📁Сущностные наставления

Прежде всего распознай безупречно чистое пробуждённое осознавание, не заслонённое омрачениями тревожащих эмоций ненависти и страстного желания, а также обычным усложнённым мышлением.

Установи ум в состояние, свободное от двойственности движение/покой [мыслей], или построение/непостроение [концептуальных конструкций].

Затем оставь ум как он есть — [в состоянии], когда не вовлекаешься в поток обычного сознания или усложнённого мышления, когда не цепляешься за [объекты] в рамках обычного чувственного восприятия.

Старайся делать периоды пребывания в этом естественном состоянии всё продолжительней и продолжительней. Делай так до тех пор, пока присутствие пробуждённого осознавания не станет самопроизвольным.*

Если поддерживать поток пробуждённого осознавания подобным образом, то в нём буду сгорать все ложные [концептуальные двойственные идеи], такие как внешнее/внутреннее, вместилище/содержимое, сансара/нирвана.

[Воззрение заключается в том], чтобы воспринимать всё сущее как высшую бодхичитту.

Шесть светильников

* Здесь напрямую сказано о том, что получить "прямую передачу" недостаточно. Необходимо возвращать ум в это состояние снова и снова, иначе обнаруженное в результате этой передачи пробуждённое осознавание просто затеряется в потоке обычного усложнённого мышления "как слёзы под дождём"... 😉

📁Все феномены подобны иллюзиям!

Победоносные провозгласили: «Все феномены подобны иллюзиям!»,
А в наши дни они лишь миражи иллюзий —
Как будто нечистый на руку колдун морочит людям голову.
Обманчиво всё в эти времена упадка, поэтому будь осторожен!

Все неисчислимые феномены сансары и нирваны подобны волшебным иллюзиям. Во всей вселенной не сыскать ничего, что обладало бы реальным независимым существованием. Не было ни одного царя, что правил бы вечно; не родилось ни одно существо, которое бы в какой-то момент не умерло; никогда не собиралась толпа, которая бы через некоторое время не разошлась. Всё существование в сансаре похоже на драматическую пьесу, где актёры играют то воинственность, то страсть, то смерть. Всё похоже на сновидение, которое порой может быть радостным, а порой превращается в кошмар.

Но высшей точки этой фантасмагории мы достигли именно в нынешние времена. Люди давно утеряли связь с золотым веком. Им нет дела до будущих жизней, и они тратят усилия лишь на то, что сулит быстрое вознаграждение. Им опасно доверять, они постоянно всем недовольны, буквально хоронят Дхарму под грузом бесконечных неблагих действий. Существа, живущие в этом мире, переменчивы как колосья пшеницы, которые от порывов ветра наклоняются то в одну сторону, то в другую. То, что считалось истиной утром, к вечеру считается ложью. Неожиданные ливни, снегопады, град, засуха или морозы нарушают естественный ход времён года. Глядя на всё это, нам следует понять для себя, что довольно глупо впадать в эйфорию, когда происходит что-то хорошее, поскольку совершенно неизвестно, не обернётся ли это для нас со временем проблемами. И точно так же бессмысленно впадать в уныние из-за неблагоприятных обстоятельств, помня, что подобные проблемы смехотворны по сравнению с тем, что приходится терпеть существам, обитающим в нижних уделах.

Чародей никогда не верит в те, иллюзии, что сам же создаёт. Когда он мановением рук являет коня, быка, повозку, или что-то в этом роде, то, как бы всё это реалистично ни выглядело, он всегда помнит, что ничего из этого на самом деле не существует. Такого чародея не одурачить иллюзиями, который он сам же и создал.

Точно так же обстоит дело с бодхисаттвами. Они реализовали пустотность всех феноменов, они пришли к окончательному выводу, что мирская активность иллюзорна, и потому, даже если они ведут образ жизни домохозяина, они не попадают под влияние тревожащих эмоций и свободны от цепляния за собственное «я». Они понимают пустотную природу любой активности, присущей мирской жизни, поэтому у них нет привязанности к подобным активностям, и в то же время они не боятся их осуществлять. Они не питают надежду на успех и не боятся потерпеть неудачу. Они настолько уверены в процессе учение — размышление — медитация, что любая активность, которую они осуществляют, лишь приближает их к полному освобождению.

Однако, в наши дни подобное понимание встретишь нечасто. Настали такие времена, когда заблуждение порождает другое заблуждение, запуская цепную реакцию, какая бывает в стае обезьян-кривляк, которые без конца передразнивают друг друга. Всё это зашло настолько далеко, что выбраться из этой круговерти стало очень сложно. Мы утеряли знание природы вещей, поэтому нам непросто прожить свою жизнь так, чтобы не потратить её впустую. Будды учат так: «Все феномены являются составными, а всё составное непостоянно, а то, что непостоянно всегда приводит к страданию».

Дилго Кхьенце, комментарий к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых"

📁Объединение медитации и постмедитации

Мы можем стать очень опытными в методах медитации йогинами, однако, если не научимся объединять опыт, полученный во время медитации, с восприятием в постмедитативном состоянии, то будем постоянно скатываться назад в состояние обычного человека.

Сараха сказал:

Йогин, который познал природу ума, но при этом продолжает вести себя, потакая привычным склонностям, напоминает царя, который отказался от трона, чтобы подметать мусор на рыночной площади. Не отказывайся от восхитительного блаженства духовного опыта ради чувственных удовольствий обычного мира!*

Цангпа Гьяре сказал:

Йогин, который получил опыт медитативных переживаний, но не способен поддерживать его в повседневной жизни, похож на богатого домохозяина, который не предпринял меры и позволил урагану разметать всё своё имущество, или льву, который шатается со стаей бездомных собак, или драгоценному камню, увязшему в болотной трясине.

Тралег Кьябгон, «Лунное сияние махамудры»

* Здесь Сараха намекает на ситуацию, когда, получив высокие учения, мы ещё до обретения стабильности в практике решаем для себя, что получили право наслаждаться чувственными удовольствиями, потому что "всё недвойственно".

В действительности же, отсутствие стабильности в практике всегда приводит к тому, что загрязнённые привязанностью чувственные удовольствия омрачают, или лучше сказать "перебивают" блаженство медитативных переживаний, как кетчуп перебивает вкус изысканного блюда. 😉

🎙Анонс подкаста «Билет в один конец»

Некоторое время назад я в одном разговоре начал сетовать, что Дхарма, мол, практически полностью «ушла в онлайн», и что это явная деградация, потому что мастера прошлого проводили свою жизнь либо в странствиях в поисках учений, либо в уединённом ретрите, практикуя их. На это мне возразили, что я и сам уже довольно давно не поднимался с дивана, и по сути превратился в «мажора из Беверли-Хиллз, который советует жителям Магадана выйти из зоны комфорта». На это мне было совершенно нечего ответить, потому что принцип «практикуй сам, чему учишь других, [или хлебало завали]» — это наше святое.

Так вот, этот разговор чудесным образом вывел из зоны комфорта меня самого. Я ведь давно собирался поискать место для долгого ретрита. В подкасте про ретрит в традиции ваджраяны я рассказывал, что уже дважды пытался сделать ретрит в святых местах Гималайского региона, но каждый раз возникало препятствие в виде тяжёлой болезни. Потом я участвовал в строительстве аж трёх ретритных центров в надежде позже сделать ретрит в одном из них. Однако, из-за множества препятствий все эти проекты затянулись, и в результате вместо медитативных переживаний долгого ретрита я накопил богатый опыт разнорабочего. 🤷🏻‍♂️

Поэтому я решил никуда больше не ездить и ничего там не строить, а просто поискать какое-то подходящее для ретрита место где-нибудь в родных краях — в Центральной России. Сейчас вот странствую по Рязанской области, где по ощущениям сила и святость мест ничуть не меньше, чем в Гималаях. Мы, как это часто бывает, совершенно не ценим то, что имеем прямо под носом, а всё мечтаем о каких-то дальних странах, в которых всё равно всегда ощущаешь себя чужим. В конце концов, главное и окончательное место силы находится не во внешнем мире, а в собственном уме. Да и сами тибетцы, получив учения, делали ретриты вовсе не в Индии, а у себя дома — в Тибете...

Соответственно выбрал вот такую тему для подкаста. Попробую рассказать о своём понимании известного высказывания Чогьяма Трунгпы о том, что духовный путь — это путешествие в один конец, и что для такого путешествия обратный билет не нужен. Помните? «Плохая новость в том, что мы падаем в пропасть, но есть и хорошая — у этой пропасти нет дна». 😉

📁Решимость практиковать Дхарму

Цитата "от тибетских учителей" для размышления перед подкастом.

Если не удалишься из родных мест, не одолеешь демона гордыни.

Пока мы остаёмся в родных краях, нам не избавиться от постоянной неприязни к своим врагам и привязанности к близким. Здесь нас окружает множество членов клана, которые настроены к нам дружелюбно, и мы, в свою очередь привязаны к ним. Это приводит к тому, что мы совершаем множество действий, обусловленных привязанностью. Также в родных краях всегда есть люди, которые создают для нас проблемы, и мы воспринимаем их как врагов. В подобных обстоятельствах нам очень сложно удержаться от привязанности и неприязни. Когда у нас получается одолеть своих врагов, мы ощущаем себя храбрыми победителями. Когда мы стараемся принести пользу тем, кого считаем близкими, это занимает всё наше время, и поэтому, когда нам действительно удаётся сделать для них что-то полезное, проявив таким образом заботу, у нас появляется ощущение, что мы действительно хорошие люди. И в том, и в другом случае — побеждаем ли мы врагов, или приносим пользу близким — мы испытываем гордость и самодовольство.

Следует стремиться жить в чужих краях.

Если уехать куда-то, где мы никого не знаем, то естественным образом исчезают причины для привязанности и неприязни. В чужих краях мы можем жить свободно и без оглядки. Даже если мы являемся реализованным существом, никто не будет об этом знать; если мы являемся великими учёными, никто не поймёт этого. Так у нас почти не останется причин для отвлечений.

Если не откажешься от забот по ведению хозяйства, у тебя не получится выделять время для практики Дхармы.

Если мы ведём домашнее хозяйство, нам приходится заниматься возделыванием полей, или заниматься торговлей, а также выполнять массу бытовых дел. У нас никогда не бывает времени для практики Дхармы. Люди, которые ведут подобный образ жизни, могут много размышлять о практике Дхармы, высказывать пожелания, что собираются приступить к ней, но на деле они постоянно так заняты, что у них просто не бывает на это времени. Так их устремления остаются лишь разговорами.

Если не приступишь к практике в тот самый момент, когда зародил веру, списку мирских дел, которые необходимо выполнить [безотлагательно], не будет конца.

Нам посчастливилось встретить учителя и получить от него наставления, но этот вовсе не означает, что нам будет везти и впредь. Когда нам выпадает шанс слушать учения, размышлять о них и затем на них медитировать, следует приступать к этому незамедлительно, поскольку в будущем нам такой шанс может уже и не предоставиться. Однако в силу лени и праздности нам может прийти в голову мысль: «Ну вот дело и сделано — я получил эти драгоценные учения! Настанет день, и я начну их практиковать». Так мы можем откладывать практику до бесконечности.

Если думаешь, что сначала надо закончить дела мирской жизни, и только после этого приступать к практике Дхармы, то это лишь козни демона прокрастинации.

Очень важно не попадать под влияние этого демона!

То, что мы называем «демон», — это не леденящее кровь существо с вытаращенными злобными глазищами и оскаленной острыми зубами пастью. Настоящие демоны — это наша одержимость мирскими делами, наша привязанность к друзьям и родственникам, наша неприязнь к соперникам и врагам. Именно наша одержимость восемью мирскими заботами, а также цепляние за благоприятные обстоятельства и стремление избежать неблагоприятных, — вот что уводит нас в строну с истинного пути Дхармы. Причём, считается, что благоприятные обстоятельства в этом смысле опаснее неблагоприятных, поскольку они легче отвлекают нас от Дхармы, заставляют забыть о ней. Поэтому, когда мы обладаем всем, что только можно пожелать в мирской жизни, — деньгами, высоким статусом, домом полной чашей, бесконечным гардеробом одежды, — не следует ни к чему из этого привязываться, а воспринимать всё это как иллюзии, возникающие в сновидении.

Комментарий Дилго Кхьенце к тексту Зурчунгпы с примечаниями Шечена Гьялцаба

🎙Билет в один конец

Тайминг от YandexGPT

00:20 Обсуждение путешествий с билетом в один конец. Ощущения и атмосфера таких путешествий.

03:12 Включение режима выживания в путешествиях без обратного билета. Ощущение свежести и непостоянства жизни.

07:50 Включение режима жизни в текущем моменте. Сокращение времени планирования.

09:13 Обращение к просветленному уму. Принцип спонтанного проявления.

12:24 Тибетские учителя призывают к странствиям для практики.

14:16 Важно не сидеть на месте, а двигаться и практиковать.

15:56 В новом месте обнуляется ощущение "свой-чужой".

18:46 Устремление и смелость. Важно не бояться менять свою жизнь и стремиться к просветлению.

20:41 Будда обещал, что практикующие не умрут от голода и холода. Важно верить в прибежище и следовать учению.

22:16 Западные практикующие часто испытывают недостаток веры. Они не верят в защиту Трёх драгоценностей и считают, что материальные вещи лучше защищают.

23:14 «Слепая» вера не всегда негативна, как считают некоторые. Мирская жизнь атеистов также основана на слепой вере. Пример с вкладом денег в банк — что люди верят в его надежность «слепо», без доказательств.

25:51 Вера в счастье может быть разной. Ум не обмануть, и, если не веришь в практику, лучше прекратить её. Практика должна быть искренней, иначе может возникнуть депрессия.

31:40 Виная защищает от перерождения в нижних мирах и помогает в практике Дхармы. Медитация на пустоте помогает избежать привязанности к материальным благам.

35:59 Освобождение существ не является конечной целью, это образ жизни. Пример с диетой: если придерживаться диеты только временно, то возвращение к прежнему образу жизни неизбежно.

37:53 Бесконечное количество существ. Освобождение существ приносит блаженство и является источником счастья. Чем больше существ, тем лучше, так как это способствует духовному развитию.

38:42 В Ваджраяне важно поддерживать самаи для достижения просветления.

42:27 Эзотерические учения ваджраяны теряют свою силу из-за открытости. Чем более открыто учение, тем меньше реализованных мастеров и ниже их реализация.

46:19 Важно честно оценить, приносит ли практика счастье и медитативные переживания. Практика может вытеснить чувственные удовольствия, если правильно выполнять.

47:17 Посвящение в тантрические практики не даёт выбора, как в "Матрице". Гуру помогает отсоединиться от иллюзорного мира и вернуться к реальности.

49:13 Посвящение в тантрические практики включает восприятие мандалы божества.

51:48 Посвящение может длиться несколько дней, включая действия и сны. Сокращенные посвящения в городских центрах могут быть полезны, но не заменяют полные.

55:36 Важно честно оценить, считаете ли вы учителя реализованным буддой. Самая со стороны учителя заключается в поддержке ученика до полного просветления.

57:25 После посвящения ученик воспринимает мир как свою мандалу. Основные практики: развитие бодхичитты и чистое видение.

01:04:26 Автор делится своим опытом посвящений и учителей. Он подчеркивает важность преданности учителю.

01:05:37 Взаимоотношения учитель-ученик вытесняют все остальное из жизни.

01:06:35 Ваджраяна с её символами и божествами кажется сложной, но ум доволен. В безобъектных практиках нужно поддерживать осознавание и не усложнять мысли. Все мысли и эмоции растворяются в пространстве пробужденного осознавания.

01:10:02 Решимость необходима для продвижения в практике. Без веры невозможно продвигаться, а многие практикующие пренебрегают ею.

01:13:50 Если все делать правильно, обратного пути нет. Важно соблюдать методы и не бояться падать. Падение кармически исчерпает себя, и можно снова начать путь наверх.

01:15:43 Онлайн учения и передачи удобны, но для раскрытия мандалы и обучения пробужденному осознаванию нужно личное общение с учителем.
Личное общение с гуру является неотъемлемой частью традиции. Без личного взаимодействия невозможно продвинуться в практике.

01:18:24 Практика Ваджраяны позволяет достичь просветления, оставаясь в обычном мире.

🎙Билет в один конец

#подкасты

В этом подкасте речь пойдёт о путешествии с "билетом в один конец", причём как с точки зрения обычного паломничества, так и с точки зрения продвижения по духовному пути через последовательные колесницы Учения.

Сразу хочу сказать, что ни в коей мере не принижаю значение учений онлайн и "сокращённых" посвящений — раз многие учителя это благословляют, значит польза от этого есть. Также у меня нет намерения обесценивать роль тех практикующих, кто принял на себя ответственность за своих близких, и поэтому совмещает практику с ведением домашнего хозяйства. Я и сам существую лишь благодаря щедрости таких бодхисаттв.

Однако, я уверен, что есть множество людей, которых мало что держит на месте, и которые просто ждут некого знака, чтобы отправиться в путь. Пусть этот подкаст как раз и станет для них таким знаком. 😉

Послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📁Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».

15. Джигме Лингпа, «Рык льва».

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».

17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».

18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».

19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.

20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».

21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".

22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".

23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".

24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".

25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".

26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".

27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды (dgongs pa)

3. Самоосвобождение (rang grol)

4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)

5. Заблуждение ('khrul ba)

6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)

7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)

8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние (bshags pa)

10. Гневная форма (drag po)

11. Проявленное и сущее (snang srid)

12. Избавление от чувства вины (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)

14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?

9. Гуру-йога в повседневной жизни

📁О достоинствах

Мне тут на днях в офисе дружественной традиции рассказали притчу Амвросия Оптинского, которая на мой взгляд является идеальным противоядием от самолюбования:

Одного пустынника монахи выбрали игуменом в своём монастыре. Он долго отказывался, но они настояли. Тогда он подумал: «А я и не знал, что достоин. Верно, есть что-нибудь во мне хорошее!». В этот момент явился ему ангел и говорит: «Монах, что ты возносишься? Там в этом монастыре люди много грешили, и заслужили суровое наказание. Вот потому ты и был выбран, что хуже игумена не найти». 😁

📁День Гуру Падмасабхавы

В этот праздничный день хочу с вами поделиться вдохновляющим отрывком из текста краткой гуру-йоги, составленной Кьябже Чатралом Ринпоче:

А
Безупречный гуру, который проявляется во всём, что возникает — беспрепятственная игра потенциала проявления пустоты-светоносности естественного ума — восседает на подушке из дисков солнца и луны на львином лотосовом троне над моей головой.

[Это] высшее памятование [предстаёт в форме] защитника Сенгье Дордже Цала — йогина с ярко алым лицом, на котором играет улыбка безумной [мудрости]. На его плечах красная накидка, а голова украшена лотосовой короной. Его руки сложены в мудры метода и мудрости — высшей щедрости и медитативной концентрации — а ваджра и колокольчик, которые он в них держит, символизируют нераздельное единство [метода и мудрости].

Его благородный облик указывает на радостное переживание блаженства-пустоты. [Вокруг него] в сфере переливов радужного света, заполняющего пространство во всех направлениях, возникают подобно облакам символы трёх корней.

О, Гуру! Ты — сама суть всех объектов прибежища!
В этом у меня нет сомнений, и потому моя преданность тебе безусловна!
С верой и благоговением я взываю к тебе —
Даруй мне благословение четырёх посвящений!

Полный текст гуру-йоги (англ. тиб.)

📁Сила раскаяния

Сегодня хотел напомнить о том, как важно не осуждать других людей, тем более если мы основываем свою оценку на поступках из их прошлого. Даже самые отъявленные неадекваты могут в какой-то момент раскаяться, начать серьёзно практиковать Дхарму и добиться серьёзных результатов. Сами подумайте, как глупо было бы с нашей стороны судить о таких людях по их прошлым действиям!

А цитата сегодня из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению":

Нагардужуна в своём тексте "Письмо к другу" пишет:

Те, кто прежде был полон изъянов,
Но позже взялся за ум, поистине прекрасны
И напоминают луну, что вышла из-за туч.
Такими были Нанда, Ангулимала, Даршака и Удаяна.

Нанда был неспособен практиковать добродетель, поскольку испытывал сильную привязанность к своей жене, но позже принял монашеские обеты, выбрав вместо чувственных удовольствий существование в небесных землях.
Ангулимала убил девятьсот девяносто девять человек, добавляя пальцы каждого убитого к ожерелью из пальцев, которое носил на шее (само имя Ангулимала переводится как «ожерелье из пальцев»).
Даршака (также известный как Аджаташатру) убил своего отца.
Удаяна убил свою мать.

Позже все они искренне раскаялись в содеянном и, изменив своё поведение, смогли обрести реализацию высокого уровня.

📁Стилизация древних текстов

#русскийбуддизм

Когда я переводил «Завет Зурчунгпы» (XI век), мне стало совершенно ясно, что тот современный русский язык, которым я пользуюсь в работе, и который состоит по большей мере из научных терминов и понятий, принятых в психологии, совершенно не подходит для перевода коренных текстов. Он очень хорош для комментариев современных мастеров, но не передаёт глубины и возвышенного стиля, какие свойственны коренным текстам.

С тех пор я был в поисках более подходящего стиля. Церковно-славянский язык не подошёл. Не подошёл и язык русской литературы — ни старого стиля, ни нового. Но, к счастью, мне на глаза попалась книга Паисия Величковского, переводчика священных текстов традиции исихазма с греческого языка. Это возвышенный русский язык, "заточенный" под безобъектную практику. На пробу я стилизовал абстрактную молитву по примеру роликов от нейросетей — «Властелин колец, но в стиле Шекспира». И вот что у меня получилось:

О, Всеблагой Кунту Зангпо, живущий в неизъяснимом молчании. Ради просветления моего, ты построил в мире людей священный алтарь — место исполнения воли твоей. Этот храм из тела, речи и ума, который превыше любой святыни, ты наполнил светом своим, чтобы в нём совершалось служение вечным ипостасям Трикаи твоей. И открыл ты мирам, которые творишь силой своего спонтанного сострадания, неизреченную пустую сущность, которую не могут познать обычные чувства живых существ, пришедших в бытие. Перед ней божества мандалы твоей в молчание погружены в изумлении перед облаком этой вечной тайны и потоком славы, ибо в области молчания поклоняется ей всё мыслящее, освящаясь и делаясь достойным тебя.

О, Высшая Бодхичитта, к престолу величия твоего повергаюсь я. Тысячи тысяч йидамов и бесчисленные легионы дакини и защитников с огненными хвалами приносят тебе духовную службу в сокровенности своего устремления. Даруй же мне освятиться благословением твоим и очиститься памятованием о тебе. Обнови жизнь мою через обращение неблагих помыслов в добродетельные, которые ты, по благодати твоей, зарождаешь во мне. Будь путеводителем разума моего в моем размышлении о тебе и помоги мне забыть о делах, сбивающих с истинного пути, через обновление моих устремлений. Зароди во мне такие прошения, которые приносят пользу благодаря согласию моей воли с твоей волей, ибо именно ты даёшь молитву молящимся. Закрепи во мне единую волю, что взирает на тебя во всякое время, и устремление, которое никогда не ослабевало бы через постоянное умирание мышления ради пребывания в молчании, где возможно созерцать тебя.

О, Сияние Абсолютной Истины, благодаря которому йогины прошлого обрели высшую реализацию и сделались зеркалом для будущих поколений, открой во мне врата познания тебя, даруй мне различающую мудрость, не ослабевающую из-за препятствий, пока не достигну я того светлого пристанища, которого достигли эти мастера, угодившие тебе своими духовными подвигами.

О, Отец мой, Коренной Гуру, держатель жизни моей, зажги светильник твой внутри меня, помести во мне то, что твоё, дабы я забыл о своём. Пробуди во мне силу преданности тебе, дабы она пересилила мирские порывы мои. Освяти меня тайнами твоими, просвети ум мой постижением истинной природы! Пусть сострадание твоё воссияет в сердце моём! Раскрой во мне видение тайн твоих, дабы проросли семена, что были вложены в меня твоим святым посвящением.

Ты направил меня на путь — да будет он освещён славой твоей во всякое время. Ты предназначил мне быть светом мира сего — да не стану я источником страдания для братьев и сестёр моих. Поскольку я оставил мирское — да не обращу взор мой снова к тому, что отверг, когда давал обет мой тебе. Усмири сердце моё, чтобы чувства мои не взирали на то, что вне путей твоих. Укрепи порывы ветра для корабля преображения ума моего, чтобы в нем возликовал я посреди житейского моря, пока не достигну гавани чистой земли твоей. Через память о тебе да обретёт ум мой мужество в искушениях, да рассеется тьма неведения, да осветится путь к просветлению! Силой мудрости и сострадания, что даровал ты мне, да достигну я совершенной реализации!

📁Рецепт счастья от Нгулчу Тхогме

Перед выходными хотел с вами поделиться рецептом счастья от Нгулчу Тхогме, автора великого текста "37 строф о практике бодхисаттвы". Рецепт прост и ясен, следуя ему, даже высохший пень в лесу сможет оставаться счастливым. 😊

Какое счастье быть больным! Если это иллюзорное тело, за которое я привык цепляться как за «своё», болеет, пусть так и будет! Эта болезнь даёт мне возможность сжечь плохую карму, накопленную в прошлом, а духовный путь, по которому я продолжаю следовать [несмотря на болезнь], помогает мне очистить омрачения.

Какое счастье быть здоровым! Ведь, когда моё тело и ум находятся в хорошем состоянии, у меня появляется возможность улучшить свою духовную практику и извлекать пользу из драгоценного человеческого рождения, обратив тело, речь и ум к добродетели.

Какое счастье быть неимущим! Ведь в этом случае у меня нет богатства, о котором пришлось бы беспокоиться, что его можно потерять. К тому же, я точно знаю, что из семян стяжательства и привязанности чаще всего вырастают ненависть и вражда.

Какое счастье быть богатым! Ведь я могу использовать своё богатство для совершения добродетельных дел, а результат таких дел — это временное и окончательное счастье.

Какое счастье умереть! Если я вскоре умру, что ж, замечательно! Ведь, накопив благую карму, я вполне уверен, что [в будущей жизни] вступлю на безошибочный путь, прежде, чем мне смогут помешать какие-либо препятствия.

Какое счастье жить долго! Ведь благодаря этому, я смогу оставаться под тёплым, благодатным дождём духовных наставлений и использовать отведённое мне долгое время, чтобы довести до полного созревания плод внутреннего опыта.

Короче, будь, что будет, — я буду счастлив в любом случае!

📁Времена упадка

Сегодня в день паринирваны великого мастера Дилго Кхьенце цитата для развития отречения из его комментария к тексту Патрула Рипноче "Сердечное сокровище просветлённых".

Учёность в наши дни учений смысл не проясняет, она ведёт лишь к бесконечным спорам.
Реализация едва ли другим пойдёт во благо, скорее приумножит пересуды.
Положение и власть теперь не облегчают управление, наоборот, — становятся мишенью для мятежа.
Поразмышляй о веке нынешнем с тоской и отвращением.

Несмотря на то, что среди пребывающих в заблуждении существ, что живут в эти времена упадка, действительно появляются высоко реализованные учителя, их тяжело найти, как тяжело найти в куче мусора капельки ртути. Они полностью освоили вся пять ветвей знания и щедро даруют учения Дхармы, однако большинство людей либо без конца их критикуют, поддавшись влиянию ложных воззрений, либо вообще не заинтересованы в Дхарме. И даже те немногие, кто действительно хочет получить учение, не пройдёт и пары дней, начинают откровенно скучать, не понимая, насколько редкая и ценная им выпала возможность.

Если мы получили учения и не практикуем их, то получается, наши знания остаются чисто теоретическими и лишь усиливают наше самомнение. Мы можем даже приучить себя к определённой дисциплине, но это станет лишь поводом для того, чтобы кичиться своей святостью. Мы можем обрести высокий статус, но это лишь будет вызывать у других зависть, неприязнь и желание нас превзойти. Такие ученики ничем не лучше обычных людей, они не способствуют сохранению и распространению Дхармы, да и другим существам они ничем помочь не могут.

В прошлом квалифицированные учителя безупречно осуществляли активности по сохранению и распространению учений, принимали участие в дебатах с целью исправить искажения смысла и составляли комментарии, в которых объясняли истинный смысл. Эти три вида активности, которые, по сути, напоминают три этапа очищения золота, способствовали сохранению и распространению учений, вдохновляли людей на духовную практику, которая приводила их к достижению просветления. Однако, в наши дни как не усердствуй в подобных активностях, это приводит лишь к тому, что традиции загрязняются гордыней и завистью, что приводит к критике и обострению соперничества, отравляя нарушением самаи благодатное успокоение, которое даруют аутентичные методы духовного развития.

Да что там говорить! Даже в историях жизни таких реализованных мастеров как Гуру Ринпоче и Вималамитра, которые были способны демонстрировать чудесные деяния, которые могли привести на путь, ведущий к освобождению, каждого, кто хотя бы их увидел, услышал, или просто подумал о них, можно встретить свидетельства о том, что некоторые люди, тем не менее, видели в них изъяны, сомневались в их реализации и даже судачили, что дескать «всё это враки и колдовские штучки».

В эти времена упадка восприятие учеников настолько искажено, что доводит их до нарушения самаи. Из-за этого великим существам очень сложно приносить другим благо в полной мере, и это может помешать сохранению и распространению Дхармы. Даже тем, кто возглавляет общины крупных поселений и даже целых царств, и кто обладает благородным сердцем, приходится сталкиваться с неповиновением, восстаниями и даже покушениями на убийство. Как говорится в пословице: «Чем выше положение, тем сильнее страдание».

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Настала пора напомнить о своей личной подборке дружественных ресурсов:

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Канал моего друга Петра Горяшко, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

Самадхи книги
Канал моего друга и соратника, основателя и бессменного редактора книжной серии «Самадхи» Александра Нариньяни. Анонсы изданий серии, новости буддийского книгоиздания, цифровые версии книг «Самадхи», вышедших за почти двадцатилетнюю историю существования серии.

Индийский дневник
Канал моего друга Никиты Машкина, настоящего индуистского бабы, который большую часть года странствует по Индии и Непалу, как странствующему бабе и положено.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Гевав, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

Тайны китайской панды
Неочевидные методики управления обстоятельствами и здоровьем.

Канал Лидии
Благотворительность, помощь бездомным животным, красивые фото Симеиза.

Помогите словарю
Канал Анны Пестовой, кандидата филологических наук
старшего научного сотрудника Института русского языка имени Виноградова

Нара Лока
Познавательный канал о Дхраме, где очень много интересной и полезной информации.

Чат Буддизм|Махаяна
Очень живой чат с тематическим обсуждением.

📁Dinah Washington — This Bitter Earth

В прошлый 25-ый лунный день я перевёл песню из аниме "Ведьмина служба доставки", после чего сразу несколько дакини попросили меня время от времени переводить "какие-нибудь вот такие" песни. Ну как тут отказать?! Единственное — вы ведь понимаете, что "какие-нибудь вот такие" песни бывают довольно печальные...

Сегодня пусть это будет печальная песня Дины Вашингтон, ибо осенняя погода располагает:

Такая горькая земля…
Скажи, какое
Способна ты была родить дитя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

Такая горькая земля…
Наступят холода...
Я скоро стану увядать,
Хотя сегодня, кажется,
Так молода.

Когда сорвётся голос мой от слёз,
Я верю, кто-нибудь услышит,
Откликнется в ответ!
Быть может, горечь эта вся
Тогда сойдёт на нет.

Такая горькая земля…
Скажи, зачем
Нужна любовь, которую дарить нельзя?
Такая горькая…
И если эта жизнь моя
Подобна пелене,
Которая скрывает цветущей розы нежный свет,
Зачем пришла я в этот мир?!
Лишь Небо даст ответ.

По моим наблюдениям, дакини иногда любят погрустить... Однако, к счастью, длится это обычно недолго. Цветы, пироженка, немного шампанского — и вот уже слёзы высхоли, и дакини с радостным смехом снова танцует в небесах.

Поэтому:

В этот осенний день всем цветов, пирожных, ну и чего-то покрепче — радуйтесь и веселитесь!
🪷🧁🥂🤗