➡️Когда мы облекаем в концепции природу ума,
И привязываемся к медитативным переживаниям,
То ошибочно принимаем их за истинную реализацию.
Если мы используем свою практику медитации для поиска этих переживаний,
То отклоняемся в сторону от истинного пути.

Вирупа

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 17

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о высмеивании недостатков — своих собственных, и других практикующих Дхарму.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16

➡️Если будешь осуществлять благую активность и создавать благоприятные обстоятельства,
Это поможет твоему уму следовать в правильном направлении.
Если твой ум будет следовать в правильном направлении,
Это поможет улучшить и преумножить медитативные переживания.
Если у тебя будут возникать надлежащие медитативные переживания,
Это поможет тебе достичь совершенного просветления.

Гуру Падмасамбхава

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 18

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о пятнадцати ситуациях, когда практика становится ложной.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17

➡️Феномены никогда не возникают вне пространства изначальной мудрости дхармакаи, поэтому, как бы разнообразно они не проявлялись, их абсолютная природа всегда остаётся неизменной.

Дилго Кхьенце

⚡️Организационных вопросов пост

Друзья, по многочисленным просьбам я решил вернуть комменты к постам на канале. Старый Чат ЛР со всеми его темами, включая знаменитую Флудилку, переехал на новый адрес и к каналу больше никакого отношения не имеет.

В комментах же на канале я прошу вас ограничиваться только вопросами по теме поста. За флуд в комментах канала я теперь буду банить.

Спасибо за понимание! 🙏🏼

PS: Раз уж у нас снова есть комменты, напишите мне, пжлст, на какие темы вы хотели бы услышать подкасты, а то я чего-то не могу уже придумать ничего, разве что начать какой-нибудь текст разбирать построчно 😊

🎙Преданность и благословение

#подкасты

Этот подкаст посвящён двум терминам, которые часто встречаются в традиционных текстах:

མོས་གུས་ (мёгю)
преданность и

བྱིན་བརླབས་ (чьинлаб)
благословение.

Чтобы выяснить, какой образ чаще всего возникает в уме русскоговорящего человека, когда он слышит эти слова, попробуйте поискать по ним картинки в Яндексе — в первом случае получите портреты пёсиков с грустными глазами, а во втором вообще непонятно что...

Сегодня попробую объяснить смысл этих терминов и ту роль, которую играют в духовном развитии те понятия, которые они обозначают.

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
youtube.com
литрес.ру

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 19

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о двадцати шести видах глупости, связанных с неблагими действиями.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18

➡️До тех пор, пока мы не распознаем истинную природу ума, он будет оставаться основой заблуждения, а после того, как мы распознали эту природу, ум становится основой достижения просветления.

Дилго Кхьенце

📁Мысли как украшение абсолютной природы

#дзогчен

Когда мы пребываем в естественном потоке осознавания абсолютной природы, разнообразные мысли могут возникать одна за другой. Это могут быть мысли о прошлом, о будущем, или о настоящем, но в действительности, ни одна из этих мыслей не проходит через последовательный процесс возникновения, пребывания и прекращения, поскольку ни одна из них никогда не покидает пространства нерождённой абсолютной природы. Поэтому злиться из-за того, что в уме возникают мысли, нет никакого смысла. Нам лишь следует воспринимать их как украшение абсолютной природы. Если мы способны осознавать абсолютную природу, воспринимая мысли как её украшение, нам нет никакой необходимости отдельно медитировать на некой «изначальной мудрости немышления».

Дилго Кхьенце

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 20

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о девять личных наставлениях о том, как «размягчить» [свой характер].

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19

📁Четыре высших уровня практики

#дзогчен

Сын мой, существует четыре высших уровня [практики].

Когда приходишь к окончательному выводу, что все внешние и внутренние феномены являются игрой [проявления потенциала] твоего собственного ума, осознавая при этом, что ум является пустотным и несубстанциональным, — это высший уровень воззрения.

Когда, не пытаясь остановить процессы пяти структур чувственного восприятия, остаёшься вне ограничений идеи о субъекте и объекте, — это высший уровень медитации.

Когда знаешь, как осуществлять активность, объединяя воззрение и действия, — это высший уровень поведения.

Когда больше не ограничен верой в реальное независимое существование проявленного и сущего, — это высший уровень медитативных переживаний и реализации.

Зурчунгпа

📁Проявленное и сущее

#термины

སྣང་སྲིད་ (snang srid) — нангси

Из обсуждения предыдущего поста стало ясно, что этот довольно часто встречающийся термин вызывает определённые трудности в понимании, поэтому вот краткое его объяснение:

Ну, прежде всего, это сложносоставной термин:

སྣང་བ་ (нангва) — Всё, что проявляется, то есть все феномены окружающего мира, воспринимаемые живыми существами — проявленное. Честно говоря, это тоже довольно непростой термин, поскольку обозначает не сами объекты, возникающие во "внешним мире", а их образы в уме существ, которые эти объекты воспринимают. Ну, то есть, грубо говоря, если в пространстве присутствует что-то, что никто из живых существ не может увидеть, услышать и т. д., — это не нангва.

སྲིད་པ་ (сипа) — существование живых существ в сансаре, или "становление", грубо говоря, "становление одним из существ трёх миров сансары силой кармических склонностей" — сущее или существующее. Для примера — колесо сансары, когда его изображают графически, называется སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ (сипей корло) — круговой цикл, или "колесо" существования, а из двенадцати звеньев взаимозависимого возникновения, сипа — это десятое звено, которое обычно переводится как "становление".

Таким образом нангси это:

1. "Проявленное и сущее/существующие", то есть, нангва — любое проявление, какое только может возникнуть в восприятии живых существ, другими словами, — весь мир во всём его многообразии (пространство и неодушевлённые объекты) — и сипа, то есть, сами живые существа, которые это проявленное воспринимают (одушевлённые объекты).
2. Вообще всё, что может проявиться или обрести существование, причём как в сансаре, так и в нирване.

Имя формы Гуру Падмасабхавы — Гуру Нангси Зилнон — как раз и указывает на то, что Гуру Ринпоче "возвышается" над всем, что проявляется и обретает существование, или всё это "затмевает", или всем этим "повелевает" и т. д. Можно предположить, что обрёл он такую способность именно за счёт того, что больше "не ограничен верой в реальное независимое существование" того и другого...

Пользуясь случаем, напоминаю, что давно уже не мучаю себя поиском того самого единственного и неповторимого русского слова, которое полностью передавало бы смысл тибетского термина. В подавляющем большинстве случаев такое слово подобрать просто невозможно, поэтому решающую роль для понимания играет не само русское слово, которое вы видите в тексте, а ваше знание, какой подразумевается тибетский термин, и что он означает.

На мой взгляд, по-другому пока никак, увы 🤷🏻‍♂️

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 21

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о девять сердечных наставлениях о том, как сохранять скромность.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20

📁Неконцептуальная мудрость

#махамудра

Нет никакой другой медитации кроме пребывания
В естественном состоянии ума.
Это и есть простой ум (tha mal gyi shes pa).

Находимся ли мы в состоянии, свободном от концепций,
Ничего не принимая и не отвергая,
Или в динамическом состоянии усложнённого мышления,
Надо пытаться сохранять беспристрастность,
Не обозначая одно состояние как хорошее, а другое как плохое.
Это и есть неконцептуальная мудрость,
Это и есть пребывание в естественном состоянии ума.
Нам больше нет надобности прилагать какие-либо усилия.
Медитация происходит сама собой,
И мы не можем ни остановить её, ни отвлечься от неё.
Когда в уме появляются мысли или концепции,
Хоть мы и неспособны подавить их,
Это не мешает недвойственной мудрости возникать одновременно с ними.

Гампопа

Из книги Тралега Кьябгона Ринпоче "Лунное сияние махамудры"

📚Плач Ярославны

Скажу честно, сложнее текста я ещё не встречал. Ну, то есть, это мой первый опыт работы с текстом XI века, и прежде мне почему-то не приходило в голову, что с тех пор тибетский язык мог измениться. Чтобы было понятно, это примерно то же самое, как читать «Слово о полку Игореве» (XII век) на старорусском. Я в конце поста специально привожу отрывок оттуда, чтобы вы почувствовали себя на моём месте. 😂

Думаю, именно поэтому к тексту добавлены заметки Шечена Гьялцаба. Этот великий мастер, живший в XX веке, как бы «перекидывает мостик» к мудрости Зурчунгпы для своих тибетских учеников. Однако, и то, и другое довольно сложно было бы понять без объяснений нашего современника Дилго Кхьенце, чей подход и терминологию я к третьему тому уже более-менее понял и потому могу полагаться на очень хороший английский перевод его комментария.

Таким образом, ситуация складывается весьма интересная. Поскольку я вижу, что Зурчунгпа для объяснения использует совсем иные термины, чем Лонгченпа, Джигме Лингпа, Патрул Ринпоче и уж тем более современные мастера, то и мне приходится отказаться от привычной терминологии и экспериментировать. С одной стороны это действительно усложняет понимание текста на русском, но, с другой, позволяет передать благословение автора. То есть, я не перекраиваю его текст на современный лад (поскольку этого не делают ни Шечен Гьялцаб, ни Дилго Кхьенце), а изо всех сил стараюсь передать его идеи наиболее близко к тому, как он их выразил. Это ощущается, как если свернуть с широкой асфальтовой дороги в лес и попробовать самому протоптать тропинку. Это довольно хлопотно и дискомфортно, но зато можно попасть в такие места, куда ни за что не попасть, если всегда оставаться на широкой асфальтовой дороге...

Я это всё к чему... Текст то я переводить почти закончил, но для вас выкладываю главы с паузами, чтобы не перегружать канал одним текстом. Так вот, уже совсем скоро секция про дисциплину закончится... Её и предыдущую секцию про веру смело можно считать «лёгкой разминкой»... Дальше будет секция про концентрацию, читая которую, начинаешь подозревать, что впереди ждёт какой-то катарсис... а в секции про мудрость Зурчунгпа, у которого по вполне понятным причинам не было под рукой семикнижья Лонгченпы, просто вышибает у современного читателя из под ног любую опору, лишая даже малейшего шанса на концептуальное восприятие текста… Возможно, именно так подобные тексты и должны работать. Короче, ждите!

Обещанный отрывок:

Плач Ярославны

На Дунаи Ярославнынъ гласъ ся слышитъ,
зегзицею незнаема рано кычеть:
«Полечю, — рече, — зегзицею по Дунаеви,
омочю бебрянъ рукавъ въ Каялѣ реце,
утру князю кровавыя его раны
на жестоцѣмъ его тѣлѣ».

Ярославна рано плачетъ
въ Путивле {на забрале}, аркучи:
«О вѣтрѣ, вѣтрило!
Чему, господине, насильно вѣеши?
Чему мычеши хиновьскыя стрѣлкы
{на своею нетрудною крилцю}
на моея лады вои?
Мало ли ти бяшетъ горѣ подъ облакы вѣяти,
лелѣючи корабли на синѣ морѣ?
Чему, господине, мое веселие
по ковылию развѣя?»

Ярославна рано плачеть
Путивлю городу на заборолѣ, аркучи:
«О Днепре Словутицю!
Ты пробилъ еси каменныя горы
сквозѣ землю Половецкую.
Ты лелѣял еси на себѣ Святославли носады
до плъку Кобякова.
Възлелѣй, господине, мою ладу къ мнѣ,
а быхъ не слала къ нему слезъ
на море рано».

Ярославна рано плачетъ
въ Путивле на забралѣ, аркучи:
«Свѣтлое и тресвѣтлое сълнце!
Всѣмъ тепло и красно еси:
чему, господине, простре горячюю свою лучю
на ладе вои?
Въ полѣ безводнѣ жаждею имь лучи съпряже,
тугою имъ тули затче?»

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 22

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В этой главе речь идёт о пяти видах блаженства от привнесения на путь благоприятных и неблагоприятных обстоятельств.

Текст организован следующим образом — коренной текст Зурчунгпы [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9 Глава10 Глава11 Глава12 Глава13 Глава14 Глава15 Глава16 Глава17 Глава18 Глава19 Глава20 Глава21

🎙Сансара это нирвана?

#подкасты

Этот подкаст посвящён часто встречающемуся в текстах тезису о том, что "сансара и нирвана нераздельны". Попробую объяснить как я сам понимаю это утверждение. С позиции существа, скитающегося в сансаре, разумеется. 😊

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Речунгпа, Шесть бардо

#ваджраяна #махамудра

В качестве бонуса к подкасту про сансару и нирвану песнь реализации Речунгпы из заключительной главы текста "Ваджрная твердыня белой скалы". © 2002 Marpa Translation Committee.

Я простираюсь в знак почтения перед великими учителями.

В бардо, в промежутке между проявлениями и пустотностью
Не место воззрениям нигилизма и этернализма.
Все эти выдуманные теории не для меня.
Вместо того, чтобы полагаться на них,
Я познал то, что не рождено; то, что за пределами интеллектуального понимания.
Это и есть воззрение нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди реализованных практикующих,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между блаженством и пустотностью,
Нет выбранного объекта для медитации шаматхи.
Вместо того, чтобы бороться с собственным умом,
Я пребываю внутри, в состоянии без движения, без отвлечения.
Это и есть медитация нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди опытных практикующих,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между страстным желанием и его отсутствием
Нет ни места для загрязнённого блаженства, ни его следа.
И я не притворяюсь, когда говорю, что мне мне нет нужды в неблагих средствах к существованию.
Теперь проявления возникают как мои помощники —
Это и есть поведение нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди практикующих йогинов,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между изъянами и их отсутствием
Не обнаружить чистоты — её здесь нет — как нет и нечистоты.
У меня нет нужды лгать об этом, я не обманщик.
Мой собственный ум мне порукой —
Эта и есть самая нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди практикующих, хранящих дисциплину,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между сансарой и нирваной
Живые существа и существа просветлённые неразличимы.
Я не ищу плода, обусловленного ожиданиями и опасениями.
Теперь страдание возникает как блаженство —
Это и есть плод для нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди практикующих сиддх,
Теперь мне это не стыдно!

В бардо, в промежутке между словами и тем, на что они указывают,
Нет ни условностей, ни правил, к которым привыкли учёные теоретики.
Теперь все мои сомнения разрешены:
Все проявления есть дхармакая —
Это и есть реализация нищего бродяги.
Теперь мне не стыдно
Находиться среди учёных практикующих,
Теперь мне это не стыдно!

Из книги "Ум за пределами смерти", Дзогчен Понлоп Ринпоче.

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.

Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to

Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону: +79162879491

Яндекс: ю.money

Спасибо! 🙏🏼

📄 Подборка наиболее интересных материалов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

youtube.com
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
Это текст, который в своё время помог мне разобраться, как же делать выбор, когда ты хочешь кому-то помочь, но действия, которые требуется для этого совершить, могут в то же самое время причинить вред другим — либо тебе самому, либо кому-то ещё".

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»
Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений. Описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас.

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной
Это текст выдающегося тибетского мастера XIV века Тангтонга Гьялпо. Текст представляет собой молитву устремления о прекращении некоего военного конфликта в Кхаме.

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
Этот текст составил великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, которому ничего не стоило очень быстро собрать средства для развития Дхармы.

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

15. Джигме Лингпа, "Рык льва"

16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, "Подношение нагам Гангтока"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

10. Гневная форма
དྲག་པོ་ (drag po)

11. Проявленное и сущее
སྣང་སྲིད་ (snang srid)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

7. Состояние тугдам

8. Природа ума за пределами сансары и нирваны

Также вы можете искать посты по хештегам