🎙37 строф о практике бодхисаттвы, строфы 35-37

#подкасты #махаяна

Сегодня я продолжаю подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В строфах 35-37 автор объясняет практики, которые вполне можно назвать подготовительными для вступления на путь высших колесниц. Если как следует освоить эти методы, то, когда мы действительно доберёмся до методов дзогчен или махамудры, нам будет гораздо проще их освоить.

35.
ཉོན་མོངས་གོམས་ན་གཉེན་པོས་ཟློག་དཀའ་བས། །
ньон монг гом на ньен по дог ка ве
དྲན་ཤེས་སྐྱེས་བུས་གཉེན་པོའི་མཚོན་བཟུང་ནས། །
дрен ше кье бу ньен по цон зунг не
ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དང་པོ་སྐྱེས་མ་ཐག །
чаг сог ньон монг данг по кье ма таг
འབུར་འཇོམས་བྱེད་པར་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
бур джом дже пар гьел се лаг лен йин

Когда тревожащие эмоции вошли в привычку, их тяжело устранить даже с помощью соответствующих противоядий.
Поэтому, немедля отсекать привязанность и другие тревожащие эмоции в момент их возникновения,
Силой памятования и бдительности применять оружие противоядия, —
Вот практика бодхисаттвы.

36.
མདོར་ན་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། །
дор на ганг ду чо лам чи чье кьянг
རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཞེས། །
ранг ги сем кьи не кап чиндра же
རྒྱུན་དུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །
гьюн ду дрен данг ше жин ден па йи
གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
жен дон друб па гьел се лаг лен йин

Коротко говоря, где бы я ни находился, что бы ни делал,
Непрерывно сохранять памятование и бдительность,
Задаваясь вопросом «В каком состоянии сейчас мой ум?»,
И непрестанно приносить благо другим —
Вот практика бодхисаттвы.

37.
དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །
де тар цон пе друб пе гева нам
མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བྱའི་ཕྱིར། །
та йе дро ве дуг нгел сел дже чир
འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །
кхор сум нам пар даг пе ше раб кьи
བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
чанг чуб нго ва гьел се лаг лен йин

Направлять добродетель, возникающую благодаря усилиям, которые осуществляются
В опоре на различающую мудрость, полностью очищенную от трёх концепций,
На достижение просветления ради избавления от страдания всех живых существ —
Вот практика бодхисаттвы.

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Вера, Глава 3

#лоджонг

Первые пять глав текста Зурчунгпы посвящены зарождению и развитию веры. В третьей главе речь идёт о десяти причинах развития веры.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2

➡️Недоброжелатели, что отплачивают тебе злом за добро, — именно они помогают твоему прогрессу на пути.
Их несправедливые обвинения — это кнут, подгоняющий тебя к добродетели.
Они и есть те учителя, что уничтожают твои привязанность и страстное желание.
За такую великую их доброту тебе никогда не расплатиться!

Всеведущий Джигме Лингпа

📁Уверенность против сомнений

#лоджонг #терминология

Встретилось интересное противопоставление в коренном тексте Зурчунгпы и примечаниях Шечена Гьялцаба.

Вам необходимо развить уверенность в безошибочности устных наставлений [учителя].

Если нет сомнений, достижения не заставят себя долго ждать.

Здесь интересны два слова — нгеше "уверенность" и тхецом "сомнения". Слово тхецом определяется в словарях как "омрачённое сознание шепа, которое колеблется между двумя возможными вариантами, и потому мешает возникновению уверенности". Слово нгеше в свою очередь, это "состояние ума, характеризуемое уверенностью, убеждённостью". Таким образом получается, что развитие уверенности в устных наставлениях является противоядием от сомнений, которые являются одной из шести тревожащих эмоций, то есть клеш. Список из шести клеш встречается в текстах гораздо реже, и немного отличается от привычного списка из пяти клеш — в нём зависть уступает место сомнениям, и добавляется "ложное воззрение пяти видов".
Что касается уверенности в устных наставлениях, то она развивается посредством привычной последовательности практики Дхармы — слушание, размышление, медитация. Ну, то есть, получил от учителя наставления, поразмышлял об их смысле, помедитировал, сделав частью собственного опыта, пришёл к выводу, что они работают. Профит — уверенность в наставлениях.
Так учитель может нас провести через все колесницы последовательного пути до того самого уровня, где решающее значение играет менгаг "сущностные наставления", основанные на личном опыте медитации самого учителя. На этом уровне практики без 100% уверенности в "безошибочности наставлений" достижение плода попросту невозможно.

И вот ещё что — "достижения" здесь, это любимое многими слово "сиддхи" (нгодруб) 😉

PS: Я сейчас с огромным удовольствием улучшаю свой тибетский, проходя очень ясный и эффективный курс Валерия Маланина, который он выложил в открытый доступ. Он советует заучивать на тибетском целые фразы, даже если пока не знаешь значения всех слов и грамматики, и утверждает, что это очень сильно помогает пониманию устных учений на тибетском языке. Мне эта идея кажется замечательной, поэтому вот:

ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་གལ་ཆེ།
чьинчи малогпе дамнгаг ла нгеше кьепа гелче
в безошибочности устных наставлений уверенность развить важно

ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་།
тхецом ме на нгодруб ньюрду джунг
сомнений нет если, сиддхи быстро возникнут

📁Завет Зурчунгпы, Вера, Глава 4

#лоджонг

Первые пять глав текста Зурчунгпы посвящены зарождению и развитию веры. В четвёртой главе речь идёт о тринадцати советах о том, к чему следует относится с отвращением.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3

➡️Из девяти колесниц Дхармы практиковать следует именно ту, которая может принести тебе реальную пользу, поскольку наиболее соответствует твоим способностям и текущим обстоятельствам.

Дилго Кхьенце Ринпоче

🎙37 строф о практике бодхисаттвы, заключение

#подкасты #махаяна

Сегодня мы завершаем подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В заключение автор рассказывает о тексте, демонстрирует традиционную скромность, какая присуща всем реализованным мастерам, а также даёт нам последние наставления:

མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན། །
до гью тен чо нам ле сунг пе дон
དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །
дам па нам кьи сунг ги дже дранг пе
རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་སུམ་ཅུ་བདུན། །
гьел се нам кьи лаг лен сум чи дун
རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་དོན་དུ་བཀོད། །
гьел се лам ла лоб до дон ду ко

Следуя учениям святых существ,
Я собрал и упорядочил основные положения сутр, тантр и шастр
В тексте, озаглавленном «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы»,
Который составлен на благо тех, кто желает практиковать путь бодхисаттвы.

བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་སྦྱངས་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར། །
ло дро мен жинг чанг па чунг ве чир
མཁས་ལ་དགྱེས་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་མཆིས་ཏེ། །
кхе ла гье пе деб джор ма чи те
མདོ་དང་དམ་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །
до данг дам пе сунг ла тен пе чьир
རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ལགས་པར་སེམས། །
гьел се лаг лен трул ме лаг пар сем

Поскольку моё понимание невелико, а учёность и того меньше,
Этот текст навряд ли заинтересует знающих людей.
Но в силу того, что он основан на сутрах и учениях святых существ,
Я полагаю, что практика, описанная нём, является истинной практикой бодхисаттв.

འོན་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་རྣམས། །
он кьянг гьел се чо па лаб чен нам
བློ་དམན་བདག་འདྲས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །
ло мен даг дре тинг паг ка ве чьир
འགལ་དང་མ་འབྲེལ་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས། །
гел данг ма дрел ла сог нье па цог
དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །
дам па нам кьи зо па дзе ду сол

Такому малознающему человеку как я непросто
Постичь весь смысл великих порывов активности бодхисаттв,
Поэтому я искренне прошу прощения у святых существ
За все противоречия, несоответствия и прочие ошибки.

དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །
де ле джунг ве дро ва кун
དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གིས། །
дон дам кун дзоб джанг чуб сем чог ги
སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི། །
си данг жи ве та ла ма не пе
སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །
Ченрези гон де данг цунг пар шог

Благодаря заслугам, что возникли в результате составления этого текста,
Силой драгоценной бодхичитты, относительной и абсолютной,
Пусть все живые существа станут подобны Владыке Авалокитешваре,
Который пребывает за пределами крайностей сансары и нирваны.

ཅེས་པ་འདི་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ལུང་དང་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་
че па ди ранг жен ла пен пе дон ду лунг данг риг па ма ве цун па тог ме кьи
དངུལ་ཆུའི་རིན་ཆེན་ཕུག་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །།
нгул чу рин чен пуг ту джар вао

Этот текст составил Тхогме, приверженец текстов и логики, — как для своей собственной пользы, так и для пользы всех остальных. Ринчен Пхуг, Нгулчу.


Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Вера, Глава 5

#лоджонг

Первые пять глав текста Зурчунгпы посвящены зарождению и развитию веры. В пятой главе речь идёт о тринадцати ключевых аспектах, указывающих безошибочный путь.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4

➡️Если хотите поддерживать гармоничные отношения со всеми, не препятствуйте тому, к чему они прилагают усилия.

Очень важно поддерживать гармоничные отношения со всеми нашими единомышленниками, практикующими Дхарму. Нам следует вести себя так, чтобы наше присутствие ощущалось как свободно застёгнутый ремень. Такой ремень выполняет надлежащую функцию, но человек не ощущает его на своём теле. Нам нужно быть как соль, которая легко растворяется в любой воде, будь то чистая вода, или замутнённая. Гармоничных отношений лишь с учителем недостаточно, нам следует установить такие же отношения со всеми другими его учениками. Иначе наши самаи ослабнут и этим мы расстроим учителя. Что бы мы не делали, это должно оставаться в согласии с Дхармой, и способствовать гармоничным отношениям с другими. Нам никогда не стать истинными практикующими, если мы не научимся ладить с другими людьми, будем расстраивать их, действуя им назло.

Дилго Кхьенце Ринпоче, "Завет Зурчунгпы"

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 6

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В шестой главе речь идёт о десяти факторах подходящего для практики времени.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5

➡️Люди с незрелым умом одержимы слепой погоней за счастьем, в то время как мудрые люди создают обстоятельства, которые ведут к его достижению.

Мипам Ринпоче

🎙Уединённый ретрит

#подкасты

Сегодня подкаст про уединённый ретрит в рамках тибетской буддийской традиции.

На мой взгляд, подход к жизни как к возможности осуществить долгий ретрит по практике Дхармы с целью обрести совершенную реализацию отражает вот эта формула, придуманная учителями традиции Кадам:

བློ་ཕུགས་ཆོས་ལ་གཏད།
ло пуг чо ла те
ཆོས་ཕུགས་སྤྲང་ལ་གཏད།
чо пуг транг ла те
སྤྲང་ཕུགས་ཤི་ལ་གཏད།
транг пуг ши ла те
ཤི་ཕུགས་གྲོག་པོ་སྐམ་པོ་ལ་གཏད།
ши пуг дрогпо кампо ла те

Полностью доверь ум практике Дхармы;
Полностью доверь практику Дхармы образу жизни нищего бродяги;
Полностью доверь жизнь нищего бродяги смерти;
Полностью доверь смерть безлюдной лощине.

В конце подкаста я традиционно разбираю некоторые используемые в строфе тибетские термины.

Упомянутая книга:
Дзогчен Понлоп Ринпоче, «Ум после смерти».

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 7

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В седьмой главе речь идёт о тринадцати наставлениях по практике.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6

➡️Бесполезно медитировать на пустотности, если не пытаешься отсечь привязанность к внешним проявлениям.

Медитация на пустотности подразумевает пребывание ума в состоянии, которое можно сравнить с пространством. Когда мы пребываем в этом состоянии, в уме не возникают мысли «я/моё» — «моё тело», «мой ум», «моё имя», «моё имущество». Подобному цеплянию нет места во время медитации на пустотности. Таким образом, если во время медитации в нашем уме присутствуют подобные мысли, это автоматически означает, что практика, которую мы выполняем, не является истинной медитацией на пустотности.

Дилго Кхьенце Ринпоче, "Завет Зурчунгпы"

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 8

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В восьмой главе речь идёт о пяти бесполезных факторах, что не имеют никакого отношения к истинной практике.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7

📁Воззрение и поведение

#махаяна #дзогчен

Нам следует обрести ясное воззрение и понять как правильно продвигаться по пути освобождения. Поведение — это попутчик воззрения, поэтому они никогда не должны вступать в противоречие. Воззрение может быть таким высоким, каким мы только пожелаем — это может быть воззрение Махаяны или даже Дзогчен. Но, когда речь идёт о поведении, то, до тех пор, пока наше воззрение не достигнет непоколебимой стабильности, оно не должно осуществляться на том же уровне. Мы совершим серьёзную ошибку, если будем выстраивать свою активность на утверждении, что не существует причины и следствия, хорошего и плохого, добра и зла и т. д. Когда речь идёт о поведении, оно должно быть тщательно выверено и никогда не возноситься на высоту нашего воззрения. А уж если мы решим вести себя на уровне выше уровня нашего воззрения, это создаст нам действительно серьёзные препятствия.

Дилго Кхьенце Рипноче

➡️Если хочешь насладиться красивыми видами, попробуй направить внимание на собственную ясную и чистую как зеркальная поверхность природу ума.

Гуру Падмасамбхава

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 9

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В девятой главе речь идёт о пяти действиях, приносящих пользу.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8

🎙Взаимодействие с духовным учителем

#подкасты

Сегодня подкаст про взаимодействие с духовным учителем. Я стараюсь не использовать слово "отношения" (правда это далеко не всегда получается, как вы сами услышите в подкасте 😳), потому что оно обычно вводит в заблуждение относительно характера взаимодействия ученика и учителя. Это скорее работа, и работа весьма сложная, особенно, когда речь идёт о взаимодействии с тантрическим гуру.

Подкаст довольно длинный, но и тема эта очень и очень непростая. На мой взгляд, даже таким длинным подкастом я тему до конца не раскрыл, поэтому, если вы действительно намерены установить связь с духовным учителем, очень рекомендую вам прочесть упомянутые в подкасте книги:

1. Александр Берзин, "Опора на духовного учителя: Построение здоровых взаимоотношений";
2. Дзонгсар Кхьенце, "Гуру пьёт бурбон";
3. Чогьям Трунгпа, "Преодоление духовного материализма".

Упоминаемые в подкасте цитаты из текстов Дуджома Ринпоче и Дилго Кхьенце Ринпоче.

Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
podcasts.apple.com
youtube.com
rutube.ru
литрес.ру

Музыка для заставки by 99Instrumentals

📁Важность сохранения самаи

Что бы мы не делали, если мы не нарушили самаи, то нам не грозит попасть в нижние миры сансары. Существует история об ученике Гампопы. Это был один из монахов, обучавшихся у Гампопы, который позже вернул монашеские обеты, женился и завёл детей. Он зарабатывал на жизнь убоем свиней и убил их целое множество. Однажды он серьёзно заболел и был при смерти. Его жена позвала геше традиции Кадам, который жил неподалёку, чтобы тот дал мужу последнее наставление. Геше сказал умирающему:

— Ты много грешил, и теперь, перед смертью, пришло время раскаяться в этом, оставить позади все эти неблагие действия. Теперь направь всю свою веру Трём драгоценностям.
— А где эти Три драгоценности, — спросил ученик Гампопы, — они внутри меня, или снаружи?
— Три драгоценности — это Будда, Дхарма и Сангха, и они находятся снаружи, — ответил геше. Он взял статую Будды и сказал:
— Эта статуя Драгоценность Будды. После этого он на примерах объяснил также, что такое Дхарма и Сангха.
— Три драгоценности не находятся снаружи, они внутри, — ответил ему умирающий, — Драгоценный Гампопа учил, что они присутствуют в нашем уме, что они и есть природа ума. Поэтому мне не нужны эти внешние Три драгоценности, что ты мне предлагаешь.

Услышав подобное, геше расстроился и ушёл. Вскоре ученик Гампопы умер. Когда его тело кремировали, в небе появилась радуга, а позже в пепле нашли многочисленные рингселы. Когда Гампопа услышал эту историю, он сказал: «Это указывает на то, что этот мой ученик никогда не прекращал выполнять практику сущностной махамудры, наставления по которой я ему дал. Хоть он и совершил множество неблагих действий — вернул обеты и занимался забоем скота, он, тем не менее, поддерживал поток благословения практики, которую я ему передал, и потому смог достичь определённой реализации в момент смерти». Эта история демонстрирует, что для нас очень важно сохранять самаи с учителем в чистоте.

Дилго Кхьенце Рипноче

📁Завет Зурчунгпы, Дисциплина, Глава 10

#лоджонг

Главы 6-23 текста Зурчунгпы посвящены практике дисциплины. В десятой главе речь идёт о распознании лжи, связанной с мнимой практикой Дхармы.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Читать дальше...

Оглавление:
Вступление
Вера
Глава1 Глава2 Глава3 Глава4 Глава5
Дисциплина
Глава6 Глава7 Глава8 Глава9