⚡️Работа над ошибками

Друзья, вчера я по невнимательности забыл упомянуть автора замечательной иллюстрации, которую использовал для поста про ложных учителей.
За это прошу прощения у художника Сергея Пидгайко (он автор иллюстрации) и сайта www.oum.ru, откуда я её скопировал.
Я специально сообщаю это отдельным постом, потому что считаю, что авторов нужно упоминать всегда. Для меня это важно!
И дело тут не в тщеславии, а в принципиальном подходе к распространению информации. В традиционных текстах (да и в научных работах по буддологии) всегда упоминаются источники цитат, и делается это не просто так, а с целью в случае необходимости подтвердить аутентичность информации.
Иначе получается так, что люди видят одно и то же на совершенно разных ресурсах без упоминания источников и авторов, и информация превращается во что-то из разряда "на заборе хрен написано", или "контора пишет". Отсутствие источника указывает на невозможность проверки достоверности контента, создаёт ощущение его несерьёзности, поверхностности, что автоматически снижает уровень доверия к нему. Может для новостных интернет изданий это не особенно важно, но в случае с распространением Дхармы подобное недопустимо!

Поэтому, пользуясь случаем, также хочу напомнить, что:

🌟При копировании материалов с моего канала ссылка на источник обязательна!

Спасибо!

📂 Кармапа Ургьен Дордже, "Взаимосвязь. Жизнь в глобальном сообществе"

#махаяна

Сегодня хочу поделиться с вами книгой Кармапы Ургьена Дордже «Взаимозависимость. Жизнь в глобальном сообществе».
В этой книге Кармапа рассуждает о том, насколько люди, живущие в разных частях света, или даже принадлежащие к разным слоям общества внутри одного социума, зависят друг от друга. Подобные размышления, на мой взгляд, очень полезны, поскольку Кармапа обращает наше внимание на самые малозаметные связи, которые, тем не менее, играют существенную роль в обычной ежедневной жизни.
Особенно неприятным для большинства становится напоминание о том, что наше счастливое потребительство возможно лишь за счёт тех стран, которые стали для западной цивилизации бесконечным источником дешёвой рабочей силы и ресурсов, и что неплохо бы как-то начать давать им что-то взамен.
В книге приводится множество примеров подобной несправедливости. Кармапа даже предлагает несколько рецептов решения проблем. Больше всего мне понравилось предложение проводить тест на эмпатию для тех, кто избирается на руководящие должности. Сейчас есть такая возможность у учёных — вешаются датчики и проверяется реакция зеркальных нейронов на видео и фото страдающих людей. Все политики обещают после избрания заботиться исключительно о благе населения, почему бы не проверить, способны они вообще на такое, или не очень. А то на словах ты Лев Толстой, а на неделе сплошные потёмкинские деревни. 👹😊
Мой любимый пример в книге не приводится, но мне он кажется самым показательным. Это, мягко говоря, не очень красивая история, случившаяся в прекрасной африканской стране Кот-д’Ивуар, также известной как «Берег слоновой кости». Там на плантациях какао-бобов, которые принадлежат французским и бельгийским корпорациям, процветает детский труд, практически рабский (им что-то по 10$ платят в месяц, или около того). Это позволяет держать более-менее приемлемые цены на шоколад в Западных странах. Так вот, что-то там такое случилось, и в кресло президента попал какой-то дяденька, который решил плантации национализировать и как-то урегулировать детский труд, ну и всё такое. Это вызвало резкий скачок цен на сырьё на рынках. Такой расклад не понравился корпорациям, они объявили президента врагом демократии, ввели в страну войска, разбомбили президентский дворец, а самого его отправили в тюрьму. Детей, соответственно, вернули на плантации, которые, разумеется остались в собственности корпораций. Вот такой вот БЛМ вышел… Всегда рассказываю эту историю своим европейским друзьям-вегетарианцам, лопающим шоколад плитками, когда они журят меня за то, что ем мясо, способствуя страданиям животных 😉

Подробности приведённой мной истории легко можно установить путём нехитрых поисков в Википедии, Ютубе и стандартных поисковиках. Но, подумайте дважды, прежде чем углубляться в тему рабского труда в неразвитых странах, а то может так получиться, что шоколад потом не полезет в горло 😉 Мне лично хужее всего было от запроса "Король Бельгии Леопольд Конго".

Книга в комментах в epub, другие форматы есть на торрентах, если что.

📁Шесть парамит

#махаяна

Пользуясь подходящей датой осмелюсь напомнить вам, что с точки зрения Дхармы "любовью" называется пожелание другим существам не страдать и быть счастливыми. Такая любовь не требует ни ответной любви, ни доказательств в виде подарков. Она не может быть загрязнена ревностью или томлением. Таким образом, подобная любовь не может быть ни "безответной", ни "несчастной". Такая любовь позволяет быстро накопить заслуги и достичь просветления.
Та же любовь, которую воспевают в балладах и стихах, в буддизме называется "привязанность", и ничем хорошим обычно не заканчивается.
Это не означает, однако, что надо воздерживаться от романтических отношений, ведь яд привязанности является мощным средством трансформации, которое позволяет очень быстро достичь состояния будды. Гораздо быстрее, чем если пытаться его подавлять.
Поэтому всем, кто находится в любовных отношениях, желаю сегодня провести незабываемый романтический вечер. ❤️ 🥰❤️🌈🥰💕
С остальными же спешу поделиться описанием шести парамит из наставлений Дуджома Ринпоче. Практика парамит является необходимой ступенью для вступления на путь ваджраяны, она по сути закладывает основу для того, чтобы когда-нибудь в будущем мы наконец перестали прикладывать усилия и смогли осуществлять активность на благо всех существ совершенно спонтанно.

Читать дальше...

📂 Раздача слонов в преддверии Лосара

#стримы

Друзья, планирую провести 21 февраля, во вторник, подкаст про тибетский Новый год Лосар. Следите за анонсами!

Сегодня же в преддверии этого традиционного тибетского праздника я решил с вами поделиться теми полезными инструментами, которые сам использую для работы. Некоторые из них малоизвестны, и у вас их скорее всего нет, а кое-какие эксклюзивные, и у вас их нет совершенно точно.

1. Прежде всего это пользовательский словарь для Microsoft Word, составленный бессменным корректором, литературным редактором, переводчиком, дизайнером и верстальщиком серии «Самадхи» Сергеем Гуковым. (Кстати, если вам потребуются его профессиональные услуги, смело обращайтесь).
В словарь собраны правильные написания (согласно стандартам серии «Самадхи», разумеется) тибетских имён, топонимов, а также устоявшихся в русском языке тибетских и санскритских терминов. Вам достаточно скачать этот словарь CUSTOM.DIC и установить в соответствующую директорию Word, записав «поверх» старого словаря. У меня это C:\Users\anton\AppData\Roaming\Microsoft\UProof Но будьте осторожны, потому что то ваш собственный словарь, если вы такой составляли, будет утерян.
Если кто-то знает, как объединять пользовательские словари, поделитесь в комментах, пжлст.

2. Если сходу папку со словарём вы найти не можете, предлагаю поставить на компьютер собственный поисковик. Может владельцам макинтошей это и ни к чему, но вот стандартный поиск в проводнике Windows работает очень медленно, им фактически невозможно пользоваться. А Everything находит вам файл прежде, чем вы успеваете допечатать в строке поиска его название. Я сам весьма рассеян и постоянно теряю файлы, поэтому этот маленький, но очень эффективный поисковичок, очень сильно упрощает мне жизнь.

3. Далее у меня для вас оболочка (Windows) для коллекции тибетских словарей Rangjung Yeshe. Эта программа Tibthob уникальна тем, что единственная позволяет искать тибетские слова не по строгой транслитерации уайли, а по фонетическому звучанию. То есть вам не обязательно писать rnam rtog, достаточно написать как слышится — namtog — и программа выдаст вам варианты тибетских терминов, которые звучат подобным образом. Это очень удобно, поскольку в значительном количестве книг тибетские термины пишутся именно так, и вы никогда не найдёте их в обычных словарях, если не помните их транслитерацию.

4. Словарь Golden Dict без необходимости установки с полным набором словарей, которые я сам использую для работы. Вы просто копируете папку из архива себе на диск в любое место, и запускаете файл GoldenDict.exe. Словарь понимает и тибетский (в составе словарей знаменитый Illuminator Тони Даффа) и английский (Апресян, Лингво и многие другие) и просто необходимый для работы словарь эпитетов Зеленецкого, который позволяет избегать раздражающих читателя повторений, например:

Радость

• Безбрежная (Бальмонт).
• Бездонная (Петровская).
• Блаженная (Майков).
• Болтливая (Тургенев).
• Быстротечная (Ратгауз).
• Высокая (Надсон).
• Ветреная (Бальмонт).
• Глубокая (Тургенев, Федоров).
• Горячая (Бальмонт).
• Жуткая (А. Измайлов).
• Кроткая (Мельн.-Печерский).
• Лучезарная (Гумилев).
• Лучистая (Васильев, Ленский, Фруг).
• Несказанная (В. Каменский).
• Острая (Арцыбашев).
• Поднимающая душу (Вересаев).
• Прекрасная (Достоевский).
• Пылкая (Зайцев).
• Резвая (Пушкин).
• Светлая (Васильевский, Вересаев, Козлов, Мельн.-Печерский, Фруг).
• Святая (Надсон).
• Тихая (Брюсов, Мельн.-Печерский).
• Трепетная (Миртов).
• Удалая (Крюков).
• Яркая (Доганова).
• Яростная (Мельн.-Печерский).

Пользуйтесь на здоровье!

⚡️Стрим в день тибетского Нового года Лосара

#стримы

Друзья, завтра, 21 февраля, в 19:00 по московскому времени проведу подкаст про Тибетский новый год Лосар.
Мне повезло однажды поучаствовать в этом празднике, когда в 2007 году я жил в монастыре Бенчен, что расположен на холме храмового комплекса Сваямбунатх, на севере Катманду. К тому времени у меня уже был опыт путешествий, поскольку успел вволю подауншифтить в Гоа и на Бали, но это был первый раз, когда я попал в настоящее место силы. Это случилось года через три после того, как я встретил своего коренного учителя — Патрула Ринпоче, получил у него посвящение, и уже как прежде жить не смог. С этого момента идея провести жизнь как беззаботный хиппи в Гоа потеряла для меня всякую привлекательность. Кроме того, из разговоров с Ринпоче я пришёл к выводу, что без знания тибетского языка хотя бы в пределах способности читать классические тексты, разобраться с наставлениями по серьёзным практикам будет очень и очень сложно.
Поэтому я провёл год в интернете (а тогда соцсетей ещё не было, и найти кого-то можно было только на тематических форумах типа www-board) и, обнаружив там активность австралийского лоцавы Тони Даффа, решил ехать к нему учиться. Он жил в деревне за кольцевой дорогой Катманду, прямо за холмом Сваямбунатх. Никаких отелей и гестхаусов там и в помине не было, поэтому мне и пришлось поселиться в монастыре, о чём я ни разу потом не пожалел.
Именно тогда я видел йогина в состоянии тугдам, принял участие в праздновании Лосара, увидел как сжигают на костре человеческое тело, заблудился на Шиваратри в Пашпутинатхе, надышавшись дыма чараса в толпе агхори, встретил Ваджрайогини в форме насмешливой девчушки, которая ущипнула меня за то, что хожу мимо её святилища и никогда не захожу внутрь. 😂
Там вообще много интересного произошло, надеюсь, по ходу рассказа ещё что-то вспомнится. Я тогда впервые прочувствовал «принцип мандалы», понял, почему так важно бывать в местах силы. Там же я пытался сделать первый длинный ретрит в своей жизни, но был вынужден его прервать, загремев в больницу с почечной коликой.
Почитать я вам сегодня оставлю краткое описание того, как проходили праздники в лобранге Кхьенце Чокьи Лодро, ну и пару видео положу в комменты, которые снял сам во время той поездки. За качество прошу простить, тогда цифровые камеры только появлялись, и размер видео в них был смешной — 360 максимум.

Читать дальше…

🔊 Стрим: вопросы и аудио запись

#стримы

Друзья в этом посте можно задавать вопросы по подкасту, поскольку на самом стриме я микрофоны включать участникам не буду. Как показала практика, это создаёт тормоза и помехи для всех остальных.
Поэтому задавайте вопросы здесь, а я буду читать их и отвечать. По завершение трансляции в этом же посте выложу аудио запись.
Также хочу напомнить, что в силу странной политики телеграмма, на канале могут появляться посты со спамом и рекламой. Отличить их можно по маленькой надписи в правом нижнем углу спонсировано, или sponsored, в зависимости от языка интерфейса. Я даже купил себе премиум подписку, чтобы от этого избавиться, но это не помогло.
Поэтому, думаю, будет не лишним сообщить, что:

Я эту рекламу не контролирую, поэтому отключить её не могу. Товары и услуги, которые она предлагает, сам не использую, и никаких денег от телеграмма за неё не получаю.

Не переходите по этим ссылкам, может это докажет бенефициарам спама его никчёмность на моём канале (хотя вряд ли) 🤷🏻

📄 Подборка наиболее интересных постов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала! 🙏🏼😊

Сегодня третий день Лосара, который считается Днём Защитников. В этот день тибетцы поднимаются на крышу дома и совершают подношение дыма, призывая защитников, чтобы те освободили пространство от всякой нечисти. Я на крышу МКД, конечно, не полезу, обойдусь балконом, а текст использую свой любимый — сущностное подношения санга Мипама Ринпче, согласно которому любые загрязнения ума беспрепятственно очищаются в состоянии дхармакаи.

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных постов.

Лосар Таши Делег! 🐰🥂🥂

Подкасты:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ».

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы

8. Источник долгой жизни. Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной»

11. Джигме Лингпа, Молитвы из садханы «Собрание Видьядхар»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

Мои комментарии:

1. Медитативная концентрация и постмедитация

2. Дисклеймер о психологическом здоровье

3. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

4. Подчиняющая просветлённая активность будд

5. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

6. Состояние тугдам

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

Также вы можете искать посты по хештегам, все они тут:

Быстрый поиск по хештегам

🎙Если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя

#комментарии #моё #подкасты

Хочу сегодня попробовать новый формат. Буду выкладывать в комментах для некоторых постов подкасты, чтобы пост был покороче. Напишите — удобно ли это вам?

Повтор поста, поскольку люди продолжают расстраиваться, когда их мнение по мирским вопросам не совпадает с мнением учителя.

Практикующим обычно приходится довольно тяжко, когда они вдруг выясняют, что их духовный учитель имеет противоположную точку зрения на значимые для них мирские события.
Будда Шакьямуни на этот случай оставил наставление о «Четырёх опорах уверенности». Первая опора уверенности звучит так:

ཆོས་ལ་རྟོན་པ་བྱ་ཡི། གང་ཟག་ལ་རྟོན་པ་མི་བྱ་བོ།
«Полагайся на дхарму, а не на личность».

В более свободном переводе Rigpa Shedra Wiki этот принцип представлен следующим образом — «полагайся на наставления учителя, а не на его личность».

Джамгон Мипам в своём тексте «Меч мудрости» пишет про этот принцип так:

Не полагайся на личность, а полагайся на Дхарму. Освобождение достигается не благодаря личности учителя, а благодаря следованию пути, который он указывает.
Когда учение доходчивое и ясное, личность того, кто его дарует, не имеет никакого значения. Ведь многие будды для того, чтобы преподать своим ученикам урок, могли принимать облик живодёров или других [сомнительных личностей].

Это наставление Джмагона Мипама предоставляет нам надёжную защиту от подобной ситуации на обоих этапах пути.

Если мы воспринимаем учителя на уровне колесницы характеристик как «добродетельного друга», то нас не должно беспокоить несовпадение наших мирских взглядов. Мы следуем его наставлениям по практике Дхармы, но вовсе не обязаны принимать его точку зрения на мирские события. Да, он продвинулся гораздо дальше нас на духовном пути, но при этом остаётся обычным человеком — точно таким же как и мы сами. На это особо указывает используемый в наставлении тибетский термин གང་ཟག་ (gang zag), то есть «обычный человек», «индивидуум», «личность». В текстах тибетского буддизма термин gang zag (ганзаг) не употребляется по отношению к буддам, а, как известно, только будды никогда не ошибаются.
Если же мы воспринимаем учителя через призму чистого видения на уровне колесницы результата, то есть как «гуру», полностью просветлённого будду, с которым у нас установлена особая духовная связь, нам вообще не следует задаваться вопросом, прав учитель в свой оценке какого-либо мирского события, или нет. В задачи гуру не входит принуждать нас принимать его точку зрения по каждому мирскому вопросу. Согласно традиции ваджраяны, если складывается подходящая ситуация, гуру просто демонстрирует нам, что любые мирские убеждения обусловлены заблуждением и двойственным восприятием — «правота-неправота», «справедливость-несправедливость», «друзья-враги», «хорошее-плохое» и т.д.

Гуру стремится помочь нам избавиться от восприятия, опирающегося на эти двойственные конструкции. Именно для этого он раз за разом нас провоцирует, подталкивает к духовному прозрению.

Нет такого текста по тибетскому буддизму, где не упоминались бы легендарные истории о том, как гуру применяет ради воспитания своих учеников радикальные методы — Тилопа и Наропа, Марпа и Миларепа, До Кхьенце и Патрул Ринпоче. Все мы считаем подобные истории высшим примером мудрости и сострадания гуру, но когда настаёт наша очередь испытать на себе безумную мудрость собственного гуру, мы тут же почему-то эти истории забываем и начинаем ломать голову над тем, «кто тут прав, а кто неправ», «кто виноват, и что теперь делать»…

📖 Источники:

• Four reliances (Rigpa Wiki)

• Александр Берзин, «Опора на духовного учителя: Построение здоровых взаимоотношений».

• Дзонгсар Кхьенце, «Гуру пьёт бурбон?».

📁Равностность всех феноменов

#дзогчен

Я иногда выкладываю цитаты из текстов высших учений, которые довольно сложны для понимания. Например, чтобы понять, о чём идёт речь в данной цитате из комментария Ньошула Ринпоче к тексту Джигме Лингпы "Рык льва", необходимо довольно долго выполнять практику випашьяны, которая необходима для того, чтобы обрести истинное воззрение на реальность. Иначе всё, о чём говорят мастера, будет казаться абстрактной фантазией, которую к реальной жизни никак не применишь.
На самом деле, все объяснения в подобных текстах исходят напрямую из личного опыта авторов. То есть, вот ровно так, как они описывают реальность, так они её и видят. Именно так, и не как иначе. Нам всегда следует помнить, что перед нами изложение личного опыта медитации, а ни какие-то заумные фантазии в изменённом состоянии. Реализация, возникающая благодаря практике медитации необратима, она не прекращается после того, как встаёшь с подушки для медитации по завершению формальной сессии. Реализация неизменна. Она навсегда.
После того, как окончательно понимаешь, что радуга в небе, это просто иллюзия, что нельзя добраться до того места, где она соприкасается с землёй и забраться на неё, такое понимание от тебя уже никогда никуда не денется, правда? 🌈😊

Вот именно поэтому я перевожу такие книги и выкладываю из них цитаты. Это реальный, "живой" опыт великих мастеров, и он несёт в себе огромную энергию благословения. На мой взгляд, даже если мы не до конца понимаем объяснения, которые в них содержатся, такие тексты надо перечитывать снова и снова. Они вдохновляют на практику и позволяют оценить степень нашего прогресса.

Радуга в данном посте — символ духовной реализации согласно тибетской традиции буддизма.
Ни одно животное не пострадало — мифический снежный лев на картинке расправляется с символическими двумя омрачениями. 😂

Читать дальше...

🎙Ум текущего момента

#дзогрим #подкасты #комментарии #моё

Сегодня подкаст об уме текущего момента. Часто вижу в сети советы от модных коучей о том что, для того чтобы привести жизнь в порядок "нужно присутствовать в текущем моменте". Это очень хороший совет, но проблема в том, что за ним обычно следуют объяснения, которые сводятся к известной формуле: "Человек из Майами убеждает человека в Магадане выйти из зоны комфорта".😂

Попробую вкратце рассказать о том, что означает "присутствовать в моменте", опираясь на отрывок из комментария Дилго Кхьенце к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых" ну и на другие традиционные тексты, в которых я встречал этот совет. 😊

Надеюсь, вам помогут мои рассуждения — сейчас такая практика особенно актуальна, поскольку нет никаких сомнений в том, что все мы, даже не прилагая к этому особых усилий со своей стороны, так или иначе, вышли из зоны комфорта...

Аудиофайл mp3 в комментах и там же расшифровка от новой нейросети Whisper OpenAI.

Читать дальше...

❤️Активность дакини

#ваджраяна

Женский аспект реальности, «аспект дакини» — это один из основных принципов традиции ваджраяны. Именно женский аспект является символом пустотности — источника всего проявленного мира. Эта пустотность не поддаётся никаким законам, не подвластна логике, не может быть объяснена и разложена по полочкам. Поэтому этот женский аспект, эту пустотность, а за вслед за ней и женщин, которые являются её символом, так боялись недалёкие набожные болваны во все времена. Боялись так, что жгли на кострах заживо и побивали камнями.

Да, пустотность действительно пугает. Своей непредсказуемостью, хаосом, кажущейся безжалостностью и непреложностью. Но страх этот идёт от неспособности принять эту пустотность со всеми её жуткими характеристикам. Тех же, кто сумеет прорваться сквозь грозные видения, которые рождаются из лона Великой Матери, наберётся мужества принять реальность такой как есть, она посадит к себе на колени и утешит окончательным освобождением в пространстве великого блаженства.

Пользуясь возможностью, хочу выразить свою любовь и признательность всем женщинам, без которых путь ваджраяны был бы невозможен, и делюсь историей о том, как две дакини помогли Джамьянгу Кхьенце Лодро обнаружить чистую землю и скрытое терма (а если говорить прямо, сделали это вместо него, пока он со своим сердечным учеником Дилго Кхьенце попивали чаёк у костра).

С праздником! 💐🪸🪷🤗😘

Читать дальше...

🎙Что такое отречение?

#подкасты #термины #моё

Сегодня подкаст посвящён терминологии. Я уже публиковал статьи о некоторых терминах, но всегда старался сделать их покороче. Скажу честно, какие-то мои идеи по поводу терминов вызывают у других переводчиков сомнения, и чаще всего из-за того, что тема раскрыта не до конца.
Поэтому я решил, что терминам будет посвящена отдельная серия подкастов, в которой я буду рассказывать о том, к каким я сам пришёл выводам в ходе многолетней работы с традиционными текстами.
Вы наверняка заметите, что у подкастов появилось звуковое и визуальное оформление. Это необходимо для того, чтобы в какой-то момент выйти на другие площадки — ВК, Яндекс.Музыка и т.д. У них там довольно жёсткие требования к качеству и оформлению, нужно соответствовать. Прошу прощения, если всё это мешает восприятию.

Аудио mp3 и расшифровка Whisper OpenAI в комментах.

Приятного прослушивания! 😊

📁Шесть коренных строф о шести бардо

#ваджраяна

Сегодня хочу поделиться с вами отрывком из книги Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти".

Этот перевод шести коренных строф о шести бардо является фрагментом текста Падмасамбхавы «Наставления по шести бардо мирных и гневных божеств», обнаруженного Кармой Лингпой на горе Гампо Дар. Эти строфы можно декламировать в рамках личной практики, или использовать как конспект для размышления о шести бардо.
В этом отрывке приводится краткое описание всех шести бардо, а особенности практики подробно объясняются в самой книге.

От себя замечу, что в представлении школы Ньингма я ни разу не видел наставлений по практике пробуждённого осознавания в состоянии глубокого сна без сновидений. Ничего путного об этом состоянии не говорится и в работах по методу осознанных сновидений (если кто встречал в текстах исследование этого состояния, поделитесь пожалуйста). А вот в тексте Шардзы Ринпоче традиции Бон медитации в этом состоянии уделён целый раздел. И эта практика очень полезна для того, чтобы продлить пребывание ума в бардо дхарматы, где согласно мнению большинства мастеров у нас больше всего шансов обрести плод практики. Может быть потом как-нибудь сделаю пост и об этом.

Выбрал картинку далёкую от традиционных изображений гневных божеств бардо, чтобы напомнить, что пугать нас с вами там будут не херуки и защитники с танок (с ними столкнутся лишь тибетцы, которые эти танки видят с самого детства), а те образы, которые "триггерят" наш страх в этой конкретной жизни, в этой конкретной культуре. Вот кого мы сейчас больше всего боимся, тот и будет испытывать нашу практику в состоянии бардо. 😉

Читать дальше...

⚡️Подкасты на Яндексе, Гугле и ВК

Хорошая новость, друзья!

Мой подкаст разместили у себя три самые удобные для прослушивания площадки:

Яндекс.Музыка
Google.Podcasts
VK.Музыка

Также, я открыл на всякий случай зеркала канала в соцсетях:

Вконтакте
Дзен

Так, что подписывайтесь, если пользоваться этими приложениями и соцсетями вам удобней.

Нескучных выходных! 😊

🎙Внутренний учитель

#подкасты #комментарии #моё

Сегодня подкаст о внутреннем учителе. Что это такое, или кто это такой? Расскажу, как отличить внутреннего учителя от обычных «голосов в голове», которые пытаются себя за него выдать.

Тема важная, поскольку большинство странных и опасных поступков люди совершают именно, следуя «внутреннему голосу», «интуиции», «зову предков», «передач из информационного поля Земли» ну и так далее, сами знаете 😉

Внутренний учитель на нашем уровне, уровне обычных существ, — это знание, какие действия следует предпринять, а от каких воздержаться, и рождается этот учитель из наставлений нашего внешнего учителя — реализованного мастера, проявившегося в форме человека.

Аудио mp3 и расшифровка от Whisper OpenAI в комментах.

Приятного прослушивания 😊

📁Тулку Ургьен Ринпоче

#комментарии #моё

Меня тут упрекают, что я слишком увлёкся учениями постепенного пути и совсем не уделяю внимания учениям пути прямого 😊
Я обычно ссылаюсь на то, что в традиции Ньингма вы никогда не получите от своего учителя наставлений о природе ума, не освоив под его руководством методы предыдущих этапов пути. Редким исключением из этого правила считается Тулку Ургьен Ринпоче, легендарный мастер линии Чоклинг Терсар, чьи сыновья, которые в свою очередь являются держателями этой линии передачи, сейчас так популярны на Западе.
Это правда, Ургьен Ринпоче даровал указующие наставления по природе ума всем, кто его об этом просил. Так поступают и его сыновья, в этом я убедился сам, когда в Непале прямо на общей аудиенции по первой же просьбе получил от Чоки Нима Ринпоче лунг на текст гуру-йоги Тулку Ургьена, в котором были самые что ни на есть прямые наставления.
Мне всегда было интересно, как так сложилось, что Тулку Ургьен так щедро раздавал подобные высокие наставления, и вот, когда я переводил намтар Кхьенце Чокьи Лодро, всё наконец-то выяснилось. Оказалось, что у самого Ургьена Ринпоче был неприятный опыт, когда он никак не мог получить такие наставления, и, судя по всему, воспринимал потом просителей через призму этого своего опыта и поэтому на всякий случай никому никогда не отказывал.
В этой истории также представлен персонаж (тот самый, что создавал Ринпоче препятствия), который явно получил наставления высокого уровня гораздо раньше, чем был к этому готов, и потому вёл себя как полный придурок, пытаясь подражать великим мастерам махасиддхам. Думаю многие из вас с такими практикующими сталкивались уже. Глядя на них понимаешь, почему высокие учения являются тайными и их так сложно получить. Поэтому, на мой субъективный взгляд, и распространяться о них лишний раз даже на уровне интеллектуального понимания не стоит…

Кстати, я как-то раз делал ретрит в женском монастыре Наги-гомпе, и там мне посчастливилось встретиться с Тулку Ургьеном Янгси, перерождением Ринпоче. Ему тогда было лет 14, очень необычный юноша. Я позже познакомился в Москве и с его родителями, там вся семья как будто бы из чистых земель к нам спустилась. Нам конечно очень повезло, что у нас есть возможность общаться с мастерами такого уровня, каких через сто лет, возможно, уже и не останется.

Читать дальше…