#دروس_فى_الإملاء
#حرف_الثاء........
#ثُمّ_ 📍
1- ثُمّ بضم الثاء تعرب حرف عطف وهي تفيد الترتيب مع التراخي.
مثال : حضر الضيف ثم ابنه.
2- ثَمّ بفتح الثاء، تعرب اسم إشارة بمعنى هناك مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وقد تلحقها تاء التأنيث،
مثال: ليس ثَمّ أحد.ليس ثَمّة أحد.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
#حرف_الثاء........
#ثُمّ_ 📍
1- ثُمّ بضم الثاء تعرب حرف عطف وهي تفيد الترتيب مع التراخي.
مثال : حضر الضيف ثم ابنه.
2- ثَمّ بفتح الثاء، تعرب اسم إشارة بمعنى هناك مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وقد تلحقها تاء التأنيث،
مثال: ليس ثَمّ أحد.ليس ثَمّة أحد.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
#حروف_العطف_
[[٣]]…🔻⤵️
#ثُمَّ
📍ثمَّ: تفيدُ التّرتيبَ مع التّراخي في الزمنِ، كقولنا: زرت الهند ثمّ الصين، فالمعنى يُفيد الترتيب أي أنّ زيارة الهند كانت أولاً، إلّا أنّها تعني أيضاً وجود فترة زمنيّة طويلة بينهما قد تُقدّر بالأيام، أو الأشهر، أو السنوات.
#أو_
📍أو: تُفيد التخيير، كقولنا: بإمكانك إجراء مكالمة أو إرسال رسالة، فالخيار مطروحٌ أمام الشخص المعني،
📍 أو تستخدم للإباحة، كقولنا: تذوق السكر أو العسل، والفرق بين التخيير والإباحة أنّ الأولى لا يمكن الجمع بينهما، أمّا الثانية فيحق لك ذلك، كما أنّها تفيد التشكيك كقولنا: مشيت ساعةً أو ساعتين، كما أنّها تستخدم للتقسيم، كما في الجمل أنواع: اسمية أو فعليّة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
[[٣]]…🔻⤵️
#ثُمَّ
📍ثمَّ: تفيدُ التّرتيبَ مع التّراخي في الزمنِ، كقولنا: زرت الهند ثمّ الصين، فالمعنى يُفيد الترتيب أي أنّ زيارة الهند كانت أولاً، إلّا أنّها تعني أيضاً وجود فترة زمنيّة طويلة بينهما قد تُقدّر بالأيام، أو الأشهر، أو السنوات.
#أو_
📍أو: تُفيد التخيير، كقولنا: بإمكانك إجراء مكالمة أو إرسال رسالة، فالخيار مطروحٌ أمام الشخص المعني،
📍 أو تستخدم للإباحة، كقولنا: تذوق السكر أو العسل، والفرق بين التخيير والإباحة أنّ الأولى لا يمكن الجمع بينهما، أمّا الثانية فيحق لك ذلك، كما أنّها تفيد التشكيك كقولنا: مشيت ساعةً أو ساعتين، كما أنّها تستخدم للتقسيم، كما في الجمل أنواع: اسمية أو فعليّة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
#نبدأ_من_حيث_انتهي_المؤلف
#اعراب_الفعل_المضارع_💐
ثم قال رحمه الله:
#ثم_قال_رحمه_الله_📍
وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيِّ بُنِيَا.
وَأَعْرَبُوا مُضَارِعٍاً إنْ عَرِيَا
مِنْ نُوْنِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ
نُوْنِ إِنَاثٍ گ (يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ)
📍أعربوا: الواو هنا ضمير تعود على العرب أو تعود على النحويين، إن كانت خبراً فإنها تعود على العرب، وإن كانت حكماً فإنها تعود على النحويين.
▪️إن كان المعنى: وحكموا بإعراب المضارع، فالضمير يعود على النحويين. وإن كان المعنى: تكلموا بالمضارع معرباً، فعلى العرب.والعرب هم الأصل، وهم الذين أعربوا المضارع لكن بشرط: (إن عري إلى آخره).
▪️وهنا نسأل: هل كلام المؤلف يفيد أن الأصل في المضارع الإعراب أو أن الأصل فيه البناء؟
▪️يقولون: كل ما احتاج إلى قيد فالأصل العدم، إذاً:
▪️ الأصل في المضارع الإعراب؛ لأن الشرط هنا عدمي لا وجودي.
📍نقول الآن: المضارع يعرب بشرط أن لا تتصل به
نون التوكيد ولا نون الإناث.
📍فإذا وجدنا مضارعاً لم تتصل به نون التوكيد ولا نون الإناث فإنه يعرب، يعني يتغير آخره باختلاف العوامل الداخلة عليه.
#مثال_: يقوم. تقول: يقوم الرجل، لم يقم الرجل.
▪️قوله: [نون توكيد مباشر] كلمة (مباشر) بالنسبة لعبارتنا التي قلنا: إذا اتصل به نون التوكيد لا نحتاج إليها كما سيتبين من الشرح.
#فقال_: (من توكيد مباشر).
▪️احترازاً من نون التوكيد غير المباشر، فإذا لم يعر عن توكيد مباشر فإنه يكون مبنياً، بمعنى أنه إذا اتصلت به
نون التوكيد فإنه يكون مبنياً.
#مثال_ـ ذلك أن تقول:
📍 يقوم زيد، فهو معرب؛
📍لأنه لم تتصل به نون توكيد ولا نون إناث.
▪️ثم تقول: ليقومَنَّ زيد.
▪️فاتصل به نون توكيد مباشر، وإذا كان الفعل المضارع مسنداً لمفرد وفيه نون توكيد فهو مباشر على كل حال.
📍قلنا: يقوم زيد، مرفوع، وهنا قلنا: ليقومَنَّ زيد، فليس مرفوعاً ولا منصوباً، لكنه ((مبني على الفتحة))، أي أنه إذا اتصل به نون التوكيد صار مبنياً على الفتحة. قال الله تعالى في القرآن الكريم:
{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ} سورةيوسف آية رقم :32
والنون في قوله: (ليسجننَّ) يسمونها الثقيلة (وليكوناً) يسمونها الخفيفة، سميت الأولى ثقيلة لأنها مشددة، كل حرف مشدد فهو ثقيل، وسميت الثانية خفيفة لأنها ساكنة غير مشددة.
إذاً: إذا اتصلت نون التوكيد بالفعل المضارع صار
مبنياً على الفتح.
وتقول: إلا تفعلن يا زيد. بفتح اللام مع أنه دخل عليه
إن الشرطية؛ وذلك لأنه مبني لا يتغير بالعوامل.
📍وتقول: يعجبني أن تفعلن كذا -إذا صح التعبير- لأنه
مبني على الفتح، وتقول: لن تفعلن كذا. فتبنيه على الفتح.
#الخلاصة: يعرب المضارع إلا في حالتين:-
# الحالة_الأولي: إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة، وكلمة (المباشرة) لا يضر حذفها؛ لأنه إذا قلنا اتصلت به يكفي لكن هذه زيادة إيضاح.
#الحالة_الثانية_إذا اتصلت به نون الإناث، والمراد نون المؤنث، ولم يقل (نون النسوة) لأن من المؤنث ما هو نسوة كبنات آدم ومنه ما ليس بنسوة كالغنم.
#نكتفي_بهذا_القدر_على_أن_نلتقى_مع_
#الدرس_القادم_إن_قدر_الله_لنا_البقاء_واللقاء_💐
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
#اعراب_الفعل_المضارع_💐
ثم قال رحمه الله:
#ثم_قال_رحمه_الله_📍
وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيِّ بُنِيَا.
وَأَعْرَبُوا مُضَارِعٍاً إنْ عَرِيَا
مِنْ نُوْنِ تَوْكِيدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ
نُوْنِ إِنَاثٍ گ (يَرُعْنَ مَنْ فُتِنْ)
📍أعربوا: الواو هنا ضمير تعود على العرب أو تعود على النحويين، إن كانت خبراً فإنها تعود على العرب، وإن كانت حكماً فإنها تعود على النحويين.
▪️إن كان المعنى: وحكموا بإعراب المضارع، فالضمير يعود على النحويين. وإن كان المعنى: تكلموا بالمضارع معرباً، فعلى العرب.والعرب هم الأصل، وهم الذين أعربوا المضارع لكن بشرط: (إن عري إلى آخره).
▪️وهنا نسأل: هل كلام المؤلف يفيد أن الأصل في المضارع الإعراب أو أن الأصل فيه البناء؟
▪️يقولون: كل ما احتاج إلى قيد فالأصل العدم، إذاً:
▪️ الأصل في المضارع الإعراب؛ لأن الشرط هنا عدمي لا وجودي.
📍نقول الآن: المضارع يعرب بشرط أن لا تتصل به
نون التوكيد ولا نون الإناث.
📍فإذا وجدنا مضارعاً لم تتصل به نون التوكيد ولا نون الإناث فإنه يعرب، يعني يتغير آخره باختلاف العوامل الداخلة عليه.
#مثال_: يقوم. تقول: يقوم الرجل، لم يقم الرجل.
▪️قوله: [نون توكيد مباشر] كلمة (مباشر) بالنسبة لعبارتنا التي قلنا: إذا اتصل به نون التوكيد لا نحتاج إليها كما سيتبين من الشرح.
#فقال_: (من توكيد مباشر).
▪️احترازاً من نون التوكيد غير المباشر، فإذا لم يعر عن توكيد مباشر فإنه يكون مبنياً، بمعنى أنه إذا اتصلت به
نون التوكيد فإنه يكون مبنياً.
#مثال_ـ ذلك أن تقول:
📍 يقوم زيد، فهو معرب؛
📍لأنه لم تتصل به نون توكيد ولا نون إناث.
▪️ثم تقول: ليقومَنَّ زيد.
▪️فاتصل به نون توكيد مباشر، وإذا كان الفعل المضارع مسنداً لمفرد وفيه نون توكيد فهو مباشر على كل حال.
📍قلنا: يقوم زيد، مرفوع، وهنا قلنا: ليقومَنَّ زيد، فليس مرفوعاً ولا منصوباً، لكنه ((مبني على الفتحة))، أي أنه إذا اتصل به نون التوكيد صار مبنياً على الفتحة. قال الله تعالى في القرآن الكريم:
{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ} سورةيوسف آية رقم :32
والنون في قوله: (ليسجننَّ) يسمونها الثقيلة (وليكوناً) يسمونها الخفيفة، سميت الأولى ثقيلة لأنها مشددة، كل حرف مشدد فهو ثقيل، وسميت الثانية خفيفة لأنها ساكنة غير مشددة.
إذاً: إذا اتصلت نون التوكيد بالفعل المضارع صار
مبنياً على الفتح.
وتقول: إلا تفعلن يا زيد. بفتح اللام مع أنه دخل عليه
إن الشرطية؛ وذلك لأنه مبني لا يتغير بالعوامل.
📍وتقول: يعجبني أن تفعلن كذا -إذا صح التعبير- لأنه
مبني على الفتح، وتقول: لن تفعلن كذا. فتبنيه على الفتح.
#الخلاصة: يعرب المضارع إلا في حالتين:-
# الحالة_الأولي: إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة، وكلمة (المباشرة) لا يضر حذفها؛ لأنه إذا قلنا اتصلت به يكفي لكن هذه زيادة إيضاح.
#الحالة_الثانية_إذا اتصلت به نون الإناث، والمراد نون المؤنث، ولم يقل (نون النسوة) لأن من المؤنث ما هو نسوة كبنات آدم ومنه ما ليس بنسوة كالغنم.
#نكتفي_بهذا_القدر_على_أن_نلتقى_مع_
#الدرس_القادم_إن_قدر_الله_لنا_البقاء_واللقاء_💐
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈┈┈••✵📘☄📘✵••┈┈┈•
📝لم تعمل#نحو: [ما زهيرٌ إلاّ طالبُ عِلْم].
#الثالث: الشرطية: وتجزم فعلين مضارعين:
#نحو: {وما تفعلوا مِن خيرٍ يعلمْهُ الله} (البقرة 2/197)
#الرابع: الموصوليّة: وتستعمل لما لا يعقل.
#نحو: {ما عندكم ينفَدُ وما عند الله باق}
(2) (النحل 16/96)
#الخامس: التعجّبية: وليس لها في الكلام إلاّ تركيب واحدٌ
فقط لا تعدوه، هو [ما أَفْعَلَه!!].
# مثال ذلك: [ما أَجْمَلَ الربيعَ !! - ما أَقْبَحَ الظُلمَ !!].
#فقِسْ_عليه.
#السادس: المصدرية: وتُسبَك هي وما بعدها بمصدر مؤوَّل.
#ثمّ إمّا أن تكون مصدريةً زمانية.
📝إن كان ما بعدها دالاًّ على زمان.
#نحو: {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً}
# (أي: مدّة دوامي حياً).
📝 أو تكون مصدريةً بَحْتاً# نحو:
{لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب}.
# (أي: بنسيانهم يومَ الحساب).
#تااااااابع_معـنـــا_حفظكم_اللـــــه 🔃✏️🔃
#الثالث: الشرطية: وتجزم فعلين مضارعين:
#نحو: {وما تفعلوا مِن خيرٍ يعلمْهُ الله} (البقرة 2/197)
#الرابع: الموصوليّة: وتستعمل لما لا يعقل.
#نحو: {ما عندكم ينفَدُ وما عند الله باق}
(2) (النحل 16/96)
#الخامس: التعجّبية: وليس لها في الكلام إلاّ تركيب واحدٌ
فقط لا تعدوه، هو [ما أَفْعَلَه!!].
# مثال ذلك: [ما أَجْمَلَ الربيعَ !! - ما أَقْبَحَ الظُلمَ !!].
#فقِسْ_عليه.
#السادس: المصدرية: وتُسبَك هي وما بعدها بمصدر مؤوَّل.
#ثمّ إمّا أن تكون مصدريةً زمانية.
📝إن كان ما بعدها دالاًّ على زمان.
#نحو: {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حيّاً}
# (أي: مدّة دوامي حياً).
📝 أو تكون مصدريةً بَحْتاً# نحو:
{لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسُوا يومَ الحساب}.
# (أي: بنسيانهم يومَ الحساب).
#تااااااابع_معـنـــا_حفظكم_اللـــــه 🔃✏️🔃
#لام_التــعريف:📚✏️
#اعلم أنه لا يجوز اجتماع (الألف واللام والتنوين)
🔹على حال من الأحوال #نحو_قولك:
↩️ رجلُُ وفرسُُ وغلامُُ.
#ثم_تقول :(الرجل والغلام والفرس) فيسقط التنوين.
🔹وخطأ الجمع بينهما.
🔹والعلة في ذلك عند البصريين أن التنوين دخل في
الأسماء فرقا بين المنصرف منها المتمكن وبين الممتنع
من الانصراف بثقله مضارعا للفعل.
🔹فإذا دخلت الألف واللام عليه مكنته.
↩️فردته إلى الأصل.
#فإن_ صرف كله فاستغنى عن دلالة التنوين لأنه لا معنى
للجمع بين دليلين على معنى واحد لا فضل لأحدهما على
الآخر.
#وعلة_امتناع( الجمع بين التنوين والألف واللام).
🔹عند الفراء والكسائي وأصحابهما:-
🔹هي أن التنوين لازم الأسماء فرقا بينهاوبين الأفعال
لأن من الأسماء ما جاء بوزن الأفعال.
#نحو_ جعفر لأنه بوزن (دحرج)
#ونحو_ جبل وجمل لأنه بوزن( خرج وذهب).
# وكذلك ما أشبهه.
🔹فجعل التنوين فرقا بين الأسماء والأفعال.
🔹وألزم الأسماء لأنها أخف من الأفعال.
#والألف واللام لا تدخل.
🔹واعلم أنه جائز إدخال جميع العوامل على الاسم
المعرف بالألف واللام من رافع وناصب وخافض.
↩️إلا حرف النداء، فإنه لا يجوز إدخاله عليه.
↩️لو قلت (يالرجل ويالغلام) لم يجز.
#والعلة:
🔹في امتناع الجمع بينهما هي أن حرف النداء
#يتبــــــع _ 🔃🔻🔃
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
#اعلم أنه لا يجوز اجتماع (الألف واللام والتنوين)
🔹على حال من الأحوال #نحو_قولك:
↩️ رجلُُ وفرسُُ وغلامُُ.
#ثم_تقول :(الرجل والغلام والفرس) فيسقط التنوين.
🔹وخطأ الجمع بينهما.
🔹والعلة في ذلك عند البصريين أن التنوين دخل في
الأسماء فرقا بين المنصرف منها المتمكن وبين الممتنع
من الانصراف بثقله مضارعا للفعل.
🔹فإذا دخلت الألف واللام عليه مكنته.
↩️فردته إلى الأصل.
#فإن_ صرف كله فاستغنى عن دلالة التنوين لأنه لا معنى
للجمع بين دليلين على معنى واحد لا فضل لأحدهما على
الآخر.
#وعلة_امتناع( الجمع بين التنوين والألف واللام).
🔹عند الفراء والكسائي وأصحابهما:-
🔹هي أن التنوين لازم الأسماء فرقا بينهاوبين الأفعال
لأن من الأسماء ما جاء بوزن الأفعال.
#نحو_ جعفر لأنه بوزن (دحرج)
#ونحو_ جبل وجمل لأنه بوزن( خرج وذهب).
# وكذلك ما أشبهه.
🔹فجعل التنوين فرقا بين الأسماء والأفعال.
🔹وألزم الأسماء لأنها أخف من الأفعال.
#والألف واللام لا تدخل.
🔹واعلم أنه جائز إدخال جميع العوامل على الاسم
المعرف بالألف واللام من رافع وناصب وخافض.
↩️إلا حرف النداء، فإنه لا يجوز إدخاله عليه.
↩️لو قلت (يالرجل ويالغلام) لم يجز.
#والعلة:
🔹في امتناع الجمع بينهما هي أن حرف النداء
#يتبــــــع _ 🔃🔻🔃
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•
صفـة.حـج.النبـي.ﷺ.tt
📩 #السُّـــــؤَالُ :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي #ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجَــــوَابُ :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي #ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
#ثم_طـاف_سبعـة_أشـواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
#ثم_ذهب_إلى_الصفـا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
#ثم_بقي_على_إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي #ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
#وبقيت_حجةالنبي #ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ#
📩 #السُّـــــؤَالُ :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي #ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجَــــوَابُ :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي #ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
#ثم_طـاف_سبعـة_أشـواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
#ثم_ذهب_إلى_الصفـا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
#ثم_بقي_على_إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي #ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
#وبقيت_حجةالنبي #ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ#
binbaz.org.sa
صفة حج النبي ﷺ
الجواب:
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
️ #إشــツـراقة_الصبـاح..
الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ..
#الآحــد_١٧_من_ربيع_الآخر_١٤٤٦ھ
#رَبَّنَا لاَ تُوَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ أَخْطَأنَا.
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }.....
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) [التوبة/129].
● لَا تَنْسَوْا أَذْكَارَكُمْ. حِصْنُكُمْ الحَصِين
َ #أذكار_الصباح_والمساء مِـنْ هُنـ↶ـا
[ http://athkar91.blogspot.com
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
#كن_بارًا_وادعُ_لوالديگ...
#إيـاگ_والعقوق....... 💭
#إيـاگ_والتسويف...💭
#إيــاگ_والظلـــم....🔘
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
#حديث_اليــوم📚
#قـال_رسـول_اللـهﷺ :
" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ". قال :
#ثم قرأ : { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة
إن أخذه أليم شديد } "
#المصـــــــدر/رواه البخـاري.
#اللهــم:
اللهم اجعلنا ممن دعاك فاجبته، واستهداك فهديته.
واستنصرك فنصرته، وتوكل عليك فكفيته.
#وتـاب_اليـك_فقبلتـه.
#هل_تعلـم_الإعجاز_
#فى_اسـم_الجلالة(الـلـــه)؟
🔮مكونات حروفه دون الأسماء جميعها يأتي ذكرها من خالص الجوف لامن الشفتين فلفظ الجلالة لاتنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى
كما هــو.((اللـــــه)) 🔮
#س:ما_معجزة_الإســلام_الخالــدة ؟
#ج:القــرآن_الكريـم🌷.
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
#الآيات_من_سورة_الزخرف
#من_آية ( ٢٦ - ٥٦ )
http://c.top4top.net/m_149j0y72.mp3
️ #إشــツـراقة_الصبـاح..
الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ..
#الآحــد_١٧_من_ربيع_الآخر_١٤٤٦ھ
#رَبَّنَا لاَ تُوَاخِذْنَا إِن نَسِينَا أَوْ أَخْطَأنَا.
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }.....
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) [التوبة/129].
● لَا تَنْسَوْا أَذْكَارَكُمْ. حِصْنُكُمْ الحَصِين
َ #أذكار_الصباح_والمساء مِـنْ هُنـ↶ـا
[ http://athkar91.blogspot.com
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
#كن_بارًا_وادعُ_لوالديگ...
#إيـاگ_والعقوق....... 💭
#إيـاگ_والتسويف...💭
#إيــاگ_والظلـــم....🔘
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
#حديث_اليــوم📚
#قـال_رسـول_اللـهﷺ :
" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ". قال :
#ثم قرأ : { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة
إن أخذه أليم شديد } "
#المصـــــــدر/رواه البخـاري.
#اللهــم:
اللهم اجعلنا ممن دعاك فاجبته، واستهداك فهديته.
واستنصرك فنصرته، وتوكل عليك فكفيته.
#وتـاب_اليـك_فقبلتـه.
#هل_تعلـم_الإعجاز_
#فى_اسـم_الجلالة(الـلـــه)؟
🔮مكونات حروفه دون الأسماء جميعها يأتي ذكرها من خالص الجوف لامن الشفتين فلفظ الجلالة لاتنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى
كما هــو.((اللـــــه)) 🔮
#س:ما_معجزة_الإســلام_الخالــدة ؟
#ج:القــرآن_الكريـم🌷.
#اللـــهم_أعنــــا_على_طاعتــكـــ.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
#الآيات_من_سورة_الزخرف
#من_آية ( ٢٦ - ٥٦ )
http://c.top4top.net/m_149j0y72.mp3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
️ #إشــツـراقة_الصبـاح..
الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ..
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
#حديث_اليــوم📚
#قـال_رسـول_اللـهﷺ :
" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ". قال :
#ثم_قرأ :{ وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ
إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} #هـود_آيــة(102)
#المصـــــــدر/رواه البخـاري.
#مناجــــاة☘
إِلَيـكَ يَارَبِّ قَلبـًا لَم يَستَعِن بِسِوَاكَ
يَأْوِي إِلَيـكَ لِتَرضَى وَيَهتَـدِي بَهُدَاكَ.
#تحيــةوتقديــر:
للّذين يتْركون مِن خلفَهم أثـراً جميلاً
للّذين يمُرّون مـن غير ضَرر ولا ضِرار
#صبـاح_جميـل_
#لحاملي_الـودّ_أينمـا_حلّوا_ورحلوا
#ســماع_القــرآن_بتدبـر
مؤتمرين فيه أمر الله راجين رحمته وهداه
#ســورةالطــارق.
#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
http://server7.mp3quran.net/s_gmd/086.mp3
️ #إشــツـراقة_الصبـاح..
الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ..
╰⇢⇢⇢🍃🌹🍃╮ْ
#حديث_اليــوم📚
#قـال_رسـول_اللـهﷺ :
" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ". قال :
#ثم_قرأ :{ وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ
إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} #هـود_آيــة(102)
#المصـــــــدر/رواه البخـاري.
#مناجــــاة☘
إِلَيـكَ يَارَبِّ قَلبـًا لَم يَستَعِن بِسِوَاكَ
يَأْوِي إِلَيـكَ لِتَرضَى وَيَهتَـدِي بَهُدَاكَ.
#تحيــةوتقديــر:
للّذين يتْركون مِن خلفَهم أثـراً جميلاً
للّذين يمُرّون مـن غير ضَرر ولا ضِرار
#صبـاح_جميـل_
#لحاملي_الـودّ_أينمـا_حلّوا_ورحلوا
#ســماع_القــرآن_بتدبـر
مؤتمرين فيه أمر الله راجين رحمته وهداه
#ســورةالطــارق.
#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
http://server7.mp3quran.net/s_gmd/086.mp3