежащих другим. Однако, также не следует брать без спроса даже что-то незначительное, например, чужую еду.

1.3 Не нарушать целибат. Речь идёт прежде всего о самом соитии ради получение сексуального наслаждения. Однако, также не следует просто смотреть с вожделением на того, кто кажется сексуально привлекательным.

1.4 Не врать. Речь идёт прежде всего о "вопиющей лжи", например, рассказах о собственных духовных достижениях, о том, что обладаешь качествами бодхисаттвы на бхуми и путях. Следует избегать вводить других в заблуждение подобными рассказами даже в шутку с намерением развлечь разговором.

2. Обет внимательности.

Речь идёт о воздержании от алкоголя. Употребление алкоголя приводит к беспечности. Будучи в состоянии опьянения, мы неспособны поддерживать внимательность в отношении того, какие действия допустимы, а от каких необходимо воздержаться, и даже можем забыть, что собирались хранить определённые обеты. В результате высок риск вовлечься в неблагую активность, нарушая тем самым принятые обеты. Речь о любом алкоголе, из чего бы он ни был ферментирован.**

3. Три обета воздержания:

3.1 Не украшать тело с желанием казаться сексуально привлекательным. Речь идёт о трёх видах украшений:

А. Наряды, парфюмерия и подобные;
Б. Гирлянды цветов, ожерелья и подобные;
В. Браслеты, серьги и и подобные.

Также следует воздерживаться от соответствующих действий тела:

А. Предполагающих флирт;
Б. Предполагающих развлечения — танцы, пение, игра на музыкальных инструментах.

3.2 Воздерживаться от принятия пищи в ненадлежащее время (после обеда до восхода следующего дня), не допуская также и перекусов, например, фруктами или орехами, чтобы сбить голод, за исключением жидкости (вода, чай).

3.3 Не занимать «высокое сидение». Речь идёт о том, чтобы избегать сидений выше локтя, которые специально украшены парчой, или шкурой (тигра, или леопарда). Такие сидения не подобает занимать обычным людям.***

Lotsawahouse (англ, тиб.)

*Я вот очень за, особенно по пункту 3.1. Возможно, для истинных йогинов это не проблема, а вот лично мне очень сложно сконцентрироваться на практике в окружении прекрасных дакини в обтягивающих лосинах. Милые, когда вы в пижамах или трениках свободного кроя, то остаётесь всё так же прекрасны, но медитировать в вашем присутствии становится гораздо легче. Имейте это ввиду! 😘

** Слышал напрямую от учителей, что этот обет касается также и любых наркотиков, а кое-кто рекомендует отказаться на время ретрита даже от антидепрессантов.

*** Речь идёт о подражании ламам, когда кто-то сооружает себе "особое" место, сильно отличающееся от сидений остальных участников.

⚡️ Ригдзин Джигме Лингпа

Сегодня годовщина этого великого мастера, и я перевёл для вас молитву-восхваление, составленную Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро:

Ом Свасти!

Кто-то обладает глубокими знаниями, не понимая их сути,
А вот Джгиме Лингпа реализовал истину дхарматы!

Учёных вокруг тьма, но лишь единицы из них достигают реализации,
А вот Рангджунг Дордже достиг уровня благородного арьи!

Многие учатся, чтобы обрести истинное знание, но мало кто способен на такое без учёбы,
А вот Кхьенце Ньюгу обрёл способность практиковать самоосвобождение феноменов!

Медитирующих гомченов повсюду не счесть, но лишь ничтожная их часть поддерживает чистое осознавание,
А вот Великий Всеведущий вознёсся на вершину, где исчерпаны четыре видения!

Все практикующие стараются что-то делать ради живых существ, но лишь немногие приносят существам реальную пользу,
А вот ученики этого Мастера распространили Дхарму по всему миру!

На полках библиотек хранятся неисчислимые тома текстов, но лишь немногие из них изложены ясно,
А вот работы этого Гуру сопоставимы по свой ясности со словами самого Будды!

Вот таким был Пема Вангчен Еше Ролпа Цал, защитник существ, хранящий Страну Снегов в эти времена упадка.

Тебе, Гуру, истинному воплощению Манджушримитры, Вималамитры и не отделимого от них Джигдрала Лингпы я выражаю своё почтение!

Пусть же и в этой, и во всех последующих жизнях
Я буду следовать тебе, не разлучаясь ни на мгновенье!
Пусть мой ум сольётся воедино с твоим умом мудрости!
Пусть всё будет благоприятным, и
Пусть я достигну пробуждения и обрету юное тело сосуда,
В котором спонтанно присутствуют три просветлённые каи!

Я перевёл три текста Всеведущего Джигме Лингпы, которые на мой взгляд, будут очень полезны тем, кто практикует в традиции школы Ньингма.

Особенно хочу обратить ваше внимание на первый текст. В нём Джигме Лингпа перечисляет те ловушки, в которые попадает большинство йогинов, пытающихся практиковать трегчо.

1. Сущностный текст об ошибках в практике дзогчен "Рык льва".

2. Молитва устремления "Основа, путь и плод".

3. "Удивительный океан наставлений по практике в уединённом ретрите".

📁Сборник учений Джигме Пунцога Ринпоче

Есть в Китае такое место Ларунг Гар, которое смело можно назвать самым многочисленным поселением практикующих Ваджраяну в мире, и возникло оно не само по себе, а благодаря преданности своей вере выдающегося человека.

Я восхищаюсь теми тибетскими мастерами, которые после культурной революции рискнули остаться в Тибете, чтобы сохранить Дхарму в этой великой Стране Снегов! Уже делал пост про одного такого мастера Пему Келсанга Ринпоче, который восстановил в Кхаме монастырь Дзогчен, а вот теперь хочу напомнить и про другого — Джигме Пунцога Рипноче, основателя Ларунг Гара. Уму просто непостижимо, какой надо обладать дипломатической выдержкой, мудростью, дальновидностью и реализацией, чтобы в коммунистической стране, где буддизм был объявлен опиумом для народа, основать такой центр по изучению и практике Дхармы!

Так вот, с сегодняшнего дня, силой щедрости и благих устремлений определённых спонсоров, которые деликатно, но весьма настойчиво убеждали меня заняться этим проектом, я начинаю работу над переводом сборника учений этого выдающегося мастера. Это значит, что вас ждёт много драгоценных цитат, и в конце концов новая книга "То, что присутствует всегда. Сияющая мудрость Джигме Пунцога".

Поздравляю всех нас с этим исключительно благоприятным событием! И пусть оно в нашем внутреннем восприятии будет ощущаться гораздо более важным, чем любые "поворотные" события иллюзорного внешнего мира. 😉

📁Лучший способ быть счастливым

Мы с самого рождения обладаем ограниченным воображением, и со временем создаём целую структуру убеждений и мнений, которые становятся своеобразными фильтрами, через которые мы воспринимаем мир и которые окрашивают его в определённые краски. Мы сами обуславливаем счастье, считая, что это ограниченный ресурс, и это приводит к тому, что мы ограничиваем собственный потенциал, присваивая самим себе и другим жёсткие обозначения. Так работает эго, которое любит всё упаковывать в отдельные ящики. Мы настолько привязываемся к самоидентификации, что наш ум теряет гибкость и становится ограниченным, перестаёт адаптироваться к другим людям и разным ситуациям и вместо этого теряет терпение, легко впадает в раздражительность и даже гнев. Пока мы оставляем в уме некоторое пространство и понимаем, что всегда есть потенциал для перемен к лучшему, наш ум остаётся свободным и открытым. Теперь в нём может поместиться гораздо больше счастья.

Наша реальность определяется нашим восприятием. Наш собственный ум создаёт мир, в котором мы живём и определяет наше место в нём. Мы привыкаем смотреть на всё через призму собственных суждений и идей, и нам очень не нравится, когда люди или обстоятельства, встречающиеся на нашем пути, не укладываются в рамки наших идей о том, как всё должно быть. Мы начинаем верить, что это другие люди лишают нас счастья, или что счастье становится недостижимым в силу каких-то внешних факторов, встречающихся на нашем пути. Но если мы дадим себе время немного поразмышлять, то, наблюдая за своим умом, мы поймём, как он работает. Как только мы начнём понимать, что восприятие реальности формируется мыслями, то начнём ценить тот потенциал трансформации, который заложен в наших взглядах на жизнь, и начнём планировать свой сегодняшний день таким образом, чтобы сделать завтрашний день лучше.

Лучший способ быть счастливым — это решиться и быть счастливым именно сегодня. Не следует это откладывать на потом. Не нужно ждать, когда сложатся совершенные обстоятельства для счастья. Не позволяйте дождю заставить вас отменить свои планы… Сохраняйте присутствие ума и тела в текущем моменте времени и проживайте каждый день полной жизнью. Отключите автопилот и обратите всё своё внимание на мелочи. Укрепляйте то, что считаете позитивным. Если в вашей жизни есть что-то, что вы хотели бы изменить, начните с малого, но именно сегодня. Нет лучшего времени для счастья, чем прямо сейчас.

Из книги Гьялванга Друкпы "Счастье — это состояние ума"

📁Преданность учителю

В тексте «Тантра слов Манджушри» Будда Шакьямуни говорит:

Отныне и впредь, любой, кто с пренебрежением отнесётся к своему ваджрному мастеру, этим подвергнет поруганию меня самого, а будда поругаем не бывает!*
Делая подношение ваджрному мастеру, вы делаете подношение мне, ибо в форме ваджрных мастеров буду являться я сам. И кто радует ваджрного мастера, этим очистит свой ум от омрачений прошлых неблагих деяний.

Вне зависимости от того, в какой форме явится нам учитель — как обычное живое существо, или эманация будды или бодхисаттвы — если мы способны воспринимать его как будду или бодхисаттву и обращаться к нему с соответствующей молитвой, то фактически между ним (учителем) и буддой или бодхисаттвой не будет никакой разницы. При таком восприятии учитель есть ни кто иной как воплотившийся ийдам.

Такое становится возможным в силу того, что именно преданность является источником благословения. Поэтому, какую бы продвинутую практику мы ни выполняли, будь это стадия зарождения или завершения, начинать её следует с того, чтобы принять в качестве пути благословение учителя. Без этого невозможно обойтись, поскольку без благословения учителя мы фактически не можем вступить на путь. Считается, что, ученики, которые сохраняют самаи в чистоте и с искренней преданностью вверяют себя аутентичному ваджрному мастеру, даже не используя никаких других методов кроме гуру-йоги, обретут обычные и высшие достижения.

Что касается учеников, которые не испытывают преданности ваджрному мастеру, то, даже если они завершат практику приближения и достижения ийдама шести разделов тантр, им ни за что не обрести высшего достижения. Отсутствие преданности учителю также сильно снижает вероятность обретения обычных достижений, таких как, например, долгая жизнь, богатство или способность оказывать влияние на других живых существ.

Таким образом, если мы испытываем искреннюю преданность учителю, то все препятствия на пути будут устранены, мы будем уверенно продвигаться вперёд и обретём обычные и высшие достижения, не опираясь ни на какие другие методы. Именно такой подход называется глубоким путём гуру-йоги.

Дуджом Ринпоче, «Светильник, озаряющий путь к освобождению».

* То есть, как и в любом другом духовном учении, неблагие действия на уровне речи — такие как порицание, принижение, оскорбление, высмеивание и подобные — направленные против основателя учения, или его реализованных последователей, им никак повредить не могут, но лишь становятся источником проблем для самих порицающих.

Сегодня 10-ый лунный день, день Гуру Рипноче, и именно сегодня у нас есть шанс "очистить самаи", то есть, раскаяться в пренебрежительном отношении к своим учителям (если не дай бог таковое имело место), и, оставив этот "грех" позади, двигаться по духовному пути дальше.

В этот день Гуру Ринпоче да очистятся наши самаи!

⚡️Чат Лоцава.аi

#русскийбуддизм

Вот подумываю снова открыть чат при канале. Но, на этот раз исключительно для обмена опытом по работе с нейросетями для перевода с тибетского — Monlam AI, Norbu AI, Open AI и т.д.

Я долго выступал против использования нейросетей для перевода, но в последнее время становится очевидно, что этот процесс никак не остановить, а значит следует его если и не возглавить, то хотя бы систематизировать, чтобы приносил пользу, а не вводил людей в заблуждение!

Если вам эта тема интересна, вступайте в чат Лоцава.ai и проголосуйте там. Если наберётся народу, открою комменты, и будем обмениваться опытом.

Но, сразу хочу предупредить — за флуд буду банить без предупреждения! Так что любителей просто поболтать в чат не зову, уж простите! 🤷🏻‍♂️

В качестве картинки, привлекающей внимание, попросил у чата GPT визуализировать для вас сюжет "Русский йогин едет на цог в ближайший храм".

📁Практика

Сегодня речь пойдёт о термине ཉམས་སུ་ལེན་པ་ (ньям су ленпа) или сокращённо ཉམས་ལེན་ (ньямлен), который чаще всего переводят как «практика». К счастью, это вполне подходящее русское слово, если конечно разобраться с его смыслом, заглянув в словари (2, 3 значение).

В тибетском же смысл лежит на поверхности. Слово сложносоставное — ཉམས་ (ньям) + ལེན་པ་ (ленпа).

Чтобы было понятно, про что это, рассмотрим термин с позиции традиции дзогчен. В этой традиции практикующий проходит 3 этапа пути — གོ་བ་ (гова) интеллектуальное понимание, ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) медитативные переживания, རྟོགས་པ་ (тогпа) реализация. То есть, сначала мы получаем информацию о методе и понимаем его суть на интеллектуальным уровне, затем начинаем реализовывать полученный метод на практике, то есть привносить в собственный опыт, и в конце концов добиваемся реализации, то есть, полученное теоретическое знание делаем своим автоматическим навыком.

Это можно сравнить с обучением вождению. Сначала мы учим правила и технику управления автомобилем, потом пытаемся ездить, применяя полученные знания, а через какое-то время тренировки мы уже ведём машину автоматически, и можем даже одновременно с этим делать что-то ещё — разговаривать по телефону, слушать лекции, а некоторые даже кино умудряются смотреть. (Это просто для примера, в действительности, эксперты утверждают, что во время вождения ни на что отвлекаться нельзя!).

Так вот, наше слово как раз и состоит из слов ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) «медитативное переживание» и ལེན་པ་ (ленпа), которое можно перевести как «взять, чтобы использовать», «заполучить», «присвоить» и т. д. Тони Дафф в своём толковом словаре определяет его как «Взять что-то со стороны таким образом, чтобы оно теперь было здесь, у нас, частью нашей ситуации здесь и сейчас».

Таким образом само словообразование указывает на то, что практика это не что-то абстрактное, что можно делать бесконечно, а именно такое повторяющееся действие, которое позволяет получить результат, то есть, реализовать теоретическое понимание на собственном опыте, сделать его частью собственного опыта.

Это может показаться банальным и понятным «само собой», но, в действительности, здесь кроется самая большая проблема практикующих дзогчен. Она настолько распространённая и досадная, что Джигме Лингпа посвятил ей целый текст «Рык льва», где намекает, что подавляющая часть практикующих трегчо остаются на уровне интеллектуального понимания, и поэтому не могут обрести реализацию.

В самом известном толковом словаре тибетских терминов Цигдзо Ченмо слово ньямлен объясняется так:

དངོས་སུ་ལག་བསྟར།
Действительно самому осуществлять, приводить в исполнение;

ཉམས་ལེན་མཐར་འཁྱོལ།
Практиковать, чтобы довести дело до конца, получить результат.

И как вишенка на торте вот такой чудесный пример употребления слова:

ཁ་ནས་འདྲ་ཆགས་པོ་ཤོད་མཁན་དེ་དངོས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མཁན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད།

Тот факт, что кто-то красиво рассуждает [о Дхарме], не является доказательством того, что он сам [её] практикует.

Плакат с этим примером из словаря, на мой взгляд, следует вешать при входе во все буддийские чаты… Да и в объявления о тренингах и курсах не помешает добавлять. 😉

И тут как раз из офиса дружественной традиции мне тоже подтверждают:

Без колебаний посвяти себя духов­ной практике, а не разговорам о ней.
Без рассеяния посвяти себя наблю­дению за своим умом, а не наблюде­нию за действиями других.

Симеон Афонский

Удачи в практике!

⚡️Ступа совершенной победы

Друзья, хочу напомнить, что в Дмитровском районе Московской области во всю идёт строительство ступы. Высота ступы будет 10 метров, а ширина 6х7 метров.

Где-то год назад стало известно о предсказании, обещающем нам серьёзные проблемы к 2030 году, и о том, что предотвратить их поможет создание символов тела, речи и ума будды. С тех пор в России было запущено несколько проектов, и один из и них как раз строительство большой ступы в Подмосковье.

Там уже сложилась сплочённая команда, но новым волонтёрам и спонсорам ребята всегда рады. Там, кстати, работает мой старый друг Дима Дубарь. Многие из вас его наверняка знают, или хотя бы слышали про его активности по строительству ступ. Вот буквально только что он поделился со мной видео со стройки.

Все подробности проекта здесь

Также напоминаю, что теме апокалипсиса посвятил уже несколько публикаций, включая подкасты.

Традиционно попросил чат GPT сгенерировать картинку для привлечения внимания. Сегодня это "Дакини, благословляющая строительство ступ в России". 😊

📁Альтруизм могут практиковать и бедные, и богатые

Обычно опытные монахи и мастера стараются избегать славы и богатства из-за проблем, которые те неизбежно приносят. Поэтому они предпочитают не иметь имущества и оставаться аскетами, поскольку традиционно такой образ жизни считается более подходящим, чтобы вести других живых существ к освобождению. Однако, бывают ситуации, когда высоко реализованные мастера вынуждены мириться с «загрязняющим» воздействием славы и богатства, поскольку это позволяет принести пользу большому количеству живых существ.

Знаменитые мастера своего времени Патрул Ринпоче и Конгтрул Йонтен Гьяцо были добрыми друзьями. В Сершул, где оба они жили, у Конгтрула Ринпоче было множество учеников, и его можно было сравнить с луной, окружённой бесчисленными звёздами. А уж имущества и скота у него было вообще не счесть.

В какой-то момент Патрулу Ринпоче стало сложно уживаться с другом, ведущим подобный образ жизни, и тогда он объявил ему: «Ты, Конгтрул Йонтен, стал настолько богат и знаменит, что, боюсь, такой нищий монах-аскет как я не вписывается в твоё окружение. Поэтому отправляюсь-ка я восвояси».

Конечно, Конгтрул Ринпоче очень расстроился и начал упрашивать друга не уходить, на что Патрул Ринпоче напомнил ему о радостях простой жизни, которую они вели раньше: «В старые добрые времена, когда мы получали в монастыре Шечен учения Дхармы, сидя у ног Гьюрме Тхутоба Намгьяла, мы всегда вместе ходили за подаянием, чтобы хоть как-то утолить голод, нам приходилось делить на двоих ветхую лачугу и порой одалживать друг другу одежду. Над нами даже издевались из-за этого другие монахи. Помнишь? И мы были вполне счастливы! А теперь ты обрёл высокое положение, у тебя всё есть, поэтому ты и без меня обойдёшься».

Конгтрул Ринпоче печально вздохнул и сказал: «Пожалуйста, не воспринимай это так, как будто я решил вести подобный образ жизни по собственному желанию. Меня самого тошнит от всей этой славы и роскоши, но мне приходится с этим мириться, потому что на данном этапе так я смогу принести больше пользы живым существам…».

Услышав такое объяснение своего верного друга, Патрул Ринпоче тут же понял суть ситуации и лишь одобрительно кивнул головой.

Если проанализировать пример этих двух друзей, которые были выдающимися мастерами своего времени, в чём-то даже превосходившими мастеров предыдущего поколения, то получается, что для того, чтобы вести живых существ к освобождению, один из них выбрал образ жизни монаха-аскета, а другой в то же самое время стал влиятельным и богатым ламой. Однако, вне зависимости от того, какой образ жизни они выбрали, оба руководствовались альтруистическим устремлением наилучшим образом помогать живым существам.

Из книги Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда"