⚡️Устранение препятствий в практике шаматхи и випашьяны

#шаматха #випашьяна

В процессе выполнения практики шаматхи и випашьяны у практикующих возникает обычно множество отвлечений и препятствий. В этом отрывке из книги Тралега Кьябгона "Лунное сияние махамудры" содержится описание наиболее распространённых из них, а так же противоядий, которые помогают их устранить.

Читать дальше...

⚡️Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса

#махаяна #ваджраяна #тибетский

Этот текст я перевёл с тибетского, когда ученики Патрула Ринпоче по всему миру практиковали дхарани-мантру с целью накопления одного миллиона повторений для создания причины для его долгой жизни и хорошего здоровья.
Эта дхарани-мантра обладает серьёзными благими качествами. Они там в тексте перечислены. Про одно могу сказать из личного опыта — действительно перестаёшь обращать внимание на дурные знаки и предзнаменования.
У меня где-то есть перевод комментария к этому тексту Кхенпо Лопона Церинга Гонпо, если кому-то будет интересно, я его тоже выложу потом.
Также, если у кого-то из сангхи Патрула Ринпоче осталась аудио-запись, как эту мантру повторяет Кхенпо, киньте, пжлст, файл в комменты. Ну или я могу сам прочесть, помню мелодию. Но, у меня ни голоса, ни слуха... 😁

Читать дальше...

📖 telegra.ph как-то не очень красиво отображает тибетский, поэтому добавлю текст для практики в pdf и epub в комментах.

⚡️Построчный комментарий к практике "Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса"

#махаяна #ваджраяна

Сразу несколько человек заинтересовались комментарием к этой практике долгой жизни.
В нём помимо всего прочего есть вот такие строки:

💬 Каждому живому существу отмерен определённый срок жизни. Как только этот срок жизнь истечёт, живое существо умирает. Однако под воздействием неблагоприятных обстоятельств существ может постигнуть преждевременная смерть. Йогин же, который повторяет дхарани-мантру, избегает подобных неблагоприятных обстоятельств и может прожить свою жизнь полностью.💬

Файлы как всегда в комментах — pdf, epub

⚡️Шесть методов трансформации неблагоприятных обстоятельств, позволяющие привнести их на путь. Часть 1.

#дзогрим #махамудра

В традиции школ кагью после того, как мы получили указующие наставления от гуру наступает самое интересное — нам необходимо выполнять практику безобъектной медитации, поддерживая осознавание простого ума (tha mal gyi shes pa). Во время формальных сессий у нас это ещё более-менее получается, но вот в повседневной жизни мы обычно совершенно теряемся.
Я привожу целиком раздел, посвящённый привнесению неблагоприятных обстоятельств на духовный путь, из книги Тралега Кьябгона: "Лунное сияние махамудры".

Раздел большой, поэтому пришлось разбить его на две части. Сегодня речь пойдёт о трансформации 1. Беспокоящих мыслей и концепций, 2. Пяти ядов в нектар, 3. Неблагоприятного влияния вредящих духов и других классов существ. Вторая часть будет в конце недели (ещё три вида трансформации).

Читать дальше...

⚡️Шесть методов трансформации неблагоприятных обстоятельств, позволяющие привнести их на путь. Часть 2.

#дзогрим #махамудра

Вторая часть соответствующего раздела из книги Тралега Кьябгона: "Лунное сияние махамудры". Сегодня речь пойдёт о трансформации — 4. Страдания силой развития бодхичитты, 5. Болезней посредством медитации на едином вкусе, 6. Страха смерти.

Читать дальше...

⚡️Упадок традиции дзогчен

#дзогрим #дзогчен

Вступительное слово Ньошула Кхенпо Ринпоче к его комментарию к тексту Джигме Лингпы "Львиный рык", где он рассуждает о том, что такое "упадок традиции дзогчен", и каковы его причины. Очень полезно для всех, кто ведёт в соцсетях бесконечные споры о "природе ума", "дзогчен", "ригпа" и "прямой передаче" 😉

Читать дальше...

⚡️Приручая дикий ум

#лоджонг #випашьяна

Интересный пример про приручение ума из книги Дзогчен Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти". Очень часто практикующие в начале пути начинают воспринимать свой собственный ум исключительно как злонамеренное "эго", как некоего врага, которого нужно подчинить и в последствие уничтожить. В этом примере Ринпоче объясняет, что "приручение" ума не имеет ничего общего с уничтожением, что ум практикующего ему вовсе не враг 😊

Читать дальше...

⚡️Посвящение Чиме Пагме Ньингтиг

#ваджраяна #кьерим #дзогрим #тибетский

В понедельник, в 15:00 в Тубтен Линге Нетен Чоклинг Ринпоче дарует довольно редкое посвящение — Чиме Пагме Ньингтиг (Сердечная сущность Высшей Владычицы Бессмертия).
Это посвящение из терма ума Великого Джамьянга Кхьенце Вангпо. Подробную историю этого посвящения и адрес центра несложно найти в интернет, поэтому я не буду сюда это копировать. Подробности можно найти на канале Арья Сангхи (ссылка в комментах).
Примечательно, что после того, как Джамьянг Кхьенце Вангпо открыл это терма, он — как и положено в таких случаях — несколько лет практиковал его исключительно сам и никому не показывал. Первым человеком, который получил от него это посвящение был Тертон Чокгьюр Дечен Лингпа.
И вот в понедельник в Подмосковье это самое посвящение будет даровать Четвёртый Нетен Чоклинг Ринпоче, который является реинкарнацией Чокгьюра Дечена Лингпы по линии Нетен Чоклинг.
Ещё одно примечательное обстоятельство заключает в том, что Белая Тара и Амитаюс как символы женского и мужского аспектов в этом посвящении поменялись местами. То есть это Белая Тара юм-яб, получается 😊 Это довольно редкий прецендент для тибетского буддизма.
Всем известно, что получение посвящений и благословений целиком и полностью зависит от преданности учеников, поэтому я на скорую руку перевёл молитву линии передачи этой практики, составленную Джамгоном Конгтрулом Лодро Тае. Тем, кто собирается получить посвящение, неплохо бы заранее почитать эту молитву, чтобы зародить преданность линии передачи.
Для тех кому нужен тибетский текст, pdf в комментах.

Читать дальше...

⚡️Мысли как дхармакая

#дзогрим #дзогчен

Когда я начал переводить книгу Ньошула Кхенпо Ринпоче "Бесстрашный рык льва", то решил для себя, что не буду выкладывать из неё цитаты, поскольку тексты такого уровня считаются тайными, и традиционно доступ к ним был ограничен.
Однако, позже я поменял своё решение. Дело в том, что в этом комментарии к тексту Джигме Лингпы "Львиный рык" описываются основные ошибки, которые обычно допускают те, кто пытается практиковать трекчо.
Да, тексты такого уровня всегда были закрыты для непосвящённых, но, учитывая современные реалии, в особенности то, какое множество людей пытаются выполнять практики безобъектной медитации, мне кажется, больше пользы будет, если дать этим людям доступ к подобным текстам. Об остальном позаботятся защитники учения.
Поэтому выкладываю тут, на мой взгляд, бесценное объяснение того, как эго, поняв, что нашу практику не остановить, предпринимает попытку её возглавить.

Читать дальше...

⚡️Джигме Лингпа: "Рык льва"

#дзогчен

Ну и, как всегда, в конце работы над книгой, делюсь с вами коренным текстом. Это текст "Рык льва", составленный Великим Тертоном Джигме Лингпой.
В этом тексте Джигме Лингпа объясняет, какие ошибки могут допустить йогины, выполняющие практику медитации трекчо. С подробным комментарием Ньошула Кхена Ринпоче к этому тексту можно будет ознакомиться, когда книга выйдет в печать.
Это текст самого тайного уровня, поэтому традиционно переводчик обязан предупредить читателей, что применение описанных в тексте методов, человека, не получившего соответствующих устной передачи, посвящения и сущностных наставлений от аутентичного учителя, может привести к серьёзным проблемам с "духовным здоровьем". ☠

Сам Джигме Лингпа заканчивает свою работу такими словами:

Этот текст "Рык льва", который [помогает] предотвратить ошибки, отклонения от истинного пути и ложные пути, был составлен в ответ на многочисленные просьбы моего помощника Дампы Лонгдрола Йинг Рига, который наделён такими благими качествами как вера, щедрость и знание, и без отвлечений выполняет практику медитации светоносного великого совершенства дзогчен, благодаря установленной в прошлом кармической связи с этим учением.

Так же об этих наставлениях просил и Кусум Йинг Риг, который пребывает в уединении на уровне тела, речи и ума, выполняя строгий ретрит, направив все усилия на практику светоносной ваджрной сущности.

Следуя этим просьбам, я, йогин кусулу, Падма Вангчен Еше Палге Рол Цо (Славное Озеро Радости Могущественной Лотосовой Мудрости), который полагает, что обладает прямым опытом естественного состояния светоносного великого совершенства дзогчен, составил этот текст, пребывая в ретрите, в пещере Великого тайного цветка, рядом с Кхандро Цог Кхангом "Пиршественный зал дакини Аканишты", что в Самье Шимпу. Не показывайте этот текст тем, кто не получил соответствующие наставления, или тем, кто, хоть и получили их, всё равно придерживается ложных взглядов. Ум таких людей испорчен отравленной водой гордыни, и они недостаточно удачливы, чтобы применять ключевые аспекты этого пути.

Тем же из вас, кто посвятил себя практике медитации, надлежит изучать этот текст снова и снова! Устную передачу этого текста можно даровать всем, кто обрёл уверенность [в воззрении].

Этот текст вверяю заботе священных защитников традиции ньингтиг.

САМАЯ ГЬЯ ГЬЯ ГЬЯ

Читать дальше...

⚡️Медитативная концентрация и постмедитация

#дзогчен #термины #комментарии

Хороший вопрос был задан в комментах к тексту Джигме Лингпы «Рык льва». Вот он

Я выношу его в отдельный пост, потому что вопрос насущный и очень важный.

В объяснениях Ньошула Кхена Ринпоче и Дилго Кхьенце Ринпоче нет противоречий, просто они говорят о разных этапах практики.
В начале (это имеет ввиду Дилго Кхьенце Ринпоче) для практикующего трекчо медитация разделяется на два периода, или два состояния:

1. Осознавание истинной природы всех феноменов — mnyam gzhag "медитативная концентрация".
2. Отвлечение от этого осознавания, вовлечение в усложнённое мышление (движение ума), приписывающее феноменам обозначения, характеристики и вытекающее из этого их концептуальное восприятие — rjes thob "постмедитация".

Так вот, знаком, что в практике есть прогресс, является то, что эти два состояния больше не отличаются друг от друга (К этому нас подводит Джигме Лингпа и комментирующий его Ньошул Кхен Ринпоче). Тогда разделение реальности на «медитативную концентрацию» и «постмедитацию» является ошибкой.

Джигме Лингпа тут очень красиво (если смотреть тибетский оригинал) подчёркивает, какие инструменты применять для того, чтобы эти два состояния слились воедино. Для «медитативной концентрации» он использует термин dran pa “памятование”, то есть в контексте практики трекчо это осознавание истинной природы всех феноменов, а для «постмедитации» shes bzhin «бдительность», то есть распознавание, что произошло отвлечение и последующий мгновенный возврат к осознаванию.

Таким образом постмедитация перестаёт быть отвлечением. То есть «сохранение внимания» на практике это постоянная бдительность, распознающая отвлечение. Тогда движение мыслей перестаёт быть проблемой, поскольку сама возникшая мысль возвращает практикующего к осознаванию её истинной природы.
Так периоды медитативной концентрации и постмедитации сливаются в единую медитацию, в которой больше не может быть никаких отвлечений. Мысли, которые раньше были врагами медитации, теперь становятся подручными средствами для её непрерывного поддерживания.

Оригинал:

རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་དུ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་དྲན་པའི་རྩེས་ཟིན་བཞིན་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ལ་མཉམ་གཞག་དང༈

དེ་ཉིད་ཤེས་བཞིན་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྲལ་བསྒྱར་སོགས་འགྱུ་བའི་ཆ་དེ་རྗེས་ཐོབ་ཡིན་པ་མ་གོ་བར་༈

⚡️Учения Мингьюра Ринпоче

#махаяна #лоджонг

Большинство из вас конечно же знают о тибетском клане потомков великого тертона Чокгьюра Дечена Лингпы. В этой удивительной семье перерождаются реализованные мастера тибетского буддизма. Когда Тулку Ургьен Ринпоче — внук Чокгьюра Лингпы — был вынужден покинуть Тибет и обосновался в Непале, вокруг него сразу же собралось множество западных учеников. Так эта линия передачи стала распространяться на Западе, и в конце концов дошла и до России.
Основными держателями этой линии передачи на данный момент считаются четверо сыновей Ургьена Тулку Ринпоче — Чокьи Ньима Ринпоче, Цикей Чоклинг Ринпоче (уже ушедший в паринирвану), Цокньи Ринпоче и Мингьюр Ринпоче.
Мне посчастливилось получить посвящения, учения и наставления от Чокьи Ньима Ринпоче и Мингьюра Ринпоче (я также сумел уговорить даровать передачу краткой молитвы самого Тулку Ургьена Янгси, когда делал ретрит в Наги-гомпе, но об этом сделаю отдельный пост в будущем, потому что мастер растёт просто удивительный).
Так вот, мои друзья из центра Тергар организовали лайв-стрим учения младшего из сыновей Ургьена Тулку Ринпоче — Мингьюра Ринпоче.
На мой взгляд это уникальный мастер. Сам я виделся с ним один раз в 2009 году, в Бодхгае, на аудиенции, куда пришёл, чтобы поблагодарить за наставления (ко мне случайно попала расшифровка его учений и очень помогла в личной практике). Но кроме очень ясных и прямых наставлений он знаменит тем, что один из немногих (если вообще не единственный) из высоких современных мастеров, на самом пике своей "карьеры", взял да и оставил свою жизнь "привилегированного" тулку и провёл четыре (!!!) года, скитаясь как обычный странствующий йогин. Получить учение у такого мастера, установив тем самым связь с этой линией передачи, — это максимально благоприятная возможность!

Объявление об учении

⚡️Советы по медитации Дзогчена Понлопа Ринпоче

#дзогрим #дзогчен

Чем хороши вот такие книги как книга Дзогчена Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти", так это тем, что в них между цитатами из традиционных текстов и комментариями к ним автора можно всегда обнаружить наставления, основанные на его личном опыте медитации. И тогда, если мастер аутентичный, а у нас есть хотя бы некоторая преданность, можно получить от его наставлений огромную пользу.
Эта книга богата подобными наставлениями, в ней таких наставлений — золотые россыпи. Буду потихоньку делиться с вами, если самой книги у вас до сих пор нет.

Читать дальше...

⚡️Наставление из ста строф

#ваджраяна

Спешу поделиться с вами, друзья, отличной новостью. Из совершенно достоверных источников стало известно, что главный редактор серии "Самадхи" Саша Нариньяни вот буквально на днях сел редактировать второй том собрания сочинений Дилго Кхьенце Ринпоче. А это означает, что осенью (ближе к концу, думаю), книга выйдет в печать! В связи с этим выкладываю ещё один коренной текст, который вошёл во второй том — "Наставление из ста строф" Падампы Сангье. Это коренной текст, а комментарий к нему Дилго Кхьенце можно будет прочитать после издания книги.

Напоминаю, что на канале я выкладываю для вас тексты до того, как они проходят через заботливые профессиональные руки редактора и корректоров, поэтому в них могут быть ошибки и описки. За это искренне прошу прощения! 😊

Падампа Сангье — это великий мастер, прибывший в Тибет из Индии. Вот что пишет о нём Трулшиг Ринпоче:

«...Он обладал чудесным драгоценным камнем, который получил от самого Будды. Как-то раз он изо всех сил кинул этот камень в сторону Тибета и выразил пожелание встретить там, куда упадёт камень, достойных учеников.
Камень упал в местечке известном как Ланг Кхор, в провинции Цанг. В день, когда Падампа Сангье туда добрался, там шёл снег. Однако в том месте, куда упал его камень, было чёрное пятно, поскольку снег вокруг камня сразу таял. Ему сказали, что когда камень приземлился в окрестностях раздался звук «тинг». Поэтому это место и было позже названо "Тингри"».

Читать дальше...

⚡️Отречение (нгеджунг)

#лоджонг #термины #махаяна

Я уже подробно разбирал тибетский термин нгеджунг (nges 'byung), который на русский был переведён калькой "отречение" вслед за английским "renunciation". Ссылка на пост в комментах.
Однако, как хорошо известно, без примеров сухие объяснения плохо работают. Поэтому я решил, что теперь, когда буду видеть в текстах наставления, которые хорошо иллюстрируют тот, или иной термин, упоминавшийся на канале, буду сразу с вами делиться.
В данной цитате Дилго Кхьенце как раз рассуждает о возникновении уверенности, что в сансаре счастья не найти, что его можно обрести лишь практикой Дхармы. Такое понимание и есть nges 'byung, то есть "отречение".

Читать дальше...

⚡️Ретрит по нгондро Юток Ньингтиг

#нгондро #ваджраяна

Мои друзья, руководители ретритного центра Табан-Аршан Дмитрий и Раиса, организовывают семидневный ретрит по предварительным практикам нгондро традиции Юток Ньингтиг.
Табан-Аршан — это одно из тех мест в Бурятии, где действительно стоит хотя бы однажды сделать ретрит, поскольку это настоящее место силы традиции ваджраяны, и медитативных переживаний у вас случится столько, что трудно будет увезти с собой 😉

Читать дальше...

⚡️Характерные ошибки в практике четырёх йог махамудры

#ваджраяна #махамудра #випашьяна

Пытаясь устранить те проблемы в практике, что возникли после ретрита Ламы Игоря "Шравасти Випассана" лично у меня, нашёл чёткое описание характерных ошибок в книге Тралега Кьябгона Ринпоче.
Основная проблема, насколько я могу судить по своему опыту, это "залипание" на медитативных переживаниях, которые при выполнении этой практики бывают довольно яркими. Ты как бы "очаровываешься" этими переживаниями, начинаешь верить в их реальность, начинаешь надеяться, что вот так теперь будет всегда, а когда они проходят (медитативные переживания (nyams) тем и отличаются от окончательной реализации (rtogs pa), что они как и все феномены сансары непостоянны, а окончательная реализация неизменна и потерять её невозможно), вдруг понимаешь, что цепляешься за них, совершенно позабыв про саму практику медитации... Не знаю как вы, а я наступаю на эти грабли снова и снова 😳😂

К счастью, нам доступен океан текстов, составленных реализованными мастерами, где всегда можно найти нужные наставления. 👍🏼 Книга Тралега Кьябгона: "Лунное сияние махамудры" — как раз один из таких текстов.

Читать дальше...

⚡️Гнев Кхьенце Чокьи Лодро

#ваджраяна

Сегодня хочу поделиться тремя историями из книги "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха". Напомню, что считаю эту книгу главной своей работой как переводчика, поскольку в ней ясно и доступно изложены два центральных принципа традиции ваджраяны — "чистое видение" (dag snang) и "самая" (dam tshig). Без понимания этих принципов практика тантры невозможна. Именно поэтому большинство тантрических тренингов в стиле Нью-эйдж являются полной профанацией — они не просто бесполезны для духовного развития, но обладают потенциалом нанести серьёзный вред психическому здоровью всех участников.
В этих историях Кхьенце Чокьи Лодро предстаёт как человек жёсткий и гневный, и тем, кто не знаком с аутентичной традицией ваджраяны, может показаться, что мастер медитации вести себя подобным образом не должен. Это серьёзное заблуждение. Гнев — самое сильное и энергетически заряженное эмоциональное состояние, а в традиции ваджраяны, напомню, практика как раз и заключается в трансформации эмоциональных состояний в мудрость, поэтому для тантриков гнев является лучшим топливом для продвижения по пути 👹😊
Но наиболее ценно, когда в гневной форме проявляется реализованный мастер, такой как Кхьенце Чокьи Лодро. В такой ситуации, при соблюдении этих двух принципов, все, с кем он таким образом взаимодействует, получают высшее благословение, которое способно устранить самые труднопреодолимые препятствия на духовном пути...

Читать дальше...

⚡️Состояние, свободное от концептуальных усложнений

#дзогрим #шаматха #випашьяна

Иногда бывает так, что коренной текст очень хорош, и его хочется перечитывать постоянно, как некую настольную книгу. И в какой-то момент кажется, что ты про него всё уже знаешь, и ничего нового там не найдёшь. Это означает, что пришло самое время почитать комментарий к этому тексту какого-нибудь выдающегося мастера.
Так для меня, например, заиграл совершенно новыми красками текст великого Гьялсе Нгулчу Тхогме "Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы", после того, как я перевёл комментарий к нему Дилго Кхьенце Ринпоче. У него был конечно настоящий талант давать учения. Есть даже история о том, как те кхенпо, что были к нему скептически настроены, зайдя к нему на учения, стали в последствие его учениками. Это история есть в книге о Кхьенце Чокьи Лодро.
Хочу поделиться комментарием к двадцать второй строфе текста, в котором подробно объясняется, что надо делать, чтобы установить ум в "состояние, свободное от концептуальных усложнений". Думаю этот текст будет многим полезен, потому что по себе знаю, что иногда кажется, что он вот сам как-то так установится в это состояние и всё... что для этого ничего делать не надо... где-то же кто-то мне на ретрите за чаем говорил, что "медитация без усилий — вот это вышак!" 😉

Читать дальше...

⚡️Состояние тугдам

#ваджраяна #дзогрим

Мне посчастливилось однажды стать свидетелем пребывания реализованного мастера в состоянии тугдам. Случилось это в 2007 году, когда я жил в монастыре Бенчен, что на склоне Сваямбунатха, настоятелем которого в то время был великий мастер Тенга Ринпоче. Провёл я в этом удивительном месте где-то полгода, и там у меня случилось множество необычных медитативных переживаний, включая и взаимодействие с йогином в состоянии тугдам.
В этом монастыре было много ярких персонажей — колоритных чопонов и умдзе, и даже нагпа-переводчик родом... я не помню откуда... но который выглядел как гневная эманация Карла Маркса 👹😂 Так вот, был там один скромный дедушка, очень простой внешности, с добрыми глазами, который всегда при встрече мне улыбался. Ну обычный монах и всё. Вот именно он и перешёл после смерти в состояние тугдам. Следующие пять дней после его смерти в монастыре все только об этом и говорили. К нему мало кого пускали, а уж тем более не хотели пускать нас, нескольких бледнолицых инчи, живших в отдельном корпусе монастыря (с западными бытовыми удобствами). Не знаю кто, но за нас замолвили словечко Ринпоче, и нам разрешили посмотреть на кудунг.
Йогин сидел в углу своей кельи на кровати в позе для медитации, и вокруг него было всё устлано хадаками. Нам тоже разрешили подойти и положить в ноги кровати хадаки. Мне тогда было очень интересно своими глазами увидеть, как выглядит кудунг йогина в тугдаме, и я очень удивился, что другие посетители просто подходят, опустив глаза вниз, подносят хадак и даже не смотрят на кудунг. Что касается меня, то я и пришёл ради того, чтобы проверить, правда ли всё, что про это состояние рассказывают. Когда настала моя очередь, я подошёл к кудунгу и начал демонстративно усиленно шевелить губами, давая понять довольно строгим монахам, которые за ним присматривали, что читаю молитву — мол, чтобы не беспокоили верующего 😉 Сам же использовал это время, чтобы как следует всё рассмотреть.
Самое удивительное, что мне запомнилось, так это лицо йогина. Мы все, так или иначе, видели лица умерших на похоронах, которые выглядят довольно отталкивающе даже после работы танатокосметолога. Здесь же лицо усопшего было... даже не то чтобы "как живое", оно и было живым. Это было лицо практикующего, погружённого в состояние глубокого самадхи, когда эта практика действительно получается. То есть это было умиротворённое, довольное лицо человека, испытывающего глубочайшее удовлетворение от пребывания в таком состоянии... Кожа на лице была бронзового цвета, какой обычно бывает у пожилых дачников в конце летнего сезона. Это был всё тот же дедушка, и мне показалось, что он вот сейчас откроет глаза и как обычно мне улыбнётся своей доброй сияющей улыбкой.
Тут сердце моё наполнилось вдохновением и я решился на отчаянный поступок — мне захотелось лично проверить, правда ли то, что тело йогинов в состоянии тугдам не источает запаха разложения. Я подошёл ближе, чтобы положить хадак на кровать, но в последний момент сделал ещё один шаг вперёд и припал макушкой к ногам йогина. Монахи было ринулись ко мне, но, увидев, что я ничего такого странного не собираюсь делать, а лишь выражаю почтение, сразу успокоились.
На следующий день тело кремировали. Во дворе монастыря поставили ступу для кремации, а вокруг неё расселись монахи во главе с настоятелями четырёх монастырей. Началась церемония, которая длилась часов 7-8 и сопровождалась множеством необычных благоприятных знаков.

Существует много разных версий о том, что собой представляет состояние тугдам и от чего зависит его продолжительность. Но мне самым убедительным объяснением представляется вот это описание светоносности основы в бардо дхарматы из книги Понлопа Ринпоче "Ум за пределами смерти". А продолжительность, на мой взгляд измеряется как раз вот этими вот "днями самадхи". Но это просто моё субъективное мнение, конечно.

Читать дальше...

⚡️Три этапа формирования воззрения

#ваджраяна #дзогчен

Работая с текстами ньингтиг, я в какой-то момент заметил, что, когда речь идёт о понимании—обнаружении—переживании—реализации истинной природы ума, переводчики на английский язык довольно часто жонглируют соответствующими терминами understand—recognize—experience—realize, то и дело взаимозаменяя их. Если ты изучаешь подобный текст в академических целях, то это, наверное, не такая уж и проблема, но если рассматривать его как наставление по практике, то подобная взаимозаменяемость может создать существенные препятствия.
Вот отрывок из комментария Ньошула Кена Ринпоче к тексту Джигме Лингпы "Львиный рык", из которого совершенно ясно, что именно подразумевает каждый из этих терминов.
Раньше я уже публиковал рассуждения Ринпоче о том, как подмена личного переживания и реализации интеллектуальным пониманием может привести к деградации и даже исчезновению традиции дзогчен. Ссылка в комментах.

Читать дальше...