📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 72

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 72 содержится подробное объяснение недвойственного возникновения абсолютной природы.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71

📁Святая простота

Сразу несколько человек мне пожаловались, что от глав раздела «Мудрость» завета Зурчунгпы у них «кипит мозг».

Друзья, это указывает на то, что вы продолжаете попытки осмыслить на уровне усложнённого концептуального ума то, что доступно лишь на уровне знания природы ума, то есть пустотного осознавания — ригтонг.

Эти главы-наставления составлены не для того, чтобы мы могли ухватиться за их смысловое содержание и затем бесконечно о нём размышляли! Каждая из них по сути представляет собой прямое ознакомление с пустой природой ума. Поэтому не надо пытаться изо всех сил «понять», о чём в этих главах сказано — это невозможно!

Пытался для подтверждения своих слов найти какую-то цитату "от буддийских учителей", как вы любите, но, сегодня в офисе Будды выходной — все отдыхают после полнолунного освобождения рыбов и лепки цаца. Поэтому вот вам слова из другой духовной традиции, слова Отче Николая Гурьянова, монаха-исихаста, одного из последних православных старцев:

Над умными есть разумные, над разумными есть мудрые, над мудрыми есть премудрые, а над премудрыми — святая простота.

В любом случае, терпеть осталось недолго, через 8 глав публикации по этому тексту завершатся, и больше эта «кипятящая мозг» мудрость вас беспокоить не будет. Поэтому те, кто действительно заинтересован в прямом неконцептуальном постижении, поторопитесь — святая простота вот она, прям перед вашими глазами, нужно просто перестать усложнять эти священные строки, и тогда всё сразу станет просто, пусто и ясно!

📁Пустая болтовня

Все наши разговоры, что в них проку? Пустая болтовня!
Они ведут лишь к неуместным отвлечениям.
Не лучше ли хранить молчание?
Поэтому перестань болтать и повторяй мани-мантру.

Когда люди собираются для общения, большинство из того, что они говорят, абсолютно бесполезно. Эти разговоры, содержание которых редко выходит за рамки обсуждения объектов их привязанности и неприязни, лишь способствуют возникновению тревожащих эмоций. Эти бессмысленные разговоры возбуждают ум, порождая ураган мыслей, напоминающих бесчисленных бумажные флажки, подхваченные ветром.

«Уста — врата, ведущие к дурным поступкам» — вот как говорят в народе. Пустая болтовня, ложь, грубые слова, слухи — всё это становится причиной бесконечных отвлечений и внутренней напряжённости. Даже красноречивые речи чаще всего приводят лишь к потере времени и порождают проблемы. Вот почему в традиции мантраяны считается, что месяц, в течение которого мы повторяем мани-мантру, храня молчания в промежутках между сессиями, приносит гораздо больше пользы, чем целый год, когда мы чередуем повторение мантры с обычной пустой болтовнёй. Если мы практикуем повторение мантры должным образом, не нарушая практику обычной речью, подобное повторение приносит максимальную пользу и в конечном итоге позволяет нам обрести воззрение, пребывающее за пределами речи, поскольку мани-мантра является естественным звучанием истины, которую не выразить словами. Таким образом, мы можем достичь существенного прогресса в практике, если сумеем отказаться от бесполезной повседневной болтовни, приняв обет хранить молчание, ограничивая активность речи лишь повторением мани-мантры.

Дилго Кхьенце, комментарий к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых"

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 73

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 73 содержатся наставления о самопроизвольном проявлении «как есть», которое определяется тремя аспектами пустотности.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72

📁Беспристрастность

Находимся ли мы в состоянии, свободном от концепций, ничего не принимая и не отвергая, или в динамическом состоянии усложнённого мышления, надо пытаться сохранять беспристрастность, не обозначая одно состояние как хорошее, а другое как плохое.
Это и есть неконцептуальная мудрость, это и есть пребывание в естественном состоянии ума. Нам больше нет надобности прилагать какие-либо усилия. Медитация происходит сама собой, и мы не можем ни остановить её, ни отвлечься от неё.
Когда в уме появляются мысли или концепции, хоть мы и неспособны остановить их, это не мешает недвойственной мудрости присутсвовать одновременно с ними.

Гампопа

📁Страсти Вайрочановы

С интересом изучаю сейчас докторскую диссертацию американского профессора-буддолога — A.W. Hanson-Barber, The Life and Teachings Of Vairochana. Там биография Вайрочаны из документальных источников, — история о том, сколько он претерпел испытаний и лишений, пока добрался до Индии и получил у Шри Сингхи (получается, что первым из тибетцев) учения дзогчен.

Там просто немыслимое что-то — в разных царствах по дороге его сажали в яму, в том числе и с ядовитыми змеями. Несколько раз на него нападали дикие животные. Раза три его грабили и избивали до полусмерти. Пару раз травили, чтобы обокрасть. Пандиты не хотели делиться дзогчен, и запрещали Шри Сингхе учить Вайрочану, поэтому тому пришлось идти на довольно опасные ухищрения, чтобы получать учения тайно. На обратном пути за ним послали погоню, чтобы убить и не дать "утащить дзогчен" из Индии в Тибет. В конечном итоге убить не смогли, но подослали провокаторов ко двору Трисонга Децена, и те Вайрочану оклеветали, в результате чего его чуть не казнили, и лишь чудом царь убедил старейшин отправить его вместо этого в ссылку. В ссылке его приняли за шпиона центрального царства, снова били и пытали, чтобы выведать, зачем его "подослали"...

Всего 16 "страстей" перечислено, и каждая такова, что её одной было бы достаточно, чтобы современный человек бросил эту затею с получением и распространением учений. Ибо зачем человекам так напрягаться, если почти каждую неделю учения и прямые передачи онлайн, и получать их можно не сходя с дивана?

Удивительный прогресс! Жаль только, что таких учёных и мастеров медитации как Вайрочана не видать, и, судя по всему, в ближайшей перспективе их и не появится... Возможно, дело в том, что ум человека так устроен, что не может воспринимать обретённое без усилий как что-то ценное... 🤷‍♂️

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 74

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 74 речь пойдёт о том, как принятие отсутствия основы в качестве пути налагает печать на все феномены.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72 Глава73

📁Ригпа-трикая

#термины

Увидел в тексте Джигме Лингпы «Ваджрные строфы о естественном состоянии» необычное определение просветлённых кай:

[То, что] пребывает изначально [естественным образом] — это дхармакая.
[То, что] возникает [одновременно с каждой мыслью] осознавая [её], — это самбхогакая.
Недвойственность пребывания и движения — это нирманакая.
Это и есть то, что называется «ригпа-трикая».

Необычно здесь то, что самбхогакая определяется термином shes bzhin ‘char ba, и я лично такое вижу впервые. Этот термин состоит из двух слов — шебжин (бдительность — та самая, что во время практики шаматхи замечает, что наше внимание отвлеклось от объекта концентрации), и чарва (просто «возникновение», или, если речь о мыслях, то это возникновение мысли в уме, причём такой мысли, которую мы в уме «видим»). Если перевести это подстрочником, то получается «возникновение бдительности». Адам Пирси довольно изящно перевёл это как accompanying awareness, то есть, "сопровождающее осознавание", или "сопутствующее осознавание", пытаясь так передать, что шебжин это такое осознавание, или просто знание, которое возникает одновременно с возникновением мысли (то есть "видит" эту мысль). Однако, так он оставил за скобками слово чарва «возникновение», чтобы не усложнять строку, как я понимаю. Вот так и появляются, друзья, добавления переводчиков в квадратных скобках. Это по сути крик отчаяния, когда при «строгом» переводе теряется половина смысла, присутствующего в оригинальном тексте.

Если бы я комментировал эту строфу, то сказал бы, что Джигме Лингпа здесь указывает на то, что просветлённый ум «ригпа-трикая» — это то, что, пребывая в пространстве пустоты, осознаёт каждое движение ума с позиции недвойственности, то есть, как пустое, но беспрепятственно проявляющееся.

Опять же, следует всегда помнить, что, когда в таком контексте используется оборот «то, что», речь не идёт о чём-то обладающем реальным независимым существованием. То есть, это «то, что» не существует как что-то конкретное, что мог бы понять и занести в свою базу данных концептуальный ум. В этом, к сожалению, состоит главная трудность постижения всех этих аспектов просветлённого ума — их можно реализовать только в рамках собственного опыта, их невозможно «осмыслить» и «понять» теоретически. «Дхармакя», «самбхогая», «нирманакая», «ригпа» и их определения в текстах — всё это лишь «палец, указывающий на луну, а не сама луна». И, если мы всю жизнь будем продолжать смотреть на палец, то луны нам никогда не увидеть!

Оригинал тут

📁Молитва Таре

Свам А!

Среди бесчисленных иллюзорных тел
В самом сердце чистой земли «Бирюзовые Лепестки»
Осознавание-ригпа, Трикая, предстаёт как Благородная Джецунма,
А разные мысли как двадцать одна Тара.
К вам как к нераздельному единству я обращаюсь с молитвой:
Защитите меня от восьми страхов, возникающих из-за цепляния за двойственность субъекта и объекта!
Посодействуйте спонтанному осуществлению моих устремлений!
Пусть же состоится здесь спонтанное благородное собрание цог!

Мангалам! Это слова Пемы Нгодруба Ролве Дордже.

С днём дакини!

Оригинал тут

📁Сознание-мать и сознание-дитя

Несмотря на то, что пробуждённое осознавание не ограничено каким-то конкретным местоположением, а присутствует во всём без исключения как «сознание-мать», оно в то же время может быть обнаружено каждым живым существом в своём собственном уме-сердце как «сознание дитя». Практика, подразумевающая работу со светильником сердца, позволяет устранить разделительный барьер между сознанием-матерью и сознанием-дитя, что приводит к исчезновению ощущения обособленного пробуждённого ума-как-он-есть в физическом теле, или в любом другом предполагаемом месте. Обычно используется множество метафор чтобы проиллюстрировать подобное освобождение пробуждённого осознавания. Оно освобождается подобно тому как птица, сидящая в клетке, улетает в небо, если клетка вдруг исчезла; как лошадь, бегающая внутри загона, уносится в степь, если ограда вдруг исчезла; как рыба, попавшая в сеть, уплывает в открытое море, если сеть вдруг исчезла.

Дэниел П. Браун

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 75

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 75 речь пойдёт о рассечении пут внешнего, внутреннего и того, что между ними.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72 Глава73 Глава74

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 76

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

Глава 76 Эта глава состоит из двух частей: 1. Восемь видов активности; 2. Как учитель устраняет изъяны медитации ученика и дарует благословение и счастье.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72 Глава73 Глава74 Глава75

📁Тяжёлые времена

Довольно часто тибетские ламы сильно заняты — они помогают живым существам освободиться из сансары. А поскольку живых существ не счесть, то и ламы расходятся порой все до одного, и офис Будды поэтому закрыт. 🤷🏻‍♂️

В такие дни мне приходится обращаться за цитатами в офисы других духовных традиций. Сегодня поделиться с нами мудрым советом согласился Блаженный Августин:

"Ужасные времена, тяжёлые времена" — не устаём мы повторять.
Но мы и есть времена! Каковы мы — таковы и времена.

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 77

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 77 речь идёт о семи видах самадхи (однонаправленной концентрации), используемых в процессе медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72 Глава73 Глава74 Глава75 Глава76

📁Прямое ознакомление с природой ума

Сегодня хочу с вами поделиться прямым ознакомлением от Дру Гьялвы. Оно такое ясное и пронзительное, что кажется, прочти его с выражением вслух пню в лесу, и тот обнаружит свою истинную природу. 😁

Вот он «ум» — самовозникший будда! Вот оно, состояние будды!

[Если спросишь]: В чём суть этого естественного состояния, этого совершенного состояния будды, этих трёх просветлённых кай, этого пробуждённого осознавания, этого самовозникшего царя изначальной мудрости? Где пребывают эти три каи и изначальная мудрость? Как долго придётся выполнять практику, чтобы достичь этого плода? Если он где-то существует, то на что похож?

[Я отвечу тебе]: Этот «ум» присутствует [здесь и сейчас], он не загрязнён мыслями о прошлом или будущем, он не омрачён состояниями вялости и неопределённости. Он не следует за [объектами] шести сознаний и пяти врат чувственного восприятия. Он самопроизвольно светоносен и свободен от цепляния. Он полностью пробуждён.

Смотри же! Это он и есть — «ум будды», о котором столько говорят. Это тот самый «ум будды», что выше самого высшего. Это то, на что указывают, когда объясняют: «Он подобен тому-то и тому-то». Однако, в действительности, очень сложно описать его [однозначно] — «Он вот такой и такой!». Если будешь непрерывно выполнять медитацию — так долго, что твой зад покроется синяками [от постоянного сидения] — сам этот ум останется ровно тем, чем и был прежде. Начинай размышлять о нём хоть сотню раз, придёшь всё к тому же. Он останется тем же самым, даже если осуществишь тысячу сессий аналитической медитации. Он всегда остаётся одним и тем же, так взгляни прямо на него! Он присутствует прямо в тебе [как твоя природа будды], так зачем искать где-то ещё? Ищи его где-то ещё хоть тысячу кальп, ничего не найдёшь [но обнаружишь его лишь в себе самом].

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 78

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 78 речь идёт о шести ветвях подготовки к практике.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72 Глава73 Глава74 Глава75 Глава76 Глава77

📁Изначальная мудрость

Изначальная мудрость подобна [пространству, где] скопились дождевые облака медитативной концентрации.
Из этих облаков медитативной концентрации проливается благодатный дождь,
Который орошает урожай добродетельной активности на благо всех живых существ.
Изначальная мудрость — вот что необходимо реализовать прежде всего!

Из последнего завета Лонгченпы, "Безупречный свет"

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 79

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 79 речь пойдёт об основной пятичастной практике йогического пути.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67 Глава68 Глава69 Глава70 Глава71 Глава72 Глава73 Глава74 Глава75 Глава76 Глава77 Глава78

📁Призывание духовной супруги

Сегодня хочу с вами поделиться красивым предсказанием Кхьенце Вангпо, которое помогло духовному союзу Чокьи Лодро и Церинг Чодрон. Я раньше уже публиковал их трогательную переписку, вот этот пост. Это, пожалуй, один из самых ярких примеров того, какое благо может принести правильный духовный союз йогина и дакини. Пользуйтесь на здоровье:

В бамбуковой роще на Юге поёт кукушка, и песня её
Льётся мелодией ви́ны, какие обычно звучат на Востоке, в обителях дакини.
Приди же ко мне, и стань мне духовной супругой,
Помоги побегам летних соцветий раскрыться
В чудесный лотос радостного переживания!

Очень рекомендую, если кто-то вдруг ещё не читал, — Истории о жизни Чокьи Лодро