Алхьамдулилахь, ма дик дукх из вайн Аллахьо ишт ат г1о да таро луш.. Просто телефон т1ер цхьа цыфрыш д1о тос ахь)) Алхьамдулилахь

Мне кажется, что если бы у меня все получалось так, как я этого хочу, так, как я себе это представляю в своей голове, то я был бы крайне самовлюблённым человеком. С чувством собственного превосходства, значимости и неповторимости и так сложно бороться, так если бы я ещё хорошо учился, достигал высот в спорте, бизнесе и тому подобном, процесс самообольщения был бы необратим.

На это обратил мое внимание один мой очень хороший знакомый студент. Я спросил у него на счёт его учебы, как у него все складывается. Он ответил: «АлхьамдулиЛлах, хорошо, с переменным успехом. Не так, конечно, как у усердных студентов, но я доволен, хвала Аллаху». Сначала я воспринял это как проявление скромности с его стороны, но в ходе диалога понял, что его слова имеют более глубокий смысл.

– СубхьанаЛлах, а вот у меня все че-то не клеится в этом семестре – сказал я – как будто прилип ко дну и не могу оттолкнуться.
– Что для тебя дно, для кого-то вершина – ответил он, улыбаясь.
Я воспринял это как слова поддержки, но они были суть наставлением. Я продолжал: «Я не знаю даже, столько попыток встать в колею, собратья, отклеиться от этого дна – все тщетно. Как ты справляешься в такой ситуации?»
– Ну ты хоть пытаешься выкарабкаться, а я лежу и не рыпаюсь даже – ответил он со смехом.
А я знаю, что он лучше меня учится, стабильнее меня посещает мечеть, уроки, библиотеку, чаще меня слушает записи ученых, больше книг читает.
– Ну что-то же ты делаешь, когда мотивация слабеет – настаивал я.
– Ну высокой мотивацией я никогда не отличался. Но я понимаю о чем ты. Когда мне вообще все лень, я просто лежу и ничего не делаю или беру какую-нибудь книгу и почитаю хоть что-то, или иду просто в мечеть и сижу. Но я не из тех студентов, которые постоянно учат что-то. Я смотрю на них и думаю, что не смог бы так, как они. У меня нет таких способностей, и хвала Аллаху..
– Почему? – удивился я.
– Это, во-первых, такая ответственность – сказал он.
– А во-вторых?
А что «во-вторых» он не захотел говорить. Как выяснилось, из-за боязни, что я неправильно его пойму, и это станет демотиватором для меня. Я с вами тоже долго не решался делиться этим разговором по той же причине.

Спустя некоторое время он все таки сказал: «Надеюсь, я не скажу какую-то глупость, и ты меня правильно поймёшь. Что тебе даст то, что ты будешь прям хорошо учиться и что у тебя все будет получаться?»
Я не совсем понял вопрос. Увидев это, он сказал:

– Ладно, давай задам вопрос по-другому. Если ты сегодня ночью встанешь на тахаджуд, ты встанешь, потому что любишь Аллаха?

СубхьанаЛлах, этот вопрос поразил меня. Я понял, что не могу уверенно ответить ему «да». Тогда я понял к чему он все это время вёл.

– Ты встанешь, потому что боишься наказания Аллаха или хочешь поблагодарить Его? Или может хочешь что-то попросить у Него? Или хочешь очистить свое сердце и душу? Или ты встанешь, чтобы удовлетворить своё эго? Чтобы быть «красавчиком», который постоянно выстаивает ночи в поклонении? Мы должны хорошо понимать что такое искренность. Помнишь, все известные имамы, чьи знания достигли невероятных высот, а слава их распространилась и дошла до нас через века, все они боялись, что их успехи являются испытанием для них. Они плакали и просили Аллаха защиты от самообольщения и самолюбования. На нас и так ноша большая: люди незаслуженно думают о нас слишком хорошо, и мы знаем слишком много того, чего не практикуем на деле. Я размышлял, и понял, что нам надо просить Аллаха конечной цели - Его любви, а не пути, по которому Он нас к этой цели приведёт. Он лучше нас знает в чем будет для нас польза, а что приведёт нас в преисподнюю. Может быть, если бы у тебя все идеально получалось, тебя постигло бы самообольщение, и твои дела стали бы тщетными, но Аллах любит тебя и не даёт тебе достичь успехов в твоём ремесле, пока ты не будешь готов к этому, пока ты не очистишь своё сердце. Может ты никогда и не достигнешь супер высот в знаниях, но не останавливайся, иди до конца и учи каждую букву ради Аллаха, и говори: «О Аллах, хвала Тебе за то, что обучил меня этой букве, я выучил ее ради Тебя, прими же от меня это». Я не хочу сбить твоё желание к приобретению знаний, я просто говорю, что мы также должны задумываться о более главном. Не зря же имамы говорили, что они 30 лет работали над своим нравом, и только 10 лет над знаниями, и тому подобные слова. Мы должны уповать на Него, отдать и поручить себя Ему без остатка, и не думать, что мы сами сможем дойти до нашей конечной цели. Я прошу у Аллаха, чтобы Он полюбил меня, и я верю, что Он любит меня. Я пытаюсь приложить усилия в подчинении Ему. Не в наших силах как много мы сможем сделать, надо просто попытаться проявить всю искренность, а иначе зачем нам эти дела, эти знания, эти успехи? Я считаю, что нам надо мерить все искренностью и тем, как мы остерегается запретов Аллаха. Каяться, когда грешим, возвращаться к Нему после моментов забвения и строить своё поклонение на любви, страхе и надежде к Нему.

Когда он это сказал, мне вспомнились слова имама аш-Шафии, что когда он был молодым, он просил Аллаха увеличить его знания, а сейчас, когда у него уже есть знания, он хотел бы, чтобы все это время он просил у Аллаха богобоязненности.

Вчитайтесь и задумайтесь.

Коран, сура Аз-Зухруф, аят 54
«Он обманул свой народ [или счел свой народ легкомысленным], и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми»

Тафсир ас-Саади:
Фараон затуманил разум своего народа, заставив их усомниться в истине, хотя все его доводы не выдерживали никакой критики и не имели под собой никаких оснований. Такими доводами нельзя аргументировать ни истину, ни ложь. Они могут показаться убедительными только невежественным глупцам.
Разве то, что Фараону принадлежали египетские земли и реки, свидетельствует о том, что он исповедовал истину? Разве то, что у Мусы было мало последователей, что он изъяснялся с трудом и что его мать не надела на него золотых украшений, означает, что он впал в заблуждение? Но Фараон обращался к людям, которые были лишены разума и были готовы согласиться со всем, что он говорил, не делая различий между истиной и ложью. Они были народом распутным и нечестивым, и из-за их порочности и греховности Аллах позволил Фараону воцариться над ними и приукрасить для них язычество и зло.

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡإِنسَـٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِیمِ

{О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа.}

https://t.me/BorzFiSham

А как вы относитесь к молитве (часть 15)

📖 — Серия лекций для каждого мусульманина под названием "Будь из числа призывающих".

🎙 — Шейх Мухаммад Муса аш-Шариф (да освободит его Аллах)

#будьпризывающим

ISLAM MP3 — Библиотека исламских аудиолекций

​​Все ответы на тревоги в Книге Аллаха

Я сказал: Господи, я остался один,
Аллах сказал: "поистине Я – близок"

Я сказал: Господи, у меня нет никого кроме тебя,
Аллах сказал: "Разве Аллаха не достаточно для Его раба?"

Я сказал: Господи, я устал, мне тяжёло,
Аллах сказал: "Аллах любит терпеливых!"

Я сказал: Как мне избежать твоё наказание?
Аллах сказал: "Веруйте в Аллаха и Его посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами."

Я сказал: О Аллах, я не люблю сражаться, не люблю войну,
Аллах сказал: "Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно."

Я сказал: О Аллах, Твоих врагов много и они сильны, а нас мало и мы слабы.
Аллах сказал: "Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас."

Umma Today

​​Болезнь самовосхищения

Мусульманин, считающий сферу в которой он работает ради довольства Аллаха, единственной правильной и полезной находится в глубоком невежественном заблуждении.

Имам Малик сказал усердно поклоняющемуся ('абид), что не думает что его занятие (требование знаний) меньше степенью чем у 'абида (поклонения), но отметил, что надеется они оба на благе.

Это и есть понимание религии факихом, то чего в наше время многим из нас не хватает.

О лечении 'уджба

Шейха ибн Хасана спросили: "Какого лечение от самовосхищения ('уджб)...?".

Шейх ответил: "Самовосхищение - когда человек совершает поклонение, а потом видит в своей душе гордость и (становится) высокого мнения о себе перед людьми и видит себя лучше, лучше других и восхищается свом делом. И этот бедняга не знает, принял Аллах его дело или нет.

Из того, что рассказал нам пророк (ﷺ), что (однажды) один (много) поклоняющийся человек увидел нечестивого человека, который уже раскаялся, и сказал (тот первый): "Поистине, Аллах не примет у тебя это". И Аллах ниспослал откровение пророку того времени, чтобы он сказал ему, что Аллах прнял у того (раскаявшегося), а твои (самовосхищённого) дела сделал тщетными.

В самовосхищении недостаточность скромности (стеснительности - حياء) перед Аллахом... Когда будет достигута скромность перед Аллахом, исчезнет самовосхищение.
Некоторые предшественники говорили: "Мне проспать всю ночь и проснуться сожалеющим любимее, чем выстаить всю ночь и встретить утро восхищённым".

Из причин для избавления от самовосхищения - хорошо думать о людях. Некоторые факыхи даже сказали: "Если ты увидешь человека, совершающим грех, а затем он ушёл, то тебе надо хорошо думать о нём и сказать (подумать), что он раскаялся."

Кто восхищающийся собой? Тот кто выискивает ошибки людей. Путём некоторых людей является выискивание ошибок людей и небрежность к своим ошибкам.

Многие предшественники говорили: "Моя занятось своими недостатками заставляет меня забыть об ошибках других". Поэтому пророк (ﷺ) , говорит: "Кто-то из вас видит соринку в чужом глазу и не видит бревна в своём". Это не разумный. Разумный тот, кто видит свои недостатки и исправляет свои недостатки, и не занимается другими, а Всевышний Аллах знает лучше".

— Ахмад Туба

Umma Today