#علـم_الصـرف : أنـواع المصـدر
#أنـواع_المصـدر " المفعول المطلق "
=المصدر ( المفعول المطلق ) هو اسم مشتق من لفظ
الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله.
أو شبهه ، على أن يذكر معه .
#نحو : أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما .
#فتقديرا : مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر .
ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو قوله تعالى : { فيعذبه الله العذاب الأكبر }1 .
أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم } 2 .
#وقوله_تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }3 .
ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه.
=ويكون منصوبا دائما .
#أنـواعــه :
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#أنـواع_المصـدر " المفعول المطلق "
=المصدر ( المفعول المطلق ) هو اسم مشتق من لفظ
الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله.
أو شبهه ، على أن يذكر معه .
#نحو : أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما .
#فتقديرا : مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر .
ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو قوله تعالى : { فيعذبه الله العذاب الأكبر }1 .
أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم } 2 .
#وقوله_تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }3 .
ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه.
=ويكون منصوبا دائما .
#أنـواعــه :
#يتبــــــع 🔃📍🔃
(2) ــ لبيـان نوعـه.
#نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.
#ومنـه_قـول_المتنبـي :
لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
إلا إذا شقيت بك الأحياءُ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .
#ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .
#فكلمة_ تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه موصوف بكلمة " كبيرا "
=وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله.
= لأنه مضاف لما بعده.
=وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا.
، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعلـه.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .
#ومنه_قوله_تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .
#وقوله_تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .
#وقوله_تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4.
#ومنـه_قـول_المتنبـي :
لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة
إلا إذا شقيت بك الأحياءُ
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#تثنيـة_المفعـول_المطلـق_وجمعـه :-
1 ــ المفعول المطلق المؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع.
#فـلا_نقـول :❎
(انطلقت انطلاقا) : (انطلقت انطلاقين).
( ولا انطلقت انطلاقات).
2 ــ المفعول المطلق المبين للنوع يجوز تثنية وجمعه على قلة .
#نحو : (وقفت وقوفي محمد وأحمد) .
#بمعنى_ أنك وقفت مرة وقوف محمد.
_ ومرة أخرى وقفت وقوف أحمد.
3 ــ المفعول المبين للعد فإنه يثنى ويجمع على الإطلاق.
⏪ لأن هذه هي طبيعته .
#نقـول :
=جلدت اللص جلدة .
=وجلدت اللص جلدتين.
=وجلدته جلدات.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
1 ــ المفعول المطلق المؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع.
#فـلا_نقـول :❎
(انطلقت انطلاقا) : (انطلقت انطلاقين).
( ولا انطلقت انطلاقات).
2 ــ المفعول المطلق المبين للنوع يجوز تثنية وجمعه على قلة .
#نحو : (وقفت وقوفي محمد وأحمد) .
#بمعنى_ أنك وقفت مرة وقوف محمد.
_ ومرة أخرى وقفت وقوف أحمد.
3 ــ المفعول المبين للعد فإنه يثنى ويجمع على الإطلاق.
⏪ لأن هذه هي طبيعته .
#نقـول :
=جلدت اللص جلدة .
=وجلدت اللص جلدتين.
=وجلدته جلدات.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#عامـل_المفعـول_المطلـق :
= يعمل في المفعول المطلق كل من الأتي :
1 ــ الفعل وهو الأصل # نحو : احترم أصدقائي احتراما عظيما .
وقد مر معنا عمل الفعل في مصدره من خلال جميع الأمثلة السابقة.
2 ــ المصدر . نحو قوله تعالى : { إن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا }1 .
#فجزاء_مفعول_مطلق_مبين_
#لنوع_العامل_فيه_وهو_المصدر : ((جزاكم)).
3 ــ اسم الفاعل . #نحو_قوله_تعالى : { والصافات صفا }2 .
📝صفا : مفعول مطلق مؤكد العامله.
📝وهو اسم الفاعل :( الصافات).
4 ــ الصفة المشبهة . #نحو : هذا قبيح قبحا شديدا .
📝قبحا : مفعول مطلق مبين لنوع عامله.
📝وهو الصفة المشبهة قبيح .
5 ــ اسم التفضيل . #نحو : عليّ أشجعهم شجاعة .
: ومحمد أكرمهم كرما .
(فشجاعة ، وكرما) كل منهما مفعول مطلق.
=جاء مؤكدا لعامله وهو اسم التفضيل :
↩️أشجعهم في المثال الأول.
↩️وأكرمهم في المثال الثاني.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
= يعمل في المفعول المطلق كل من الأتي :
1 ــ الفعل وهو الأصل # نحو : احترم أصدقائي احتراما عظيما .
وقد مر معنا عمل الفعل في مصدره من خلال جميع الأمثلة السابقة.
2 ــ المصدر . نحو قوله تعالى : { إن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا }1 .
#فجزاء_مفعول_مطلق_مبين_
#لنوع_العامل_فيه_وهو_المصدر : ((جزاكم)).
3 ــ اسم الفاعل . #نحو_قوله_تعالى : { والصافات صفا }2 .
📝صفا : مفعول مطلق مؤكد العامله.
📝وهو اسم الفاعل :( الصافات).
4 ــ الصفة المشبهة . #نحو : هذا قبيح قبحا شديدا .
📝قبحا : مفعول مطلق مبين لنوع عامله.
📝وهو الصفة المشبهة قبيح .
5 ــ اسم التفضيل . #نحو : عليّ أشجعهم شجاعة .
: ومحمد أكرمهم كرما .
(فشجاعة ، وكرما) كل منهما مفعول مطلق.
=جاء مؤكدا لعامله وهو اسم التفضيل :
↩️أشجعهم في المثال الأول.
↩️وأكرمهم في المثال الثاني.
#يتبــــــع 🔃📍🔃
#ما_ينـوب_عن_المفعـول_المطـلق
=وردت بعض الألفاظ التي تذكر بعد الفعل لتؤكده
أو لتبين نوعه ، أو مرادفه، أو صفته ، أو عدده.
=وغيرها من الأنواع الأخرى ، ولكنها غير مشتقة من لفظه ،
لذلك عدها علماء النحو مما ينوب عن المفعول المطلق.
#ولهـا_أحكامـه. ↩️(( فهي منصوبة مثله)).
وسنتحدث عنها بالتفصيل :
1 ــ مرادف المفعول المطلق .
#نحو : فرحت جذلا . ووقفت نهوضا .
=فجذلا جاء نائبا عن المفعول المطلق.
=وهو مرادف لمصدر الفعل فرح : فرحا .
الذي لم يذكر في الجملة ، وذكر مرادفه عنه
#الحمـد_للـه_رب_العـالمين. انتهى.
ـــــــــــ✏️✏️
1 ــ 63 الإسراء . 2 ــ 1 الصافات
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
=وردت بعض الألفاظ التي تذكر بعد الفعل لتؤكده
أو لتبين نوعه ، أو مرادفه، أو صفته ، أو عدده.
=وغيرها من الأنواع الأخرى ، ولكنها غير مشتقة من لفظه ،
لذلك عدها علماء النحو مما ينوب عن المفعول المطلق.
#ولهـا_أحكامـه. ↩️(( فهي منصوبة مثله)).
وسنتحدث عنها بالتفصيل :
1 ــ مرادف المفعول المطلق .
#نحو : فرحت جذلا . ووقفت نهوضا .
=فجذلا جاء نائبا عن المفعول المطلق.
=وهو مرادف لمصدر الفعل فرح : فرحا .
الذي لم يذكر في الجملة ، وذكر مرادفه عنه
#الحمـد_للـه_رب_العـالمين. انتهى.
ـــــــــــ✏️✏️
1 ــ 63 الإسراء . 2 ــ 1 الصافات
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#حكمها_مع(( فعل الأمر)) :-
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .
🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :
قلتُ أجِرني أبا خالد
* وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&
#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .
#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)
#اسم_الفعل_السماعي:
🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل : (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
(قَطْنِي بمعنى يكفيني)
(بَجَلْني بمعنى يكفيني).
#يتبـــع 🔃🔻🔃
🔲يجب دخول نون الوقاية على فعل الأمر المتصرف
إذا أسند إلى ياء المتكلم #مثل :( أكرِمنِي) .
🔲أما إذا كان فعل الأمر جامدا فيجب دخول نون الوقاية
عليه دون شرط أو قيد #كقول_الشاعر :
قلتُ أجِرني أبا خالد
* وإلا فهبني امرءا هالكا
__&&&&
#أحكام_نون_الوقاية (في الأسماء).
#اسم_الفعل_القياسي:
📝وهو اسم الفعل الأمر الذي على وزن( فَعالِ).
📝والذي يبنى من الفعل الثلاثي التام المتصرف.
📝وهو بمعنى فعل الأمر ، #مثل :
( ضراب – قتال) ،#أي (اضرِب _ واقتُل) .
#فعند_دخول( نون الوقاية) على اسم الفعل القياسي.
#نحو : (دَراكَني– تَراكَني) ، #بمعنى(أدرِكني– اترُكني)
#اسم_الفعل_السماعي:
🔲هناك أسماء أفعال سماعية لا تدخلها نون الوقاية.
#مثل : (( هيهات وشتان وأفّ)).
🔲وبعضها الآخر تدخلها النون ولا تحذف إلا للضرورة.
#مثل : (قَدْنِي بمعنى حسبي)
(قَطْنِي بمعنى يكفيني)
(بَجَلْني بمعنى يكفيني).
#يتبـــع 🔃🔻🔃
#الــضمير📚🖌
📚الضمير اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك:
[أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ]
[والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:
أ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام.
#نحو: [أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم.].
ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].
ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان
موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك:
= [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].
د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر.
#نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر.
#نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ].
وليس له محل له من الإعراب، فكأنه
غير موجود في الكلام().
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
=((إن كان مؤنثا))
📚الضمير اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك:
[أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ]
[والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:
أ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام.
#نحو: [أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم.].
ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].
ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان
موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك:
= [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].
د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر.
#نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر.
#نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ].
وليس له محل له من الإعراب، فكأنه
غير موجود في الكلام().
هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
=((إن كان مؤنثا))
#مرجـع_الضـمير:
📚ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك: =[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً].
=فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع.
= تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
📚ففي قولك مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
=يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة.
=لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا_والأصل_ أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير.
#نحو: [زارني زهير فاستقبلته].
=غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك:
=[باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك].
=المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
📚وأما غير الصحيح فأن يقال:
=[باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار.
=والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً.
#إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
📚ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك: =[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً].
=فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع.
= تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.
📚ففي قولك مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
=يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة.
=لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].
#هـذا_والأصل_ أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير.
#نحو: [زارني زهير فاستقبلته].
=غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك:
=[باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك].
=المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.
📚وأما غير الصحيح فأن يقال:
=[باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار.
=والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً.
#إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.
#مســألة_نحويــــة_🟢
((١))📍✏️
#كيفية_إعراب_⏪(( الحرف [ بل] و( [ بلى] )).
السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ وبعد
كثير من طلابنا الاعزاء لا يعرفون اعراب لفظة ( بل ) و( بلى) ولذا جاء الاختيار عليها لتوضيح اعرابها مع كيفية اعراب كلمة ( بلى ) تابع...
#بَلْ_الابتِدَائِيَة: تَأْتِي حَرْفَ ابْتِدَاءٍ وهِيَ التي تَلِيهَا جُمْلةٌ.
#وَمَعْنَاهَا: الإِضْرَابُ، والإِضْرَاب: إمَّا أنْ يَكونَ مَعْنَاه الإِبْطالَ.
#نحو: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُون}.
(الآية "26" من سورة الأنبياء "21") أيْ بلْ هم عباد.
#وإمَّا_أن يكونَ مَعْنَاه الاِنْتِقَالَ من غَرَضٍ إلى آخَر.
#نحو: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى، وَذَكَرَ اسمَ رَبِّه فَصَلَّى،
بَلْ تُؤْثِرُون الحَيَاةَ الدُّنْيا}.
⏪(الآية "14 - 15 - 16" من سورة الأعلى "87") .
#بَلْ_العَاطِفَة: ومَعْنَاها:
⏪الإِضرابُ عن الأول، والإِثباتُ للثَّاني،
⏪وتَأتي حَرْفَ عَطْفٍ وذلك بشَرْطَين:
إفرادِ مَعْطُوفِها وأَنْ تُسَبَق "بإيجابٍ أو أَمْرٍ أو نَفْي أو نهيٍ" ومعناها بعد "الإِيجابِ والأمرِ": سَلْبُ الحكم عما قَبْلها وَجَعْلُه لِمَا بَعْدَ ها.
#نحو" قَرَأ بَكْرٌ بل عَمْرٌو" و "ليَكْتُب صَالحٌ بَلْ مَحُمَّدٌ".
⏪ومَعْنَاهَا بَعْدَ النَّفْي أو النَّهْي" تقريرُ حُكْمِ مَا قِبْلَها مِنْ نَفْيٍ أو نَهْيٍ على حَالِهِ وجعلُ ضِدِّهِ لما بَعدها كما أنَّ "لكِنْ" كذلِكَ، كقَولِكَ: " ما كُنْتُ في مَنْزِلٍ بَلْ بَيْدَاءَ" لا تُقاطِعْ الجامِعَةَ بل عَمْراً
#يتبــــــع:🖌 🔻
((١))📍✏️
#كيفية_إعراب_⏪(( الحرف [ بل] و( [ بلى] )).
السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ وبعد
كثير من طلابنا الاعزاء لا يعرفون اعراب لفظة ( بل ) و( بلى) ولذا جاء الاختيار عليها لتوضيح اعرابها مع كيفية اعراب كلمة ( بلى ) تابع...
#بَلْ_الابتِدَائِيَة: تَأْتِي حَرْفَ ابْتِدَاءٍ وهِيَ التي تَلِيهَا جُمْلةٌ.
#وَمَعْنَاهَا: الإِضْرَابُ، والإِضْرَاب: إمَّا أنْ يَكونَ مَعْنَاه الإِبْطالَ.
#نحو: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُون}.
(الآية "26" من سورة الأنبياء "21") أيْ بلْ هم عباد.
#وإمَّا_أن يكونَ مَعْنَاه الاِنْتِقَالَ من غَرَضٍ إلى آخَر.
#نحو: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى، وَذَكَرَ اسمَ رَبِّه فَصَلَّى،
بَلْ تُؤْثِرُون الحَيَاةَ الدُّنْيا}.
⏪(الآية "14 - 15 - 16" من سورة الأعلى "87") .
#بَلْ_العَاطِفَة: ومَعْنَاها:
⏪الإِضرابُ عن الأول، والإِثباتُ للثَّاني،
⏪وتَأتي حَرْفَ عَطْفٍ وذلك بشَرْطَين:
إفرادِ مَعْطُوفِها وأَنْ تُسَبَق "بإيجابٍ أو أَمْرٍ أو نَفْي أو نهيٍ" ومعناها بعد "الإِيجابِ والأمرِ": سَلْبُ الحكم عما قَبْلها وَجَعْلُه لِمَا بَعْدَ ها.
#نحو" قَرَأ بَكْرٌ بل عَمْرٌو" و "ليَكْتُب صَالحٌ بَلْ مَحُمَّدٌ".
⏪ومَعْنَاهَا بَعْدَ النَّفْي أو النَّهْي" تقريرُ حُكْمِ مَا قِبْلَها مِنْ نَفْيٍ أو نَهْيٍ على حَالِهِ وجعلُ ضِدِّهِ لما بَعدها كما أنَّ "لكِنْ" كذلِكَ، كقَولِكَ: " ما كُنْتُ في مَنْزِلٍ بَلْ بَيْدَاءَ" لا تُقاطِعْ الجامِعَةَ بل عَمْراً
#يتبــــــع:🖌 🔻
#مســــألة_نحويــــــة_🟢
#كيفية_اعراب_⏪(( الحرف [ بل] و [بلى] ))
((٢))📍🖌
🔹ولا يُعطف بـ " بَلْ" بعد #الاستفهام.
🔹فلا يُقال: " أضربْتَ أَخَاكَ بَلْ زَيْداً". ولا نحوَه،
🔘وقد تُزاد قَبْلَها "لا" #لتوكيد الإِضراب وهي نافِيَةٌ للإِيجاب.
#بَلَى: حَرْفُ جَوَابٍ، وتَخْتَصُّ بالنَّفيْ وَتفيدُ إبْطَالَه، سواءٌ أكانَ مُجَرَّداً #نحو: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}.
(الآية "7" من سورة التغابن "64") .
🔘 أمْ مَقْرُوناً بالاستفهام - حَقِقيّاً كان نحو" أَلَيْسَ عَليٌّ بآتٍ".
🔘 أو توبيخاً نحو قوله تعالى:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونَجْوَاهُمْ بَلَى}.
(الآية "80" من سورة الزخرف "43") .
🔘 أو تَقِرِيرِيّاً نحو قوله تعالى:
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا: بَلى} (الآية "172" من سورة الأعراف "7"} .
#والفَرْقُ_( بيْنَ "بلَى" و "نعَمْ) " تأتي بعد النَّفيْ والإِثبات.
🔹فإذا قِيلَ "ما قامَ زَيْدٌ" فَتَصْدِيقُهُ نعم،
🔹 اي( نعم لم يقم ) وتكذيبُه بمعنى اثبات عكس النفي
#نجاوب بـ بَلَى ( اي بلى قام).
#ومنه_قوله_تعالى :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْـمَوْتَى
قَالَ أَوَلَـمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }.
من سورة البقرة- آية (260).
#اي : بلى آمنت وهنا اثبت عكس النفي
نرجو ان تكونوا قد استفدتم من هذه المعلومة
وصلى ٱللـّہ على محمد وآله الطاهرين..
#المصـــــــدر ((معجم القواعد العربية))
#المؤلف: عبد الغني بن علي الدقر (المتوفى: 1423هـ)
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#كيفية_اعراب_⏪(( الحرف [ بل] و [بلى] ))
((٢))📍🖌
🔹ولا يُعطف بـ " بَلْ" بعد #الاستفهام.
🔹فلا يُقال: " أضربْتَ أَخَاكَ بَلْ زَيْداً". ولا نحوَه،
🔘وقد تُزاد قَبْلَها "لا" #لتوكيد الإِضراب وهي نافِيَةٌ للإِيجاب.
#بَلَى: حَرْفُ جَوَابٍ، وتَخْتَصُّ بالنَّفيْ وَتفيدُ إبْطَالَه، سواءٌ أكانَ مُجَرَّداً #نحو: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}.
(الآية "7" من سورة التغابن "64") .
🔘 أمْ مَقْرُوناً بالاستفهام - حَقِقيّاً كان نحو" أَلَيْسَ عَليٌّ بآتٍ".
🔘 أو توبيخاً نحو قوله تعالى:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونَجْوَاهُمْ بَلَى}.
(الآية "80" من سورة الزخرف "43") .
🔘 أو تَقِرِيرِيّاً نحو قوله تعالى:
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا: بَلى} (الآية "172" من سورة الأعراف "7"} .
#والفَرْقُ_( بيْنَ "بلَى" و "نعَمْ) " تأتي بعد النَّفيْ والإِثبات.
🔹فإذا قِيلَ "ما قامَ زَيْدٌ" فَتَصْدِيقُهُ نعم،
🔹 اي( نعم لم يقم ) وتكذيبُه بمعنى اثبات عكس النفي
#نجاوب بـ بَلَى ( اي بلى قام).
#ومنه_قوله_تعالى :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْـمَوْتَى
قَالَ أَوَلَـمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }.
من سورة البقرة- آية (260).
#اي : بلى آمنت وهنا اثبت عكس النفي
نرجو ان تكونوا قد استفدتم من هذه المعلومة
وصلى ٱللـّہ على محمد وآله الطاهرين..
#المصـــــــدر ((معجم القواعد العربية))
#المؤلف: عبد الغني بن علي الدقر (المتوفى: 1423هـ)
#اللهم_صـلـــــ_عــلـى_مــحـمـــد.
#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•