⚡️Избегайте пустых разговоров!

#махаяна #лоджонг

💬 Жители Тингри, избегайте пустых разговоров!
Повторение мантр и принятие прибежища — вот что очищает загрязнение речи.

Существует поговорка: «Уста подобны шляпе волшебника, из которой возникают все изъяны и проступки». Всё, что исходит из уст людей, подверженных влиянию тревожащих эмоций, — это либо сплетни, либо ложь, либо клевета, либо оскорбления. Иногда кажется, что интерес людей к сплетням не знает предела. Они без конца обсуждают войны, конфликты и другие плохие новости, и это приводит к тому, что в их уме возникает ещё больше тревожащих эмоций.
Но, стоит вместо этого начать повторять какую-нибудь молитву, или мантру из нескольких слогов, или имена Трёх драгоценностей — «Намо Буддая, намо Дхармая, намо Сангхая» — и это приносит освобождение от страдания сансары, причиной которого как раз и являются тревожащие эмоции.

🔅 Дилго Кхьенце Ринпоче, Комментарий на текст Падампы Сангье "Наставление из ста строф".

⚡️Шутник

💬 Через год после того, как был достроен новый дом лабранга, умер один из жителей деревни. Его тело в соответствии с обычаями отнесли на кладбище, и сразу же после этого по деревне поползли слухи, что стервятники даже не тронули плоть и что труп начал снова ходить. Людей объял настоящий ужас. Дни шли, а в деревне говорили лишь об этом трупе, о том, что в него вселился злой дух.
Эти слухи обеспокоили даже Ринпоче. Об этом можно было судить хотя бы по тому, что, отправившись в очередной раз ночью на улицу справить малую нужду, он позвал с собой помощника с фонарём, а что- бы тот не нарушал подобающего такому процессу уединения, Ринпоче попросил его посветить, но самому при этом отвернуться.
Чтобы слегка приободрить Ринпоче и отвлечь от мрачных опасений, Чоклинг Ринпоче решил его развеселить. Он отковырял от порога своего дома увесистый кирпич и показал Ринпоче:
— Теперь-то мы в полной безопасности. Смотри, какой у меня кирпич!
— Кирпич? — неуверенно переспросил Ринпоче. — Как же защитит нас от злого духа обычный кирпич?
— А он если сунется, я как тресну ему кирпичом! — пообещал Чоклинг Ринпоче.
Тут Ринпоче начал хохотать, да так, что никак не мог остановиться. Его так развеселила шутка Чоклинга Ринпоче, что он с тех пор всем рассказывал про этот разговор, каждый раз заливаясь смехом: «Нет, ну вы можете себе это представить?! Наш Чоклинг Тулку всегда готов к решающей битве со злом! Если на нас вдруг нападут злые духи, он враз их всех сокрушит своим… кирпичом! А-ха-ха!».

📷 Фото в комментах

🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»

⚡️Мастера прошлого про духовных учителей.

#ваджраяна #нгондро

💬 Всё, что делают драгоценные просветлённые учителя
Становится совершенной активностью.
Любой их поступок добродетелен.

Даже если они убивают существ, будучи мясниками,
Не сомневайся в совершенстве их действий —
Ведь всё, что они делают, вдохновлено состраданием.

Даже если они вовлекаются в неподобающее сексуальное поведение,
Это приводит лишь к возрастанию благих качеств,
Что указывает на достижение единства метода и мудрости.

Даже если они обманывают кого-то,
То используют при этом символы и средства,
Направляя живых существ на путь освобождения.

Даже если они воруют, грабят и промышляют разбоем,
Это лишь приводит к тому, что потерпевшие накапливают заслуги, а бедные избавляются от нищеты.

Поистине, когда такой учитель говорит с нами резко,
То это звучание гневной мантры, и можно не сомневаться —
Она развеет препятствия и неблагоприятные обстоятельства.

Поистине, когда такой учитель бьёт нас,
Это становится причиной обретения достижений.

Так будьте благодарны за это своему учителю,
Вы, кто способен сохранять преданность!

🔅Дуджом Ринпоче, "Светильник, озаряющий путь к освобождению".

⚡️Отречение

ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

#термины

📖 nges 'byung (нгеджунг) — один из тех терминов тибетского буддизма, смысл которого практически полностью теряется при переводе на русский язык. Непонимание смысла этого термина уводит множество практикующих в сторону от истинного духовного пути. Нам кажется, что практика «отречения» заключается в том, чтобы разом «сжечь мосты» и полностью отказаться от своей привычной мирской жизни. Однако, для подобного резкого разворота в тибетском языке используется совершенно другой термин རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ (rab tu 'byung ba). Вот он как раз означает «полностью отказаться от мирской жизни и стать монахом», а дословно можно было бы перевести его как привычное нам «пойти ва-банк».
Что же касается тибетского термина nges 'byung — дословно «возникшая уверенность» — то устоявшийся в русскоязычной буддийской литературе термин «отречение» (калька с английского renunciation) совершенно не отражает смысл оригинального тибетского термина, и потому затрудняет понимание.
Когда в тибетском тексте упоминается термин nges 'byung (дословно nges par 'byung ba "возникает/происходит с уверенностью"), то речь идёт об уме, в котором возникла уверенность ("возникать с уверенностью", то есть "точно возникать"), что в сансаре достичь окончательного счастья невозможно, что это можно сделать лишь освободившись из неё с помощью практики Дхармы. Другими словами, nges 'byung — это решимость отказаться от ложной идеи добиться счастья методами, присущими существованию в сансаре (поскольку больше нет сомнения в том, что они в конечном итоге всегда приводят к страданию) и устремление достичь освобождения из неё (вступив на путь духовного развития).

⚡️Путешествие по Бодхгае на слоне.

💬 Как-то раз Чагдзо Цеванг Палджор рассказал Ринпоче о том, что видел поблизости людей, катавшихся на слоне.
— Думаю, что за определённую плату и мы можем прокатиться!
— Это то, что нужно! — обрадовался Ринпоче. — Говорят, что, когда едешь верхом на слоне, тигре, льве или летишь на орле, это к удаче, даже если это просто сон. Поэтому нельзя упускать такой шанс. Давайте прокатимся на слоне! Заплатите погонщику, сколько он попросит, и вперёд!
Слон опустился на колени, и Ринпоче, Чагдзо и кто-то из помощников забрались ему не спину. Поскольку в те дни вокруг ступы не было ограды, то Ринпоче смог совершить кору вокруг ступы верхом на слоне. Затем они ещё какое-то время прогуливались пешком, и Ринпоче, встретив индуистского садху, выразил ему почтение простираниями,
объяснив помощникам, что этот садху был великим хранителем священного места Бодхгаи.

📷 Фото в комментах

🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»

⚡️Краткое подношение санга для очищения загрязнений

#ваджраяна #дзогрим #тибетский #дзогчен

Для таких же ленивых как я, очень краткое подношение санга от Мипама Ринпоче. Занимает утром всего пару минут, но бодростью заряжает на целый день. 😊

🐚 ХУМ Подношением дыма этого санга — амриты, символизирующей чистоту пустотности-проявлений,

Все загрязнения, омрачающие ум из-за усложнённого мышления,

Очищаются в состоянии великой дхармакаи, где всё является ясным и свободным от загрязнений.

Это пространство Всеблагого Самантабхадры не подвластно омрачениям! А

Составлено на шестой день одиннадцатого месяца года деревянного дракона (1904-1905)

📖 PDF в комментах

🔅Джамгон Мипам Ринпоче

⚡️Тревожащая эмоция.

ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

#термины

📖 Всё чаще сталкиваюсь с тем, что в текстах на английском языке тибетский термин nyon mongs (санс. kleśha) переводится как “negative emotion”. Соответственно в русский перевод всё чаще пробирается подстрочник «негативная эмоция». Это опасная тенденция, поскольку такой перевод полностью искажает значение этого термина. Будда Шакьямуни называл клешами все без исключения эмоциональные состояния, включая и те, которые мы привыкли считать позитивными, например чувственную любовь.
Основными считаются пять тревожащих эмоций, или ядов ума — глупость, страстное желание, ненависть, гордыня и зависть. И если с ненавистью, гордыней и завистью для большинства практикующих всё ясно — это негативные эмоции по умолчанию — то как может быть негативной эмоцией любовь?
Всё проясняется, если принять во внимание, что термин nyon mongs (ньомонг) дословно можно перевести как «то, что причиняет боль, страдание». И тогда становится ясно, что чувственная любовь это такая же тревожащая эмоция как и ненависть. Или кто-то готов поспорить, что такая любовь не причиняет боль и страдание? 😉 Даже любовь, или лучше сказать привязанность, ребёнка к плюшевому мишке, без которого он не желает ложиться спать — это точно такая же тревожащая эмоция как и все остальные. Забери мишку, и эмоционального срыва не избежать.
В рамках доктрины высших колесниц считается, что все эти эмоциональные состояния были определены Буддой как негативные в силу того, что обладают одной общей негативной характеристикой — они подобно пелене заслоняют от ума его собственную природу, мешая окончательной реализации. Но это уже совсем другая история.

⚡️Отец Кхьенце Чокьи Лодро.

💬 Как рассказывал Гонгна Тулку, Ринпоче часто говорил: «Таких знающих мастеров, как мой отец и Второй Нетен Чоклинг Нгедон Друбпей Дордже, не сыскать среди нынешнего поколения практикующих. А уж сколько они получили посвящений и передач! Но при этом и нрав у них обоих был, скажу я тебе, — ни тот, ни другой сроду не задавались вопросом: „Позволительно мне такое или непозволительно?“».
Я решился уточнить, какие такие поступки отца мог подразумевать Ринпоче, говоря о «позволительном или непозволительном», и Гонгна Тулку объяснил, что отец Ринпоче мог запросто заставить жену поднести все свои украшения из зи, коралла и разных драгоценных камней ламе (то есть ему самому), а затем распродать и эти драгоценности, и всё их имущество, включая палатку, домашнюю утварь и пожитки, поскольку ему пришло в голову стать бездомным бродягой. «С этого момента и впредь, — заявлял он, — я решил вести жизнь странствующего аскета, не обременённого подобным барахлом». Однако через какое-то время он мог передумать и начинал вести себя как важный лама — накупал палаток и заваливал их роскошными вещами, указывающими на его высокий статус. Он делал вид, что помешан на богатстве и материальных ценностях, а если вдруг какие-нибудь воры из Гонджо или Рекхе угоняли у него скот, то он, недолго думая, насылал на них проклятия с помощью чёрной магии.

🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»

⚡️Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение.

#ваджраяна #дзогрим #тибетский #махамудра

💬 Эта песня была спета в Тенчаг Тенгкха на похоронах ученика Ринчена Драга.

Склоняюсь в почтении пред стопами Славного Пхагмо Друпы.
Ринчен Драг, сын мой, послушай, что я сейчас скажу тебе!

Жаль, но как бы ты ни усердствовал, смерти не избежать!
Эти «повседневные дела» — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А восемь мирских забот подобны игре радужного света.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Смотри, вот расходятся в разные стороны те, что всегда были вместе!
Родственные и дружеские узы — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А разговоры о любви и преданности подобны гулкому эхо.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Смотри, это тело из четырёх элементов — вот оно растёт и крепнет, а вот уже дряхлеет!
Показные сила и удаль — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А юность подобна цветку, распустившемуся, когда уже близка осень.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Смотри, скопленное добро полностью растрачено!
Расчётливость и стремление разбогатеть — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А провизия и имущество подобны [высыхающим] каплям росы на траве в зелёных лугах.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Смотри, какие страдания сопутствуют рождению и смерти!
Счастье и блаженство в царствах богов и людей — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А вращение в колесе жизни — это лишь чередование удовольствия и боли.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Отец-гуру подобен древу бодхичитты,
Но его последователи, не способные на беспристрастность, — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А компания неподобающих друзей никогда до добра не доводит.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Если знаешь, что все живые существа были твоими родителями,
Желание заботиться лишь о собственном благе — иллюзия, вводящая в заблуждение.
Устремление к индивидуальному освобождению — цель последователей колесницы шраваков.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Если обрёл уверенность в истинности закона причины и следствия,
Рассуждать о Дхарме, но не практиковать её, — иллюзия, вводящая в заблуждение.
Это подобно тому, как гром погремит, погремит, но дождь так и не прольётся.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Для гуру, что обрёл благословение через собственный медитативный опыт,
Мары, препятствия и потеря пути — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А повторяя мантры [без медитативного опыта], становишься похож на попугая.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Если ясно осознал, что представляет собой твой собственный ум,
Три великих кальпы [что длится путь к просветлению] — иллюзия, вводящая в заблуждение,
Это не более чем отвлекающая уловка колесницы промежуточного смысла.
Думаешь, стоит на такое полагаться?

Эту длинную «Песню об иллюзиях, вводящих в заблуждение», я спел на Кладбище собранных реликвий.

🔅Джигтен Сумгон

⚡️В комплекте нет персональных дорог.

#махаяна #лоджонг

💬 Когда четырнадцать лет назад я впервые приехал в Индию, в Дели уже было довольно много машин, но они хотя бы худо-бедно ехали. Сейчас же этот город печально знаменит своими пробками — если вы соберётесь куда-то поехать, вам придётся потерять кучу времени в толчее застрявших на шоссе машин. По некоторым статистическим данным в Дели на данный момент зарегистрировано около пяти миллионов автомобилей.
Как же так получилось, что на дорогу выехало сразу столько машин? Иногда это всего лишь вопрос подражания — кто-то купил себе новую машину, а соседи подумали, что и они не должны отставать. Но покупка автомобиля не является исключительно личным делом каждого отдельного индивидуума, даже если сам он в этом абсолютно уверен. Когда мы приобретаем автомобиль, то рассуждаем и действуем таким образом, как будто существуем в вакууме. Мы много размышляем о том, какая марка машины нам больше нравится; высчитываем, какую комплектацию мы можем себе позволить; прикидываем, какие выбрать цвет и обивку салона. Сделав выбор, мы просто идём и совершаем покупку, так и не взглянув на эту задачу с позиции более широкой перспективы.
Но когда приходит время выехать в город, на нас наконец снисходит озарение. Мы вдруг обнаруживаем, что наш персональный автомобиль не был укомплектован персональными дорогами, по которым мы могли бы свободно передвигаться. Когда мы оглядываемся вокруг, стоя в чудовищной пробке, образованной такими же автолюбителями, которым всем надо куда-то ехать, то вдруг понимаем, что покупка машины — это вовсе не «личное дело каждого».
Представьте себе, что все люди, живущие в вашем городе, купили себе по автомобилю, все разом выехали на дороги и встали в пробке. Им придётся заезжать на крыши соседних машин! Повсюду будут стоять небоскрёбы из автомобилей, в которых сидят автолюбители и ждут, когда правительство «сделает уже что-нибудь с этими пробками». Сетуя на подобные неудобства, следует задуматься о своём собственном промахе — неспособности просчитывать насколько усиливает общие для всех последствия кумулятивный эффект совместных действий. Эта неспособность как раз и является основной причиной подобных проблем.

🔅Кармапа Ургьен Тринле Дордже, "Взаимосвязь. Образ жизни в глобальном сообществе"

⚡️Предсказание, озаглавленное «Светильник, озаряющий будущее»

#махаяна #тибетский

Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений.
Я хотел приурочить этот текст к выходу книги Оргьена Тобгьяла Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха», но, поскольку описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас, решил не дожидаться выхода книги и опубликовать текст безотлагательно. Вот отрывок из него:

💬 Сыновьям и дочерям благородной семьи надлежит носить на теле слоги мантры, которые защищают от всех бедствий. Как бы ни угрожали тогда им боги, наги, или духи элементов, — от всего их убережёт эта мантра:

ཨེ་མ་ཧོ། ཕན་ནོ་ཕན་ནོ་སྭཱ་ཧཱ།
эмахо пхэн но пхэн но сваха

Мужчинам надлежит носить эту мантру на правой стороне тела, а женщинам на левой, и тогда им не повредят заразные болезни, а их последующие перерождения будут благоприятными. 💬

Текст не проходил корректуру, поэтому прошу, если обнаружите описки и ошибки, скиньте в личку, пожалуйста.

📖 PDF полного текста в комментах

🔅 Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро

⚡️На пути махаяны существует шесть ложных подходов, которых следует избегать.

#ваджраяна #лоджонг

• Ошибочное терпение подразумевает, что мы готовы терпеть невзгоды ради осуществления замыслов обычной мирской жизни, но неспособны проявить терпение в практике Дхармы.
• Ошибочное устремление подразумевает, что мы полны энтузиазма, когда дело касается восьми мирских забот, но теряем всякий интерес, когда приходит время практиковать Дхарму.
• Ошибочное удовольствие подразумевает, что мы испытываем душевный подъём, когда дело касается обычных мирских удовольствий, но не проявляем никакого энтузиазма, когда приходит время слушать учения Дхармы, размышлять о них или выполнять практику.
• Ошибочное сострадание подразумевает, что мы испытываем жалость к тем, кто подвергается трудным испытаниям, практикуя Дхарму, но этого чувства не возникает по отношению к тем, кто совершает неблагие деяния.
• Ошибочная забота подразумевает, что мы все свои усилия направляем на то, чтобы помочь своим близким преуспеть в обычной мирской жизни, и при этом ничего не делаем для того, чтобы заинтересовать их Дхармой.
• Ошибочная радость подразумевает, что мы испытываем радость, когда у наших врагов возникают какие-либо проблемы, но не способны радоваться, когда другие люди совершают благие деяния.

🔅Дуджом Ринпоче, "Светильник, озаряющий путь к освобождению".

⚡️Неведение и глупость

མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

#термины

📖 Все знают, что существует пять тревожащих эмоций, которые также упоминаются в текстах по тибетскому буддизму как пять ядов ума. Это соответственно — глупость, страстное желание, ненависть, гордыня и зависть. На уровне более высоких колесниц этот список сводится к трём основным ядам — неведение, привязанность, неприязнь.

Довольно часто в текстах встречается утверждение, что основным ядом ума является как раз неведение, или глупость (иногда "заблуждение"). К сожалению, эти два термина стали взаимозаменяемыми, причём как в английском языке (ignorance/delusion), так и в русском (неведение/глупость). Однако, традиционно в тибетском языке в этих двух классификациях обычно используются два разных термина, различающихся по смыслу. И на мой взгляд, различие тут существенное.

Когда речь идёт о трёх ядах ума, используется термин མ་རིག་པ་ (ma rig pa). Такая классификация чаще встречается в текстах высших тантр. Термин ma rig pa (маригпа) можно перевести как «незнание» [истинной природы своего ума]. Знание же природы ума обозначается термином རིག་པ་ (rig pa). Соответственно частица «ма» это простое отрицание «не». Тогда всё ясно — речь идёт о знании или незнании-неведении своей истинной природы, из чего возникает два способа существования — будда или обычное живое существо.

Однако, когда приводится классификация из пяти тревожащих эмоций (чаще в рамках учений более низких колесниц), то чаще всего используется термин གཏི་མུག་ (gti mug). И в этом случае этот термин переводится как «заблуждение» или «глупость».

Для меня лично довольно трудно было понять, как глупость gti mug (тимуг) можно считать «эмоцией». Ну ненависть, страстное желание, гордыня, зависть — с этим всё понятно, все эти состояния обусловлены гормональным всплеском и ощущаются даже на физическом уровне — как учащённое дыхание, неприятное ощущение в области грудной клетки, покраснение лица и т.д. и т. п. Но заблуждение… Что это за эмоция такая? Чаще всего этот термин объясняется как «непонимание закона причины и следствия», которое собственно и приводит к совершению неблагих действий. Но опять же… Причём тут эмоция?

И вот только совсем недавно я увидел объяснение, которое всё расставляет по своим местам. В соответствующей словарной статье на Rigpa Wiki приведено объяснение Дзигара Конгтрула Ринпоче, из которого всё становится ясно:

💬 В то время, как неведение-маригпа представляет собой простое «незнание» чего-либо, глупость-димуг — это состояние ума, которое вынуждает нас раз за разом совершать одни и те же поступки, даже если они раз за разом приводят к негативным последствиям. Глупость функционирует в связке с другими тревожащими эмоциями. Например, мы даём волю своему гневу, и сами же потом от этого страдаем, или потакаем страстному желанию, помогая закрепиться той или иной зависимости. Это настойчивое безразличие, эта упрямая глупость заставляет нас снова и снова совершать те же ошибки, даже если мы [видим, что] сами из-за этого страдаем. 💬

То есть тимуг, или «упрямая глупость», «заблуждение» — это вот та самая тревожащая эмоция глупого упрямства, о которой часто говорят «назло бабушке отморозил свои уши», или "ёжики кололись, плакали, но продолжали есть кактус". Мы тянемся к следующей сигарете, прекрасно зная, что делает смола с лёгкими; мы читаем новости, прекрасно понимая, что это нас разозлит, и мы сорвёмся на близких людей; мы раз за разом выбираем партнёра по внешности, даже, если прекрасно понимаем, что нас ждёт ад в отношениях с ним. Список можно продолжать до бесконечности. И на мой взгляд такая вот упрямая глупость, или глупое упрямство вполне тянет на «тревожащую эмоцию». Неприятная штука... Хорошая новость в том, что эту тревожащую эмоцию гораздо легче трансформировать в мудрость, чем все другие. Но это уже совсем другая история 😉

📖 Источники:

• Stupidity (Rigpa Wiki)

⚡️«Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха». Оргьен Тобгьял Ринпоче, Дилго Кхьенце Ринпоче.

📖 Наконец-то ушла в печать биография Великого Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро, в работе над которой я провёл почти два года! Книга совершенно особенная, поскольку просто пылает духом Тибета, каким он был до культурной революции 1959 года, и передаёт всю атмосферу, царящую в лабранге реализованного мастера. Очень рекомендую!

Завтра выложу видео с вступительным словом Оргьена Тобгьяла к русскому переводу, не пропустите! 😉

📚Серия "Самадхи", Москва: Ганга, 2022

⚡️Вступительное слово Оргьена Тобгьяла Ринпоче к русскому изданию «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха».

#тибетский

🙏🏼 Моя искренняя благодарность Анне Зильман, которая помогла мне с переводом с тибетского.

💬 По просьбе Ирины — одной из основных благотворительниц Дхармы Будды в России, с которой я хорошо знаком, — я записал это небольшое послание в качестве вступительного слова к русскому изданию биографии Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Несколько лет назад Дзонгсар Кхьенце Ринпоче попросил меня рассказать те истории о видьядхаре Кхьенце Чокьи Лодро, которые я успел собрать за долгие годы. Позже эти истории были включены в книгу “The Life and Times of Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö: The Great Biography by Dilgo Khyentse Rinpoche and Other Stories”.
Сейчас эта книга переведена на русский язык, и меня попросили сказать несколько слов о ней для русскоязычных читателей. Я буду краток, поскольку все подробности уже содержатся в самой книге.
Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро был коренным учителем моего отца, и благодаря этому мне повезло получить от него множество посвящений, учений и сущностных наставлений о природе ума. Поэтому я считаю его и своим коренным учителем, и не удивительно, что с самого своего детства я испытывал искренний интерес ко всему, что было связано с его жизнью. Я постоянно расспрашивал о нём разных близких к нему людей, собирая таким образом истории о его жизни. Не будет преувеличением сказать, что я провёл настоящее исследование всей его жизни. Из-за того, что я сам получал у него множество учений, а также собирал всю доступную о нём информацию, меня много раз просили поделиться этими историями с другими.
Мне сразу же хотелось бы обратить внимание читателей на тех людей, от кого я услышал все эти истории о жизни Кхьенце Чокьи Лодро. Это, прежде всего, Ваджрадхара Дилго Кхьенце, Третий Нетен Чоклинг Пема Гьюрме (мой отец), Чагдзо Цеванг Палджор, Кхандро Церинг Чодрон (духовная супруга Кхьенце Чокьи Лодро), Таши Намгьял и многие другие. Все они были близко связаны с этим великим мастером и проводили с ним много времени. Поэтому именно их я постоянно расспрашивал о его жизни.
Я трижды посетил монастырь Дзонгсар, где разговаривал со многими учениками Кхьенце Чокьи Лодро, сопоставляя их истории с теми, что уже слышал. Я также поговорил со многими тибетскими ламами, живущими в Индии, которые проводили с ним много времени в его последние годы.
Отдельно мне хотелось бы упомянуть Гонгна Тулку, который умеет описывать жизнь великих учителей особенно ярко. При этом он рассказывает обо всём непредвзято и без предубеждений — ничего не смягчая, не приукрашивая и не преувеличивая. Он провёл с Кхьенце Чокьи Лодро много лет, и его подробные рассказы стали одним из главных источников историй, собранных в этой книге.
Мне бы также хотелось упомянуть Певара Тулку, от которого я получил множество посвящений, передач и наставлений, когда он жил в Бире. Он также проводил много времени с Кхьенце Чокьи Лодро, поэтому я постоянно обращался к нему за уточнениями и объяснениями. Я постоянно задавал вопросы и духовной супруге Кхьенце Чокьи Лодро — Церинг Чодрон.
Все те истории, что я рассказал Дзонгсару Кхьенце Ринпоче, я узнал от них, и именно эти истории вошли в книгу. Он попросил меня ничего не приукрашивать, ни о чём не умалчивать и… не «привирать». И могу поклясться — я не привираю! Зачем мне это?! Ну, была бы от этого хоть какая-нибудь польза — я бы, может быть, и приврал. Почему бы нет?! Но в данном случае от неправды никому не будет никакой пользы — она не принесёт никакого блага, она не послужит какой-либо благородной цели!
Всё, что я рассказываю, я рассказываю в соответствии с тем, как я сам услышал и понял все эти истории. У меня нет дара ясновидения, а потому я и не берусь утверждать, что все они на сто процентов достоверны, как достоверны на сто процентов учения Будды.

📖 Продолжение и видео в комментах

⚡️ Все феномены подобны иллюзиям!

#махаяна #лоджонг

💬 Победоносные провозгласили: «Все феномены подобны иллюзиям!».
А в наши дни они лишь миражи иллюзий —
Как будто нечистый на руку чародей морочит людям голову.
Всё иллюзорно в эти времена упадка, поэтому будь осторожен!

Все неисчислимые феномены сансары и нирваны подобны волшебным иллюзиям. Во всей вселенной не сыскать ничего, что обладало бы реальным независимым существованием. Не было ни одного царя, что правил бы вечно; не родилось ни одно существо, которое бы в какой-то момент не умерло; никогда не собиралась толпа, которая бы через некоторое время не разошлась. Всё существование в сансаре похоже на драматическую пьесу, где актёры играют то воинственность, то страсть, то смерть. Всё похоже на сновидение, которое порой может быть радостным, а порой превращается в кошмар.
Но высшей точке этой фантасмагории мы достигли именно в нынешние времена. Люди давно утеряли связь с золотым веком. Им нет дела до будущих жизней, и они тратят усилия лишь на то, что сулит быстрое вознаграждение. Им опасно доверять, они постоянно всем недовольны, буквально хоронят Дхарму под грузом бесконечных неблагих действий. Существа, живущие в этом мире, переменчивы как колосья пшеницы, которые от порывов ветра наклоняются то в одну сторону, то в другую. То, что считалось истиной утром, к вечеру считается ложью. Неожиданные ливни, снегопады, град, засуха или морозы нарушают естественный ход времён года. Глядя на всё это, нам следует понять для себя, что довольно глупо впадать в эйфорию, когда происходит что-то хорошее, поскольку совершенно неизвестно, не обернётся ли это для нас со временем проблемами. И точно так же бессмысленно впадать в уныние из-за неблагоприятных обстоятельств, помня, что подобные проблемы смехотворны по сравнению с тем, что приходится терпеть существам, обитающим в нижних уделах.
Волшебник никогда не верит в те, иллюзии, что сам же создаёт. Когда он мановением рук являет коня, быка, повозку, или что-то в этом роде, то, как бы всё это реалистично ни выглядело, он всегда помнит, что ничего из этого на самом деле не существует. Такого волшебника не одурачить иллюзиями, который он сам же и создал. И точно так же обстоит дело с бодхисаттвами. Они реализовали пустотность всех феноменов, они пришли к окончательному выводу, что мирская активность иллюзорна, и потому, даже если они ведут образ жизни домохозяина, они не попадают под влияние тревожащих эмоций и свободны от цепляния за собственное «я». Они понимают пустотную природу любой активности, присущей мирской жизни, поэтому у них нет привязанности к подобным активностям, и в то же время они не боятся их осуществлять. Они не питают надежду на успех и не боятся потерпеть неудачу. Они настолько уверены в процессе учение-размышление-медитация, что любая активность, которую они осуществляют, лишь приближает их к полному освобождению.
Однако, в наши дни подобное понимание встретишь нечасто. Настали такие времена, когда заблуждение порождает другое заблуждение, запуская цепную реакцию, какая бывает в стае обезьян-кривляк, которые без конца передразнивают друг друга. Всё это зашло настолько далеко, что выбраться из этой круговерти стало очень сложно. Мы утеряли знание природы вещей, поэтому нам непросто прожить свою жизнь так, чтобы не потратить её впустую. Будды учат так: «Все феномены являются составными, а всё составное непостоянно, а то, что непостоянно всегда приводит к страданию».

🔅Дилго Кхьенце, комментарий к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых"

⚡️Стихотворение Понлопа Ринпоче

Небеса

Ум светоносен,
Как озарённые светом чистые небеса.
Ум бесконечен,
Как синяя бездна океана.

Пространство небес
И синяя бездна океана, касаясь друг друга,
Соединяются на линии горизонта,
И от этого единства захватывает дыхание.

Рай? Что за чушь!
А ад? Он для тех, кто преклоняется перед страхом.
Человек не нуждается в Боге,
Он и так изначально свободен!

13 июля 1997 г.

Из книги:

🔅Дзогчен Понлоп Ринпоче, «Ум за пределами смерти».