➡️Если присутствует цепляние за своё воззрение как за "высшее", оно становится загрязнением [ума], которое необходимо очищать медитацией. Если же обладаешь истинным воззрением, оно само по себе распутывает узел привязанности и неприязни, освобождая [ум] от оков концептуального усложнения.

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро

📁Ненависть

Не следуй за объектом гнева, вместо этого направь внимание на сам гневающийся ум.
[И тогда] гнев освобождается сам собой в пространстве пустотной светоносности.
Эта пустотная светоносность есть не что иное, как мудрость, подобная зеркалу.
Наблюдая как гнев освобождается сам собой, повторяй мани-мантру.

Как возникает сансара? Когда мы воспринимаем окружающий мир посредством пяти структур чувственного восприятия, в уме постоянно возникают эмоционально окрашенные реакции — привязанность и неприязнь, и уже эти реакции приводят к возникновению сансары. Процессы восприятия сами по себе не являются причиной нашего существования в сансаре, мы остаёмся в сансаре исключительно из-за своей реакции, своей интерпретации этих процессов. Именно наша реакция на воспринимаемое удерживает нас в колесе сансары. Ключевым аспектом практики тайной мантры являются методы, позволяющие нам освободиться от скитания в сансаре, — методы развития восприятия феноменов как чистых проявлений мудрости.
Когда мы ощущаем к кому-либо гнев, этот гнев не имеет никакого отношения ни к индивидууму, который нас раздражает, как к целому, ни к какому-либо отдельному его аспекту. Этот гнев существует исключительно в нашем собственному уме. Как только мы видим этого индивидуума, в уме возникают воспоминания о том, сколько вреда он причинил нам в прошлом, и сколько ещё сможет причинить в будущем, или прямо сейчас. Даже простое упоминание имени этого индивидуума вызывает у нас неприятные ощущения. Если мы будем удерживать своё внимание на этих мыслях, они постепенно разрастутся в жгучую ненависть, и на этом этапе у нас уже возникнет непреодолимое желание подобрать с земли камень и кинуть в этого человека, или ударить его чем-нибудь другим. В голове у нас при этом пульсирует одна единственная мысль: «Убью!».
Чувство ненависти может быть очень интенсивным, но откуда берётся эта сила, которая с такой лёгкостью нас одолевает? Может быть она присутствует где-то вовне? Может быть это нечто с ногами и руками, закованное в броню и держащее оружие? А если нет, то может быть это что-то внутри нас? Если так, то где оно прячется? Найдём мы это, если пошарим в мозге, сердце, костях и во всех остальных частях своего тела? Однако, даже несмотря на то, что подобным образом ненависть обнаружить невозможно, её присутствие, тем не менее, весьма ощутимо — это сильнейшее цепляние, которое сковывает наш ум, загоняя его в ограниченное и жёсткое состояние, вызывающее страдание у нас самих и у других существ. Тучи, не будучи чем-то прочным, что способно выдержать вес даже одного человека, тем не менее, могут скрыть солнце и затемнить всё небо. Точно так же мысли обладают способностью омрачать сияние осознавания. Но, если мы сумеем распознать прозрачную пустотную природу ума, то тем самым позволим мыслям вернуться в их естественное состояние, позволим им освободиться. Если мы способны распознавать пустотную природу гнева, он теряет свою силу и способность приносить вред и трансформируется в мудрость, подобную зеркалу. Если же мы не распознаём природу гнева и позволяем ему набрать полную силу, он станет причиной обжигающих жаром и холодом страданий ада.
По общепринятым понятиям победа над врагами считается довольно высоким достижением, однако это не имеет ничего общего с воззрением учения Будды. Если в уме вдруг начинает зарождаться гнев, не следует ему потворствовать, а наоборот, направить всё внимание на природу этого гнева. В действительности, гнев — это пустотная ментальная конструкция, возникшая в пустотном пространстве ума. Поддаваясь влиянию гнева на протяжение бесчисленных жизней, мы накопили огромное количество неблагой кармы. Впредь нам следует быть благоразумней, помня о том, что гнев является семенем, из которого рождается страдание адов. Нам необходимо полностью избавиться от гнева, и тогда ады просто перестанут существовать.

Дилго Кхьенце, комментарий к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых"

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 64

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 64 содержится краткое объяснение того, как проявляет себя нераздельная абсолютная природа.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63

📁Львиный рык окончательного смысла

Великие ваджрные тело, речь и ум
Не возникают в силу причин и условий,
Они присутствуют изначально и спонтанно.
Если постигнешь окончательный смысл природы идентичности,
Все идеи и мысли предстанут как не ограниченные обозначениями,
Как совершенно чистые!
[Силой такого постижения] все без исключения дисциплинарные обеты
Будут поддерживаться в совершенной чистоте.

Кхенпо Йонтен Гонпо

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 65

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 65 речь идёт о шести аспектах проявления нераздельной абсолютной природы.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64

📁Мысли как изначальная мудрость

Некоторые люди считают, что поддерживать присутствие изначальной мудрости можно, лишь блокируя свои мысли. В действительности, если в момент возникновения усложнённой мысли, тебе кажется, что это отменяет присутствие изначальной мудрости, то тебе никогда не выйти за пределы сансары. Поэтому в тот самый момент, кода возникает какая-либо мысль, связанная с ненавистью или страстным желанием, [не блокируй её, но и] не позволяй уму за ней свободно следовать, поддерживая его в расслабленном естественном состоянии. Тогда в уме будет ясно и отчётливо присутствовать изначальная мудрость.

Таким образом, мысль становится импульсом к расслаблению, и тот, кто её думает, расслабляется в тот момент [когда она освобождается]. Однако,
сам этот процесс не должен быть обусловлен усложнённым мышлением. Если не понимаешь этого, то [твоя практика] подобна попытке отмыть что-то дочиста с помощью того, что само не является чистым. То есть, если мысль будет пытаться освободить другую мысль, то это будет лишь приумножать мысли. Однако, если все мысли возникают как изначальная мудрость, то медитация освобождается от всех изъянов, таких как крайние воззрения этернализма и нигилизма, или любых других. Тогда твой поток ума объединяется с истинной медитацией. В тексте «Зеркало бодхичитты» сказано: «Когда видишь концептуальную мысль как изначальную мудрость, это и есть истинная медитация».

Шардза Таши Гьялцен

📁Вера в буддизме, природа будды

Обратная связь после двух последних подкастов показала, что большинство буддистов сталкиваются с препятствиями, мешающими им принять хоть какие-то обеты. Я много размышлял, в чём же тут дело, и пришёл к выводу, что основной причиной является недостаток веры.

Большая часть буддистов (включая и меня самого) перед тем, как начать следовать пути Будды, были атеистами, и поэтому основополагающей опорой для нас стали вот эти все утверждения о том, что «буддизм — это не религия, это скорее жизненная философия, набор методов работы с умом…» и т. д. и т. п. Так нам было принять буддизм легче и спокойней. Ну, типа, всё в нём можно объяснить с позиции квантовой физики, логики, психологии и философии.

Так вот. Такой «научный» подход хорошо работает на уровне колесницы характеристик, однако, на уровне колесницы плода он начинает давать существенный сбой, потому что де факто к этому моменту, мы должны уже вообще не сомневаться в истинности ключевых аспектов своей традиции. Для меня лично «моя традиция» — это школа Ньингма, линия передачи Лонгчен Ньингтиг. Да, я получал много учений от лам разных школ и линий, но моя «родная», «сердечная» линия, та линия, в которую я «безусловно верую» — это именно Лонгчен Ньингтиг.

Давайте вкратце вспомним часть основных ключевых аспектов этой линии.

Продолжение в комментах...

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 66

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 66 речь идёт о четырёх аспектах проявления нераздельной абсолютной мудрости.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65

📁Сущностное наставление по трём заветам

#дзогчен

Намо, Манжушрие!

Распознай невыразимый словами простой ум (тамел шепа),
Присутствующий вне [концептуальных] ограничений.
Когда цепляние и усложнение прекратятся сами собой,
Это и есть «ригпа-осознавание сущности ума».

Не застревая в путанице усложнённого мышления,
Не вовлекаясь в намеренное приложение усилий,
Не теряй этого изначального неусложнённого состояния.
Это называется «поддерживание медитации».

Когда пребываешь в этом состоянии,
Волны усложнённых мыслей во всём их разнообразии
Подобны пролетающим в небе облакам —
Они не приносят ни пользы, ни вреда.
Это называется «освобождение в естественном состоянии».

Это сущностное наставление по трём заветам
Следует реализовать на собственном опыте,
[Потому что] концептуальное понимание и бесконечное обсуждение не ведут к знанию.

Записано Мипамом Нампаром Гьялвой в девятнадцатый день второго месяца огненной обезьяны (1896)

📁Оберегающая молитва в дорогу

Те, кто обладает бодхичиттой и
Держит в чистоте свои обеты ради блага Дхармы и существ,
Сеют семена освобождения в [уме] несчастных с плохой кармой.
Пусть защитники, связанные самайями, берегут их от козней завистников!

[Среди существ] много таких, кто не накопил благую карму, и потому с трудом поддаётся усмирению.
Таких существ подвергают наказанию защитники учения.
Даже если они попытаются спрятаться [под маской] ложного смирения,
Всё равно станут пищей на пиршественном собрании защитников и дакини.

Пусть ничто не угрожает жизни держателей учения!
Пусть учения Будды процветают и распространяются, способствуя возрастанию счастья существ!
Пусть [защитники учения], пресекают злодеяния вооружённых бандитов и грабителей,
И осуществляют просветлённые активности, исполняющие все наши желания!

Составлено Патрулом Ринпоче в день отбытия Цамтрула Ринпоче* в Голог.

* Цамтрул Ринпоче — Кунзанг Дечен Дордже, перерождение Джигме Гьялвей Ньюгу (1765–1842)

Текст на английском и тибетском языках

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 67

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 67 содержится несколько наставлений о нераздельной абсолютной природе.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66

🎙Анонс подкаста

Завтра опубликую подкаст о природе будды. Речь в нём пойдёт о том, что означает «верить» в тибетском буддизме и как совмещать такую веру с нашей атеистической «прошивкой». Сам я очень долго с этим разбирался, и вот теперь готов поделиться своим понимаем этого противоречия с вами.

Чтобы было проще разобраться с моими доводами, советую вам переслушать (или, если нет времени, прочитать — для этого описание ролика в Youtube надо развернуть, кликнув на метке «ещё», и далее «показать текст видео») следующие подкасты:

Карма, причина и следствие
Пустота и сострадание
Буддийское воззрение

Лично я не представляю себе практику без веры. Далеко не все положения Дхармы можно принять, опираясь лишь на логику и методы доказательства, присущие современному научному мышлению. Самые важные аспекты пути требуют от нас способности «не сомневаться в том, что за перевалом горит пламя, даже если мы видим лишь дым, поднимающийся над вершинами»…

В истории есть наглядные примеры того, что подобная «слепая вера» сработала бы гораздо лучше, чем прямое свидетельство. Очевидно, например, что в Помпеях выжили те горожане, кто пользовался именно буддийской доказательной базой, и не стал ждать появления огненной лавы, покинув город сразу же после того, как из вулкана начал валить густой дым…

🎙Веришь в природу будды?

#подкасты

В сегодняшнем подкасте речь пойдёт о различиях между верой и атеизмом, религией и наукой, Тибетом и Россией, а также о природе будды, которая всегда неизменна и свободна от любых ограничений.

Упоминаемые подкасты:
Пустота и сострадание
Карма, причина и следствие
Буддийское воззрение

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру

📁Рык Льва Джигме Лингпы

Сегодня день дакини — очень благоприятный день, чтобы уйти в творческий отпуск до осени и заняться личной практикой, что я и собираюсь сделать. 😇

Посты и подкасты на основном канале и других ресурсах будут выходить как и прежде, а вот Чат Лоцава.ру закрывается на неопределённое время. В мессенджеры буду заходить раз в 1-2 недели, а может и вообще перестану, так что, с вопросами и пожеланиями лучше пишите lotsawa.ru@yandex.ru

А чтобы вы не скучали, делюсь с вами полностью переработанной редакцией коренного текста Джигме Лингпы "Рык льва". Я значительно изменил перевод чтобы передать смысл максимально близко к оригиналу. Текст уникальный, особенно для тех, кто думает, что практикует трегчо дзогчен, поскольку в нём Джигме Лингпа перечисляет все ловушки, ошибки и заблуждения, связанные с этим методом практики.

Хорошего лета и удачи во всём!

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📄 Подборка наиболее интересных материалов канала

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
Это текст, который в своё время помог мне разобраться, как же делать выбор, когда ты хочешь кому-то помочь, но действия, которые требуется для этого совершить, могут в то же самое время причинить вред другим — либо тебе самому, либо кому-то ещё".

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»
Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений. Описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас.

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной
Это текст выдающегося тибетского мастера XIV века Тангтонга Гьялпо. Текст представляет собой молитву устремления о прекращении некоего военного конфликта в Кхаме.

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
Этот текст составил великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, которому ничего не стоило очень быстро собрать средства для развития Дхармы.

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

15. Джигме Лингпа, "Рык льва"16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, "Подношение нагам Гангтока"

17. Патрул Ринпоче, "Особые наставления Славного Мудрого Царя.

18. Джамгон Мипам, "Светильник, рассеивающий тьму".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa)  གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

10. Гневная форма
དྲག་པོ་ (drag po)

11. Проявленное и сущее
སྣང་སྲིད་ (snang srid)

12. Избавление от чувства вины
བཤགས་པ་ (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату
ཆོས་ཅན་ (chos can) ཆོས་ཉིད་ (chos nyid) ཆོས་དབྱིངས་ (chos dbyings)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

7. Состояние тугдам

8. Природа ума за пределами сансары и нирваны

9. Сансара — это нирвана (но есть нюанс)

10. Гуру-йога в повседневной жизни

11. Лучший способ сохранения самаи

Также вы можете искать посты по хештегам

⚡️Ступа совершенной победы

Запущен проект строительства ступы в Дмитровском районе Московской области. Высота ступы будет 10 метров а ширина 6х7 метров.

Это очень важный проект, поскольку строительство символов тела, речи и ума Будды способствует распространению учения.

Все подробности проекта здесь

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 68

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 68 содержатся наставления об осознавании нерождённой абсолютной природы посредством восьми аспектов естественного освобождения.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глава29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41 Глава42 Глава43 Глава44 Глава45 Глава46 Глава47 Глава48 Глава49 Глава50 Глава51 Глава52 Глава53 Глава54 Глава55 Глава56 Глава57 Глава58 Глава59 Глава60 Глава61 Глава62 Глава63 Глава64 Глава65 Глава66 Глава67

📁Нейросети для перевода с тибетского

Тут ажиотаж начался по поводу того, что Гугл добавил тибетский язык в свой переводчик. Не хочу вас расстраивать, но, пока радоваться особо нечему, поскольку переводит он вкривь и вкось.

Но, есть и хорошая новость — вполне прилично переводит вот этот переводчик Monlam IT Research Center. Одним из кураторов этого проекта является многолетний личный переводчик Его Святейшества Далай-ламы Геше Туптен Джинпа, а это несомненно указывает на серьёзность проекта.

Вот вам для сравнения 2 варианта перевода первой строфы "Молитвы в дорогу" Патрула Ринпоче, которую я недавно публиковал на канале.

བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱས་བུ་ཡིས། །
ཐུགས་བསྐྱད་དམ་བཅའ་མི་ཉམས་བསྟན་འགྲོའི་དོན། །
སྐལ་མེད་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ། །
དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་རུ་ང་ཕྲག་དོག་སྤོངས། །

На английский (Гугл):
The son of the bodhisattva.
The meaning of the vow of the heart.
To sow the seeds of salvation.
I am jealous of the holy ocean.

На русский (Гугл):
Сын бодхисаттвы.
Значение обета сердца.
Чтобы посеять семена спасения.
Я завидую священному океану.

На английский (Monlam):
As a child endowed with bodhicitta,
I have made the vow to never let my resolve degenerate,
And to plant the seed of liberation for the sake of the teachings and beings.
Ocean of oath-bound ones, give up your arrogance and jealousy!

На русский (Гугл):
Будучи ребенком, наделённым бодхичиттой,
Я дал обет никогда не позволять своей решимости ослабевать.
И посеять семя освобождения ради учений и существ.
Океан связанных клятвой, оставьте свое высокомерие и зависть!

Фактически, единственное, чего не понял Монлам в этой строфе, — это то, что последняя строка является призывом к защитникам остановить заносчивых и завистливых (тех, кто из-за зависти вредит истинным бодхисаттвам). Но, справедливости ради надо заметить, что глагол སྤོང་བ་ имеет несколько значений, включая "перестать", "отбросить прочь" и "подавить". Сеть взяла первое значение, и тут сложно её в чём-то обвинять. Однако, смысл вполне ясен из контекста всей строфы — любой, кто знаком с тибетским буддизмом, разберётся, что в молитве не может быть наезда на защитников. В остальном же из этого примера видно, что Гугл лепит подстрочник, а Монлам переводит более-менее осмысленные предложения.

Ура, друзья! Если так дальше пойдёт, я смогу себе позволить завязать с переводами и бродить в своё удовольствие по чистым рязанским будда-землям! 😊

Ну и вишенку на торт: переведём-ка через английский уместную цитату из Серёги Сыроежкина: 😁

До чего дошел прогресс!
Было времени в обрез,
А теперь гуляй по свету,
Хочешь - с песней, хочешь - без.

Позабыты хлопоты,
Остановлен бег,
Вкалывают роботы,
Счастлив человек!

На английский (здесь DeepL для чистоты эксперимента):
Great progress has been made!
I didn't have time,
Now you can walk the world
With a song or without a song.

And now we've forgotten our troubles,
And we've stopped running,
And the robots are working,
Man is happy!

На тибетский (Monlam):
ང་ཚོས་ཡར་རྒྱས་ཆེན་པོ་བཏང་ཟིན་པ་རེད། ང་ལ་དུས་ཚོད་མེད། ད་ལྟ། ཁྱེད་ཀྱིས་གླུ་གཞས་གཏོང་བ་དང་མི་གཏོང་བར་འཛམ་གླིང་ལ་སྐོར་བ་རྒྱག་ཆོག་ད་ལྟ། ང་ཚོས་སོ་སོའི་དཀའ་ངལ་བརྗེད་ཟིན་པ་རེད། ང་ཚོས་རྒྱུག་མཚམས་བཞག་ཡོད། འཕྲུལ་ཆས་ཀྱིས་ལས་ཀ་བྱེད་ཀྱི་འདུག མི་ནི་སྐྱིད་པོ་རེད།

Обратный перевод на английский (Monlam):
We have made great progress. I have no time. Now you can sing and not sing and go around the world. Now we have forgotten our problems. We have stopped running. The machines are working. People are happy.

На русский (Гугл):
Мы добились большого прогресса. У меня нет времени. Теперь ты можешь петь и не петь и путешествовать по миру. Теперь мы забыли о своих проблемах. Мы перестали бежать. Машины работают. Люди счастливы.

Как видим, потерялось лишь прошедшее время предложения "У меня не было времени". Это из-за того, что в тибетском предложении ང་ལ་དུས་ཚོད་མེད། глагол связка med формально не является глаголом и не склоняется по времени. Уверен, исправление таких мелких оплошностей — это лишь вопрос времени, и скоро нас ждёт довольно любопытный новый этап в распространении Дхармы Будды.