⚡️Советы по медитации Дзогчена Понлопа Ринпоче

#дзогрим #дзогчен

Чем хороши вот такие книги как книга Дзогчена Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти", так это тем, что в них между цитатами из традиционных текстов и комментариями к ним автора можно всегда обнаружить наставления, основанные на его личном опыте медитации. И тогда, если мастер аутентичный, а у нас есть хотя бы некоторая преданность, можно получить от его наставлений огромную пользу.
Эта книга богата подобными наставлениями, в ней таких наставлений — золотые россыпи. Буду потихоньку делиться с вами, если самой книги у вас до сих пор нет.

Читать дальше...

⚡️Наставление из ста строф

#ваджраяна

Спешу поделиться с вами, друзья, отличной новостью. Из совершенно достоверных источников стало известно, что главный редактор серии "Самадхи" Саша Нариньяни вот буквально на днях сел редактировать второй том собрания сочинений Дилго Кхьенце Ринпоче. А это означает, что осенью (ближе к концу, думаю), книга выйдет в печать! В связи с этим выкладываю ещё один коренной текст, который вошёл во второй том — "Наставление из ста строф" Падампы Сангье. Это коренной текст, а комментарий к нему Дилго Кхьенце можно будет прочитать после издания книги.

Напоминаю, что на канале я выкладываю для вас тексты до того, как они проходят через заботливые профессиональные руки редактора и корректоров, поэтому в них могут быть ошибки и описки. За это искренне прошу прощения! 😊

Падампа Сангье — это великий мастер, прибывший в Тибет из Индии. Вот что пишет о нём Трулшиг Ринпоче:

«...Он обладал чудесным драгоценным камнем, который получил от самого Будды. Как-то раз он изо всех сил кинул этот камень в сторону Тибета и выразил пожелание встретить там, куда упадёт камень, достойных учеников.
Камень упал в местечке известном как Ланг Кхор, в провинции Цанг. В день, когда Падампа Сангье туда добрался, там шёл снег. Однако в том месте, куда упал его камень, было чёрное пятно, поскольку снег вокруг камня сразу таял. Ему сказали, что когда камень приземлился в окрестностях раздался звук «тинг». Поэтому это место и было позже названо "Тингри"».

Читать дальше...

⚡️Отречение (нгеджунг)

#лоджонг #термины #махаяна

Я уже подробно разбирал тибетский термин нгеджунг (nges 'byung), который на русский был переведён калькой "отречение" вслед за английским "renunciation". Ссылка на пост в комментах.
Однако, как хорошо известно, без примеров сухие объяснения плохо работают. Поэтому я решил, что теперь, когда буду видеть в текстах наставления, которые хорошо иллюстрируют тот, или иной термин, упоминавшийся на канале, буду сразу с вами делиться.
В данной цитате Дилго Кхьенце как раз рассуждает о возникновении уверенности, что в сансаре счастья не найти, что его можно обрести лишь практикой Дхармы. Такое понимание и есть nges 'byung, то есть "отречение".

Читать дальше...

⚡️Ретрит по нгондро Юток Ньингтиг

#нгондро #ваджраяна

Мои друзья, руководители ретритного центра Табан-Аршан Дмитрий и Раиса, организовывают семидневный ретрит по предварительным практикам нгондро традиции Юток Ньингтиг.
Табан-Аршан — это одно из тех мест в Бурятии, где действительно стоит хотя бы однажды сделать ретрит, поскольку это настоящее место силы традиции ваджраяны, и медитативных переживаний у вас случится столько, что трудно будет увезти с собой 😉

Читать дальше...

⚡️Характерные ошибки в практике четырёх йог махамудры

#ваджраяна #махамудра #випашьяна

Пытаясь устранить те проблемы в практике, что возникли после ретрита Ламы Игоря "Шравасти Випассана" лично у меня, нашёл чёткое описание характерных ошибок в книге Тралега Кьябгона Ринпоче.
Основная проблема, насколько я могу судить по своему опыту, это "залипание" на медитативных переживаниях, которые при выполнении этой практики бывают довольно яркими. Ты как бы "очаровываешься" этими переживаниями, начинаешь верить в их реальность, начинаешь надеяться, что вот так теперь будет всегда, а когда они проходят (медитативные переживания (nyams) тем и отличаются от окончательной реализации (rtogs pa), что они как и все феномены сансары непостоянны, а окончательная реализация неизменна и потерять её невозможно), вдруг понимаешь, что цепляешься за них, совершенно позабыв про саму практику медитации... Не знаю как вы, а я наступаю на эти грабли снова и снова 😳😂

К счастью, нам доступен океан текстов, составленных реализованными мастерами, где всегда можно найти нужные наставления. 👍🏼 Книга Тралега Кьябгона: "Лунное сияние махамудры" — как раз один из таких текстов.

Читать дальше...

⚡️Гнев Кхьенце Чокьи Лодро

#ваджраяна

Сегодня хочу поделиться тремя историями из книги "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха". Напомню, что считаю эту книгу главной своей работой как переводчика, поскольку в ней ясно и доступно изложены два центральных принципа традиции ваджраяны — "чистое видение" (dag snang) и "самая" (dam tshig). Без понимания этих принципов практика тантры невозможна. Именно поэтому большинство тантрических тренингов в стиле Нью-эйдж являются полной профанацией — они не просто бесполезны для духовного развития, но обладают потенциалом нанести серьёзный вред психическому здоровью всех участников.
В этих историях Кхьенце Чокьи Лодро предстаёт как человек жёсткий и гневный, и тем, кто не знаком с аутентичной традицией ваджраяны, может показаться, что мастер медитации вести себя подобным образом не должен. Это серьёзное заблуждение. Гнев — самое сильное и энергетически заряженное эмоциональное состояние, а в традиции ваджраяны, напомню, практика как раз и заключается в трансформации эмоциональных состояний в мудрость, поэтому для тантриков гнев является лучшим топливом для продвижения по пути 👹😊
Но наиболее ценно, когда в гневной форме проявляется реализованный мастер, такой как Кхьенце Чокьи Лодро. В такой ситуации, при соблюдении этих двух принципов, все, с кем он таким образом взаимодействует, получают высшее благословение, которое способно устранить самые труднопреодолимые препятствия на духовном пути...

Читать дальше...

⚡️Состояние, свободное от концептуальных усложнений

#дзогрим #шаматха #випашьяна

Иногда бывает так, что коренной текст очень хорош, и его хочется перечитывать постоянно, как некую настольную книгу. И в какой-то момент кажется, что ты про него всё уже знаешь, и ничего нового там не найдёшь. Это означает, что пришло самое время почитать комментарий к этому тексту какого-нибудь выдающегося мастера.
Так для меня, например, заиграл совершенно новыми красками текст великого Гьялсе Нгулчу Тхогме "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы", после того, как я перевёл комментарий к нему Дилго Кхьенце Ринпоче. У него был конечно настоящий талант давать учения. Есть даже история о том, как те кхенпо, что были к нему скептически настроены, зайдя к нему на учения, стали в последствие его учениками. Это история есть в книге о Кхьенце Чокьи Лодро.
Хочу поделиться комментарием к двадцать второй строфе текста, в котором подробно объясняется, что надо делать, чтобы установить ум в "состояние, свободное от концептуальных усложнений". Думаю этот текст будет многим полезен, потому что по себе знаю, что иногда кажется, что он вот сам как-то так установится в это состояние и всё... что для этого ничего делать не надо... где-то же кто-то мне на ретрите за чаем говорил, что "медитация без усилий — вот это вышак!" 😉

Читать дальше...

⚡️Состояние тугдам

#ваджраяна #дзогрим

Мне посчастливилось однажды стать свидетелем пребывания реализованного мастера в состоянии тугдам. Случилось это в 2007 году, когда я жил в монастыре Бенчен, что на склоне Сваямбунатха, настоятелем которого в то время был великий мастер Тенга Ринпоче. Провёл я в этом удивительном месте где-то полгода, и там у меня случилось множество необычных медитативных переживаний, включая и взаимодействие с йогином в состоянии тугдам.
В этом монастыре было много ярких персонажей — колоритных чопонов и умдзе, и даже нагпа-переводчик родом... я не помню откуда... но который выглядел как гневная эманация Карла Маркса 👹😂 Так вот, был там один скромный дедушка, очень простой внешности, с добрыми глазами, который всегда при встрече мне улыбался. Ну обычный монах и всё. Вот именно он и перешёл после смерти в состояние тугдам. Следующие пять дней после его смерти в монастыре все только об этом и говорили. К нему мало кого пускали, а уж тем более не хотели пускать нас, нескольких бледнолицых инчи, живших в отдельном корпусе монастыря (с западными бытовыми удобствами). Не знаю кто, но за нас замолвили словечко Ринпоче, и нам разрешили посмотреть на кудунг.
Йогин сидел в углу своей кельи на кровати в позе для медитации, и вокруг него было всё устлано хадаками. Нам тоже разрешили подойти и положить в ноги кровати хадаки. Мне тогда было очень интересно своими глазами увидеть, как выглядит кудунг йогина в тугдаме, и я очень удивился, что другие посетители просто подходят, опустив глаза вниз, подносят хадак и даже не смотрят на кудунг. Что касается меня, то я и пришёл ради того, чтобы проверить, правда ли всё, что про это состояние рассказывают. Когда настала моя очередь, я подошёл к кудунгу и начал демонстративно усиленно шевелить губами, давая понять довольно строгим монахам, которые за ним присматривали, что читаю молитву — мол, чтобы не беспокоили верующего 😉 Сам же использовал это время, чтобы как следует всё рассмотреть.
Самое удивительное, что мне запомнилось, так это лицо йогина. Мы все, так или иначе, видели лица умерших на похоронах, которые выглядят довольно отталкивающе даже после работы танатокосметолога. Здесь же лицо усопшего было... даже не то чтобы "как живое", оно и было живым. Это было лицо практикующего, погружённого в состояние глубокого самадхи, когда эта практика действительно получается. То есть это было умиротворённое, довольное лицо человека, испытывающего глубочайшее удовлетворение от пребывания в таком состоянии... Кожа на лице была бронзового цвета, какой обычно бывает у пожилых дачников в конце летнего сезона. Это был всё тот же дедушка, и мне показалось, что он вот сейчас откроет глаза и как обычно мне улыбнётся своей доброй сияющей улыбкой.
Тут сердце моё наполнилось вдохновением и я решился на отчаянный поступок — мне захотелось лично проверить, правда ли то, что тело йогинов в состоянии тугдам не источает запаха разложения. Я подошёл ближе, чтобы положить хадак на кровать, но в последний момент сделал ещё один шаг вперёд и припал макушкой к ногам йогина. Монахи было ринулись ко мне, но, увидев, что я ничего такого странного не собираюсь делать, а лишь выражаю почтение, сразу успокоились.
На следующий день тело кремировали. Во дворе монастыря поставили ступу для кремации, а вокруг неё расселись монахи во главе с настоятелями четырёх монастырей. Началась церемония, которая длилась часов 7-8 и сопровождалась множеством необычных благоприятных знаков.

Существует много разных версий о том, что собой представляет состояние тугдам и от чего зависит его продолжительность. Но мне самым убедительным объяснением представляется вот это описание светоносности основы в бардо дхарматы из книги Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти". А продолжительность, на мой взгляд измеряется как раз вот этими вот "днями самадхи". Но это просто моё субъективное мнение, конечно.

Читать дальше...

⚡️Три этапа формирования воззрения

#ваджраяна #дзогчен

Работая с текстами ньингтиг, я в какой-то момент заметил, что, когда речь идёт о понимании—обнаружении—переживании—реализации истинной природы ума, переводчики на английский язык довольно часто жонглируют соответствующими терминами understand—recognize—experience—realize, то и дело взаимозаменяя их. Если ты изучаешь подобный текст в академических целях, то это, наверное, не такая уж и проблема, но если рассматривать его как наставление по практике, то подобная взаимозаменяемость может создать существенные препятствия.
Вот отрывок из комментария Ньошула Кена Ринпоче к тексту Джигме Лингпы "Львиный рык", из которого совершенно ясно, что именно подразумевает каждый из этих терминов.
Раньше я уже публиковал рассуждения Ринпоче о том, как подмена личного переживания и реализации интеллектуальным пониманием может привести к деградации и даже исчезновению традиции дзогчен. Ссылка в комментах.

Читать дальше...

⚡️Буддизм и наука

#лоджонг

Алан Уоллес заканчивает свою книгу "Пробуждённые сновидения. Тибетская йога сна" очень интересными рассуждениями о том, как буддийская доктрина пересекается с квантовой физикой. Тему взаимодействия буддизма и науки с энтузиазмом продвигает Его Святейшество Далай-лама, и на мой взгляд это лучший подход к развитию буддизма на Западе. В России уж всяко, ведь здесь целые поколения выросли на идее о том, что наука и есть их религия.
Обычно подобные рассуждения довольно сложны для восприятия, но здесь Алан не заумствует, а проводит простые и ясные аналогии, поэтому текст читается как статья из популярного тематического журнала, заставляя в то же самое время о многом задуматься. Для понедельника, короче, самое то 😉 Приятного чтения.

Читать дальше...

⚡️Нектар для сердца, Аджан Чаа

#тхеравада

Принижение колесниц шраваков и пратьекабудд считается коренным падением и на уровне обетов бодхисаттвы, и на уровне самаи ваджраяны. Мой опыт показывает, что, к сожалению, западные практикующие высоких колесниц редко понимают важность уважения колесниц более низкого уровня. Я так говорю, потому что и сам раньше несерьёзно относился к колеснице "хинаяны". Кстати, сейчас среди высоких тибетских лам всё больше разговоров о том, что называть учения шравакаяны "низшей колесницей", то есть "хинаяной" не следует. Что лучше говорить "базовая", или "основополагающая" колесница. Мне же теперь больше нравится термин, которым шраваки сами себя обозначают тхеравада — "учение старейших".
У меня вышел с этой традицией очень интересный опыт. В какой-то момент я так ей заинтересовался, что провёл около года в Таиланде, причём не только на Юге, на тропических островах, но также и на Севере, где ещё сохранился реальный Сиам, где почти нет туристов, и вся повседневная жизнь тесно связана с Дхаммой Будды, с так называемой "Тайской лесной традицией".
Там у меня также случилось очень много интересных медитативных переживаний, о которых может быть расскажу позже, если это будет вам интересно. А сегодня просто хочу выложить единственную книгу по этой традиции, которую я перевёл (которая меня и вдохновила на поездку в Таиланд).
Сразу скажу честно, русскоязычные тхервадины меня за этот перевод раскритиковал в пух и прах, потому что им не понравились ни мои термины, ни мой свободный подход к переводу 😂 Но сам я считаю эту книгу одной из самых удачных своих работ (даже не смотря на то, что в ней полно ошибок и неточностей), поскольку, на мой взгляд, мне удалось передать и дух этой традиции, и уникальный подход к Дхамме великого мастера, чьи учения и вошли в книгу — Аджана Чаа. По описаниям он настолько похож по характеру на моего коренного учителя Патрула Ринпоче, что я просто не мог не взяться за эту книгу. Получилось что-то типа идеальной презентации Тайской лесной традиции для начинающих (то есть тех, кто не видит ошибок в терминологии 😂). А потом её ещё и великолепно озвучил чтец Пётр Маркин, да так, что она воспринимается как сказки из "Тысячи и одной ночи" Шахерезады 🙏🏼 В наше непростое время эту книгу можно слушать по одной главе перед сном, уже просто для того чтобы успокоить нервы, трещащие под напором тревожных новостей 😉
Поскольку и электронка, и аудиокнига давно уже лежат на торрентах, я думаю, не очень большим грехом будет выложить и то, и другое здесь, в комментах.
PS: У меня и правда полно историй про Таиланд, там действительно творятся настоящие чудеса. Дайте мне, пжлст, знать в комментах, интересна ли вам эта традиция? 😉

⚡️Шесть ошибок, от которых следует воздерживаться

#лоджонг #махаяна

Если буддистов спросить, какой фильм про буддизм им нравится больше всего, то в 99% случаев ответ будет — "Маленький Будда" Бернардо Бертолучи. Однако, мой любимый фильм про Будду Шакьямуни не этот.
Да, "Маленький Будда" замечательный фильм, и я его посмотрел раз десять, не меньше. Киану Ривз, который блестяще сыграл принца Гаутаму, полностью раскрыл ту часть эмоциональных переживаний молодого царевича, которая связана с контрастом между роскошной жизнью во дворце и страданиями, от которых даже во дворце не спрятаться.
Однако, на мой субъективный взгляд, основная драма, которую ему пришлось пережить, и которая сыграла решающую роль в его решении посвятить свою жизнь достижению просветления — это не осознание тщетности чувственных удовольствий, а конечно же выстраданный отказ от своей основной кастовой роли царя-воина, на котором лежит ответственность по защите от врагов своего царства, в пользу духовной практики. Мне кажется, что вот это его решение просто не оставляло ему никаких шансов не достичь просветления... Ну то есть... Отказываясь от роли царя-защитника своих подданных, он не мог не вернуться к ним с чем-то получше, с чем-то, что действительно может раз и навсегда защитить их от страдания...
Череда событий и переживаний, которые привели Гаутаму Будду к подобному решению, на мой взгляд, идеально раскрывается в аниме "Будда: Пустыня красная, как ты прекрасна!". Причём аниме это даже не про Будду, его история там не основная, но рассказана так, что аж мурашки... Очень рекомендую к просмотру.
А пост сегодняшний будет про "шесть ошибок", от которых рекомендует воздерживаться Дилго Кхьенце Ринпоче в своём тексте "Просветлённая храбрость. Объяснение комментария Тхогме Зангпо к практике семи пунктов тренировки ума".

Читать дальше...

⚡️Презентация книги "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха"

Друзья, в этот четверг, 29 сентября, 19:00, в Москве, в культурном центре "Белые облака", я проведу презентацию этой книги, которую, как уже много раз говорил, считаю главной своей работой. Ну то есть, это не самая трудная была книга для работы, но это именно та книга, которая будет играть существенную роль в развитии буддизма в России ещё очень долгое время... И наделяет её такими качествами конечно же не мой перевод (хотя и он, скажу без ложной скромности, очень хорош😁), а благословение великих мастеров тибетского буддизма, которое она в себе несёт.
Это не будет какая-то скучная лекция (я сам такое не люблю, да мне и ацки лень готовиться, запоминать годы, название тибетских деревень и т.д.), я расскажу вкратце про тибетский буддизм в целом, про традицию ваджраяны в частности, а потом буду просто читать истории и дополнять их своими объяснениями описываемых ситуаций, основываясь на впечатлениях от поездок по святым местам и взаимодействии с тибетскими ламами, а также слушать ваши истории, если вам есть, что рассказать 😉

Также планирую на этом мероприятии опробовать стрим на канале. Это будет пока только аудио, хочу понять, будет ли вам это интересно.

Регистрация на мероприятие (бесплатно)

⚡️Кхандро Церинг Чодрон

#тибетский

На презентации книги я обязательно расскажу историю отношений Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро с его духовной супругой Кхандро Церинг Чодрон, которая без всяких сомнений и сама была реализованной йогини.
У этой пары очень трогательная история отношений, хотя критиковали их тогда конечно все кому не лень... Да и сейчас... В англоязычной статье Wikipedia, например, их называют "содержанка" (courtesan) и "покровитель" (patron)...
У них действительно была существенная разница в возрасте, и Ринпоче был знаменитым ламой с очень высоким статусом, поэтому молоденькая девушка из знатной семьи конечно же больше воспринимала его как учителя, чем как пылкого любовника, но, так или иначе, практику союза они без сомнения выполняли, поскольку именно эта практика позволяет существенно продлить жизнь обоим партнёрам, а Ринпоче был болен и без этой практики ушёл бы из жизни гораздо раньше.
Я это собственно к тому, что совершенно очевидно, что Кхандро присутствовала на всех учениях Ринпоче и могла задавать ему бесконечное количество вопросов по практике Дхармы. В этом свете очень милой предстаёт их коротенькая переписка, которую мне удалось обнаружить на сайте Lotsawa House. В этой переписке Кхандро в отчаянии жалуется Ринпоче в очень девичьем таком стиле «дура я у тебя дура, дурой и помру», а он буквально в трёх предложениях, напоминает ей, что она дакини мудрости, наделённая всеми благими качествами, и даёт сущностные наставления по воззрению, медитации и активности дзогчен.
Оба письма составлены очень красиво — письмо Кхандро это акростих с использованием в начале предложений первых четырёх букв тибетского алфавита, а ответ Ринпоче изящно выстроен вокруг конкретных слов, которые она использует для выражения своего отчаяния. На русский без потерь это перенести невозможно, поэтому мой перевод далёк от идеала и очень свободный, за что прошу прощения 😊🙏🏼

Читать дальше...

⚡️Стрим презентации книги "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха"

#стримы

Друзья сегодня в 19:00 на канале будет стрим презентации. Если вы находитесь не в Москве, можно будет послушать прям здесь. А если вдруг, то регистрация тут

⚡️Запись стрима презентации книги "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха"

#стримы

Друзья, очень приятно было видеть, что так много народу интересуется этой книгой. В Белых облаках к концу презентации присутствовало больше 40 человек, и зал явно не был на это рассчитан, из-за чего на задних рядах было плохо слышно. Я прошу за это прощение и в следующий раз, в такой ситуации буду сразу такие вещи выяснять у организаторов. Это всё потому, что у меня нет опыта публичных выступлений, и я пока не понимаю, на что надо обращать внимание, за чем следить.
Также из-за отсутствия опыта я скомкал всё выступление и не успел прочесть и одной десятой тех рассказов, которые намеревался прочесть. Это было моё первое выступление и отсутствие опыта явно на нём сказалось не в лучшую сторону 🤪
Тем не менее, собралось много народу, и я был искренне рад видеть новые лица, и познакомиться с новыми людьми, интересующимися тибетским буддизмом. А уж как приятно было встретить братьев и сестёр по сангхе, которых не видел по нескольку лет! 🤗
Стрим тоже оказался довольно популярным, на нём на пике было порядка 25 человек. Я для себя решил, что если хотя бы 3-4 человека будет, то сделаю стримы регулярными, а теперь уж вообще... отступать некуда 😁
Спасибо вам всем большое, что пришли, что слушали, что проявляете интерес к тибетскому буддизму и к моему каналу! ❤️😊
Выкладываю запись стрима, как и обещал (в комментах).

⚡️Подборка самых полезных постов канала для новых подписчиков

Поскольку меня много раз спрашивали после презентации про лам, дарующих учения в России — а ламы действительно являются основой тибетского буддизма как традиции — то начну прежде всего с них.
Я упоминаю лишь тех, кто даёт учения в России постоянно, кого я лично знаю, и чья аутентичность не вызывает у меня никаких сомнений.

Итак:

Лама Игорь (традиция Дрикунг Кагью)
http://samtenlin.ru/lineage/lama-igor-lopatin

С Игорем я провожу очень много времени, считаю одним из своих сердечных учителей и абсолютно уверен в его аутентичности. Поэтому, без всякого сомнения, любое его учение пойдёт вам на пользу. Но лучше всего попасть на ретрит Шравасти Випассана. Немного о собственном опыте прохождения этого ретрита я упоминал в посте:

Мать Бурятия

Лама Олег (традиция Чоклинг Терсар)
https://lamaoleg.ru/about/

Учения Ламы Олега я регулярно слушаю он-лайн. Я виделся с ним дважды лично — на посвящении Тигле Гьячен, которое даровал в Москве Патрул Ринпоче, и позже, когда он мне здорово помог с переводом текста Джигме Лингпы «Основа, путь, плод». Лама Олег без всякого сомнения аутентичный учитель линии Чоклинг Терсар, и любое его учение принесёт вам огромную пользу.

Лама Кадаг Дордже (традиция Дуджом Терсар). Николая я знаю очень давно и постоянно обращаюсь к нему за помощью, работая с текстами. Вот тут он ведёт он-лайн учения:

Тайная Сокровищница Ясного Света

Лама Демо Дордже (традиция Ютог Ньингтиг). Дима является хранителем ретритного центра Табан Аршан. Он доктор тибетской медицины, и если она вас интересует, то добро пожаловать в безумномудрую Бурятию 🤪

Табан Аршан, Курумкан

Про свой опыт общения с Ламой Демо Дордже я упоминал в посте:

Ретрит по нгондро Ютог Ньингтиг

Теперь собственно сама подборка постов.

Переводы с тибетского:

1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»

2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых».

3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ».

4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное «Светильник, озаряющий будущее»

5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»

6. Мипма Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»

7. Песня реализации Миларепы

8. Источник долгой жизни. Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.

9. Кхандро Церинг Чодрон

Термины:

1. Отречение
ངེས་འབྱུང་ (nges 'byung)

2. Ум мудрости будды
དགོངས་པ་ (dgongs pa)

3. Самоосвобождение
རང་གྲོལ་ (rang grol)

4. Концептуальные обозначения
དམིགས་པ་ (dmigs pa)

5. Заблуждение
འཁྲུལ་བ་ ('khrul ba)

6. Неведение и глупость
མ་རིག་པ་ (ma rig pa) གཏི་མུག་ (gti mug)

7. Тревожащая эмоция
ཉོན་མོངས་ (nyon mongs)

8. Пять скандх

9. Раскаяние
བཤགས་པ་ (bshags pa)

Мои комментарии:

1. Медитативная концентрация и постмедитация.

2. Дисклеймер о психологическом здоровье.

3. Последний завет Лонгченпы, «Безупречный свет».

4. Подчиняющая просветлённая активность будд.

5. Четыре опоры уверенности (если ученик не согласен с мирскими взглядами учителя).

6. Состояние тугдам

Также вы можете искать посты по хештегам, все они тут:

Быстрый поиск по хештегам

И в заключение скажу, что размышляю сейчас о формате еженедельных подкастов. Возможно я буду делать в начале надели пару постов с цитатами из классических текстов, которые сам перевёл, а в пятницу вечером объяснять на подкасте терминологию, которая в этих текстах используется. Норм так?
😊

⚡️Раскаяние

བཤགས་པ་ (bshags pa)

#термины #комментарии

Давно не было терминов, а их накопилось много, и каждый случай отдельная боль. Тем приятнее, что переводчики с тибетского на английский язык постепенно, хоть и со скрипом, но начинают отказываться от ошибочных клише в пользу может быть странно звучащих, но гораздо более близких по смыслу эквивалентов.
Русское слово «раскаяние», подстрочный перевод устоявшегося английского «confession», на мой взгляд, самый неудачный выбор для перевода тибетского термина bshags pa, который часто встречается в описаниях практик, предназначенных для очищения прошлых неблагих действий, в частности в практике Ваджрасаттвы.
А дело всё в том, что слово «раскаяние», несёт на себе тяжкое бремя чувства вины. Раскаиваясь, мы принимаем на себя некую вину, с которой нам предстоит теперь жить, и которую нужно каким-то образом искупить. Вот например из википедии: «Раскаяние — признание своих действий, сожаление по поводу своего поступка, чувство вины за его последствия». В то же самое время оригинальный термин bshags pa означает как раз обратное. Это «оставление позади» чувства вины, «избавление» от него. Практики очищения неблагих поступков предназначены именно для того, чтобы избавиться от токсичного чувства вины, которое очень сильно мешает нам в духовном развитии. Тяжело ведь избавиться от сомнений, что обладаешь природой будды, пока считаешь себя грешником и негодяем 😉

Я привожу отрывок из книги Дуджома Ринпоче «Светильник, озаряющий путь к освобождению», "об оставление позади неблагих деяний как противоядие от ненависти". В этом тексте переводчик из Padmakara Translation Group использовал для этого термина английское слово parting «разделение с» (его собственные объяснения термина в конце текста). Такой перевод вижу впервые, и это очень неплохая находка, на мой взгляд. Сам я перевёл это слово как «оставление позади», и считаю такой перевод недостаточно удачным. Надеюсь в будущем какой-нибудь лоцава подберёт эквивалент получше. 🙏🏼

Читать далее...