⚡️Подборка наиболее интересных постов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала! 🙏🏼😊

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных постов, чтобы было чем развлечь себя в перерывах между трудовыми сменами по шинкованию новогодних салатов 😉

С Новым годом! 🥂🥂

Подкасты:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ».

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы

8. Источник долгой жизни. Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной»

11. Джигме Лингпа, Молитвы из садханы «Собрание Видьядхар»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

Мои комментарии:

1. Медитативная концентрация и постмедитация

2. Дисклеймер о психологическом здоровье

3. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

4. Подчиняющая просветлённая активность будд

5. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

6. Состояние тугдам

Также вы можете искать посты по хештегам, все они тут:

Быстрый поиск по хештегам

До встречи в новом году! 👋

⚡️Центр Патрула Ринпоче в России

#комментарии

Друзья, признаюсь, я терпеть не могу, когда пост начинается с фраз «В личных сообщениях меня часто спрашивают…», или «Отвечая на многочисленные вопросы из личных сообщений…». Прям бомбить меня начинает от этих шаблонов,🙈 и сам я стараюсь так никогда не писать. Но, если кто-то действительно меня о чём-то в личных сообщениях "часто спрашивает", то мне, разумеется, проще ответить публично, и я публикую тогда ответ в виде поста с тэгом #комментарии.
Так вот, рано или поздно вы без сомнения от кого-нибудь услышите, что центр Патрула Ринпоче в России официально закрывается. И да, насколько я знаю, это действительно правда. Как правда и то, что в этом нет никакой трагедии. Просто та форма, в какой этот центр просуществовал с момента своего основания и до нынешнего времени, давно себя изжила. Все близкие ученики Ринпоче так или иначе переехали в Бельгию и развивают теперь Интернациональный центр Ринпоче со штабом в Дхарма Сити, в городе Флорен. Большинство же активных членов центра, кто здесь ещё оставался, тоже разъехались по тем или иным соображениям. И тут выходит на передний план простая логика — если все, кто активно занимался развитием активности Ринпоче, уехали из России, то зачем здесь сейчас его центр?
Это, с одной стороны, конечно, печально, ибо завершает первоначальный этап развития в России линии Лонгчен Ньингтиг монастыря Дзогчен, а с другой… Свято место пусто не бывает, друзья, и ручеёк всегда появляется именно там, где есть уклон. Сам Патрул Ринпоче как-то раз прямо сказал на публичных учениях в России:

Россия — очень подходящая страна для развития буддизма Махаяны. Вам просто пора перестать пить это вот своё любимое пиво и всерьёз взяться за практику. Дхарма не принадлежит ни индийцам, ни тибетцами, ни какому-либо другому отдельно взятому народу, она принадлежит тем, кто её всерьёз практикует!

И это очевидно, ведь любой буддист знает, что всё решает карма. Если перестать развивать линию Патрула Ринпоче в России, то его центр здесь закроется, такова реальность, увы. Но, к счастью, закон кармы работает и в обратную сторону! Если прилагать все усилия к развитию его линии в России, у Патрула Ринпоче просто не останется никакого выбора, и он снова откроет здесь центр. Возможно это не будет центр его имени, как это было прежде, а что-то совсем другое. Например, «Центр развития Лонгчен Ньингтиг», или «Филиал монастыря Дзогчен в России». В последнем случае, правда, понадобится несколько русскоязычных монахов... Но, кто знает, может найдутся желающие, кто вдохновится сгонять в долину Дзогчен и принять монашество 😉
Короче говоря, лично я смотрю в будущее с оптимизмом. Уверен на 100%, что мы не дадим тут в России загнуться ни буддизму в целом, ни линии Лонгчен Ньингтиг в частности. В ближайшем же будущем начну думать о том, что именно надо для этого делать, ну и буду, конечно, делиться с вами своими мыслями. Одна голова хорошо, а 1050 гораздо лучше 🤝😊

⚡️Бесстрашный рык льва

#дзогчен

Друзья, из достоверных источников стало известно, что Саша Нариньяни, редактор серии Самадхи, сел за редактуру книги Ньошула Кена Ринпоче "Бесстрашный рык льва" (комментарий к коренному тексту Джигме Лингпы), которую я перевёл прошлым летом. Это означает, что через пару месяцев она уже уйдёт в печать!
Это очень важная и полезная книга. В ней Джигме Лингпа, а за ним и сам Ньошул Ринпоче подробно объясняют, как избежать самых распространённых ошибок в практике дзогчен трекчо.
Из всех описанных ими ошибок, самой серьёзной и опасной, на мой взгляд, является подмена прямой реализации изначальной чистоты медитативными переживаниями (в лучшем случае), или обычным интеллектуальным пониманием (в худшем).
Книга выходит очень вовремя, поскольку текущие события создают благодатную почву для появления ложных гуру. Помните Кашпировского, Чумака, Сёко Асахару, Гробового в 90-е? Интуиция подсказывает мне, что сейчас начнёт происходить что-то подобное, так что запасаемся поп-корном. 😉

Вот что говорят Джигме Лингпа и Ньошул Ринпоче о сбившихся с истинного пути практикующих, которые решили, что обрели реализацию...

⚡️Работа над ошибками

Друзья, вчера я по невнимательности забыл упомянуть автора замечательной иллюстрации, которую использовал для поста про ложных учителей.
За это прошу прощения у художника Сергея Пидгайко (он автор иллюстрации) и сайта www.oum.ru, откуда я её скопировал.
Я специально сообщаю это отдельным постом, потому что считаю, что авторов нужно упоминать всегда. Для меня это важно!
И дело тут не в тщеславии, а в принципиальном подходе к распространению информации. В традиционных текстах (да и в научных работах по буддологии) всегда упоминаются источники цитат, и делается это не просто так, а с целью в случае необходимости подтвердить аутентичность информации.
Иначе получается так, что люди видят одно и то же на совершенно разных ресурсах без упоминания источников и авторов, и информация превращается во что-то из разряда "на заборе хрен написано", или "контора пишет". Отсутствие источника указывает на невозможность проверки достоверности контента, создаёт ощущение его несерьёзности, поверхностности, что автоматически снижает уровень доверия к нему. Может для новостных интернет изданий это не особенно важно, но в случае с распространением Дхармы подобное недопустимо!

Поэтому, пользуясь случаем, также хочу напомнить, что:

🌟При копировании материалов с моего канала ссылка на источник обязательна!

Спасибо!

📂 Кармапа Ургьен Дордже, "Взаимосвязь. Жизнь в глобальном сообществе"

#махаяна

Сегодня хочу поделиться с вами книгой Кармапы Ургьена Дордже «Взаимозависимость. Жизнь в глобальном сообществе».
В этой книге Кармапа рассуждает о том, насколько люди, живущие в разных частях света, или даже принадлежащие к разным слоям общества внутри одного социума, зависят друг от друга. Подобные размышления, на мой взгляд, очень полезны, поскольку Кармапа обращает наше внимание на самые малозаметные связи, которые, тем не менее, играют существенную роль в обычной ежедневной жизни.
Особенно неприятным для большинства становится напоминание о том, что наше счастливое потребительство возможно лишь за счёт тех стран, которые стали для западной цивилизации бесконечным источником дешёвой рабочей силы и ресурсов, и что неплохо бы как-то начать давать им что-то взамен.
В книге приводится множество примеров подобной несправедливости. Кармапа даже предлагает несколько рецептов решения проблем. Больше всего мне понравилось предложение проводить тест на эмпатию для тех, кто избирается на руководящие должности. Сейчас есть такая возможность у учёных — вешаются датчики и проверяется реакция зеркальных нейронов на видео и фото страдающих людей. Все политики обещают после избрания заботиться исключительно о благе населения, почему бы не проверить, способны они вообще на такое, или не очень. А то на словах ты Лев Толстой, а на неделе сплошные потёмкинские деревни. 👹😊
Мой любимый пример в книге не приводится, но мне он кажется самым показательным. Это, мягко говоря, не очень красивая история, случившаяся в прекрасной африканской стране Кот-д’Ивуар, также известной как «Берег слоновой кости». Там на плантациях какао-бобов, которые принадлежат французским и бельгийским корпорациям, процветает детский труд, практически рабский (им что-то по 10$ платят в месяц, или около того). Это позволяет держать более-менее приемлемые цены на шоколад в Западных странах. Так вот, что-то там такое случилось, и в кресло президента попал какой-то дяденька, который решил плантации национализировать и как-то урегулировать детский труд, ну и всё такое. Это вызвало резкий скачок цен на сырьё на рынках. Такой расклад не понравился корпорациям, они объявили президента врагом демократии, ввели в страну войска, разбомбили президентский дворец, а самого его отправили в тюрьму. Детей, соответственно, вернули на плантации, которые, разумеется остались в собственности корпораций. Вот такой вот БЛМ вышел… Всегда рассказываю эту историю своим европейским друзьям-вегетарианцам, лопающим шоколад плитками, когда они журят меня за то, что ем мясо, способствуя страданиям животных 😉

Подробности приведённой мной истории легко можно установить путём нехитрых поисков в Википедии, Ютубе и стандартных поисковиках. Но, подумайте дважды, прежде чем углубляться в тему рабского труда в неразвитых странах, а то может так получиться, что шоколад потом не полезет в горло 😉 Мне лично хужее всего было от запроса "Король Бельгии Леопольд Конго".

Книга в комментах в epub, другие форматы есть на торрентах, если что.

📁Шесть парамит

#махаяна

Пользуясь подходящей датой осмелюсь напомнить вам, что с точки зрения Дхармы "любовью" называется пожелание другим существам не страдать и быть счастливыми. Такая любовь не требует ни ответной любви, ни доказательств в виде подарков. Она не может быть загрязнена ревностью или томлением. Таким образом, подобная любовь не может быть ни "безответной", ни "несчастной". Такая любовь позволяет быстро накопить заслуги и достичь просветления.
Та же любовь, которую воспевают в балладах и стихах, в буддизме называется "привязанность", и ничем хорошим обычно не заканчивается.
Это не означает, однако, что надо воздерживаться от романтических отношений, ведь яд привязанности является мощным средством трансформации, которое позволяет очень быстро достичь состояния будды. Гораздо быстрее, чем если пытаться его подавлять.
Поэтому всем, кто находится в любовных отношениях, желаю сегодня провести незабываемый романтический вечер. ❤️ 🥰❤️🌈🥰💕
С остальными же спешу поделиться описанием шести парамит из наставлений Дуджома Ринпоче. Практика парамит является необходимой ступенью для вступления на путь ваджраяны, она по сути закладывает основу для того, чтобы когда-нибудь в будущем мы наконец перестали прикладывать усилия и смогли осуществлять активность на благо всех существ совершенно спонтанно.

Читать дальше...

📂 Раздача слонов в преддверии Лосара

#стримы

Друзья, планирую провести 21 февраля, во вторник, подкаст про тибетский Новый год Лосар. Следите за анонсами!

Сегодня же в преддверии этого традиционного тибетского праздника я решил с вами поделиться теми полезными инструментами, которые сам использую для работы. Некоторые из них малоизвестны, и у вас их скорее всего нет, а кое-какие эксклюзивные, и у вас их нет совершенно точно.

1. Прежде всего это пользовательский словарь для Microsoft Word, составленный бессменным корректором, литературным редактором, переводчиком, дизайнером и верстальщиком серии «Самадхи» Сергеем Гуковым. (Кстати, если вам потребуются его профессиональные услуги, смело обращайтесь).
В словарь собраны правильные написания (согласно стандартам серии «Самадхи», разумеется) тибетских имён, топонимов, а также устоявшихся в русском языке тибетских и санскритских терминов. Вам достаточно скачать этот словарь CUSTOM.DIC и установить в соответствующую директорию Word, записав «поверх» старого словаря. У меня это C:\Users\anton\AppData\Roaming\Microsoft\UProof Но будьте осторожны, потому что то ваш собственный словарь, если вы такой составляли, будет утерян.
Если кто-то знает, как объединять пользовательские словари, поделитесь в комментах, пжлст.

2. Если сходу папку со словарём вы найти не можете, предлагаю поставить на компьютер собственный поисковик. Может владельцам макинтошей это и ни к чему, но вот стандартный поиск в проводнике Windows работает очень медленно, им фактически невозможно пользоваться. А Everything находит вам файл прежде, чем вы успеваете допечатать в строке поиска его название. Я сам весьма рассеян и постоянно теряю файлы, поэтому этот маленький, но очень эффективный поисковичок, очень сильно упрощает мне жизнь.

3. Далее у меня для вас оболочка (Windows) для коллекции тибетских словарей Rangjung Yeshe. Эта программа Tibthob уникальна тем, что единственная позволяет искать тибетские слова не по строгой транслитерации уайли, а по фонетическому звучанию. То есть вам не обязательно писать rnam rtog, достаточно написать как слышится — namtog — и программа выдаст вам варианты тибетских терминов, которые звучат подобным образом. Это очень удобно, поскольку в значительном количестве книг тибетские термины пишутся именно так, и вы никогда не найдёте их в обычных словарях, если не помните их транслитерацию.

4. Словарь Golden Dict без необходимости установки с полным набором словарей, которые я сам использую для работы. Вы просто копируете папку из архива себе на диск в любое место, и запускаете файл GoldenDict.exe. Словарь понимает и тибетский (в составе словарей знаменитый Illuminator Тони Даффа) и английский (Апресян, Лингво и многие другие) и просто необходимый для работы словарь эпитетов Зеленецкого, который позволяет избегать раздражающих читателя повторений, например:

Радость

• Безбрежная (Бальмонт).
• Бездонная (Петровская).
• Блаженная (Майков).
• Болтливая (Тургенев).
• Быстротечная (Ратгауз).
• Высокая (Надсон).
• Ветреная (Бальмонт).
• Глубокая (Тургенев, Федоров).
• Горячая (Бальмонт).
• Жуткая (А. Измайлов).
• Кроткая (Мельн.-Печерский).
• Лучезарная (Гумилев).
• Лучистая (Васильев, Ленский, Фруг).
• Несказанная (В. Каменский).
• Острая (Арцыбашев).
• Поднимающая душу (Вересаев).
• Прекрасная (Достоевский).
• Пылкая (Зайцев).
• Резвая (Пушкин).
• Светлая (Васильевский, Вересаев, Козлов, Мельн.-Печерский, Фруг).
• Святая (Надсон).
• Тихая (Брюсов, Мельн.-Печерский).
• Трепетная (Миртов).
• Удалая (Крюков).
• Яркая (Доганова).
• Яростная (Мельн.-Печерский).

Пользуйтесь на здоровье!

⚡️Стрим в день тибетского Нового года Лосара

#стримы

Друзья, завтра, 21 февраля, в 19:00 по московскому времени проведу подкаст про Тибетский новый год Лосар.
Мне повезло однажды поучаствовать в этом празднике, когда в 2007 году я жил в монастыре Бенчен, что расположен на холме храмового комплекса Сваямбунатх, на севере Катманду. К тому времени у меня уже был опыт путешествий, поскольку успел вволю подауншифтить в Гоа и на Бали, но это был первый раз, когда я попал в настоящее место силы. Это случилось года через три после того, как я встретил своего коренного учителя — Патрула Ринпоче, получил у него посвящение, и уже как прежде жить не смог. С этого момента идея провести жизнь как беззаботный хиппи в Гоа потеряла для меня всякую привлекательность. Кроме того, из разговоров с Ринпоче я пришёл к выводу, что без знания тибетского языка хотя бы в пределах способности читать классические тексты, разобраться с наставлениями по серьёзным практикам будет очень и очень сложно.
Поэтому я провёл год в интернете (а тогда соцсетей ещё не было, и найти кого-то можно было только на тематических форумах типа www-board) и, обнаружив там активность австралийского лоцавы Тони Даффа, решил ехать к нему учиться. Он жил в деревне за кольцевой дорогой Катманду, прямо за холмом Сваямбунатх. Никаких отелей и гестхаусов там и в помине не было, поэтому мне и пришлось поселиться в монастыре, о чём я ни разу потом не пожалел.
Именно тогда я видел йогина в состоянии тугдам, принял участие в праздновании Лосара, увидел как сжигают на костре человеческое тело, заблудился на Шиваратри в Пашпутинатхе, надышавшись дыма чараса в толпе агхори, встретил Ваджрайогини в форме насмешливой девчушки, которая ущипнула меня за то, что хожу мимо её святилища и никогда не захожу внутрь. 😂
Там вообще много интересного произошло, надеюсь, по ходу рассказа ещё что-то вспомнится. Я тогда впервые прочувствовал «принцип мандалы», понял, почему так важно бывать в местах силы. Там же я пытался сделать первый длинный ретрит в своей жизни, но был вынужден его прервать, загремев в больницу с почечной коликой.
Почитать я вам сегодня оставлю краткое описание того, как проходили праздники в лобранге Кхьенце Чокьи Лодро, ну и пару видео положу в комменты, которые снял сам во время той поездки. За качество прошу простить, тогда цифровые камеры только появлялись, и размер видео в них был смешной — 360 максимум.

Читать дальше…

🔊 Стрим: вопросы и аудио запись

#стримы

Друзья в этом посте можно задавать вопросы по подкасту, поскольку на самом стриме я микрофоны включать участникам не буду. Как показала практика, это создаёт тормоза и помехи для всех остальных.
Поэтому задавайте вопросы здесь, а я буду читать их и отвечать. По завершение трансляции в этом же посте выложу аудио запись.
Также хочу напомнить, что в силу странной политики телеграмма, на канале могут появляться посты со спамом и рекламой. Отличить их можно по маленькой надписи в правом нижнем углу спонсировано, или sponsored, в зависимости от языка интерфейса. Я даже купил себе премиум подписку, чтобы от этого избавиться, но это не помогло.
Поэтому, думаю, будет не лишним сообщить, что:

Я эту рекламу не контролирую, поэтому отключить её не могу. Товары и услуги, которые она предлагает, сам не использую, и никаких денег от телеграмма за неё не получаю.

Не переходите по этим ссылкам, может это докажет бенефициарам спама его никчёмность на моём канале (хотя вряд ли) 🤷🏻

📄 Подборка наиболее интересных постов канала

Друзья, благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала! 🙏🏼😊

Сегодня третий день Лосара, который считается Днём Защитников. В этот день тибетцы поднимаются на крышу дома и совершают подношение дыма, призывая защитников, чтобы те освободили пространство от всякой нечисти. Я на крышу МКД, конечно, не полезу, обойдусь балконом, а текст использую свой любимый — сущностное подношения санга Мипама Ринпче, согласно которому любые загрязнения ума беспрепятственно очищаются в состоянии дхармакаи.

Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных постов.

Лосар Таши Делег! 🐰🥂🥂

Подкасты:

1. Монастырь Дзогчен

2. Тайская лесная традиция

3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ».

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"»

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы

8. Источник долгой жизни. Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ

10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной»

11. Джигме Лингпа, Молитвы из садханы «Собрание Видьядхар»

12. Нгулчу Тхогме Зангпо, "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы"

13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале

14. Лонгченпа, "Прискорбный кхамский алфавит"

Объяснение терминологии:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх
ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ (nye bar len pa'i phung po lnga )

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

Мои комментарии:

1. Медитативная концентрация и постмедитация

2. Дисклеймер о психологическом здоровье

3. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет»

4. Подчиняющая просветлённая активность будд

5. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя)

6. Состояние тугдам

7. Природа ума за пределами сансары и нирваны

Также вы можете искать посты по хештегам, все они тут:

Быстрый поиск по хештегам

🎙Если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя

#комментарии #моё #подкасты

Хочу сегодня попробовать новый формат. Буду выкладывать в комментах для некоторых постов подкасты, чтобы пост был покороче. Напишите — удобно ли это вам?

Повтор поста, поскольку люди продолжают расстраиваться, когда их мнение по мирским вопросам не совпадает с мнением учителя.

Практикующим обычно приходится довольно тяжко, когда они вдруг выясняют, что их духовный учитель имеет противоположную точку зрения на значимые для них мирские события.
Будда Шакьямуни на этот случай оставил наставление о «Четырёх опорах уверенности». Первая опора уверенности звучит так:

ཆོས་ལ་རྟོན་པ་བྱ་ཡི། གང་ཟག་ལ་རྟོན་པ་མི་བྱ་བོ།
«Полагайся на дхарму, а не на личность».

В более свободном переводе Rigpa Shedra Wiki этот принцип представлен следующим образом — «полагайся на наставления учителя, а не на его личность».

Джамгон Мипам в своём тексте «Меч мудрости» пишет про этот принцип так:

Не полагайся на личность, а полагайся на Дхарму. Освобождение достигается не благодаря личности учителя, а благодаря следованию пути, который он указывает.
Когда учение доходчивое и ясное, личность того, кто его дарует, не имеет никакого значения. Ведь многие будды для того, чтобы преподать своим ученикам урок, могли принимать облик живодёров или других [сомнительных личностей].

Это наставление Джмагона Мипама предоставляет нам надёжную защиту от подобной ситуации на обоих этапах пути.

Если мы воспринимаем учителя на уровне колесницы характеристик как «добродетельного друга», то нас не должно беспокоить несовпадение наших мирских взглядов. Мы следуем его наставлениям по практике Дхармы, но вовсе не обязаны принимать его точку зрения на мирские события. Да, он продвинулся гораздо дальше нас на духовном пути, но при этом остаётся обычным человеком — точно таким же как и мы сами. На это особо указывает используемый в наставлении тибетский термин གང་ཟག་ (gang zag), то есть «обычный человек», «индивидуум», «личность». В текстах тибетского буддизма термин gang zag (ганзаг) не употребляется по отношению к буддам, а, как известно, только будды никогда не ошибаются.
Если же мы воспринимаем учителя через призму чистого видения на уровне колесницы результата, то есть как «гуру», полностью просветлённого будду, с которым у нас установлена особая духовная связь, нам вообще не следует задаваться вопросом, прав учитель в свой оценке какого-либо мирского события, или нет. В задачи гуру не входит принуждать нас принимать его точку зрения по каждому мирскому вопросу. Согласно традиции ваджраяны, если складывается подходящая ситуация, гуру просто демонстрирует нам, что любые мирские убеждения обусловлены заблуждением и двойственным восприятием — «правота-неправота», «справедливость-несправедливость», «друзья-враги», «хорошее-плохое» и т.д.

Гуру стремится помочь нам избавиться от восприятия, опирающегося на эти двойственные конструкции. Именно для этого он раз за разом нас провоцирует, подталкивает к духовному прозрению.

Нет такого текста по тибетскому буддизму, где не упоминались бы легендарные истории о том, как гуру применяет ради воспитания своих учеников радикальные методы — Тилопа и Наропа, Марпа и Миларепа, До Кхьенце и Патрул Ринпоче. Все мы считаем подобные истории высшим примером мудрости и сострадания гуру, но когда настаёт наша очередь испытать на себе безумную мудрость собственного гуру, мы тут же почему-то эти истории забываем и начинаем ломать голову над тем, «кто тут прав, а кто неправ», «кто виноват, и что теперь делать»…

📖 Источники:

• Four reliances (Rigpa Wiki)

• Александр Берзин, «Опора на духовного учителя: Построение здоровых взаимоотношений».

• Дзонгсар Кхьенце, «Гуру пьёт бурбон?».