➡️Вы говорите себе: «Всё иллюзорно!», и, используя это как оправдание, проводите весь день, развлекаясь скачками, выпивкой и другими забавами. Когда же придёт вечер, вы наряжаетесь в нагпинскую накидку [чтобы все вокруг видели, что вы собираетесь выполнять практику], и натужено пыхтите, как будто раздуваете кузнечные меха, изо всех сил громыхая дамару и трезвоня колокольчиком. Так вам никогда не достичь просветления!

Джигме Лингпа, "Удивительный океан наставлений по практике в уединённом ретрите"

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 40

#дзогчен

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации.

Глава 40 содержит наставления том, что воззрение, медитация, поведение и плод присутствуют внутри, а не вовне.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глва29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39

📁Невозмутимость йогина дзогчен

#дзогчен

Когда спонтанно присутствует осознавание природы дхарматы, обычные тревожащие эмоции уже не захватывают наше внимание. Например, если йогин дзогчен пребывает в состоянии осознавания изначальной природы, и у него случается видение тысячи будд, которые предсказывают ему, что он достигнет просветления в такой-то чистой земле, йогина это не особенно впечатлит. И дело тут вовсе не в том, что он не испытывает преданности к этим буддам. Просто, поскольку все будды являются лишь игрой потенциала его собственной изначальной природы, а не находятся где-то вовне, а сам йогин поддерживает осознавание — мудрость, присутствующую как основа трёх кай — то для него нет ничего удивительного и волнующего в том, что он видит тысячу будд и слышит их предсказание о своём просветлении.

Дилго Кхьенце

📁Сутра мудрости, предназначенная для момента смерти

Поскольку все дхармы изначально чисты,
Медитируй на воззрении отсутствия реального существования.
Зародив бодхичитту,
Медитируй на воззрение великого сострадания.
Поскольку истинная природа — это светоносность, не ограниченная обозначениями,
Медитируй на воззрении непривязанности к чему бы то ни было.
Ум — вот источник, из которого возникает мудрость.
Не ищи состояние будды в другом месте.

Сутра целиком...

Из книги Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти".

➡️В традиции тайной мантраяны сиддхи можно обрести лишь в опоре на веру и преданность. Если мы не обладаем верой и преданностью, а полагаемся исключительно на интеллектуальное понимание, нам не обрести сиддхи. Если мы обладаем преданностью и уверены, что практикуем, как и положено настоящим йогинам, если у нас не возникает сомнений, что медитация, которую мы выполняем, действительно очищает наши кармические склонности и омрачения, то так оно и будет.

Дилго Кхьенце

🎙Нгондро Ваджраяны

#подкасты

В сегодняшнем подкасте речь пойдёт о предварительных практиках нгондро Ваджраяны. Расскажу о той роли, которую они играют в этой традиции, и о собственном опыте их выполнения.

Устная передача нгондро Лонгчен Ньингтиг на канале Тайная Сокровищница Ясного Света сегодня-завтра (я вижу время 01.02.2024, 21:00, это по Москве, вы увидите по своему поясу соответственно).

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру

➡️Сказано: "В пространстве между двумя усложнёнными мыслями можно обнаружить ясное сияние изначальной мудрости "немышления". В нём эти мысли и растворяются".

Когда предыдущая мысль уже закончилась, а следующая ещё не возникла, между ними остаётся некий промежуток, некое пространство, в котором присутствует пробуждённое осознавание текущего момента. Это «дхармата, которая ничем не заслонена».

Дилго Кхьенце

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 41

#дзогчен

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 41 речь идёт о двенадцати аспектах, объясняющих воззрение.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глва29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40

📁Гампопа о четырёх йогах махамудры

#махамудра

Мы реализуем йогу однонаправленности, когда сохраняем ясность ума, не пытаясь заблокировать ментальную активность.

Мы реализуем йогу неусложнения, когда ментальная ясность предстаёт как спонтанно присутствующая, а сами мы перестаём беспокоиться о том, существует она или нет.

Мы реализуем йогу единого вкуса, когда больше не стремимся устранить тревожащие события восприятия из своего потока ума.

Мы реализуем йогу немедитации, когда постигаем истину о том, что оконательная реальность включает в себя и воспринимаемый нами внешний мир, и его истинную природу — пустотность. Нераздельность и неизменность этих аспектов и есть реальность.

Из книги Тралега Кьябгона "Лунное сияние махамуды"

📁Запасы для уединённого ретрита

Очень-очень-очень редко когда увидишь в традиционных текстах такие наставления. Обычно речь идёт о том, что вообще не следует беспокоиться о запасах для длительного ретрита, что это само по себе препятствие. И вот, ура! Прямое указание для таких вот избалованных хоббитцев как я, которые любят вкусно поесть, и не дрожать от холода. 😂

...Нам необходимо удостовериться, что у нас есть всё необходимое в надлежащем количестве для того, чтобы целиком и полностью посвятить себя практике. Если в процессе станет ясно, что мы запасаем множество вещей, без которых вполне можно обойтись, это означает, что мы так и не научились обходиться лишь самым необходимым. Но, также следует понимать, что, если мы вообще проигнорируем подготовку, то столкнёмся с тем, что неспособны поддерживать в теле жизнь и здоровье, а это само по себе создаст для нашей практики существенные препятствия. Нам следует найти правильный баланс между желанием запасти как можно больше всего, что станет для нас источником отвлечения, и недостатком припасов, который поставит под угрозу наше здоровье. В последнем случае речь идёт о том, что у нас будет недостаточно еды, чтобы поддерживать тело в надлежащей кондиции, и недостаточно одежды, чтобы защитить его от холода. Обо всём этом следует позаботиться заранее. Если мы уже начали выполнять практику и лишь после этого решаем, что нам чего-то не хватает, такой подход создаст для нас дополнительные трудности.

Дилго Кхьенце, из комментария к тексту Джигме Лингпы о практике в длительном уединённом ретрите.

📁Дхармин, дхармата и дхармадхату

#термины #моё

ཆོས་ཅན་ (чочен) ཆོས་ཉིད་ (чоньи) ཆོས་དབྱིངས་ (чоинг)

Мне задали очень хороший вопрос про разницу между терминам дхармата и дхармадхату (санскрит).

Поскольку по поводу терминологии постоянно возникают споры, сразу оговорюсь, что мои рассуждения касаются лишь литературы ньингтиг, с которой я в основном и работаю. На уровне других колесниц эти термины могут означать совершенно другое.

Для начала давайте разберёмся с дхарматой, которую как только не переводят — "истинная реальность", "чистое бытие", "абсолютная реальность" и т. д. Это термин из довольно устойчивой пары:

ཆོས་ཅན་ (чочен) ཆོས་ཉིད་ (чоньи)

дхармин и дхармата — это пара терминов, которые чаще всего используются вместе, чтобы показать разницу между тем как феномены воспринимаются в рамках концептуального ума (для краткости "как проявляется"), и каковы они есть на самом деле (для краткости "как есть").

дхармата — это истинная природа любого феномена, то "как есть". Что именно подразумевается под "истинной природой" напрямую зависит от колесницы и контекста. Это может быть "пустотность", или сразу "нераздельное единство пустотности и светоносности".

дхармин — это феномен, каким он становится, когда мы остаёмся в неведении по поводу его истинной природы. В рамках подобного восприятия изначально чистое, "пустотное-светоносное", проявление, пройдя через "шестерёнки" концептуального ума — восприятие, присвоение обозначения, оценочное суждение и т. д. — "кристаллизуется" для нас в отдельный объект, обладающий реальным независимым существованием. Это то, "как проявляется".

Примеры: Ребёнок, не знающий, что истинная природа радуги "как есть" (лишь для этого условного примера!) это совокупность причин и условий — пространство + солнечный свет + водяная взвесь и т. д. — воспринимает её как реально существующую цветную арку или подкову — "как проявляется". Взрослый знает истинную природу радуги и воспринимает её соответственно — "как есть". Точно так же, обычное живое существо, не знающее, что истинная природа любого феномена это пустотность-светоносность — "как есть", воспринимает их как реально существующие объекты — "как проявляется". Будда, знающий истинную природу, воспринимает любой феномен соответственно — "как есть".

Собственно, все методы медитации высших колесниц заключаются в том, что мы постоянно переводим внимание ума с аспекта "как проявляется" на аспект "как есть". В конечном итоге это приводит нас к реализации, что эти два аспекта представляют собой нераздельное единство.

Так вот, возвращаясь к изначальной теме поста. По моим наблюдениям, пара терминов дхармата-дхармин используется на этапе пути, а вот термин дхармадхату "пространство/сфера/измерение абсолютной реальности дхарм" используется на этапе достижения плода. Я бы даже сказал, это уровень воззрения, когда мы наконец постигаем нераздельное единство дхарматы и дхарминов. Это то "пространство/сфера/измерение", в котором никакого двойственного заблуждения уже быть не может.

Прежде разница между этими двумя терминами для меня оставалась на уровне интуитивного понимания, поэтому я не делился с вами своими мыслями по этому поводу, но вот в тексте Зурчунгпы обнаружил цитату, в которой очень хорошо видна эта разница:

...Какие бы концептуальные идеи усложнённого мышления ни возникали, если осознаёшь каждую отдельную мысль "как есть" [с позиции] её абсолютной природы (дхармата), нет необходимости медитировать на каком-то ином пространстве абсолютной природы (дхармадхату)...

རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་། རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་གཞན་དུ་བསྒོམ་མེད་དགོས།

Также в пользу этого говорит и название известного текста Лонгченпы "Драгоценная сокровищница дхармадхату", где он объясняет, что собой представляет это пространство/сфера/измерение — реальность, какова она есть на самом деле.

Ну, и можно обратить внимание, как термин дхармадхату используется в цитате вот из этого поста — "пространство нирваны".

Может кто-нибудь видел в традиционных текстах классическое определение разницы между этими двумя терминами?

📁Активности на благо живых существ

Гампопа спросил Миларепу:

— Когда йогину можно приступать к осуществлению активностей на благо живых существ?

Миларепа ответил:

— Однажды придёт день, когда ты [научишься поддерживать] ничем не заслонённое пробуждённое осознавание, и тогда ты увидишь во мне, своём старике отце, совершенного будду. Вот эта высшая преданность и станет знаком, что пришло время осуществлять активности на благо живых существ.

Из комментария Дилго Кхьенце к тексту Джамгона Мипама "Светильник, рассеивающий тьму"

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
  
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону:  +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📄 Подборка наиболее интересных материалов канала

Лосар Таши Делег, друзья! 🤗

Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
 
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы коренных текстов:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
Это текст, который в своё время помог мне разобраться, как же делать выбор, когда ты хочешь кому-то помочь, но действия, которые требуется для этого совершить, могут в то же самое время причинить вред другим — либо тебе самому, либо кому-то ещё".

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»
Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений. Описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас.

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной
Это текст выдающегося тибетского мастера XIV века Тангтонга Гьялпо. Текст представляет собой молитву устремления о прекращении некоего военного конфликта в Кхаме.

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
Этот текст составил великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, которому ничего не стоило очень быстро собрать средства для развития Дхармы.

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

15. Джигме Лингпа, "Рык льва"

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, "Подношение нагам Гангтока"

17. Патрул Ринпоче, "Особые наставления Славного Мудрого Царя.

18. Джамгон Мипам, "Светильник, рассеивающий тьму".

Объяснение  терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa)  གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

10. Гневная форма
དྲག་པོ་ (drag po)

11. Проявленное и сущее
སྣང་སྲིད་ (snang srid)

12. Избавление от чувства вины
བཤགས་པ་ (bshags pa)

13. Дхармин, дхармата и дхармадхату
ཆོས་ཅན་ (chos can) ཆོས་ཉིད་ (chos nyid) ཆོས་དབྱིངས་ (chos dbyings)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

7. Состояние тугдам

8. Природа ума за пределами сансары и нирваны

9. Сансара — это нирвана (но есть нюанс)

Также вы можете искать посты по хештегам

📁Наставления Славного Мудрого Царя

#дзогчен

Друзья, с радость спешу вам сообщить, что в последние дни перед Лосаром я закончил работу над третьим томом собрания сочинений Дилго Кхьенце Ринпоче, и скоро он будет издан!

В эти первые дни нового года я намерен выкладывать на канале ещё неопубликованные коренные тексты из третьего тома, и начну с очень сжатого сущностного наставления Патрула Ринпоче по практике трегчо, в котором он кратко объясняет самую суть Трёх заветов Гараба Дордже.

🤚Дисклеймер

Друзья, несмотря на то, что в наше время учение дзогчен вполне официально распространяются открыто, в мои обязанности как переводчика входит предупредить вас о том, что практика описываемых методов, если начать выполнять её вне традиции, которая предполагает прямую передачу от реализованного мастера, может нанести вашему духовному развитию вред, который очень трудно исправить. Особенно это важно для начинающих!

Тем же, кто получил прямую передачу от учителя, уверен, этот текст принесёт огромную пользу, поскольку очень сложно найти более точное и ясное, но при этом максимально краткое объяснение этого метода.

Читать дальше...

📁Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле

Сегодня хочу с вами поделиться очень красивой, глубокой и трогательной песней реализации Дилго Кхьенце Ринпоче.

Он написал эту песню в 1976 году по завершении своего визита в США, находясь на борту самолёта, после расставания с Чогьямом Трунгпой Ринпоче в аэропорту Окленда.

Основная метафора этой поэмы опирается на их имена: имя Дилго Кхьенце — Рабсел Дава, то есть, «Яркая Луна», и имя Чогьяма Трунгпы — Чокьи Гьямцо, то есть, «Океан Дхармы».

Читать целиком...

Завершается песня словами, которые лично у меня воскрешают в памяти все вот эти печальные моменты расставания с учителем после учений, когда глаза на мокром месте:

Эта песня о путешествии родилась совершенно спонтанно,
Пока совершенно спонтанно возникали в небе облака,
И совершенно спонтанно поворачивались белые закрылки самолёта.
Так пусть эта песня — следы, что оставил этот старик в небе, — станет его спонтанным подношением [ученикам].
Вот он, этот старик, уже весь седой, но всё ещё радостно улыбается, —
Ковыляет тихонько вперёд, опираясь на руки помощников,
И мечтает лишь об одном — вот бы нам всем встретиться снова!

📁Светильник, рассеивающий тьму

#дзогчен

Наставления, прямо указывающие на природу ума, в соответствие с традицией старейших реализованных йогинов.

Очень ясное, подробное наставление по медитации на истинной природе ума от Джамгона Мипама, в котором, в том числе, доходчиво объясняется отличие пробуждённого осознавания-ригпа от пребывания в сознании всеобщей основы-алая.

Комментарий Дилго Кхьенце к этому тексту вошёл в третий том собрания его сочинений, так что ожидайте публикации.

Читать дальше...

📁Завет Зурчунгпы, Мудрость, Глава 42

#дзогчен

Главы 41-80 текста Зурчунгпы посвящены различающей мудрости.

В главе 42 речь идёт двенадцати видах уверенности, являющейся опорой воззрения.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28 Глва29 Глава30 Глава31 Глава32 Глава33 Глава34 Глава35 Глава36 Глава37 Глава38 Глава39 Глава40
Мудрость
Глава41

📁Видьядхара/ригдзин/держатель ригпа

#термины

Встретил тут у Дилго Кхьенце очень краткое определение термина видьядхара/ригдзин/держатель ригпа. Ну, с ригпа всем всё давно понятно, но вот прямой отсылки к тому, что означает "держать" ригпа, я раньше не видел. А тут вот:

Что касается смысла термина «видьядхара», то видья означает «чистое осознавание ригпа», то есть, мудрость, свободная от крайностей этернализма и нигилизма, а дхара означает «держатель», то есть, тот кто объединил периоды медитации и постмедитации.

Дилго Кхьенце, "Изначальная чистота"

➡️Великий Карма Чагме, реализовав истинную природу ума, воскликнул: «Да ведь эта истинная природа присутствовала в моём уме всегда! Может даже показаться, что мои учителя всё это время просто скрывали от меня, что это так просто, что вот же она, что вот это она и есть!».

📁Высший абсолютный учитель

Ещё одна очень красивая и глубокая песня реализации Дилго Кхьенце:

Высший абсолютный учитель не разделен с нашим умом, и всё же, незрелые существа не видят его и пытаются найти учителя где-то там, вовне.

Единственный мой отец! Движим своей великой любовью, ты указал на принадлежащее мне сокровище. Я раньше считал себя нищим, у которого ничего нет, но теперь постоянно ощущаю в своём сердце твоё присутствие.

Учитель-мудрость, заполняющий весь мир, присутствующий во всех существах сансары и нирваны, ты продемонстрировал мне, что, какие бы феномены ни возникали — так я получаю учение. Ты убедил меня, что все они без исключения — это и есть мой абсолютный учитель.

Ощущая твоё присутствие в своём сердце, я устремляюсь к высшей цели — совершенной реализации!

Из третьего тома собрания сочинений