📁Преданность учителю

#гуру

В тексте «Тантра слов Манджушри» Будда Шакьямуни говорит:

Отныне и впредь, любой, кто с пренебрежением отнесётся к своему ваджрному мастеру, этим подвергнет поруганию меня самого, а будда поругаем не бывает!*
Делая подношение ваджрному мастеру, вы делаете подношение мне, ибо в форме ваджрных мастеров буду являться я сам. И кто радует ваджрного мастера, этим очистит свой ум от омрачений прошлых неблагих деяний.

Вне зависимости от того, в какой форме явится нам учитель — как обычное живое существо, или эманация будды или бодхисаттвы — если мы способны воспринимать его как будду или бодхисаттву и обращаться к нему с соответствующей молитвой, то фактически между ним (учителем) и буддой или бодхисаттвой не будет никакой разницы. При таком восприятии учитель есть ни кто иной как воплотившийся ийдам.

Такое становится возможным в силу того, что именно преданность является источником благословения. Поэтому, какую бы продвинутую практику мы ни выполняли, будь это стадия зарождения или завершения, начинать её следует с того, чтобы принять в качестве пути благословение учителя. Без этого невозможно обойтись, поскольку без благословения учителя мы фактически не можем вступить на путь. Считается, что, ученики, которые сохраняют самаи в чистоте и с искренней преданностью вверяют себя аутентичному ваджрному мастеру, даже не используя никаких других методов кроме гуру-йоги, обретут обычные и высшие достижения.

Что касается учеников, которые не испытывают преданности ваджрному мастеру, то, даже если они завершат практику приближения и достижения ийдама шести разделов тантр, им ни за что не обрести высшего достижения. Отсутствие преданности учителю также сильно снижает вероятность обретения обычных достижений, таких как, например, долгая жизнь, богатство или способность оказывать влияние на других живых существ.

Таким образом, если мы испытываем искреннюю преданность учителю, то все препятствия на пути будут устранены, мы будем уверенно продвигаться вперёд и обретём обычные и высшие достижения, не опираясь ни на какие другие методы. Именно такой подход называется глубоким путём гуру-йоги.

Дуджом Ринпоче, «Светильник, озаряющий путь к освобождению».

* То есть, как и в любом другом духовном учении, неблагие действия на уровне речи — такие как порицание, принижение, оскорбление, высмеивание и подобные — направленные против основателя учения, или его реализованных последователей, им никак повредить не могут, но лишь становятся источником проблем для самих порицающих.

Сегодня 10-ый лунный день, день Гуру Рипноче, и именно сегодня у нас есть шанс "очистить самаи", то есть, раскаяться в пренебрежительном отношении к своим учителям (если не дай бог таковое имело место), и, оставив этот "грех" позади, двигаться по духовному пути дальше.

В этот день Гуру Ринпоче да очистятся наши самаи!

⚡️Чат Лоцава.аi

#русскийбуддизм

Вот подумываю снова открыть чат при канале. Но, на этот раз исключительно для обмена опытом по работе с нейросетями для перевода с тибетского — Monlam AI, Norbu AI, Open AI и т.д.

Я долго выступал против использования нейросетей для перевода, но в последнее время становится очевидно, что этот процесс никак не остановить, а значит следует его если и не возглавить, то хотя бы систематизировать, чтобы приносил пользу, а не вводил людей в заблуждение!

Если вам эта тема интересна, вступайте в чат Лоцава.ai и проголосуйте там. Если наберётся народу, открою комменты, и будем обмениваться опытом.

Но, сразу хочу предупредить — за флуд буду банить без предупреждения! Так что любителей просто поболтать в чат не зову, уж простите! 🤷🏻‍♂️

В качестве картинки, привлекающей внимание, попросил у чата GPT визуализировать для вас сюжет "Русский йогин едет на цог в ближайший храм".

📁Практика

#термины

Сегодня речь пойдёт о термине ཉམས་སུ་ལེན་པ་ (ньям су ленпа) или сокращённо ཉམས་ལེན་ (ньямлен), который чаще всего переводят как «практика». К счастью, это вполне подходящее русское слово, если конечно разобраться с его смыслом, заглянув в словари (2, 3 значение).

В тибетском же смысл лежит на поверхности. Слово сложносоставное — ཉམས་ (ньям) + ལེན་པ་ (ленпа).

Чтобы было понятно, про что это, рассмотрим термин с позиции традиции дзогчен. В этой традиции практикующий проходит 3 этапа пути — གོ་བ་ (гова) интеллектуальное понимание, ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) медитативные переживания, རྟོགས་པ་ (тогпа) реализация. То есть, сначала мы получаем информацию о методе и понимаем его суть на интеллектуальным уровне, затем начинаем реализовывать полученный метод на практике, то есть привносить в собственный опыт, и в конце концов добиваемся реализации, то есть, полученное теоретическое знание делаем своим автоматическим навыком.

Это можно сравнить с обучением вождению. Сначала мы учим правила и технику управления автомобилем, потом пытаемся ездить, применяя полученные знания, а через какое-то время тренировки мы уже ведём машину автоматически, и можем даже одновременно с этим делать что-то ещё — разговаривать по телефону, слушать лекции, а некоторые даже кино умудряются смотреть. (Это просто для примера, в действительности, эксперты утверждают, что во время вождения ни на что отвлекаться нельзя!).

Так вот, наше слово как раз и состоит из слов ཉམས་མྱོང་ (ньям ньонг) «медитативное переживание» и ལེན་པ་ (ленпа), которое можно перевести как «взять, чтобы использовать», «заполучить», «присвоить» и т. д. Тони Дафф в своём толковом словаре определяет его как «Взять что-то со стороны таким образом, чтобы оно теперь было здесь, у нас, частью нашей ситуации здесь и сейчас».

Таким образом само словообразование указывает на то, что практика это не что-то абстрактное, что можно делать бесконечно, а именно такое повторяющееся действие, которое позволяет получить результат, то есть, реализовать теоретическое понимание на собственном опыте, сделать его частью собственного опыта.

Это может показаться банальным и понятным «само собой», но, в действительности, здесь кроется самая большая проблема практикующих дзогчен. Она настолько распространённая и досадная, что Джигме Лингпа посвятил ей целый текст «Рык льва», где намекает, что подавляющая часть практикующих трегчо остаются на уровне интеллектуального понимания, и поэтому не могут обрести реализацию.

В самом известном толковом словаре тибетских терминов Цигдзо Ченмо слово ньямлен объясняется так:

དངོས་སུ་ལག་བསྟར།
Действительно самому осуществлять, приводить в исполнение;

ཉམས་ལེན་མཐར་འཁྱོལ།
Практиковать, чтобы довести дело до конца, получить результат.

И как вишенка на торте вот такой чудесный пример употребления слова:

ཁ་ནས་འདྲ་ཆགས་པོ་ཤོད་མཁན་དེ་དངོས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མཁན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད།

Тот факт, что кто-то красиво рассуждает [о Дхарме], не является доказательством того, что он сам [её] практикует.

Плакат с этим примером из словаря, на мой взгляд, следует вешать при входе во все буддийские чаты… Да и в объявления о тренингах и курсах не помешает добавлять. 😉

И тут как раз из офиса дружественной традиции мне тоже подтверждают:

Без колебаний посвяти себя духов­ной практике, а не разговорам о ней.
Без рассеяния посвяти себя наблю­дению за своим умом, а не наблюде­нию за действиями других.

Симеон Афонский

Удачи в практике!

⚡️Ступа совершенной победы

Друзья, хочу напомнить, что в Дмитровском районе Московской области во всю идёт строительство ступы. Высота ступы будет 10 метров, а ширина 6х7 метров.

Где-то год назад стало известно о предсказании, обещающем нам серьёзные проблемы к 2030 году, и о том, что предотвратить их поможет создание символов тела, речи и ума будды. С тех пор в России было запущено несколько проектов, и один из и них как раз строительство большой ступы в Подмосковье.

Там уже сложилась сплочённая команда, но новым волонтёрам и спонсорам ребята всегда рады. Там, кстати, работает мой старый друг Дима Дубарь. Многие из вас его наверняка знают, или хотя бы слышали про его активности по строительству ступ. Вот буквально только что он поделился со мной видео со стройки.

Все подробности проекта здесь

Также напоминаю, что теме апокалипсиса посвятил уже несколько публикаций, включая подкасты.

Традиционно попросил чат GPT сгенерировать картинку для привлечения внимания. Сегодня это "Дакини, благословляющая строительство ступ в России". 😊

📁Альтруизм могут практиковать и бедные, и богатые

Обычно опытные монахи и мастера стараются избегать славы и богатства из-за проблем, которые те неизбежно приносят. Поэтому они предпочитают не иметь имущества и оставаться аскетами, поскольку традиционно такой образ жизни считается более подходящим, чтобы вести других живых существ к освобождению. Однако, бывают ситуации, когда высоко реализованные мастера вынуждены мириться с «загрязняющим» воздействием славы и богатства, поскольку это позволяет принести пользу большому количеству живых существ.

Знаменитые мастера своего времени Патрул Ринпоче и Конгтрул Йонтен Гьяцо были добрыми друзьями. В Сершул, где оба они жили, у Конгтрула Ринпоче было множество учеников, и его можно было сравнить с луной, окружённой бесчисленными звёздами. А уж имущества и скота у него было вообще не счесть.

В какой-то момент Патрулу Ринпоче стало сложно уживаться с другом, ведущим подобный образ жизни, и тогда он объявил ему: «Ты, Конгтрул Йонтен, стал настолько богат и знаменит, что, боюсь, такой нищий монах-аскет как я не вписывается в твоё окружение. Поэтому отправляюсь-ка я восвояси».

Конечно, Конгтрул Ринпоче очень расстроился и начал упрашивать друга не уходить, на что Патрул Ринпоче напомнил ему о радостях простой жизни, которую они вели раньше: «В старые добрые времена, когда мы получали в монастыре Шечен учения Дхармы, сидя у ног Гьюрме Тхутоба Намгьяла, мы всегда вместе ходили за подаянием, чтобы хоть как-то утолить голод, нам приходилось делить на двоих ветхую лачугу и порой одалживать друг другу одежду. Над нами даже издевались из-за этого другие монахи. Помнишь? И мы были вполне счастливы! А теперь ты обрёл высокое положение, у тебя всё есть, поэтому ты и без меня обойдёшься».

Конгтрул Ринпоче печально вздохнул и сказал: «Пожалуйста, не воспринимай это так, как будто я решил вести подобный образ жизни по собственному желанию. Меня самого тошнит от всей этой славы и роскоши, но мне приходится с этим мириться, потому что на данном этапе так я смогу принести больше пользы живым существам…».

Услышав такое объяснение своего верного друга, Патрул Ринпоче тут же понял суть ситуации и лишь одобрительно кивнул головой.

Если проанализировать пример этих двух друзей, которые были выдающимися мастерами своего времени, в чём-то даже превосходившими мастеров предыдущего поколения, то получается, что для того, чтобы вести живых существ к освобождению, один из них выбрал образ жизни монаха-аскета, а другой в то же самое время стал влиятельным и богатым ламой. Однако, вне зависимости от того, какой образ жизни они выбрали, оба руководствовались альтруистическим устремлением наилучшим образом помогать живым существам.

Из книги Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда"

📁Как юноша Молодая Луна научил старика Распалённое Вожделение освобождать страстное желание

Роскошная поучительная притча Мипама Рипноче из книги Пунцога Рипноче "То, что присутствует всегда".

Она большая, и пришлось её вынести в Телеграф. Для тех, у кого нет времени читать всю историю, намекну, что там в самом конце довольно неожиданная новость для любителей "тантрического секса", которая, будучи озвучена мастерами такого уровня, сама по себе достойна внимания. 😁

Вот начало этой истории, прочитав которое, chat GPT вдохновился и нарисовал иллюстрацию к посту:

Давным-давно в Стране Лотосов, которая называлась так именно потому, что там повсюду росли эти прекрасные цветы, жил один старик. Был он практикующим йогином-тантриком, однако, всё ещё потакал вожделению, что порой превращало его жизнь в сущий ад. Люди его так и звали — Распалённое Вожделение.
Однажды, он увидел на городской площади прекрасную молодую девушку и мгновенно в неё влюбился. Недолго думая, он припал к её ногам и принялся умолять, чтобы она стала его партнёршей [для практики].
Йогин этот был пожилой, сморщенный и некрасивый, и поэтому вовсе не удивительно, что молодая красавица, услышав такое предложение, разозлилась и, воскликнув: «Ты сбрендил что ли, хрыч старый?!», отвесила незадачливому ухажёру смачную оплеуху. После этого она демонстративно подошла к парню по имени Молодой Счастливчик, который стоял рядом, и нежно его обняла.

Читать полностью...

📁Молитва Таре

#дакини

Я упоминал в подкасте про принцип дакини, что главным отличием женского аспекта сострадания является то, что для женщин нет такого страдания, которое казалось бы им "незначительным", или "недостойным внимания". Поэтому в детстве, когда, например, упал с велика, идёшь именно к маме, или бабушке. Потому что, приди ты вот такой заплаканный с подорожником на разбитой коленке к отцу, он только и скажет: "Так, малой, давай-ка ты это... соплю подбери, перестань ныть, и иди дальше учись кататься, чтобы больше не падать!". И это, в целом, правильный подход, рабочий, и ты это интуитивно понимаешь, "подбираешь соплю" и идёшь дальше кататься. Но, иногда хочется, чтобы именно пожалели, обняли и утешили, а потом усадили пить чай с печенькой. 😊

Поэтому из своего опыта могу вам сказать, что, когда обращаешься за помощью к Таре, или любому другому божеству в женской форме, не обязательно знать наизусть какую-то длинную формальную молитву, достаточно визуализировать себя в форме ребёнка с разбитой коленкой, а Тару как свою маму. И тогда, в принципе, можно вообще ничего не говорить, ну, или просто посмотреть ей в глаза и попросить: "Мама, помоги!". Невозможно тогда, чтобы она нас проигнорировала!

Всех с днём дакини, и не забудьте позвонить маме, если давно не звонили!

📁Анонс подкаста "Стресс и ненависть в Махаяне"

Завтра в подкасте попробую порассуждать о том, что можно противопоставить двум основным проблемам, которые возникают у тех, кто перешёл от бодхичитты устремления к бодхичитте применения. Такие люди больше не могут довольствоваться одними лишь пожеланиями счастья живым существам и начинают совершать конкретные действия, стремясь облегчить их страдания.

Речь пойдёт о стрессе и выгорании, которые возникают, когда вовлекаешься в страдания других живых существ, а также о ненависти, которая неизбежно возникает к тем, кто является причиной этих страданий.

А пока вы ждёте подкаста, вот полюбуйтесь-ка, что думает chatGPT по поводу очень насущной в нашей текущей реальности проблемы. Я спросил ради шутки:

Ты — практикующий буддист. Чтобы ты посоветовал тем, кто решил не вовлекаться в некий конфликт, при этом сочувствуя обеим его сторонам. Как объяснять свою позицию участникам конфликта — почему не занимаешь их сторону? Как избежать типичного для такой ситуации обвинения — «И нашим, и вашим"?

Никак не ожидал такого зрелого ответа...

Тут только и остаётся перефразировать слова Будды из сутры Праджняпарамиты: "Прекрасно сказано, сын благородной семьи нового поколения ai..." 😊

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о том, как решить две проблемы, связанные с практикой бодхичитты применения. Это ненависть к тем, кто вредит живым существам, и стресс из-за постоянной вовлечённости в страдания тех, кому мы пытаемся помогать.

— Объясню, как парамиты терпения и мудрости помогают решить эти две проблемы;
— Расскажу о том, как лечит стресс у своих учеников Патрул Ринпоче;
— Признаюсь, как впервые напрямую увидел в своём уме паука-эго.
— В самом конце поделюсь секретом, краткое содержание какой тантры стало промптом для ai, на основе которого сгенерирована обложка подкаста.

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

🎙Стресс и ненависть в Махаяне

#подкасты

Таймкоды от YandexGPT

00:00
Бодхичитта присутствует во всех колесницах буддийского учения.

01:51
Абсолютная бодхичитта — это ум, осознающий свою истинную природу. Достижение этого состояния требует очищения концептуальной усложнённой картины мира.

06:30
Бодхичитта устремления — это практика, направленная на освобождение от страданий других живых существ.

11:11
Бодхичитта действия включает шесть парамит. Эти практики помогают достичь просветления и привести к нему всех живых существ.

13:59
Проблемы добродетельной активности. Любая добродетельная активность встречает сопротивление как со стороны других людей, так и со стороны собственного ума.

15:51
Чувство ненависти к тем, кто причиняет страдания, является основной проблемой. Вторая проблема — выгорание.

21:27
Сострадание может перерасти в уныние, если постоянно видеть страдания других. Важно помнить о пустоте, чтобы не впадать в депрессию.

25:24
Притча о человеке в яме иллюстрирует, как сильное сострадание может привести к необдуманным действиям. Мудрость расширяет пространство восприятия и реакций, позволяя сохранять спокойствие в сложных ситуациях, помогает принимать разумные решения и избегать импульсивных действий. Без мудрости сострадание может привести к неудачам и деморализации. Важно оценивать свои силы и не пытаться помочь всем подряд.

33:09
Важно отдыхать и снимать стресс, особенно для тех, кто занимается волонтерской деятельностью. Исследования показывают, что волонтеры подвержены хроническому стрессу.

34:26
Патрул Ринпоче понимал важность отдыха и организовывал выходные дни. Эти дни были наполнены активными и спонтанными мероприятиями, это помогало сохранять баланс и заряжало энергией для дальнейшей работы.

42:11
Постоянство в практике. Освобождение живых существ должно стать образом жизни, а не временным усилием. Важно не бросать практику, чтобы достичь просветления.

44:02
Преодоление стресса и ненависти. Практика должна быть сопряжена с расслабленным состоянием. Практика должна вести к состоянию осознавания своей истинной природы.

47:55
Терпение и мудрость помогают мириться с несправедливостями. Ненависть нужно направлять на заблуждение, а не на живое существо.

51:39
Ненависть нельзя преодолеть ненавистью, только любовью и отсутствием ненависти. Важно направлять энергию на помощь пострадавшим, а не на месть. Ответное насилие только усугубляет проблему и приводит к негативным последствиям.

54:29
Бессмысленность мести. Месть не помогает жертвам насилия. Фильм "Необратимость" как пример бессмысленности мести. Месть приводит к саморазрушению и не приносит пользы.

57:17
Терпение помогает преодолеть страдания. Нетерпимость и насилие тормозят духовный прогресс.

58:13
В сансаре не бывает справедливости. Все действия, направленные на улучшение мира сансары, бесполезны. Единственный способ помочь людям — научить их достижению просветления.

01:00:56
Окружение влияет на духовный путь. Важно окружать себя единомышленниками. Люди с заблуждениями тянут назад на духовном пути.

01:03:02
Эго — серьезный противник на духовном пути. Инструменты эго — ненависть и гордыня. Практика бодхичитты помогает ослабить эго.

01:05:19
Эго изображается как паук или паразит. Увидеть эго в своем уме — сложная задача. История с обнаружением эго во время наблюдения за людьми на фудкорте. Благословение учителя может прийти в неожиданных ситуациях.

01:10:02
Эго и есть причина ненависти и стресса. Эго мешает практике и вызывает дискомфорт. Важно направлять осознавание на свои негативные эмоции.

01:11:15
Важно не стесняться обращаться за помощью к учителю.

01:13:05
Выбор между ненавистью и состраданием. Ненависть мешает состраданию. Важно выбирать между ненавистью и состраданием. Терпение и сострадание помогают двигаться вперед.

01:14:57
Бодхичитта на разных колесницах учения. Просветленный ум осознает свою истинную природу и, не вовлекаясь в усложненное мышление, проявляется как сострадание ко всем живым существам.

01:18:26
Бодхичитта проявляется как вселенная. Нейросеть визуализировала бодхичитту.

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

15. Практика (nyams su len pa)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

⚡️⚡️⚡️ Осторожно, фишинг!

Друзья, сегодня мне сразу от нескольких человек прилетели сообщения с фишингом про подарок премиума!

Мне повезло, у меня и так премиум, поэтому я не повёлся, а вы будьте внимательны, не переходите по ссылке в сообщении — потеряете аккаунт!

Фишинг (от англ. fishing — рыбачить, выуживать) — вид интернет-мошенничества, целью которого является получение доступа к конфиденциальным данным пользователей — логинам и паролям.

Как это происходит: мошенники от имени организаций или конкретных людей рассылают пользователям сообщения по электронной почте, в социальных сетях и мессенджерах. В письмах содержится ссылка на фишинговый сайт, где расположена форма, в которую предлагается внести личные данные. Если пользователь сделает это, его данные попадут в руки мошенников.

Чтобы не стать жертвой фишинга, рекомендуется:

не переходить по ссылкам и не скачивать файлы, полученные от незнакомых людей;

прежде чем оставить свои личные данные на любом сайте, внимательно изучить его;

никогда по телефону не решать важные вопросы и не сообщать свои личные данные;

использовать многофакторную аутентификацию для доступа к аккаунтам.

📁Использование ИИ для перевода

#моё

В последнее время много споров развернулось вокруг вопроса, можно ли использовать ИИ (искусственный интеллект) для перевода священных буддийских текстов.

Мне стало интересно самому разобраться, насколько ИИ в этом хорош, и, благодаря щедрости подписчиков, которые подарили мне платный тариф chat GPT, я уже около месяца активно им пользуюсь. Думаю, вы и сами это заметили по забавным изображениям, которые он генерирует теперь для некоторых постов на канале.

Начну сразу с выводов:

1. На мой взгляд, на данном этапе развития ИИ доверять ему полный цикл перевода священных текстов ещё очень рано, поскольку своими фантазиями он может ввести в заблуждение практикующих.

2. Если кто-то всё же выкладывает подобные тексты, следует обязательно сообщать читателям, что перевод выполнен ИИ!

Далее по сути:

Да, ИИ помогает в работе:

+ Хорошо справляется с разбивкой тибетского текста на грамматические блоки и даже отдельные словосочетания, что сильно облегчает работу такому недоучке как я, чьё знание грамматики тибетского языка оставляет желать лучшего.

+ Сходу выдаёт множество значений слова, предлагая объяснение, какое значение выбрать в зависимости от колесницы и традиции (Однако, на этом этапе его уже надо контролировать, поскольку он может позволить себе совершенно неуместную импровизацию).

+ Запоминает исправления своих косяков и в следующий раз уже не лажает (То есть, он индивидуально обучаем, и вот это внушает оптимизм!)

Всё это довольно удобно, и порой даже возникает искушение доверить ему самому переводить целые абзацы...

Но, есть несколько существенных минусов:

- Иногда ИИ переводит абзацы и даже отдельные предложения неверно. И тут вскрывается его главный недостаток — он никогда не признаётся, что не знает, как перевести, и просто лепит отсебятину! Причём лепит уверенно и безапелляционно, и увидеть подвох можно лишь в том случае, если многолетним опытом намётан глаз!

- Иногда он сам придумывает грамматические правила или логические аргументы, значительно изменяющие смысл, а на просьбу указать источник, начинает мямлить и давать общие ответы без указания конкретных мест в учебниках или справочниках.

- Иногда его рассуждения не вызывают вопросов, поскольку явно почерпнуты из серьёзных источников, но, иногда, из них торчат уши какого-нибудь непрофильного ресурса типа Википедии, и тогда просто кровь сочится из ушей, какую ахинею он несёт!

- С английским дело обстоит чуть лучше, но, всё равно ИИ "не видит" за английскими терминами тибетских, и, не считаясь с контекстом, переводит подстрочником эти английские термины, теряя или искажая смысл.

Я в основном работал с chat GPT, но, также экспериментировал с Monlam и Norbu, которые специализируются на Дхарме. Они не лепят отсебятину, но у них остаётся проблема с подстрочником, и они ограничены в терминологии.

Короче, ИИ по своим функциям — это пока ещё инструмент переводчика, но совершенно точно не полноценный переводчик, который может переносить смысл и благословение священных текстов!

Поэтому, выстраивая свою практику на основе переводов, целиком выполненных ИИ, вы сильно рискуете!

Я надеюсь, что в будущем люди, которые используют для перевода ИИ, осознают свою ответственность и будут отмечать посты предупреждением: «Переведено ИИ», давая читателям понять, что применять наставления, содержащиеся в переводе, следует с крайней осторожностью.

Пользуясь случаем, хочу сказать, что на своём канале:

— Я размещаю только авторский контент — все переводы, которые вы здесь видите, я выполняю сам;

— Даже если я использую ИИ, то лишь как инструмент, помогающий в работе, то есть, как словарь, или справочник, всегда сверяя результаты его работы с проверенными источниками и собственным практическим опытом;

— Если я использую работу других переводчиков, всегда это оговариваю, указывая их имена!

— При копировании и использовании материалов с моего канала необходимо ссылаться на источник!

📁Шарлатаны от Дхармы

Полные печали высказывания из книги Джигме Пунцога Ринпоче "То, что присутствует всегда". Сразу чувствуется, какая непростая атмосфера была в Ларунг Гаре:

В нашем мире всегда было, есть и будет множество людей, которые очень красноречиво и убедительно могут теоретически рассуждать на какую-либо тему, не обладая при этом совершенно никаким личным опытом, вводя тем самым в заблуждение тех, кто в этой теме вообще не разбирается.

На мой взгляд, большинство духовных искателей в наши дни утратили навык отличать истинных мастеров от шарлатанов. Лишь немногие обладают способностью разбираться в людях — понять, кто действительно способен вести их по духовному пути.

Как так получилось? Всё дело в том, что люди больше не ориентируются на внутреннюю реализацию мастеров и их благие качества. Вместо этого они склонны обращать внимание на известность и экстравагантный внешний вид учителей.

Это началось уже давно. Время шло, и вот теперь это стало обычным делом. Теперь, если монах нарушает обеты и допускает неподобающее поведение, люди верят, что это признак «свободы выхода за пределы любых ограничений», свойственной просветлённым мастерам. Пользуясь такими заблуждениями, подобные «монахи» каждый раз, когда совершают поступки, противоречащие обетам, оправдывают это тем, что «применяют искусные методы».

Так и получается, что пронырливые пройдохи воспринимаются недалёкими людьми как «всеведущие мудрецы», агрессивные тираны как «наделённые духовной храбростью герои», а наглые демагоги, поливающие грязью других практикующих, как «ораторы, каким нет равных в дебатах».

В действительности, если мы хотим оценить духовного наставника, единственное, на что следует обратить внимание — это, обладает ли он соответствующими внутренними качествами — мудростью и состраданием. Достаточно ли в нём сострадания, чтобы пожертвовать собой ради других живых существ? Достаточно ли в нём мудрости, подразумевающей реализацию истинной природы реальности?

К сожалению, сейчас мы отошли от этого стандарта непозволительно далеко. Намеренно, или нет, но этот «золотой стандарт» мы променяли на невежество и ложные воззрения.

Всеведущий Лонгченпа сказал: "Если люди перестают ценить мудрых и добродетельных, но скромных, мастеров, предпочитая им заносчивых невежд, это и есть признак того, что Дхарма пришла в упадок".

📁Подношение семи ветвей из гуру-йоги Гараба Дордже

#гуру

Сегодня хочу поделиться с вами интересным вариантом подношения семи ветвей из гуру-йоги Гараба Дордже, составленной Джамьянгом Кхьенце Чокьи Лодро. Здесь мы напрямую обращаемся к собственному пробуждённому осознаванию ригпа, признавая его своим учителем:

А
[Поддерживая высшее] воззрение, выражаю почтение собственному осознаванию-ригпа, [воспринимая его] как гуру!
Подношу изначальное совершенство всего явленного и сущего!
Признаю все свои падения и неподобающие деяния, [очищая их] в нерождённом пространстве!
Сорадуюсь добродетели, не требующей приложения усилий!
Прошу повернуть Колесо учения спонтанного присутствия!
Прошу оставаться в состоянии за пределами рождения и смерти!
Посвящаю заслугу, пребывая в спонтанно присутствующем юном теле сосуда!
Да обрету я просветление, [став] тремя великими каями!
ОМ А ХУМ

По поводу такого подхода к подношению семи ветвей мне сегодня в офисе дружественной традиции предложили задуматься над словами Иоанна Златоуста: «...ибо предложил он великие и чудные заповеди, повелел возвышаться над всеми страстями, привёл к самому небу, и сподвигнул уподобляться не ангелам или архангелам, но, сколько возможно, самому Владыке» 😉

Всех с днём Гуру Ринпоче!

📁Все существа — наши добрые матери

На мой взгляд очень действенное размышление из книги Джигме Пунцога Ринпоче, позволяющее изменить восприятие тех, кто причиняет нам вред:

В буддийских текстах часто говорится о том, что каждое живое существо в сансаре в той, или иной жизни было нашей матерью, претерпевая множество трудностей ради того, чтобы выходить нас.

Будучи нашими матерями, все они относились к нам с любовь, пытаясь дать нам всё самое лучшее, что у них было, поэтому наш долг перед этими матерям из прошлых жизней поистине неизмерим. В этой жизни в силу неумолимого закона кармы они, не помня нашей прежней связи, могут стать нашими врагами. Если бы это зависело исключительно от них самих, они ни за что не стали бы причинять нам страдания.

Нам надо почаще вспоминать как мы болели в детстве: «Когда меня лихорадило, я вёл себя капризно и срывался на мать, но несмотря на это, она всё равно заботилась обо мне и относилась с любовью, снося всё это и никогда не жалуясь. А вот сейчас получилось так, что из-за долгих скитаний по горькому океану сансары она точно так же “больна горячкой” и поэтому больше не узнаёт меня. Она больна и нет никого, кто придёт к ней на помощь. И что же? Из-за того, что она, будучи не в себе, причиняет мне вред, я теперь буду относиться к ней как к смертельному врагу?».

Вот такую визуализацию следует выполнять, когда кто-то причиняет нам вред. Нам необходимо отказаться от ненависти к таким людям, от желания отомстить им. Вместо этого нам надо от всего сердца обратиться с молитвой: «Пусть гуру и Три драгоценности благословят этих существ! Пусть их ум обретёт покой! Пусть они будут счастливы! Пусть обретут неизменное освобождение от океана страдания!»

📁Безумная мудрость

Вижу, что репосты про лам шарлатанов активно обсуждают в других каналах, и люди даже упоминают имена конкретных учителей. Специально для них ещё одна цитата из книги Джигме Пунцога: 😁

Бывает такое, что ради того, чтобы принести благо живым существам с определённым складом характера, благородные существа могут принимать такие формы, что даже сами обычные существа будут выглядеть более добродетельными по сравнению с ними. Поэтому нам следует избегать того, чтобы отзываться уничижительно о действиях других людей.

Жил в Тибете реализованный мастер по имени Джигме Пунцог Джунгне. Каждое лето он путешествовал по области Сершул, собирая подношения, и в поездках его иногда сопровождала духовная супруга по имени Дижаджа. Однажды, когда он даровал посвящение сразу тысяче человек, то увидел среди пришедших и Дижаджу. Недолго думая, он передал кому-то вазу для посвящения и проводил девушку к своему трону, чтобы она села рядом с ним.

Поскольку он был очень титулованным ламой, перерождавшимся на протяжение многих жизней, все присутствующие сохранили чистое видение, и ничего дурного про него не подумали. Однако, его связь с женщиной входила в противоречие с монашеской дисциплиной, из-за чего чистое видение многих присутствующих начало ослабевать.

Ближе к концу жизни его действия стали выглядеть ещё более странно. Они стали настолько безумными, что его попросили удалиться из монастыря.

После того, как он умер, ученики решили спросить совета знаменитого До Кхьенце Еше Дордже. До Кхьенце Ринпоче взял ружьё и выстрелил в пятку Джигме Пунцога. В этот момент все увидели, что из макушки безумного ламы исходят клубы дыма. До Кхьенце строго настрого наказал всем присутствующим хранить произошедшее в тайне. Позже он объяснил это так: «Этот великий бодхисаттва не понял, что ушёл в паринирвану. Лишь после моего выстрела он осознал это и теперь неизменно там пребывает».

Позже Джигме Пунцог переродился как Тулку Тенпе Ньима. Однажды он встретил на улице ту самую Дижаджу, свою партнёршу из прежней жизни. Увидев её, он тут же узнал свою возлюбленную, и непроизвольно воскликнул: «Ммм… Сильно постарела, но всё такая же привлекательная, как и раньше!». После этого он задумался и пробормотал себе под нос: «Ну ты посмотри на этого великого мастера! Ни черта не запомнил из прошлой жизни кроме своей любимой дакини!». Каким он был раньше, таким и остался — даже самого себя поднимал на смех!

При жизни Джигме Пунцог действительно совершал много действий, которые, как кажется, противоречили Дхарме, и это стало причиной того, что многие его за это критиковали. Однако, это вовсе не означает, что в нём были какие-то изъяны. В действительности, он намеренно демонстрировал эти изъяны на людях — для него это была игра, непредсказуемый и ничем неограниченный танец реальности.

Иногда может показаться, что великие бодхисаттвы нарушают обеты, потому что ведут себя как полные кретины, а иногда они вообще напоминают безумцев. Однако, нет никаких сомнений, что их действия наполнены смыслом, который обычным людям очень сложно понять. Поэтому нам следует воздерживаться от ложных воззрений, подразумевающих критику подобных благородных существ.