📄 Подборка наиболее интересных материалов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
Это текст, который в своё время помог мне разобраться, как же делать выбор, когда ты хочешь кому-то помочь, но действия, которые требуется для этого совершить, могут в то же самое время причинить вред другим — либо тебе самому, либо кому-то ещё".

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»
Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений. Описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас.

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной
Это текст выдающегося тибетского мастера XIV века Тангтонга Гьялпо. Текст представляет собой молитву устремления о прекращении некоего военного конфликта в Кхаме.

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
Этот текст составил великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, которому ничего не стоило очень быстро собрать средства для развития Дхармы.

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

15. Джигме Лингпа, "Рык льва"

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, "Подношение нагам Гангтока"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

10. Гневная форма
དྲག་པོ་ (drag po)

11. Проявленное и сущее
སྣང་སྲིད་ (snang srid)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

7. Состояние тугдам

8. Природа ума за пределами сансары и нирваны

Также вы можете искать посты по хештегам

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 23

#ваджраяна

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. Это заключительная глава секции посвящённой дисциплине, и в ней речь идёт о двадцати нарушениях самаи.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22

📁Цепляние за медитативные переживания

Сараха сказал:

Медитативные переживания, становясь объектами, за которые мы цепляемся,
Превращаются в препятствиями на пути освобождения.
Воспринимая их как что-то приятное,
Мы не обретём просветление,
А лишь посеем семена дальнейшего перерождения в сансаре.
Кармические отпечатки, оставленные тревогой и отчаянием,
Становятся причиной будущих страданий и боли.
Но, не стоит привязываться к приятным медитативным переживаниям,
Это низводит их до уровня обычных чувственных удовольствий.
Если привязываешься к тому, что приятно,
Чистая и незагрязнённая природа ума
Становится отравлена ядом цепляния.
Если стремишься к медитативным переживаниям,
Как к чему-то желанному,
Даже если сила желания не больше горчичного зёрнышка,
Оно принесёт лишь проблемы и боль.

Вирупа сказал:

Когда мы облекаем в концепции природу ума,
И привязываемся к медитативным переживаниям,
То ошибочно принимаем их за истинную реализацию.
Если мы используем свою практику медитации для поиска этих ощущений,
То отклоняемся в сторону от истинного пути.

Из книги Тралега Кьябгона Ринпче "Лунное сияние махамудры".

📁Смысл символического языка тайной мантраяны

#ваджраяна #дзогчен

Сын мой, существует шесть аспектов изначальной мудрости, связанных с умом.

Изначальная природа как она есть, не загрязнённая усложнёнными мыслями, свободна от двойственности субъекта и объекта, — это мудрость объединения.

Ум, который не устремляется вовне по направлению к воспринимаемому объекту, но при и этом и не застревает внутри, — это мудрость единого вкуса, распознающая всё многообразие воспринимаемых объектов и мыслей.

Мудрость, позволяющая отказаться от принятия или отвержения чего бы то ни было в сансаре и нирване, — это мудрость отсутствия надежды и страха.

Когда накладываешь печать нерождённой абсолютной природы на восприятие всех феноменов во всём их многообразии, — это спонтанно возникающая мудрость.

Природа ума пребывает за пределами философских крайностей, и такое единство проявления и пустотности, единство осознавания и пустотности — это мудрость единства.

Восемь видов сознания, а также их объекты пустотны изначально, таким образом всё пустотно снаружи и пустотно внутри — это мудрость пустотности.

Зурчунгпа

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 24

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В первой главе этой секции объясняется, как четыре благословения помогают практиковать медитацию.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23

📁Семь высших аспектов медитации

#дзогчен

Сегодня, немного забегая вперёд, хочу поделиться с вами цитатой из секции "Мудрость", которая демонстрирует невероятную глубину представленных в ней сущностных наставлений.

Медитирующий (sgom mkhan) освобождается (grol ba), поскольку в его уме (blo) отсутствует тот, кто был бы «обладателем» (bdag po) ума, «ответственным» (gnyer) [за медитацию].

Сын мой, существует семь высших аспектов [медитации].

Избегать установления ума [в состояние медитации], обусловленное концепциями, — это высшее установление ума.

Не следует фиксировать внимание ума на концепциях «существует/не существует», «проявление/пустотность» или любых других.

Избегать двойственных обозначений, присваиваемых обычным умом абсолютной природе, которой невозможно присвоить обозначение, — это высшее обозначение.

Ни мышление, ни немышление не выходят за ограничения концептуального ума, а любая активность концептуального ума заслоняет то, что пребывает вне концепций. Поэтому…

Не медитировать на отсутствии концептуального мышления — это высшее отсутствие концептуального мышления.

Возникают ли в нашем уме мысли, или он пребывает в состоянии отсутствия мыслей, в обоих случаях это происходит в рамках концептуального ума. Однако, попытки предотвратить возникновение мыслей не решают эту проблему, поскольку достигнутое состояние немышления омрачено ментальным усилием. Нам необходимо установить ум в состояние, подразумевающее выход за пределы усложнений и концепций, состояние, свободное от любого мышления, которое не подразумевает выполнение медитации, требующей приложения усилий. Это высшее отсутствие мышления по сравнению с тем относительным ограниченным состоянием немышления, которое может быть создано искусственным путём.

Не использовать объекты познания в качестве опоры — это высшая опора.

Не медитировать на чём-то конкретном, например, на единстве проявлений и пустотности, или единстве ясности и пустотности, или единстве осознавания и пустотности, превращая таким образом [это единство] в ментальный объект — это высшая медитация.

Избегать отвлечений, не прилагая при этом усилий для предотвращения движения в уме ментальных событий, — это высшая концентрация.

Высшая концентрация — это концентрация, в рамках которой мы не пытаемся предотвратить движение ментальных событий в уме. Мы не пытаемся обездвижить ум, помешать ему функционировать естественным для него образом, однако, в то же время, мы не отвлекаемся от осознавания его истинной природы.

Когда ум не вовлечён в погоню за объектами восьми сознаний, то есть, формами, запахами, вкусами и остальными, — это высшее медитативное равновесие [самадхи].

Говоря коротко, все эти высшие аспекты [медитации] подразумевают «оставление всего как есть», то есть свободу от двойственной фиксации и усложнений.

Зурчунгпа, Шечен Гьялцаб, Дилго Кхьенце

➡️Так проходит жизнь… Она стремится к своему концу, проносясь как вереница осенних облаков, в круговерти танца, во всполохах молний, в струях небесного водопада, непрерывно изменяясь и ускользая, не останавливаясь ни на мгновение...

Лалитавистара сутра

Из книги Гьялванга Друкпы "Счастье — это состояние ума".

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 25

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В этой главе посредством примеров объясняется, как привнесение на путь помогает медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24

🙂Смогли обезьяны, сможем и мы!

Поговаривают, что, когда Будда Шакьямуни выполнял практику медитации в джунглях, к нему постоянно приходили обезьяны, которые начинали подражать ему, принимая такую же совершенную позу для медитации. В результате этого тонкие каналы их тела распрямлялись и, несмотря на то, что они не понимали, что делают, их энергия мудрости естественным образом усиливалась, и у них даже случались проблески переживания пустотности.

Дилго Кхьенце

📁Трансформация тревожащих эмоций

#ваджраяна

Идеальная на мой взгляд цитата, объясняющая, почему любое поведение учителя идёт ученику на пользу.

Сараха:

Мудрецы, достигшие освобождения, могут жить в любом окружении, и оно не загрязняет их чистоту. Это похоже на то, как растёт в болоте цветок лотоса, — грязь не может запачкать его. Способность трансформировать тревожащие эмоции — это высшее противоядие от всех ядов. Вода испаряется с поверхности океана, собирается в облака, а затем проливается дождём, и в процессе этой трансформации теряет свой солёный привкус [и тогда её можно пить]. И точно так же тревожащие эмоции обладают потенциалом приносить благо другим [живым существам], поскольку яд превращается в нектар.

Из книги Тралега Кьябгона Ринпче "Лунное сияние махамудры".

🎙Принцип дакини

#подкасты

Сегодня всё же рискнул записать подкаст про принцип дакини. Тема эта сложная и неоднозначная, но меня что-то сказать на эту тему просили уже несколько человек, включая и дакини тоже, которым я просто не могу дальше отказывать... 😊

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 26

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В этой главе с помощью примеров демонстрируется, как знание помогает медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25

📁Мантра гуру-йоги

#ваджраяна #нгондро #кьерим

О практике повторения мантры гуру-йоги сам Гуру Ринпоче говорил следующим образом:

Практика сущностной мантры,
Которая является символом всех сугат,
Подразумевает присутствие всех будд.
Практикуя повторение сиддхи-мантры,
Ты пройдёшь пятнадцать уровней и пять путей
И достигнешь той же реализации, что и я.
Это то же самое, что прочитать все священные писания
Всех будд прошлого, настоящего и будущего.

Эта мантра сотрясает весь мир феноменов.
Являясь сутью всех будд прошлого, настоящего и будущего,
Она нераздельна со всеми учителями.
Эта мантра приводит в трепет высокомерных духов элементов,
Она призывает сонмы дакини и защитников Дхармы.
И всем этим мириадам даков и дакини
Ничего не остаётся, как прибыть сюда
И даровать обычные и высшие достижения.
Если же такого не произойдёт,
Считайте меня, Падму, обманщиком существ.
Помните же, что я сказал, удачливые существа грядущих времён,
Храните в своём сердце это моё обещание.

Из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению"

📁Ненастоящая мудрость

#тхеравада

Каждый раз, когда ум начинает о чём-либо думать, мы позволяем этой идее разрастись. Мы не понимаем, что это стремительное разрастание является привычной склонностью ума, которая скрывается под маской мудрости, и всегда готова заполнить его бесполезной внутренней болтовнёй. Это разрастание идей очень обманчивый процесс — не осознавая его, мы можем запросто принять его за мудрость, если всё ещё не знаем, что она на самом деле из себя представляет. Но когда доходит до дела, то выясняется, что это ненастоящая мудрость. В момент, когда возникает страдание, где находится эта так называемая мудрость? Какая от неё польза? Это не более чем разрастание и приумножение концептуальных идей.

Аджан Чаа,
Из книги "Нектар для сердца"

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 27

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В этой главе посредством примеров демонстрируется, как ключевые наставления помогают медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26

📁Поддерживание присутствия

#дзогчен

Что означает «поддерживать [присутствие], что бы ни возникало»?
[Это означает следующее] — какая бы мысль ни возникла в уме, направь внимание прямо на неё. Не пытайся её предотвратить, не пытайся её анализировать, не следуй за ней. Раствори «того, кто думает [эту мысль]» в осознавании-ригпа и поддерживай беспрепятственную открытую прозрачность [ума, присутствующую] в обоих состояниях — и покоя, и движения.

Джигме Лингпа, "Рык льва"

📁Сансара — это нирвана (но есть нюанс)

#дзогчен #термины

Обнаружил тут у Джигме Лингпы чёткую и ясную формулировку той идеи, о которой рассказывал в одноимённом подкасте. В этой цитате прекрасно всё — краткость, подбор терминов, совершенная ясность изложения. Эту строфу можно заучить наизусть и повторять про себя каждый раз, когда особенно сильно затягивает в трясину циклического существования.

Источником, из которого возникает сансара, является усложнённое мышление, [приводящее] к заблуждению.
Если уверенно можешь привносить на путь это усложнённое мышление, освобождая его,
То «сансара освобождается в пространстве нирваны».

Источник (rtsa ba) — корень, источник, причина. Смысл слова такой же как в русском языке.

Усложнённое мышление (rnam par rtog) — все ментальные процессы, происходящие в концептуальном уме.

Заблуждение ('khrul pa) — в данном контексте ошибочное восприятие реальности.

Привнесение на путь (lam khyer) — когда мы не идём на поводу у ситуации, что само по себе гарантировано приводит к страданию, а используем её для практики, применяя соответствующие методы.

Уверенность (gdengs) — это уверенность, которую мы развили в процессе практики, то есть, она основана на личном опыте. В данном контексте, это уверенность в том, что все усложнённые мысли освобождаются сами собой (третий завет Гараба Дордже). Из трёх этапов развития уверенности в рамках дзогчен, это высший этап, то есть непоколебимая уверенность. Другими словами, в процессе выполнения практики, применяя метод, которому нас научил гуру, мы пришли к окончательному выводу, что метод работает, и без всякого сомнения успешно его применяем.

Освобождение (grol ba) — Этот термин в тибетском языке помимо своего прямого значения, также обозначает освобождение от какой-либо проблемы, полное разрешение сложной ситуации. И тут очень важный момент в том, что это существительное образовано от непереходного глагола. Да, к нему обычно добавляют возвратную частицу rang, чтобы подчеркнуть его непереходность, но, даже когда он употребляется без неё, следует понимать, что подразумевается процесс, который происходит сам собой, без участия «того, кто его осуществляет». То есть, по хорошему вторая строка должна бы звучать так:

«Если уверенно можешь привносить на путь это усложнённое мышление, [позволяя ему самопроизвольно] освобождаться».

То же верно и для последней строки — при условии, что мы уверенно практикуем самоосвобождение усложнённого мышления, сансара [самопроизвольно] освобождается (grol) в пространстве нирваны.

Пространство (dbyings) — санс. дхату. Это пространство некой «истинной реальности», в данном контексте пространство нирваны, то есть реальность, где мы достигли плода практики.

།འཁོར་བའི་རྩ་བ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག

།རྣམ་རྟོག་ལམ་ཁྱེར་གྲོལ་བའི་གདེངས་ལྡན་ན།

།འཁོར་བ་མྱང་འདས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཞེས་བྱ།

Из текста Джигме Лингпы "Истинный смысл практики дзогчен".

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 28

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации.

В главе 28 речь пойдёт о том, как отсекать концептуальные построения, связанные с внутренними ментальными событиями и внешними феноменами.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27

🎙Практика в инфопузыре

#подкасты

Сегодня расскажу о своих наблюдениях за способами подачи информации в современном мире и таком явлении как "информационные пузыри" — откуда они взялись, какое оказывают на нас влияние, и как нам практиковать, чтобы они не становились для нас препятствием.

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

📁Плоды четырёх йог махамудры

#махамудра

Цангпа Гьяре сказал:

От первого этапа йоги единого вкуса до завершения последнего этапа йоги немедитации у тебя всё ещё будет иногда возникать цепляние за обычное восприятие, даже несмотря на то, что ты уже знаешь, что все феномены иллюзорны. Но, когда ты полностью реализуешь йогу немедитации, не возникает цепляния даже к самой мысли "Всё является иллюзией".

В Сутре запредельной мудрости сказано:

Психофизические составляющие (скандхи) пусты от независимого существования. Тот, кто это окончательно осознал, даже не медитируя, будет спонтанно проявлять сострадание в отношении других и уже никогда не утеряет своих просветлённых качеств!

Сараха сказал:

Найти успокоение в природе ума — это как найти убежище у дерева с глубокими и прочными корнями, ветви которого простираются во всех трёх мирах, расцветая состраданием, приносящим благо всем живым существам без исключения.

Из книги Тралега Кьябгона Ринпче "Лунное сияние махамудры".

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 29

#дзогчен

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации.

В главе 29 демонстрируется, как правильное отношение к сансаре и нирване помогает медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25 Глава26 Глава27 Глава28