📁Отбросить концепцию об освобождении

#дзогчен #махамудра

В целом, если мы страстно желаем достичь освобождения, то уже самим этим страстным желанием лишаем себя возможности освободиться. Но, если мы способны отказаться от концепции об освобождении, то оно произойдёт само собой. Это означает, что нам не следует судорожно цепляться за саму концепцию, за саму идею освобождения. Строгая приверженность каким-то идеям, или убеждениям часто приводит к ещё большему страданию. Это подтверждают множество примеров из современной жизни.
Если взглянуть хотя бы на собственную жизнь — бывают времена, когда мы так страстно чего-нибудь желаем, что не можем выбросить желанный объект из головы. Будь это вещь, человек, или состояние ума — что угодно — мы непременно хотим это заполучить, но при этом не имеем такой возможности. В какой-то момент нам приходится сдаться, и отказаться от этой идеи, и тут вдруг мы получаем то, что хотели.

Точно так же происходит, когда мы наконец прекращаем любые усилия достичь освобождения и становимся способны просто расслабиться и переживать свои эмоции напрямую, совершенно обнажёнными. Вот тогда мы ощущаем ту свободу, которая всегда была здесь. С точки зрения традиций ваджраяны, дзогчен и махамудры, когда мы распознаём природу ума, и расслабляемся в осознавании этой природы, у нас нет больше необходимости искать освобождение — просветление само на нас нисходит. Этого состояния можно достичь в течение текущей жизни.

В наставлениях ясно сказано, что кроме «текущей мысли настоящего момента», больше не на чем медитировать. Никакие другие объекты медитации не помогут нам установить ум в состояние немышления — состояние неконцептуальной, недвойственной мудрости. И нет никаких других методов достижения этого состояния кроме прямого обнажённого осознавания истинной природы мыслей и эмоций. Когда мы переживаем эту неконцептуальную мудрость, то пребываем за пределами надежды и страха. Чего нам теперь бояться, на что надеяться? Фактически, освобождение уже произошло, оно присутствует в самом этом переживании. Когда в нашем уме нет надежды и страха, это и есть то, что мы называем свободой. Это то, чего мы достигаем с помощью практик бардо медитации.

Дзогчен Понлоп Ринпоче, "Ум за пределами смерти".

🎙37 строф о практике бодхисаттвы, строфы 19-21

#подкасты #махаяна

Хорошая новость! Наш подкаст взяли к себе Литрес.ру! Спасибо за содействие Кириллу Левину!

Сегодня я продолжаю подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В строфах 19-21 речь идёт о том, как работать с благоприятными обстоятельствами повседневной жизни в рамках практики Великой колесницы Махаяны, как усмирить всех внешних врагов, а также о том, как следует относиться к объектам чувственного восприятия, которые кажутся нам привлекательными и потому вызывают страстное желание.

Меня просили добавлять к посту тибетский текст с русским произношением, чтобы было удобней соотносить оригинал, перевод и объяснение терминологии из подкаста. К сожалению, форматирование текста в telegram не позволяет особо развернуться, но я могу сделать это вот так, как в этом посте — русские слоги условного произношения по счёту чётко соответствуют тибетским. Напишите в комментах, полезно ли это для вас, и, если нет, какое именно форматирование текста облегчило бы вам восприятие подкаста. В принципе, можно всё делать в Word и выкладывать в pdf, надо только понять, что именно нужно.

19.
སྙན་པར་གྲགས་ཤིང་འགྲོ་མངསྤྱི་བོས་བཏུད། །
ньен пар драг шинг дро манг чи во ту

རྣམ་ཐོས་བུ་ཡིས་ནོར་འདྲ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། །
нам то бу ий нор дра тоб гьюр кьянг

སྲིད་པའི་དཔལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ནས། །
си пе пен джор ньинг по ме зик не

ཁེངས་པ་མེད་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
кенг па ме па гьял се лаг лен йин

Если я прославлюсь, и буду почитаем множеством людей,
А благосостоянием стану равным божеству богатства,
То видеть ясно, что всё богатство и слава мира есть ничто по сути, и ими не кичиться —
Вот практика бодхисаттвы.

20.
རང་གི་ཞེ་སྡང་དགྲ་བོ་མ་ཐུལ་ན། །
ранг ги же данг дра во ма тул на

ཕྱི་རོལ་དགྲ་བོ་བཏུལ་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །
чи рол дра во тул жинг пел вар гьюр

དེ་ཕྱིར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དམག་དཔུང་གིས། །
де чир джам данг ньинг дже маг пунг ги

རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
ранг гью дул ва гьял се лаг лен йин

Если внутренний враг собственная ненависть не усмирён,
То, попытки усмирить внешних врагов, приводят лишь к тому, что их становится всё больше.
Поэтому, укрощать собственный ум, призвав армию любви и сострадания, —
Вот практика бодхисаттвы.

21.
འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལན་ཚྭའི་ཆུ་དང་འདྲ། །
до пе йон тен лен це чу данг дра

ཇི་ཙམ་སྤྱད་ཅིང་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །
джи цам че чинг се па пел вар гьюр

གང་ལ་ཞེན་ཆགས་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །
ганг ла жен чаг кье ве нго по нам

འཕྲལ་ལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
трел ла понг ва гьял се лаг лен йин

Объекты страстного желания подобны солёной воде —
Чем больше их получаешь, тем больше хочется.
Отказаться от всех мимолётных феноменов, что вызывают цепляние и вожделение, —
Вот практика бодхисаттвы.

Аудио mp3 в комментах.

Музыка для заставки by 99Instrumentals

Напоминаю, что, если вам неудобно слушать подкаст в telegram, вы можете подписаться на него на любой из этих платформ:

mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Приятного прослушивания!

↗️Личная подборка тематических ссылок

#моё

Индийский дневник
Канал моего старого друга Никиты Машкина, настоящего индуистского бабы, который живёт большую часть года прямо на пляже Гокарны, как странствующему бабе и положено.

Южная луна
Интересный журнал по востоковедению с широким охватом тем.

Буддизм|Махаяна
Основы буддизма махаяны + очень живой чат с тематическим обсуждением.

Shilpa Marga - «Путь Художника»
Канал моего старого друга Петра Горяшко, посвящённый искусству Индии, Непала и Тибета, а также иконографии индуизма и буддизма.

KIBITKA_life
Второй канал Петра, где он ведёт репортажи о своих путешествиях.

Тайная сокровищница ясного света
Канал Ламы Кадака Дордже (Николай Ахмеров). Он-лайн учения и устные передачи традиционных текстов, а также много другой интересной информации по тибетскому буддизму.

Naranxa Meditation
Дзен страница Марины Матис, которая создаёт волшебные треки для медитации.

Здоровый движ
Канал по тибетской медицине и здоровому образу жизни Раисы Валерьевны, хранительницы ретритного центра Табан-Аршан.

📁Обнаружение изначальной природы ума

#махамаудра

Сегодня хочу поделиться с вами большим отрывком из книги Тралега Кьябгона Ринпоче: "Лунное сияние махамудры. Наставления для практикующих", в котором содержится объяснение особенностей обнаружения природы ума в рамках традиции махамудры.

Читать дальше...

🎙37 строф о практике бодхисаттвы, строфы 22-24

#подкасты #махаяна

Сегодня я продолжаю подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В строфах 22-24 раскрывается самая суть воззрения пустотности и то, как подобное воззрение помогает работать с благоприятными и неблагоприятными обстоятельствами повседневной жизни.

22.
ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་རང་གི་སེམས། །
джи тар нанг ва ди даг ранг ги сем

སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །
сем ньи до не тро па та данг дрел

དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྣམས། །
де ньи ше не зунг дзин цен ма нам

ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
йи ла ми чье гьял се лаг лен йин

Все проявления возникают как результат работы нашего собственного ума.
Природа ума изначально чиста от концептуальных ограничений.
Распознать эту природу, и не вовлекаться в концепции «субъект» и «объект» —
Вот практика бодхисаттвы.

23.
ཡིད་དུ་འོང་པའི་ཡུལ་དང་འཕྲད་པ་ན། །
йи ди онг пе юл данг тре па на

དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་དུ། །
яр гьи ду кьи джа цон джи жин ду

མཛེས་པར་སྣང་ཡང་བདེན་པར་མི་ལྟ་ཞིང༌། །
дзе пар нанг янг ден пар ми та жинг

ཞེན་ཆགས་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
жен чаг понг ва гьял се лаг лен йин

Когда мы сталкиваемся с объектами, которые нам приятны,
То следует воспринимать их как летние радуги, которых, какими бы красивыми они не казались, в реальности не существует,
Отбросить всякую привязанность к таким объектам —
Вот практика бодхисаттвы.

24.
སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་བུ་ཤི་ལྟར། །
дуг нгел на цог ми лам бу ши тар

འཁྲུལ་སྣང་བདེན་པར་བཟུང་བས་ཨ་ཐང་ཆད། །
трул нанг ден пар зунг ве а танг че

དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ། །
де чир ми тун кьен данг тре пе це

འཁྲུལ་པར་ལྟ་བ་རྒྱ ལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
трул пар та ва гьял се лаг лен йин

Страдать от различных невзгод — это то же самое, что страдать из-за смерти своего ребёнка, которую увидел во сне, —
Цепляясь за искажённое восприятие как за нечто реальное, лишь изведёшь себя.
Сталкиваясь с неблагоприятными обстоятельствами, воспринимать их как иллюзию, обусловленную заблуждением —
Вот практика бодхисаттвы.

Музыка для заставки by 99Instrumentals

Напоминаю, что вы можете подписаться на подкаст на любой из этих платформ:

mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Приятного прослушивания!

📁Выяснение истины

#тхеравада

Представьте, как однажды утром вы идёте на работу, и какой-то человек выкрикивает с противоположной стороны улицы оскорбления в ваш адрес. Как только вы услышите эти оскорбления, ваш ум выйдет из обычного состояния. Ваши ощущения изменятся — вы можете почувствовать обиду и раздражение. Представьте, что этот человек будет теперь постоянно вас оскорблять. Каждый раз, когда вы будете слышать от него что-нибудь оскорбительное, у вас будет возникать гнев, и даже по возвращению домой, вы всё ещё будете злиться, вам будет хотеться отомстить, вы будете жаждать расквитаться с этим человеком.
Предположим, что через несколько дней к вам придёт кто-нибудь и скажет: «Знаете, тот тип, который вас оскорбил на днях, на самом деле абсолютно сумасшедший, как говорится "душевнобольной", ну, то есть, обычный псих! Однажды спятив, он теперь ходит везде и всех оскорбляет. На него уже давно никто не обращает никакого внимания». Как только вы услышите это, вам сразу станет легче. Раздражение и обида, которые мучили вас в последние дни, исчезают без следа. Почему так происходит? Потому, что теперь вы знаете в чём тут дело. Прежде вы думали, что этот человек вполне вменяемый, поэтому вы на него и злились. Это заблуждение привело к тому, что вы испытывали страдание. Но как только вы выяснили реальное положение дел, всё вдруг изменилось: «Ааа… Да он псих. Это всё объясняет!».
Теперь, когда вы понимаете в чём тут дело, вам становится гораздо легче. Теперь вы можете отпустить эту ситуацию — оставить её, как есть. Если вы не знаете истинного положения дел, то начинаете цепляться. Пока вы думали, что человек, который обругал вас, абсолютно нормален, вы были просто готовы его убить. Но когда вы выяснили правду, вы тут же расслабились. Так работает выяснение истины.
Тот, кто постигает Дхамму чувствует себя примерно так же. Когда устраняются привязанность, неприязнь и неведение, всё происходит точно по такому же сценарию. Пока мы не знаем правду об этих эмоциональных состояниях, мы обычно рассуждаем так: «Ну а что я могу сделать? Я постоянно испытываю либо привязанность, либо неприязнь». Такой взгляд не соответствует истине. Это то же самое, что считать сумасшедшего человека нормальным. Когда в конце концов мы узнаём, что этот человек сумасшедший, мы сразу же расслабляемся. Никто не может открыть вам истину. Ум должен увидеть истину сам, тогда он сможет избавиться от привязанности.

Аджан Чаа, "Нектар для сердца"

📁Является ли гневной "гневная форма" будды

#терминология #моё

Сегодня кратко расскажу о термине драгпо (drag po), который обычно переводят как «гневный». Это слово многие знают, потому что «гневная форма» Гуру Ринпоче как раз и звучит по-тибетски Гуру Драгпо.

С точки зрения словообразования, эта самая «гневная» форма определяется термином, обозначающим одну из просветлённых активностей будды — «уничтожающую», или «подчиняющую» активность — драгпо ле (drag po'i las). Я уже делал пост про этот вид просветлённой активности, он здесь. Термин драгпо ле — это тибетский эквивалент санскритского термина māraṇakarma — karma это «действие», или «активность» а māraṇa это «смерть», «убийство» или «уничтожение врагов».

Таким образом, драгпо означает такую форму будды, которая противоположна «мирной форме» шива (zhi ba), и которую он принимает, поскольку столкнулся с ситуацией, когда три мирные активности живому существу никак не помогают. Такое проявление просветлённой активности допускает любые «силовые» действия вплоть до «освобождения убийством» дрел ле (bsgral las). Однако, есть тут одно «но», которое меня очень смущает, хотя сам я также перевожу этот термин по устоявшемуся правилу — «гневная форма».

Так вот, само слово «гнев», как мы его понимаем в русском, в тибетском языке звучит как жеданг (zhe sdang), и это один из трёх основных ядов ума, обуславливающий возникновение соответствующей тревожащей эмоции гнева или ненависти. При этом даже в английском языке для активности будды и яда ума используются разные слова — wrath и anger, но в русский они оба перешли как гнев, и это может привести начинающих к серьёзной ошибке в восприятии. Может показаться, что когда будды, или просветлённые учителя (что с позиции колесниц плода одно и то же) проявляют подобную «гневную» активность, то происходит это под воздействием «гнева», то есть тревожащей эмоции, которой у будд и просветлённых учителей не может возникнуть по определению.

В действительности, само по себе слово драгпо всего лишь указывает на какое-либо действие, или явление, которое происходит очень «интенсивно», «решительно», «яростно», или даже «грозно», если контекст позволяет. Как яростный ураган, решительная атака, грозное предзнаменование и т.д. Ведь ясно, что ветер яростный, а предзнаменование грозное, не потому что они «гневаются»...

Уничтожающая активность будд осуществляется не из-за того, что они находятся под воздействием тревожащей эмоции гнева, а в силу великого сострадания, подразумевающего, что они готовы на любые действия, если это пойдёт на пользу живым существам. Это что-то вроде того, когда мы бросаемся и сильно пинаем несущегося на проезжую часть маленького ребёнка, когда он не реагирует на наши окрики, и этим отбрасываем его в сторону от дороги, чтобы он не погиб под колёсами машины. Либо, будучи хирургом, вынуждены больному гангреной человеку в бессознательном состоянии без спроса ампутировать ногу целиком, чтобы спасти его от смерти, потому что он не послушал наш экспертный совет отрезать палец на том этапе, когда заражение ещё не распространилось. Такие действия, хоть и выглядят как довольно «жёсткие», «яростные», или даже «гневные», в реальности вызваны сильным желанием помочь, но никак не нашим «гневом».

Как уже много раз говорил, я не предлагаю безотлагательно менять термины, к которым уже все привыкли, просто призываю вас помнить, что, например, в данном случае, драгпо в тибетском языке это никакой не «гнев», как мы это слово понимаем.

В заключении несколько примеров использования слова драгпо, которые ясно указывают, что это слово никакого отношения к гневу не имеет:

тог драгпо (thog drag po) — ослепительная молния;
лунг драгпо (rlung drag po) — яростный ветер;
нгеджунг драгпо (nges 'byung drag po) — решительное отречение;
дедун драгпо (dad 'dun drag po) — с пламенной верой и преданностью.

💰 Поддержать автора канала материально

Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы всегда можете оказать мне материальную помощь.

Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!

Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊

Альфа, Сбер, Тинькофф по телефону: +79162879491

Если вы находитесь в стране, из которой в Россию трансакцию провести нельзя, можете поддержать активность моего учителя Патрула Ринпоче.

Спасибо! 🙏🏼

📄 Подборка наиболее интересных материалов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.

Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:

mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Записи стримов:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
Это текст, который в своё время помог мне разобраться, как же делать выбор, когда ты хочешь кому-то помочь, но действия, которые требуется для этого совершить, могут в то же самое время причинить вред другим — либо тебе самому, либо кому-то ещё".

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»
Это предсказание о будущих временах упадка, которое было найдено в личных бумагах великого мастера Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что он сделал эту запись на основании одного из своих чистых видений. Описываемое в этом тексте будущее очень напоминает то, что происходит сейчас.

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"

8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной»
Это текст выдающегося тибетского мастера XIV века Тангтонга Гьялпо. Текст представляет собой молитву устремления о прекращении некоего военного конфликта в Кхаме.

11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
Этот текст составил великий мастер Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, которому ничего не стоило очень быстро собрать средства для развития Дхармы.

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

15. Джигме Лингпа, "Рык льва"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

10. Гневная форма
དྲག་པོ་ (drag po)

Мои комментарии:

1. Транслитерация Вайли

2. Медитативная концентрация и постмедитация

3. Дисклеймер о психологическом здоровье

4. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

5. Подчиняющая просветлённая активность будд

6. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

7. Состояние тугдам

8. Природа ума за пределами сансары и нирваны

Также вы можете искать посты по хештегам, все они тут:

Быстрый поиск по хештегам

⚡️Организационных вопросов пост

Друзья, я наконец организовал облако таким образом, чтобы материалы канала лежали в одном месте и были доступны со всех зеркал.
Поэтому в комментариях на канале больше нет необходимости, ссылки на файлы будут в самом посте.

С этого дня все комментарии, замечания, предложения, или вопросы:

— Если ко мне лично, не стесняйтесь писать в личку.

— Если хочется пообщаться с теми, кому также интересен тибетский буддизм, добавляйтесь в Чат ЛР. Только не забудьте ознакомиться с дисклеймером, это поможет вам избежать обидных недоразумений. И соблюдайте, пжлст, правила общения, там довольно строгие модераторы! 😉

Я ухожу в отпуск на неделю. Раньше я уже писал, что ищу подходящее для ретритов место, и вот, похоже, нашёл то, что мне нужно, в Рязанской области. Думаю, что теперь буду проводить здесь много времени.
Посмотрите, какая красота! Прям Акаништха земли русской! 😊

📖 Третий том собрания сочинений Дилго Кхьенце Ринпоче

#ваджраяна #дзогчен

С радостью спешу вам сообщить, что наконец-то сажусь за третий том собрания сочинений Дилго Кхьенце Ринпоче. Если посмотреть на содержание тома (в конце поста), то возникает ощущение, что обнаружил золотые россыпи.

Я тут поразмышлял, чем бы мне порадовать подписчиков канала, и решил, что теперь у вас будет прямой доступ к моей текущей работе. Другими словами, я буду выкладывать на канале "с пылу, с жару" большие значимые отрывки тех текстов, над которыми работаю в данный момент, чтобы вы смогли изучать их практически одновременно со мной, а бумажные книги приобретать уже потом, чисто для коллекции. Это очень полезно и для меня самого, потому что кто-то может заметить ошибки, которые хорошо бы исправить до публикации.

В третий том входят следующие тексты:

1. «Завет Зурчунгпы». Комментарий к своду наставлений Зурчунга Шераба Драгпы, в котором содержатся советы ученикам по практике Дхармы, начиная с самых базовых ступеней, вплоть до воззрения, медитации и активности дзогчен.

2. «Удивительный океан наставлений по практике в уединённом ретрите». Комментарий к тексту Ригдзина Джигме Лингпы. О чём этот текст ясно следует из названия.

3. «Чистое проявление». Наставления Дилго Кхьенце Ринпоче по практике стадий зарождения и завершения традиции ваджраяны.

4. «Изначальная чистота». Комментарий к тексту Патрула Ринпоче «Особые наставления славного мудрого царя», который в свою очередь раскрывает глубокий смысл трёх заветов Гараба Дордже.

5. «Светильник, рассеивающий тьму». Комментарий к тексту Джамгона Мипама Ринпоче . Наставления, прямо указывающие на истинную природу ума.

🎙37 строф о практике бодхисаттвы, строфы 25-28

#подкасты #махаяна

Сегодня я продолжаю подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В строфах 25-28 описываются первые четыре из шести парамит — парамита щедрости, парамита дисциплины, парамита терпения и парамита усердия.

25.
བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ལུས་ཀྱང་བཏང་དགོས་ན། །
чанг чуб до пе лю кьянг танг го на

ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །
чи рол нго по нам ла мо чи го

དེ་ཕྱིར་ལན་དང་རྣམ་སྨིན་མི་རེ་བའི། །
де чир лен данг нам мин ми ре ве

སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
чьин па тонг ва гьел се лаг лен йин

Тот кто ищет просветления, должен быть готов отдать, если придётся, даже собственное тело,
Так стоит ли упоминать материальные объекты?
Поэтому без всяких ожиданий результатов и наград, проявлять щедрость —
Вот практика бодхисаттвы.

26.
ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་རང་དོན་མི་འགྲུབ་ན། །
цул трим ме пар ранг дон ми друб па

གཞན་དོན་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་གད་མོའི་གནས། །
зен дон друб пар до па ге мо не

དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འདུན་པ་མེད་པ་ཡི། །
де чир си пе дун па ме па йи

ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
цул трим сунг ва гьел се лаг лен йин

Если не способен поддерживать дисциплину, не сможешь добиться блага даже для себя,
Тогда смешно надеяться, что от тебя будет польза другим существам.
Поэтому соблюдать дисциплину, избавляясь от привычек, свойственных сансаре, —
Вот практика бодхисаттвы.

27.
དགེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལ། །
ге ве лонг чо до пе гьел се ла

གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་མཚུངས། །
но чье там че рин чен тер данг цунг

དེ་ཕྱིར་ཀུན་ལ་ཞེ་འགྲས་མེད་པ་ཡི། །
де чир кун ла же дре ме па йи

བཟོད་པ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
зо па гом па гьел се лаг лен йин

Бодхисаттва, который стремится к радости, рождающейся от добродетели,
Всех, кто вредит ему, воспринимает как драгоценное сокровище.
Хранить терпение по отношению ко всем живым существам —
Вот практика бодхисаттвы.

28.
རང་དོན་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཉན་རང་ཡང༌། །
ранг дон ва жиг друб пе ньен ранг янг

མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བཟློག་ལྟར་བརྩོན་མཐོང་ན། །
го ла ме шор дог тар цон тонг на

འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །
дро кун дон ду йон тен джунг не кьи

བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
цон дру цом па гьел се лаг лен йин

И если всего лишь ради собственного блага шраваки и пратьекабудды прилагают все усилия,
Причём не меньшие, чем прилагает тот, чьи волосы в огне, чтобы потушить их,
То ради блага всех живых существ практиковать усердие, источник совершенных качеств, —
Вот практика бодхисаттвы.

Обещанный текст:
Патрул Ринпоче, "Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ".

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Музыка для заставки by 99Instrumentals

Приятного прослушивания!

📁Завет Зурчунгпы, Вступление

#лоджонг

Сегодня я публикую вступительную часть комментария Дилго Кхьенце Ринпоче к тексту Зурчунга Шераба Драгпы "Восемьдесят глав личных наставлений". Этот комментарий Ринпоче даровал ученикам, которые проходили трёхлетний ретрит, причём как раз после того, как они завершили подготовительные практики нгондро.

Текст организован следующим образом — коренной текст будет [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) будут [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце будет [форматирован обычным шрифтом].

Текст очень и очень необычный. По ощущениям, это что-то вроде древней катаны, которую изготовил один искусный мастер, позже инкрустировал драгоценными камнями другой, а в наше время заново заточил как бритву третий.

Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и будет гораздо качественнее!

Читать дальше...

📁Вера

#лоджонг

Для того, чтобы мы могли приступить к практике Дхармы, у нас сначала должна зародиться вера. Нам следует чётко понять, какие изъяны возникают от отсутствия веры, и какие качества благодаря ей развиваются, а также какую она может принести нам пользу. Вера, разочарование в сансаре и желание освободиться из сансары не возникают у людей сами по себе, мы не обладаем ими по умолчанию. Однако всё это можно развить, поскольку каждое живое существо обладает татхагатагарбхой, внутренней природой будды. Присутствие в нас природы будды естественным образом помогает развить благие качества, точно так же, как присутствие солнца естественным образом рассеивает темноту. Именно на эту природу будды, татхагатагарбху, указывает нам учитель в рамках традиций махамудры и дзогчен, и именно благодаря этой природе будды, в нашем уме с такой лёгкость зарождаются вера и намерение освободиться из сансары. Полученные у учителя наставления помогают нам развивать эти веру и решимость освободиться из сансары, раскрыть в себе просветлённые качества, которые мы наблюдаем у него. Когда мы начинаем практиковать подобным образом, то естественным образом видим, что отсутствие веры становится причиной изъянов.
Мы можем охотно рассуждать о вере, однако, если мы не поняли, что на самом деле означает «обладать верой», то это будут лишь пустые слова.

Сущность веры заключается в том, чтобы сделать нашу жизнь нераздельной с Дхармой.

Когда Дхарма и наша жизнь по-настоящему сливаются воедино, у нас возникает искренняя вера. Вера также подразумевает наличие устремления, ощущение сильного желания. Например, когда мы ощущаем сильное желание разбогатеть, то делаем для этого всё возможное, снося тяготы и невзгоды. Мы прикладываем все силы, чтобы достичь поставленной цели. Точно так же мы ведём себя, когда сильно желаем прославиться, стать знаменитыми, или достичь любой другой мирской цели. Если наши намерение и желание достаточно сильны, у нас появляется шанс достичь своих целей. Поэтому стремление и желание — это очень действенные ментальные факторы. Точно так же, если мы обладаем сильной верой, у нас появляется мощная мотивация и сильное желание достичь определённого результата, а также понимание, что отсутствие подобных мотивации и желания становится причиной изъянов. Когда вера накрепко обосновалась в нашем потоке ума и стала его частью, то и наша практика Дхармы становится истинной и чистой. Именно это называется «совершенная Дхарма». Подобное чистое устремление выполнять практику Дхармы и называется верой.

Смысл этого слова следующий — это устремление достичь своей цели.

Когда мы слышим о благих качествах будд прошлого, читаем биографии великих учителей, в которых описывается их реализация, у нас возникает устремление обрести такие же благие качества, следуя духовному пути.

Дилго Кхьенце Ринпоче, "Завет Зурчунгпы"

🗑Навязчивая реклама Telegram

Друзья, хочу напомнить, что в силу странной политики Telegram, на канале могут появляться посты с рекламой. Отличить их можно по маленькой надписи в правом нижнем углу реклама, спонсировано, или sponsored. Я даже купил себе премиум подписку, чтобы от этого избавиться, но это не помогло.
Поэтому, думаю, будет не лишним сообщить, что:

Я эту рекламу не контролирую, поэтому отключить её не могу. Товары и услуги, которые она предлагает, сам не использую, и никаких денег от Telegram за неё не получаю.

Не переходите по этим ссылкам, может это докажет заказчикам рекламы её никчёмность на моём канале (хотя вряд ли) 🤷🏻

PS: Если что, я не переезжал ни в какие США и не собираюсь! 🤦🏻‍♂️😄

🎙37 строф о практике бодхисаттвы, строфы 29-30

#подкасты #махаяна

Сегодня я продолжаю подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В строфах 29 и 30 описываются две парамиты — парамита концентрации и парамита мудрости — без которых практика остальных четырёх не поможет нам обрести высший плод пути.

29.
ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། །
жине рабту денпе лагтонг ги

ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །
ньомонг нампар джомпар ше чье не

གཟུགས་མེད་བཞི་ལས་ཡང་དག་འདའ་བ་ཡི། །
зугме жи ле янгдаг дава йи

བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
самтен гомпа гьелсе лаглен йин

Зная, что особым видением, практика которого выполняется с состоянии покоя,
Можно одержать полную победу над тревожащими эмоциями,
Практиковать медитативную концентрацию, выходящую за пределы четырёх состояний мира без форм, —
Вот практика бодхисаттвы.

30.
ཤེས་རབ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས། །
шераб мепар парол чьин нга йи

རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་པས། །
дзогпе чангчуб тобпар ми нупе

ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི། །
таб данг ден жинг корсум митогпе

ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
шераб гомпа гьелсе лаглен йин

Силой лишь пяти парамит, без запредельной мудрости,
Никогда не достигнешь совершенного просветления.
Развивать не ограниченную тремя концепциями мудрость, объединённую с искусными методами, —
Вот практика бодхисаттвы.

Тревожащая эмоция (ньомонг)

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Музыка для заставки by 99Instrumentals

Приятного прослушивания!

📁Завет Зурчунгпы, Вера, Глава 1

#лоджонг

Первые пять глав текста Зурчунгпы посвящены зарождению и развитию веры.
И сам Зурчунгпа, и добавивший к этому тексту примечания Шечен Гьялцаб, и Дилго Кхьенце Ринпоче, который прокомментировал и то, и другое, в один голос утверждают, что основным показателем веры является то, сколько времени мы уделяем изучению Дхармы, размышлению о ней и её практике.
На мой субъективный взгляд, это вполне логично. Мы тратим больше всего времени на то, что считаем важнее всего другого. Всегда можно проследить за распределением своего времени, и сразу будет понятно, что мы в своей жизни считаем самым важным.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Предыдущие посты по этому тексту:

Вступление

Читать дальше...

📁Сосредоточить усилия на чём-то одном

#ваджраяна

Чем дольше работаю с текстом "Завет Зурчунгпы", тем больше проникаюсь преданностью к школе старой традиции Ньингма. Слова реализованных мастеров этой традиции режут сомнения просто как раскалённый нож сливочное масло!
Только представьте, Зурчунгпа жил в XI веке, а это, на минуточку, за 300 лет (!) до рождения Всеведущего Лонгченпы, чьи учения сами по себе считаются основой одной из главных современных линий передачи Ньингма.
И вот эти древние учения (текст составлен лет за 150 до основания Москвы) сначала дополнил своим личным опытом Шечен Гьялцаб, а сейчас ещё и прокомментировал величайший современный мастер Дилго Кхьенце. Этот текст надо издавать золотой печатью на красных листах. Надо, кстати, подумать о краудфандинге на такое подарочное издание...

Почитайте вот, например:

Зурчунгпа:

Вместо того, чтобы тратить время на те дела, которые вы всё равно не способны довести до конца, лучше направьте все силы на развивитие опыта в том, что точно сможете завершить.

Шечен Гьялцаб:

Время утекает, сведи планы к минимуму.

Дилго Кхьенце:

С этого самого момента нам следует из самого сердца обратиться с молитвой устремления о том, чтобы встретить учителя, получить от него наставления, начать предварительные практики и, завершив их, приступить к основной практике. Затем нам следует пройти через стадии зарождения и завершения и перейти к практике великого совершенства дзогчен, не делая никаких передышек между всеми этими этапами. Если у нас есть искреннее устремление именно так подойти к практике, она пойдёт «как по маслу» и принесёт нам неизмеримую пользу. Джигме Лингпа в своих наставлениях по предварительным практикам говорил, что те, кто сумеет осуществить пять накоплений в рамках предварительных практик, не допустив коренных падений, без всякого сомнения переродятся в чистой земле Зангдог Палри «Гора цвета меди». Но, нельзя терять ни минуты, поскольку нет никакой уверенности, когда придёт смерть.

Дилго Кхьенце Ринпоче, "Завет Зурчунгпы"

➡️Не гонись за быстрыми результатами, просто усердно практикуй всю жизнь, никогда не забывая, что смерть дышит в затылок.

Джецун Миларепа

🎙37 строф о практике бодхисаттвы, строфы 31-34

#подкасты #махаяна

Сегодня я продолжаю подкаст по тексту Гьялце Нгулчу Тхогме. В строфах 31-34 описываются препятствия, которые часто встречаются в повседневной жизни и могут затруднить практику Махаяны.

31.
རང་གི་འཁྲུལ་པ་རང་གིས་མ་བརྟགས་ན། །
ранг ги трул па ранг ги ма таг на
ཆོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་མིན་བྱེད་སྲིད་པས། །
чо пе зуг кьи чо мин чье си пе
དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་རང་གི་འཁྲུལ་པ་ལ། །
де чир гьюн ду ранг ги трул па ла
བརྟགས་ནས་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
таг не понг ва гьел се лаг лен йин

Если я не буду анализировать собственные ошибки,
То, хоть внешне и буду выглядеть как последователь Дхармы, мои действия будут противоречить ей.
Поэтому, непрерывно анализировать свои ошибки и устранять их, —
Вот практика бодхисаттвы.

32.
ཉོན་མོངས་དབང་གིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་དག་གིས། །
ньонг монг ванг ги гьел се жен даг ги
ཉེས་པ་གླེང་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་བས། །
нье па ленг на даг ньи ньям гьюр ве
ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས། །
тег па че ла жуг пе ганг заг ги
ཉེས་པ་མི་སྨྲ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
нье па ми ма гьел се лаг лен йин

Если, попав под влияние тревожащих эмоций, я начну обсуждать ошибки других бодхисаттв,
Это отбросит назад меня самого.
Не обсуждать недостатки других последователей Махаяны —
Вот практика бодхисаттвы.

33.
རྙེད་བཀུར་དབང་གིས་ཕན་ཚུན་རྩོད་འགྱུར་ཞིང༌། །
нье кур ванг ги пен цун цо гьюр жинг
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཉམས་འགྱུར་བས། །
то сам гом пе чья ва ньям гьюр ве
མཛའ་བཤེས་ཁྱིམ་དང་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་རྣམས་ལ། །
дза ше кьим данг джин даг кьим нам ла
ཆགས་པ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
чаг па понг ва гьел се лаг лен йин

Подношения и почитание могут привести к раздорам,
А также стать причиной ослабления усилий к слушанию, размышлению и медитации.
Поэтому, избегать привязанности к спонсорам и своим близким —
Вот практика бодхисаттвы.

34.
རྩུབ་མོའི་ཚིག་གིས་གཞན་སེམས་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང༌། །
цуб мо циг ги жен сем друг гьюр жинг
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་འགྱུར་བས། །
гьел ве се кьи чо цул ньям гьюр ве
དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི། །
де чир жен гьи йи ду ми онг ве
ཚིག་རྩུབ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན། །
циг цуб понг ва гьел се лаг лен йин

Грубые слова раздражают ум других людей
И мешают придерживаться надлежащего поведения.
Поэтому, не раздражать грубостью ум других людей —
Вот практика бодхисаттвы.

Скачать:
Аудио mp3

Или послушать на любой удобной вам платформе:
mave.digital
яндекс.музыка
google.podcasts
vk.музыка
литрес.ру
podcasts.apple.com
castbox.fm
podcastaddict.com
overcast.fm

Музыка для заставки: 99Instrumentals

📁Завет Зурчунгпы, Вера, Глава 2

#лоджонг

Первые пять глав текста Зурчунгпы посвящены зарождению и развитию веры. Во второй главе речь идёт шести благих качествах веры, о которых следует помнить, чтобы сохранять устремление её развивать.

Текст организован следующим образом — коренной текст [форматирован жирным шрифтом], примечания Шечена Гьялцаба (коренного учителя Дилго Кхьенце ) [форматированы шрифтом с наклоном], а сам комментарий Дилго Кхьенце [форматирован обычным шрифтом].

   Заранее прошу прощения за возможные ошибки и описки. Перед публикацией текст пройдёт через заботливые руки редактора и двух корректоров и станет гораздо качественнее.

Оглавление:
— Вступление
— Вера, Глава 1

Читать дальше...