Подборка материалов канала на портале переводчиков Лоцава.ру
Разовый донат:
Онлайн: ю.money
Тинькофф, Сбер, Альфа: по телефону: +79162879491
Подписка с ежемесячным донатом:
boosty.to
vk.donut
С коинами в личку:
t.me/antonmuskin
©️Лоцава.ру
На других площадках:
Youtube, Яндекс, Вконтакте, Apple
Быстрый поиск по хештегам:
Колесницы учения:
#махаяна #ваджраяна #тхеравада
Методы:
#лоджонг #шаматха #випашьяна #гуру #дакини
#нгондро #кьерим #дзогрим #дзогчен #махамудра
Мои собственные идеи:
#термины #стримы #подкасты #моё #русскийбуддизм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32👍15🙏6🔥2🥰1
⚡️Избегайте пустых разговоров!
#махаяна #лоджонг
💬 Жители Тингри, избегайте пустых разговоров!
Повторение мантр и принятие прибежища — вот что очищает загрязнение речи.
Существует поговорка: «Уста подобны шляпе волшебника, из которой возникают все изъяны и проступки». Всё, что исходит из уст людей, подверженных влиянию тревожащих эмоций, — это либо сплетни, либо ложь, либо клевета, либо оскорбления. Иногда кажется, что интерес людей к сплетням не знает предела. Они без конца обсуждают войны, конфликты и другие плохие новости, и это приводит к тому, что в их уме возникает ещё больше тревожащих эмоций.
Но, стоит вместо этого начать повторять какую-нибудь молитву, или мантру из нескольких слогов, или имена Трёх драгоценностей — «Намо Буддая, намо Дхармая, намо Сангхая» — и это приносит освобождение от страдания сансары, причиной которого как раз и являются тревожащие эмоции.
🔅 Дилго Кхьенце Ринпоче, Комментарий на текст Падампы Сангье "Наставление из ста строф".
#махаяна #лоджонг
💬 Жители Тингри, избегайте пустых разговоров!
Повторение мантр и принятие прибежища — вот что очищает загрязнение речи.
Существует поговорка: «Уста подобны шляпе волшебника, из которой возникают все изъяны и проступки». Всё, что исходит из уст людей, подверженных влиянию тревожащих эмоций, — это либо сплетни, либо ложь, либо клевета, либо оскорбления. Иногда кажется, что интерес людей к сплетням не знает предела. Они без конца обсуждают войны, конфликты и другие плохие новости, и это приводит к тому, что в их уме возникает ещё больше тревожащих эмоций.
Но, стоит вместо этого начать повторять какую-нибудь молитву, или мантру из нескольких слогов, или имена Трёх драгоценностей — «Намо Буддая, намо Дхармая, намо Сангхая» — и это приносит освобождение от страдания сансары, причиной которого как раз и являются тревожащие эмоции.
🔅 Дилго Кхьенце Ринпоче, Комментарий на текст Падампы Сангье "Наставление из ста строф".
❤49👍13🙏13🕊1
⚡️Шутник
💬 Через год после того, как был достроен новый дом лабранга, умер один из жителей деревни. Его тело в соответствии с обычаями отнесли на кладбище, и сразу же после этого по деревне поползли слухи, что стервятники даже не тронули плоть и что труп начал снова ходить. Людей объял настоящий ужас. Дни шли, а в деревне говорили лишь об этом трупе, о том, что в него вселился злой дух.
Эти слухи обеспокоили даже Ринпоче. Об этом можно было судить хотя бы по тому, что, отправившись в очередной раз ночью на улицу справить малую нужду, он позвал с собой помощника с фонарём, а что- бы тот не нарушал подобающего такому процессу уединения, Ринпоче попросил его посветить, но самому при этом отвернуться.
Чтобы слегка приободрить Ринпоче и отвлечь от мрачных опасений, Чоклинг Ринпоче решил его развеселить. Он отковырял от порога своего дома увесистый кирпич и показал Ринпоче:
— Теперь-то мы в полной безопасности. Смотри, какой у меня кирпич!
— Кирпич? — неуверенно переспросил Ринпоче. — Как же защитит нас от злого духа обычный кирпич?
— А он если сунется, я как тресну ему кирпичом! — пообещал Чоклинг Ринпоче.
Тут Ринпоче начал хохотать, да так, что никак не мог остановиться. Его так развеселила шутка Чоклинга Ринпоче, что он с тех пор всем рассказывал про этот разговор, каждый раз заливаясь смехом: «Нет, ну вы можете себе это представить?! Наш Чоклинг Тулку всегда готов к решающей битве со злом! Если на нас вдруг нападут злые духи, он враз их всех сокрушит своим… кирпичом! А-ха-ха!».
📷 Фото в комментах
🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»
💬 Через год после того, как был достроен новый дом лабранга, умер один из жителей деревни. Его тело в соответствии с обычаями отнесли на кладбище, и сразу же после этого по деревне поползли слухи, что стервятники даже не тронули плоть и что труп начал снова ходить. Людей объял настоящий ужас. Дни шли, а в деревне говорили лишь об этом трупе, о том, что в него вселился злой дух.
Эти слухи обеспокоили даже Ринпоче. Об этом можно было судить хотя бы по тому, что, отправившись в очередной раз ночью на улицу справить малую нужду, он позвал с собой помощника с фонарём, а что- бы тот не нарушал подобающего такому процессу уединения, Ринпоче попросил его посветить, но самому при этом отвернуться.
Чтобы слегка приободрить Ринпоче и отвлечь от мрачных опасений, Чоклинг Ринпоче решил его развеселить. Он отковырял от порога своего дома увесистый кирпич и показал Ринпоче:
— Теперь-то мы в полной безопасности. Смотри, какой у меня кирпич!
— Кирпич? — неуверенно переспросил Ринпоче. — Как же защитит нас от злого духа обычный кирпич?
— А он если сунется, я как тресну ему кирпичом! — пообещал Чоклинг Ринпоче.
Тут Ринпоче начал хохотать, да так, что никак не мог остановиться. Его так развеселила шутка Чоклинга Ринпоче, что он с тех пор всем рассказывал про этот разговор, каждый раз заливаясь смехом: «Нет, ну вы можете себе это представить?! Наш Чоклинг Тулку всегда готов к решающей битве со злом! Если на нас вдруг нападут злые духи, он враз их всех сокрушит своим… кирпичом! А-ха-ха!».
📷 Фото в комментах
🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»
😁28❤7👍4🙏4👻1
⚡️Мастера прошлого про духовных учителей.
#ваджраяна #нгондро
💬 Всё, что делают драгоценные просветлённые учителя
Становится совершенной активностью.
Любой их поступок добродетелен.
Даже если они убивают существ, будучи мясниками,
Не сомневайся в совершенстве их действий —
Ведь всё, что они делают, вдохновлено состраданием.
Даже если они вовлекаются в неподобающее сексуальное поведение,
Это приводит лишь к возрастанию благих качеств,
Что указывает на достижение единства метода и мудрости.
Даже если они обманывают кого-то,
То используют при этом символы и средства,
Направляя живых существ на путь освобождения.
Даже если они воруют, грабят и промышляют разбоем,
Это лишь приводит к тому, что потерпевшие накапливают заслуги, а бедные избавляются от нищеты.
Поистине, когда такой учитель говорит с нами резко,
То это звучание гневной мантры, и можно не сомневаться —
Она развеет препятствия и неблагоприятные обстоятельства.
Поистине, когда такой учитель бьёт нас,
Это становится причиной обретения достижений.
Так будьте благодарны за это своему учителю,
Вы, кто способен сохранять преданность!
🔅Дуджом Ринпоче, "Светильник, озаряющий путь к освобождению".
#ваджраяна #нгондро
💬 Всё, что делают драгоценные просветлённые учителя
Становится совершенной активностью.
Любой их поступок добродетелен.
Даже если они убивают существ, будучи мясниками,
Не сомневайся в совершенстве их действий —
Ведь всё, что они делают, вдохновлено состраданием.
Даже если они вовлекаются в неподобающее сексуальное поведение,
Это приводит лишь к возрастанию благих качеств,
Что указывает на достижение единства метода и мудрости.
Даже если они обманывают кого-то,
То используют при этом символы и средства,
Направляя живых существ на путь освобождения.
Даже если они воруют, грабят и промышляют разбоем,
Это лишь приводит к тому, что потерпевшие накапливают заслуги, а бедные избавляются от нищеты.
Поистине, когда такой учитель говорит с нами резко,
То это звучание гневной мантры, и можно не сомневаться —
Она развеет препятствия и неблагоприятные обстоятельства.
Поистине, когда такой учитель бьёт нас,
Это становится причиной обретения достижений.
Так будьте благодарны за это своему учителю,
Вы, кто способен сохранять преданность!
🔅Дуджом Ринпоче, "Светильник, озаряющий путь к освобождению".
❤25👍11🙏5👻1
⚡️Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)
#термины
📖 nges 'byung (нгеджунг) — один из тех терминов тибетского буддизма, смысл которого практически полностью теряется при переводе на русский язык. Непонимание смысла этого термина уводит множество практикующих в сторону от истинного духовного пути. Нам кажется, что практика «отречения» заключается в том, чтобы разом «сжечь мосты» и полностью отказаться от своей привычной мирской жизни. Однако, для подобного резкого разворота в тибетском языке используется совершенно другой термин རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ (rab tu 'byung ba). Вот он как раз означает «полностью отказаться от мирской жизни и стать монахом», а дословно можно было бы перевести его как привычное нам «пойти ва-банк».
Что же касается тибетского термина nges 'byung — дословно «возникшая уверенность» — то устоявшийся в русскоязычной буддийской литературе термин «отречение» (калька с английского renunciation) совершенно не отражает смысл оригинального тибетского термина, и потому затрудняет понимание.
Когда в тибетском тексте упоминается термин nges 'byung (дословно nges par 'byung ba "возникает/происходит с уверенностью"), то речь идёт об уме, в котором возникла уверенность ("возникать с уверенностью", то есть "точно возникать"), что в сансаре достичь окончательного счастья невозможно, что это можно сделать лишь освободившись из неё с помощью практики Дхармы. Другими словами, nges 'byung — это решимость отказаться от ложной идеи добиться счастья методами, присущими существованию в сансаре (поскольку больше нет сомнения в том, что они в конечном итоге всегда приводят к страданию) и устремление достичь освобождения из неё (вступив на путь духовного развития).
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)
#термины
📖 nges 'byung (нгеджунг) — один из тех терминов тибетского буддизма, смысл которого практически полностью теряется при переводе на русский язык. Непонимание смысла этого термина уводит множество практикующих в сторону от истинного духовного пути. Нам кажется, что практика «отречения» заключается в том, чтобы разом «сжечь мосты» и полностью отказаться от своей привычной мирской жизни. Однако, для подобного резкого разворота в тибетском языке используется совершенно другой термин རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ (rab tu 'byung ba). Вот он как раз означает «полностью отказаться от мирской жизни и стать монахом», а дословно можно было бы перевести его как привычное нам «пойти ва-банк».
Что же касается тибетского термина nges 'byung — дословно «возникшая уверенность» — то устоявшийся в русскоязычной буддийской литературе термин «отречение» (калька с английского renunciation) совершенно не отражает смысл оригинального тибетского термина, и потому затрудняет понимание.
Когда в тибетском тексте упоминается термин nges 'byung (дословно nges par 'byung ba "возникает/происходит с уверенностью"), то речь идёт об уме, в котором возникла уверенность ("возникать с уверенностью", то есть "точно возникать"), что в сансаре достичь окончательного счастья невозможно, что это можно сделать лишь освободившись из неё с помощью практики Дхармы. Другими словами, nges 'byung — это решимость отказаться от ложной идеи добиться счастья методами, присущими существованию в сансаре (поскольку больше нет сомнения в том, что они в конечном итоге всегда приводят к страданию) и устремление достичь освобождения из неё (вступив на путь духовного развития).
👍47❤36🙏13
⚡️Путешествие по Бодхгае на слоне.
💬 Как-то раз Чагдзо Цеванг Палджор рассказал Ринпоче о том, что видел поблизости людей, катавшихся на слоне.
— Думаю, что за определённую плату и мы можем прокатиться!
— Это то, что нужно! — обрадовался Ринпоче. — Говорят, что, когда едешь верхом на слоне, тигре, льве или летишь на орле, это к удаче, даже если это просто сон. Поэтому нельзя упускать такой шанс. Давайте прокатимся на слоне! Заплатите погонщику, сколько он попросит, и вперёд!
Слон опустился на колени, и Ринпоче, Чагдзо и кто-то из помощников забрались ему не спину. Поскольку в те дни вокруг ступы не было ограды, то Ринпоче смог совершить кору вокруг ступы верхом на слоне. Затем они ещё какое-то время прогуливались пешком, и Ринпоче, встретив индуистского садху, выразил ему почтение простираниями,
объяснив помощникам, что этот садху был великим хранителем священного места Бодхгаи.
📷 Фото в комментах
🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»
💬 Как-то раз Чагдзо Цеванг Палджор рассказал Ринпоче о том, что видел поблизости людей, катавшихся на слоне.
— Думаю, что за определённую плату и мы можем прокатиться!
— Это то, что нужно! — обрадовался Ринпоче. — Говорят, что, когда едешь верхом на слоне, тигре, льве или летишь на орле, это к удаче, даже если это просто сон. Поэтому нельзя упускать такой шанс. Давайте прокатимся на слоне! Заплатите погонщику, сколько он попросит, и вперёд!
Слон опустился на колени, и Ринпоче, Чагдзо и кто-то из помощников забрались ему не спину. Поскольку в те дни вокруг ступы не было ограды, то Ринпоче смог совершить кору вокруг ступы верхом на слоне. Затем они ещё какое-то время прогуливались пешком, и Ринпоче, встретив индуистского садху, выразил ему почтение простираниями,
объяснив помощникам, что этот садху был великим хранителем священного места Бодхгаи.
📷 Фото в комментах
🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»
❤15👍11🙏3😁2
⚡️Краткое подношение санга для очищения загрязнений
#ваджраяна #дзогрим #тибетский #дзогчен
Для таких же ленивых как я, очень краткое подношение санга от Мипама Ринпоче. Занимает утром всего пару минут, но бодростью заряжает на целый день. 😊
🐚 ХУМ Подношением дыма этого санга — амриты, символизирующей чистоту пустотности-проявлений,
Все загрязнения, омрачающие ум из-за усложнённого мышления,
Очищаются в состоянии великой дхармакаи, где всё является ясным и свободным от загрязнений.
Это пространство Всеблагого Самантабхадры не подвластно омрачениям! А
Составлено на шестой день одиннадцатого месяца года деревянного дракона (1904-1905)
📖 PDF в комментах
🔅Джамгон Мипам Ринпоче
#ваджраяна #дзогрим #тибетский #дзогчен
Для таких же ленивых как я, очень краткое подношение санга от Мипама Ринпоче. Занимает утром всего пару минут, но бодростью заряжает на целый день. 😊
🐚 ХУМ Подношением дыма этого санга — амриты, символизирующей чистоту пустотности-проявлений,
Все загрязнения, омрачающие ум из-за усложнённого мышления,
Очищаются в состоянии великой дхармакаи, где всё является ясным и свободным от загрязнений.
Это пространство Всеблагого Самантабхадры не подвластно омрачениям! А
Составлено на шестой день одиннадцатого месяца года деревянного дракона (1904-1905)
📖 PDF в комментах
🔅Джамгон Мипам Ринпоче
👍22❤15🤷♂4🥰1🙏1
⚡️Тревожащая эмоция.
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)
#термины
📖 Всё чаще сталкиваюсь с тем, что в текстах на английском языке тибетский термин nyon mongs (санс. kleśha) переводится как “negative emotion”. Соответственно в русский перевод всё чаще пробирается подстрочник «негативная эмоция». Это опасная тенденция, поскольку такой перевод полностью искажает значение этого термина. Будда Шакьямуни называл клешами все без исключения эмоциональные состояния, включая и те, которые мы привыкли считать позитивными, например чувственную любовь.
Основными считаются пять тревожащих эмоций, или ядов ума — глупость, страстное желание, ненависть, гордыня и зависть. И если с ненавистью, гордыней и завистью для большинства практикующих всё ясно — это негативные эмоции по умолчанию — то как может быть негативной эмоцией любовь?
Всё проясняется, если принять во внимание, что термин nyon mongs (ньомонг) дословно можно перевести как «то, что причиняет боль, страдание». И тогда становится ясно, что чувственная любовь это такая же тревожащая эмоция как и ненависть. Или кто-то готов поспорить, что такая любовь не причиняет боль и страдание? 😉 Даже любовь, или лучше сказать привязанность, ребёнка к плюшевому мишке, без которого он не желает ложиться спать — это точно такая же тревожащая эмоция как и все остальные. Забери мишку, и эмоционального срыва не избежать.
В рамках доктрины высших колесниц считается, что все эти эмоциональные состояния были определены Буддой как негативные в силу того, что обладают одной общей негативной характеристикой — они подобно пелене заслоняют от ума его собственную природу, мешая окончательной реализации. Но это уже совсем другая история.
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)
#термины
📖 Всё чаще сталкиваюсь с тем, что в текстах на английском языке тибетский термин nyon mongs (санс. kleśha) переводится как “negative emotion”. Соответственно в русский перевод всё чаще пробирается подстрочник «негативная эмоция». Это опасная тенденция, поскольку такой перевод полностью искажает значение этого термина. Будда Шакьямуни называл клешами все без исключения эмоциональные состояния, включая и те, которые мы привыкли считать позитивными, например чувственную любовь.
Основными считаются пять тревожащих эмоций, или ядов ума — глупость, страстное желание, ненависть, гордыня и зависть. И если с ненавистью, гордыней и завистью для большинства практикующих всё ясно — это негативные эмоции по умолчанию — то как может быть негативной эмоцией любовь?
Всё проясняется, если принять во внимание, что термин nyon mongs (ньомонг) дословно можно перевести как «то, что причиняет боль, страдание». И тогда становится ясно, что чувственная любовь это такая же тревожащая эмоция как и ненависть. Или кто-то готов поспорить, что такая любовь не причиняет боль и страдание? 😉 Даже любовь, или лучше сказать привязанность, ребёнка к плюшевому мишке, без которого он не желает ложиться спать — это точно такая же тревожащая эмоция как и все остальные. Забери мишку, и эмоционального срыва не избежать.
В рамках доктрины высших колесниц считается, что все эти эмоциональные состояния были определены Буддой как негативные в силу того, что обладают одной общей негативной характеристикой — они подобно пелене заслоняют от ума его собственную природу, мешая окончательной реализации. Но это уже совсем другая история.
👍32❤20🙏9🔥2
⚡️Отец Кхьенце Чокьи Лодро.
💬 Как рассказывал Гонгна Тулку, Ринпоче часто говорил: «Таких знающих мастеров, как мой отец и Второй Нетен Чоклинг Нгедон Друбпей Дордже, не сыскать среди нынешнего поколения практикующих. А уж сколько они получили посвящений и передач! Но при этом и нрав у них обоих был, скажу я тебе, — ни тот, ни другой сроду не задавались вопросом: „Позволительно мне такое или непозволительно?“».
Я решился уточнить, какие такие поступки отца мог подразумевать Ринпоче, говоря о «позволительном или непозволительном», и Гонгна Тулку объяснил, что отец Ринпоче мог запросто заставить жену поднести все свои украшения из зи, коралла и разных драгоценных камней ламе (то есть ему самому), а затем распродать и эти драгоценности, и всё их имущество, включая палатку, домашнюю утварь и пожитки, поскольку ему пришло в голову стать бездомным бродягой. «С этого момента и впредь, — заявлял он, — я решил вести жизнь странствующего аскета, не обременённого подобным барахлом». Однако через какое-то время он мог передумать и начинал вести себя как важный лама — накупал палаток и заваливал их роскошными вещами, указывающими на его высокий статус. Он делал вид, что помешан на богатстве и материальных ценностях, а если вдруг какие-нибудь воры из Гонджо или Рекхе угоняли у него скот, то он, недолго думая, насылал на них проклятия с помощью чёрной магии.
🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»
💬 Как рассказывал Гонгна Тулку, Ринпоче часто говорил: «Таких знающих мастеров, как мой отец и Второй Нетен Чоклинг Нгедон Друбпей Дордже, не сыскать среди нынешнего поколения практикующих. А уж сколько они получили посвящений и передач! Но при этом и нрав у них обоих был, скажу я тебе, — ни тот, ни другой сроду не задавались вопросом: „Позволительно мне такое или непозволительно?“».
Я решился уточнить, какие такие поступки отца мог подразумевать Ринпоче, говоря о «позволительном или непозволительном», и Гонгна Тулку объяснил, что отец Ринпоче мог запросто заставить жену поднести все свои украшения из зи, коралла и разных драгоценных камней ламе (то есть ему самому), а затем распродать и эти драгоценности, и всё их имущество, включая палатку, домашнюю утварь и пожитки, поскольку ему пришло в голову стать бездомным бродягой. «С этого момента и впредь, — заявлял он, — я решил вести жизнь странствующего аскета, не обременённого подобным барахлом». Однако через какое-то время он мог передумать и начинал вести себя как важный лама — накупал палаток и заваливал их роскошными вещами, указывающими на его высокий статус. Он делал вид, что помешан на богатстве и материальных ценностях, а если вдруг какие-нибудь воры из Гонджо или Рекхе угоняли у него скот, то он, недолго думая, насылал на них проклятия с помощью чёрной магии.
🔅Оргьен Тобгьял Ринпоче, «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха»
😁14❤5👍5🤯2
⚡️Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение.
#ваджраяна #дзогрим #тибетский #махамудра
💬 Эта песня была спета в Тенчаг Тенгкха на похоронах ученика Ринчена Драга.
Склоняюсь в почтении пред стопами Славного Пхагмо Друпы.
Ринчен Драг, сын мой, послушай, что я сейчас скажу тебе!
Жаль, но как бы ты ни усердствовал, смерти не избежать!
Эти «повседневные дела» — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А восемь мирских забот подобны игре радужного света.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, вот расходятся в разные стороны те, что всегда были вместе!
Родственные и дружеские узы — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А разговоры о любви и преданности подобны гулкому эхо.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, это тело из четырёх элементов — вот оно растёт и крепнет, а вот уже дряхлеет!
Показные сила и удаль — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А юность подобна цветку, распустившемуся, когда уже близка осень.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, скопленное добро полностью растрачено!
Расчётливость и стремление разбогатеть — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А провизия и имущество подобны [высыхающим] каплям росы на траве в зелёных лугах.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, какие страдания сопутствуют рождению и смерти!
Счастье и блаженство в царствах богов и людей — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А вращение в колесе жизни — это лишь чередование удовольствия и боли.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Отец-гуру подобен древу бодхичитты,
Но его последователи, не способные на беспристрастность, — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А компания неподобающих друзей никогда до добра не доводит.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Если знаешь, что все живые существа были твоими родителями,
Желание заботиться лишь о собственном благе — иллюзия, вводящая в заблуждение.
Устремление к индивидуальному освобождению — цель последователей колесницы шраваков.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Если обрёл уверенность в истинности закона причины и следствия,
Рассуждать о Дхарме, но не практиковать её, — иллюзия, вводящая в заблуждение.
Это подобно тому, как гром погремит, погремит, но дождь так и не прольётся.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Для гуру, что обрёл благословение через собственный медитативный опыт,
Мары, препятствия и потеря пути — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А повторяя мантры [без медитативного опыта], становишься похож на попугая.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Если ясно осознал, что представляет собой твой собственный ум,
Три великих кальпы [что длится путь к просветлению] — иллюзия, вводящая в заблуждение,
Это не более чем отвлекающая уловка колесницы промежуточного смысла.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Эту длинную «Песню об иллюзиях, вводящих в заблуждение», я спел на Кладбище собранных реликвий.
🔅Джигтен Сумгон
#ваджраяна #дзогрим #тибетский #махамудра
💬 Эта песня была спета в Тенчаг Тенгкха на похоронах ученика Ринчена Драга.
Склоняюсь в почтении пред стопами Славного Пхагмо Друпы.
Ринчен Драг, сын мой, послушай, что я сейчас скажу тебе!
Жаль, но как бы ты ни усердствовал, смерти не избежать!
Эти «повседневные дела» — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А восемь мирских забот подобны игре радужного света.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, вот расходятся в разные стороны те, что всегда были вместе!
Родственные и дружеские узы — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А разговоры о любви и преданности подобны гулкому эхо.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, это тело из четырёх элементов — вот оно растёт и крепнет, а вот уже дряхлеет!
Показные сила и удаль — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А юность подобна цветку, распустившемуся, когда уже близка осень.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, скопленное добро полностью растрачено!
Расчётливость и стремление разбогатеть — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А провизия и имущество подобны [высыхающим] каплям росы на траве в зелёных лугах.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Смотри, какие страдания сопутствуют рождению и смерти!
Счастье и блаженство в царствах богов и людей — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А вращение в колесе жизни — это лишь чередование удовольствия и боли.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Отец-гуру подобен древу бодхичитты,
Но его последователи, не способные на беспристрастность, — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А компания неподобающих друзей никогда до добра не доводит.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Если знаешь, что все живые существа были твоими родителями,
Желание заботиться лишь о собственном благе — иллюзия, вводящая в заблуждение.
Устремление к индивидуальному освобождению — цель последователей колесницы шраваков.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Если обрёл уверенность в истинности закона причины и следствия,
Рассуждать о Дхарме, но не практиковать её, — иллюзия, вводящая в заблуждение.
Это подобно тому, как гром погремит, погремит, но дождь так и не прольётся.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Для гуру, что обрёл благословение через собственный медитативный опыт,
Мары, препятствия и потеря пути — иллюзия, вводящая в заблуждение,
А повторяя мантры [без медитативного опыта], становишься похож на попугая.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Если ясно осознал, что представляет собой твой собственный ум,
Три великих кальпы [что длится путь к просветлению] — иллюзия, вводящая в заблуждение,
Это не более чем отвлекающая уловка колесницы промежуточного смысла.
Думаешь, стоит на такое полагаться?
Эту длинную «Песню об иллюзиях, вводящих в заблуждение», я спел на Кладбище собранных реликвий.
🔅Джигтен Сумгон
👍25❤19❤🔥3🙏1
Практикующим обычно приходится довольно тяжко, когда они вдруг выясняют, что их духовный учитель имеет противоположную точку зрения на значимые для них мирские события.
Спешу их успокоить 😊
#комментарии
Будда Шакьямуни на этот случай оставил наставление о «Четырёх опорах уверенности». Первая опора уверенности звучит так:
ཆོས་ལ་རྟོན་པ་བྱ་ཡི། གང་ཟག་ལ་རྟོན་པ་མི་བྱ་བོ།
«Полагайся на дхарму, а не на личность».
В более свободном переводе Rigpa Shedra Wiki этот принцип представлен следующим образом — «полагайся на наставления учителя, а не на его личность».
Джамгон Мипам в своём тексте «Меч мудрости» пишет про этот принцип так:
Не полагайся на личность, а полагайся на Дхарму. Освобождение достигается не благодаря личности учителя, а благодаря следованию пути, который он указывает.
Когда учение доходчивое и ясное, личность того, кто его дарует, не имеет никакого значения. Ведь многие будды для того, чтобы преподать своим ученикам урок, могли принимать облик живодёров или других [сомнительных личностей].
Это наставление Джмагона Мипама предоставляет нам надёжную защиту от подобной ситуации на обоих этапах пути.
Если мы воспринимаем учителя на уровне колесницы характеристик как «добродетельного друга», то нас не должно беспокоить несовпадение наших мирских взглядов. Мы следуем его наставлениям по практике Дхармы, но вовсе не обязаны принимать его точку зрения на мирские события. Да, он продвинулся гораздо дальше нас на духовном пути, но при этом остаётся обычным человеком — точно таким же как и мы сами. На это особо указывает используемый в наставлении тибетский термин གང་ཟག་ (gang zag), то есть «обычный человек», «индивидуум», «личность». В текстах тибетского буддизма термин gang zag (ганзаг) не употребляется по отношению к буддам, а, как известно, только будды никогда не ошибаются.
Если же мы воспринимаем учителя через призму чистого видения на уровне колесницы результата, то есть как «гуру», полностью просветлённого будду, с которым у нас установлена особая духовная связь, нам вообще не следует задаваться вопросом, прав учитель в свой оценке какого-либо мирского события, или нет. В задачи гуру не входит принуждать нас принимать его точку зрения по каждому мирскому вопросу. Согласно традиции ваджраяны, если складывается подходящая ситуация, гуру просто демонстрирует нам, что любые мирские убеждения обусловлены заблуждением и двойственным восприятием — «правота-неправота», «справедливость-несправедливость», «друзья-враги», «хорошее-плохое» и т.д.
Гуру стремится помочь нам избавиться от восприятия, опирающегося на эти двойственные конструкции. Именно для этого он раз за разом нас провоцирует, подталкивает к духовному прозрению.
Нет такого текста по тибетскому буддизму, где не упоминались бы легендарные истории о том, как гуру применяет ради воспитания своих учеников радикальные методы — Тилопа и Наропа, Марпа и Миларепа, До Кхьенце и Патрул Ринпоче. Все мы считаем подобные истории высшим примером мудрости и сострадания гуру, но когда настаёт наша очередь испытать на себе безумную мудрость собственного гуру, мы тут же почему-то эти истории забываем и начинаем ломать голову над тем, «кто тут прав, а кто неправ», «кто виноват, и что теперь делать»…
📖 Источники:
• Four reliances (Rigpa Wiki)
• Александр Берзин, «Опора на духовного учителя: Построение здоровых взаимоотношений».
• Дзонгсар Кхьенце, «Гуру пьёт бурбон?».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍27❤13🙏9🔥1
⚡️В комплекте нет персональных дорог.
#махаяна #лоджонг
💬 Когда четырнадцать лет назад я впервые приехал в Индию, в Дели уже было довольно много машин, но они хотя бы худо-бедно ехали. Сейчас же этот город печально знаменит своими пробками — если вы соберётесь куда-то поехать, вам придётся потерять кучу времени в толчее застрявших на шоссе машин. По некоторым статистическим данным в Дели на данный момент зарегистрировано около пяти миллионов автомобилей.
Как же так получилось, что на дорогу выехало сразу столько машин? Иногда это всего лишь вопрос подражания — кто-то купил себе новую машину, а соседи подумали, что и они не должны отставать. Но покупка автомобиля не является исключительно личным делом каждого отдельного индивидуума, даже если сам он в этом абсолютно уверен. Когда мы приобретаем автомобиль, то рассуждаем и действуем таким образом, как будто существуем в вакууме. Мы много размышляем о том, какая марка машины нам больше нравится; высчитываем, какую комплектацию мы можем себе позволить; прикидываем, какие выбрать цвет и обивку салона. Сделав выбор, мы просто идём и совершаем покупку, так и не взглянув на эту задачу с позиции более широкой перспективы.
Но когда приходит время выехать в город, на нас наконец снисходит озарение. Мы вдруг обнаруживаем, что наш персональный автомобиль не был укомплектован персональными дорогами, по которым мы могли бы свободно передвигаться. Когда мы оглядываемся вокруг, стоя в чудовищной пробке, образованной такими же автолюбителями, которым всем надо куда-то ехать, то вдруг понимаем, что покупка машины — это вовсе не «личное дело каждого».
Представьте себе, что все люди, живущие в вашем городе, купили себе по автомобилю, все разом выехали на дороги и встали в пробке. Им придётся заезжать на крыши соседних машин! Повсюду будут стоять небоскрёбы из автомобилей, в которых сидят автолюбители и ждут, когда правительство «сделает уже что-нибудь с этими пробками». Сетуя на подобные неудобства, следует задуматься о своём собственном промахе — неспособности просчитывать насколько усиливает общие для всех последствия кумулятивный эффект совместных действий. Эта неспособность как раз и является основной причиной подобных проблем.
🔅Кармапа Ургьен Тринле Дордже, "Взаимосвязь. Образ жизни в глобальном сообществе"
#махаяна #лоджонг
💬 Когда четырнадцать лет назад я впервые приехал в Индию, в Дели уже было довольно много машин, но они хотя бы худо-бедно ехали. Сейчас же этот город печально знаменит своими пробками — если вы соберётесь куда-то поехать, вам придётся потерять кучу времени в толчее застрявших на шоссе машин. По некоторым статистическим данным в Дели на данный момент зарегистрировано около пяти миллионов автомобилей.
Как же так получилось, что на дорогу выехало сразу столько машин? Иногда это всего лишь вопрос подражания — кто-то купил себе новую машину, а соседи подумали, что и они не должны отставать. Но покупка автомобиля не является исключительно личным делом каждого отдельного индивидуума, даже если сам он в этом абсолютно уверен. Когда мы приобретаем автомобиль, то рассуждаем и действуем таким образом, как будто существуем в вакууме. Мы много размышляем о том, какая марка машины нам больше нравится; высчитываем, какую комплектацию мы можем себе позволить; прикидываем, какие выбрать цвет и обивку салона. Сделав выбор, мы просто идём и совершаем покупку, так и не взглянув на эту задачу с позиции более широкой перспективы.
Но когда приходит время выехать в город, на нас наконец снисходит озарение. Мы вдруг обнаруживаем, что наш персональный автомобиль не был укомплектован персональными дорогами, по которым мы могли бы свободно передвигаться. Когда мы оглядываемся вокруг, стоя в чудовищной пробке, образованной такими же автолюбителями, которым всем надо куда-то ехать, то вдруг понимаем, что покупка машины — это вовсе не «личное дело каждого».
Представьте себе, что все люди, живущие в вашем городе, купили себе по автомобилю, все разом выехали на дороги и встали в пробке. Им придётся заезжать на крыши соседних машин! Повсюду будут стоять небоскрёбы из автомобилей, в которых сидят автолюбители и ждут, когда правительство «сделает уже что-нибудь с этими пробками». Сетуя на подобные неудобства, следует задуматься о своём собственном промахе — неспособности просчитывать насколько усиливает общие для всех последствия кумулятивный эффект совместных действий. Эта неспособность как раз и является основной причиной подобных проблем.
🔅Кармапа Ургьен Тринле Дордже, "Взаимосвязь. Образ жизни в глобальном сообществе"
❤20👍9