📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 21

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о девять сердечных наставлениях о том, как сохранять скромность.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20

📁Неконцептуальная мудрость

#махамудра

Нет никакой другой медитации кроме пребывания
В естественном состоянии ума.
Это и есть простой ум (tha mal gyi shes pa).

Находимся ли мы в состоянии, свободном от концепций,
Ничего не принимая и не отвергая,
Или в динамическом состоянии усложнённого мышления,
Надо пытаться сохранять беспристрастность,
Не обозначая одно состояние как хорошее, а другое как плохое.
Это и есть неконцептуальная мудрость,
Это и есть пребывание в естественном состоянии ума.
Нам больше нет надобности прилагать какие-либо усилия.
Медитация происходит сама собой,
И мы не можем ни остановить её, ни отвлечься от неё.
Когда в уме появляются мысли или концепции,
Хоть мы и неспособны подавить их,
Это не мешает недвойственной мудрости возникать одновременно с ними.

Гампопа

Из книги Тралега Кьябгона Ринпоче "Лунное сияние махамудры"

📚Плач Ярославны

Скажу честно, сложнее текста я ещё не встречал. Ну, то есть, это мой первый опыт работы с текстом XI века, и прежде мне почему-то не приходило в голову, что с тех пор тибетский язык мог измениться. Чтобы было понятно, это примерно то же самое, как читать «Слово о полку Игореве» (XII век) на старорусском. Я в конце поста специально привожу отрывок оттуда, чтобы вы почувствовали себя на моём месте. 😂

Думаю, именно поэтому к тексту добавлены заметки Шечена Гьялцаба. Этот великий мастер, живший в XX веке, как бы «перекидывает мостик» к мудрости Зурчунгпы для своих тибетских учеников. Однако, и то, и другое довольно сложно было бы понять без объяснений нашего современника Дилго Кхьенце, чей подход и терминологию я к третьему тому уже более-менее понял и потому могу полагаться на очень хороший английский перевод его комментария.

Таким образом, ситуация складывается весьма интересная. Поскольку я вижу, что Зурчунгпа для объяснения использует совсем иные термины, чем Лонгченпа, Джигме Лингпа, Патрул Ринпоче и уж тем более современные мастера, то и мне приходится отказаться от привычной терминологии и экспериментировать. С одной стороны это действительно усложняет понимание текста на русском, но, с другой, позволяет передать благословение автора. То есть, я не перекраиваю его текст на современный лад (поскольку этого не делают ни Шечен Гьялцаб, ни Дилго Кхьенце), а изо всех сил стараюсь передать его идеи наиболее близко к тому, как он их выразил. Это ощущается, как если свернуть с широкой асфальтовой дороги в лес и попробовать самому протоптать тропинку. Это довольно хлопотно и дискомфортно, но зато можно попасть в такие места, куда ни за что не попасть, если всегда оставаться на широкой асфальтовой дороге...

Я это всё к чему... Текст то я переводить почти закончил, но для вас выкладываю главы с паузами, чтобы не перегружать канал одним текстом. Так вот, уже совсем скоро секция про дисциплину закончится... Её и предыдущую секцию про веру смело можно считать «лёгкой разминкой»... Дальше будет секция про концентрацию, читая которую, начинаешь подозревать, что впереди ждёт какой-то катарсис... а в секции про мудрость Зурчунгпа, у которого по вполне понятным причинам не было под рукой семикнижья Лонгченпы, просто вышибает у современного читателя из под ног любую опору, лишая даже малейшего шанса на концептуальное восприятие текста… Возможно, именно так подобные тексты и должны работать. Короче, ждите!

Обещанный отрывок:

Плач Ярославны

На Дунаи Ярославнынъ гласъ ся слышитъ,
зегзицею незнаема рано кычеть:
«Полечю, — рече, — зегзицею по Дунаеви,
омочю бебрянъ рукавъ въ Каялѣ реце,
утру князю кровавыя его раны
на жестоцѣмъ его тѣлѣ».

Ярославна рано плачетъ
въ Путивле {на забрале}, аркучи:
«О вѣтрѣ, вѣтрило!
Чему, господине, насильно вѣеши?
Чему мычеши хиновьскыя стрѣлкы
{на своею нетрудною крилцю}
на моея лады вои?
Мало ли ти бяшетъ горѣ подъ облакы вѣяти,
лелѣючи корабли на синѣ морѣ?
Чему, господине, мое веселие
по ковылию развѣя?»

Ярославна рано плачеть
Путивлю городу на заборолѣ, аркучи:
«О Днепре Словутицю!
Ты пробилъ еси каменныя горы
сквозѣ землю Половецкую.
Ты лелѣял еси на себѣ Святославли носады
до плъку Кобякова.
Възлелѣй, господине, мою ладу къ мнѣ,
а быхъ не слала къ нему слезъ
на море рано».

Ярославна рано плачетъ
въ Путивле на забралѣ, аркучи:
«Свѣтлое и тресвѣтлое сълнце!
Всѣмъ тепло и красно еси:
чему, господине, простре горячюю свою лучю
на ладе вои?
Въ полѣ безводнѣ жаждею имь лучи съпряже,
тугою имъ тули затче?»

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 22

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о пяти видах блаженства от привнесения на путь благоприятных и неблагоприятных обстоятельств.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21

🎙Сансара это нирвана?

#подкасты

Этот подкаст посвящён часто встречающемуся в текстах тезису о том, что "сансара и нирвана нераздельны". Попробую объяснить как я сам понимаю это утверждение. С позиции существа, скитающегося в сансаре, разумеется. 😊

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Речунгпа, Шесть бардо

#ваджраяна #махамудра

В качестве бонуса к подкасту про сансару и нирвану песнь реализации Речунгпы из заключительной главы текста "Ваджрная твердыня белой скалы". © 2002 Marpa Translation Committee.

Я простираюсь в знак почтения перед великими учителями.

В бардо, в промежутке между проявлениями и пустотностью
Не место воззрениям нигилизма и этернализма.
Все эти выдуманные теории не для меня.
Вместо того, чтобы полагаться на них,
Я познал то, что не рождено; то, что за пределами интеллектуального понимания.
Это и есть воззрение нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди реализованных практикующих,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между блаженством и пустотностью,
Нет выбранного объекта для медитации шаматхи.
Вместо того, чтобы бороться с собственным умом,
Я пребываю внутри, в состоянии без движения, без отвлечения.
Это и есть медитация нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди опытных практикующих,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между страстным желанием и его отсутствием
Нет ни места для загрязнённого блаженства, ни его следа.
И я не притворяюсь, когда говорю, что мне мне нет нужды в неблагих средствах к существованию.
Теперь проявления возникают как мои помощники —
Это и есть поведение нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди практикующих йогинов,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между изъянами и их отсутствием
Не обнаружить чистоты — её здесь нет — как нет и нечистоты.
У меня нет нужды лгать об этом, я не обманщик.
Мой собственный ум мне порукой —
Эта и есть самая нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди практикующих, хранящих дисциплину,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между сансарой и нирваной
Живые существа и существа просветлённые неразличимы.
Я не ищу плода, обусловленного ожиданиями и опасениями.
Теперь страдание возникает как блаженство —
Это и есть плод для нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди практикующих сиддх,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между словами и тем, на что они указывают,
Нет ни условностей, ни правил, к которым привыкли учёные теоретики.
Теперь все мои сомнения разрешены:
Все проявления есть дхармакая —
Это и есть реализация нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди учёных практикующих,
Теперь мне это не стыдно!

Из книги "Ум за пределами смерти", Дзогчен Понлоп Ринпоче.

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.

Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону: +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📄 Подборка наиболее интересных материалов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
Это текст, который в своё время помог мне разобраться, как же делать выбор, когда ты хочешь кому-то помочь, но действия, которые требуется для этого совершить, могут в то же самое время причинить вред другим — либо тебе самому, либо кому-то ещё".

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»
Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений. Описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас.

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной
Это текст выдающегося тибетского мастера XIV века Тангтонга Гьялпо. Текст представляет собой молитву устремления о прекращении некоего военного конфликта в Кхаме.

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
Этот текст составил великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, которому ничего не стоило очень быстро собрать средства для развития Дхармы.

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

15. Джигме Лингпа, "Рык льва"

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, "Подношение нагам Гангтока"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

10. Гневная форма
དྲག་པོ་ (drag po)

11. Проявленное и сущее
སྣང་སྲིད་ (snang srid)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

7. Состояние тугдам

8. Природа ума за пределами сансары и нирваны

Также вы можете искать посты по хештегам

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 23

#ваджраяна

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. Это заключительная глава секции посвящённой дисциплине, и в ней речь идёт о двадцати нарушениях самаи.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22

📁Цепляние за медитативные переживания

Сараха сказал:

Медитативные переживания, становясь объектами, за которые мы цепляемся,
Превращаются в препятствиями на пути освобождения.
Воспринимая их как что-то приятное,
Мы не обретём просветление,
А лишь посеем семена дальнейшего перерождения в сансаре.
Кармические отпечатки, оставленные тревогой и отчаянием,
Становятся причиной будущих страданий и боли.
Но, не стоит привязываться к приятным медитативным переживаниям,
Это низводит их до уровня обычных чувственных удовольствий.
Если привязываешься к тому, что приятно,
Чистая и незагрязнённая природа ума
Становится отравлена ядом цепляния.
Если стремишься к медитативным переживаниям,
Как к чему-то желанному,
Даже если сила желания не больше горчичного зёрнышка,
Оно принесёт лишь проблемы и боль.

Вирупа сказал:

Когда мы облекаем в концепции природу ума,
И привязываемся к медитативным переживаниям,
То ошибочно принимаем их за истинную реализацию.
Если мы используем свою практику медитации для поиска этих ощущений,
То отклоняемся в сторону от истинного пути.

Из книги Тралега Кьябгона Ринпче "Лунное сияние махамудры".

📁Смысл символического языка тайной мантраяны

#ваджраяна #дзогчен

Сын мой, существует шесть аспектов изначальной мудрости, связанных с умом.

Изначальная природа как она есть, не загрязнённая усложнёнными мыслями, свободна от двойственности субъекта и объекта, — это мудрость объединения.

Ум, который не устремляется вовне по направлению к воспринимаемому объекту, но при и этом и не застревает внутри, — это мудрость единого вкуса, распознающая всё многообразие воспринимаемых объектов и мыслей.

Мудрость, позволяющая отказаться от принятия или отвержения чего бы то ни было в сансаре и нирване, — это мудрость отсутствия надежды и страха.

Когда накладываешь печать нерождённой абсолютной природы на восприятие всех феноменов во всём их многообразии, — это спонтанно возникающая мудрость.

Природа ума пребывает за пределами философских крайностей, и такое единство проявления и пустотности, единство осознавания и пустотности — это мудрость единства.

Восемь видов сознания, а также их объекты пустотны изначально, таким образом всё пустотно снаружи и пустотно внутри — это мудрость пустотности.

Зурчунгпа

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 24

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В первой главе этой секции объясняется, как четыре благословения помогают практиковать медитацию.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23

📁Семь высших аспектов медитации

#дзогчен

Сегодня, немного забегая вперёд, хочу поделиться с вами цитатой из секции "Мудрость", которая демонстрирует невероятную глубину представленных в ней сущностных наставлений.

Медитирующий (sgom mkhan) освобождается (grol ba), поскольку в его уме (blo) отсутствует тот, кто был бы «обладателем» (bdag po) ума, «ответственным» (gnyer) [за медитацию].

Сын мой, существует семь высших аспектов [медитации].

Избегать установления ума [в состояние медитации], обусловленное концепциями, — это высшее установление ума.

Не следует фиксировать внимание ума на концепциях «существует/не существует», «проявление/пустотность» или любых других.

Избегать двойственных обозначений, присваиваемых обычным умом абсолютной природе, которой невозможно присвоить обозначение, — это высшее обозначение.

Ни мышление, ни немышление не выходят за ограничения концептуального ума, а любая активность концептуального ума заслоняет то, что пребывает вне концепций. Поэтому…

Не медитировать на отсутствии концептуального мышления — это высшее отсутствие концептуального мышления.

Возникают ли в нашем уме мысли, или он пребывает в состоянии отсутствия мыслей, в обоих случаях это происходит в рамках концептуального ума. Однако, попытки предотвратить возникновение мыслей не решают эту проблему, поскольку достигнутое состояние немышления омрачено ментальным усилием. Нам необходимо установить ум в состояние, подразумевающее выход за пределы усложнений и концепций, состояние, свободное от любого мышления, которое не подразумевает выполнение медитации, требующей приложения усилий. Это высшее отсутствие мышления по сравнению с тем относительным ограниченным состоянием немышления, которое может быть создано искусственным путём.

Не использовать объекты познания в качестве опоры — это высшая опора.

Не медитировать на чём-то конкретном, например, на единстве проявлений и пустотности, или единстве ясности и пустотности, или единстве осознавания и пустотности, превращая таким образом [это единство] в ментальный объект — это высшая медитация.

Избегать отвлечений, не прилагая при этом усилий для предотвращения движения в уме ментальных событий, — это высшая концентрация.

Высшая концентрация — это концентрация, в рамках которой мы не пытаемся предотвратить движение ментальных событий в уме. Мы не пытаемся обездвижить ум, помешать ему функционировать естественным для него образом, однако, в то же время, мы не отвлекаемся от осознавания его истинной природы.

Когда ум не вовлечён в погоню за объектами восьми сознаний, то есть, формами, запахами, вкусами и остальными, — это высшее медитативное равновесие [самадхи].

Говоря коротко, все эти высшие аспекты [медитации] подразумевают «оставление всего как есть», то есть свободу от двойственной фиксации и усложнений.

Зурчунгпа, Шечен Гьялцаб, Дилго Кхьенце

➡️Так проходит жизнь… Она стремится к своему концу, проносясь как вереница осенних облаков, в круговерти танца, во всполохах молний, в струях небесного водопада, непрерывно изменяясь и ускользая, не останавливаясь ни на мгновение...

Лалитавистара сутра

Из книги Гьялванга Друкпы "Счастье — это состояние ума".

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 25

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В этой главе посредством примеров объясняется, как привнесение на путь помогает медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24

🙂Смогли обезьяны, сможем и мы!

Поговаривают, что, когда Будда Шакьямуни выполнял практику медитации в джунглях, к нему постоянно приходили обезьяны, которые начинали подражать ему, принимая такую же совершенную позу для медитации. В результате этого тонкие каналы их тела распрямлялись и, несмотря на то, что они не понимали, что делают, их энергия мудрости естественным образом усиливалась, и у них даже случались проблески переживания пустотности.

Дилго Кхьенце

📁Трансформация тревожащих эмоций

#ваджраяна

Идеальная на мой взгляд цитата, объясняющая, почему любое поведение учителя идёт ученику на пользу.

Сараха:

Мудрецы, достигшие освобождения, могут жить в любом окружении, и оно не загрязняет их чистоту. Это похоже на то, как растёт в болоте цветок лотоса, — грязь не может запачкать его. Способность трансформировать тревожащие эмоции — это высшее противоядие от всех ядов. Вода испаряется с поверхности океана, собирается в облака, а затем проливается дождём, и в процессе этой трансформации теряет свой солёный привкус [и тогда её можно пить]. И точно так же тревожащие эмоции обладают потенциалом приносить благо другим [живым существам], поскольку яд превращается в нектар.

Из книги Тралега Кьябгона Ринпче "Лунное сияние махамудры".

🎙Принцип дакини

#подкасты

Сегодня всё же рискнул записать подкаст про принцип дакини. Тема эта сложная и неоднозначная, но меня что-то сказать на эту тему просили уже несколько человек, включая и дакини тоже, которым я просто не могу дальше отказывать... 😊

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Концентрация, Глава 26

#ваджраяна

Главы 24-40 текста Зурчунгпы посвящены практике концентрации. В этой главе с помощью примеров демонстрируется, как знание помогает медитации.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21 Глава22 Глава23
Концентрация
Глава24 Глава25

📁Мантра гуру-йоги

#ваджраяна #нгондро #кьерим

О практике повторения мантры гуру-йоги сам Гуру Ринпоче говорил следующим образом:

Практика сущностной мантры,
Которая является символом всех сугат,
Подразумевает присутствие всех будд.
Практикуя повторение сиддхи-мантры,
Ты пройдёшь пятнадцать уровней и пять путей
И достигнешь той же реализации, что и я.
Это то же самое, что прочитать все священные писания
Всех будд прошлого, настоящего и будущего.

Эта мантра сотрясает весь мир феноменов.
Являясь сутью всех будд прошлого, настоящего и будущего,
Она нераздельна со всеми учителями.
Эта мантра приводит в трепет высокомерных духов элементов,
Она призывает сонмы дакини и защитников Дхармы.
И всем этим мириадам даков и дакини
Ничего не остаётся, как прибыть сюда
И даровать обычные и высшие достижения.
Если же такого не произойдёт,
Считайте меня, Падму, обманщиком существ.
Помните же, что я сказал, удачливые существа грядущих времён,
Храните в своём сердце это моё обещание.

Из книги Дуджома Ринпоче "Светильник, озаряющий путь к освобождению"

📁Ненастоящая мудрость

#тхеравада

Каждый раз, когда ум начинает о чём-либо думать, мы позволяем этой идее разрастись. Мы не понимаем, что это стремительное разрастание является привычной склонностью ума, которая скрывается под маской мудрости, и всегда готова заполнить его бесполезной внутренней болтовнёй. Это разрастание идей очень обманчивый процесс — не осознавая его, мы можем запросто принять его за мудрость, если всё ещё не знаем, что она на самом деле из себя представляет. Но когда доходит до дела, то выясняется, что это ненастоящая мудрость. В момент, когда возникает страдание, где находится эта так называемая мудрость? Какая от неё польза? Это не более чем разрастание и приумножение концептуальных идей.

Аджан Чаа,
Из книги "Нектар для сердца"