#البلاغة🔃🌷🔃

1- (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) أي لو يعلم هؤلاء
(الَّذِينَ ظَلَمُوا) بالاتخاذ المذكور، ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة على أن ذلك- الاتخاذ- (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ)- ظلم عظيم.
2- الإيجاز: في الآية وذلك بحذف جواب لو وهو كثير شائع في كلامهم وورد في القرآن كثيرا.

#الفوائد:💎🔻💎
1- أَشَدُّ حُبًّا، حبّا تعرب تمييزا إذ كل اسم منصوب بعد افعل التفضيل يعرب تمييزا.
2- لفظ (دون) ظرف بمعنى تحت ولكنها تأتي لمعان أخرى تعرف من سياق الكلام. تأتي بمعنى أمام وخلف ورديء، وغير وأكثر وروده مجرورا ب (من).

#نلتقي_بإذن_اللھ_تعالي_إن_قدر_اللھ_لنا
البقاء واللقاء مع .إعراب الآية رقم (166):

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (166)}.

http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/12/151-175.html
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
وارفع عنا وعنكم الوباء وجميع الأمراض.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الصرف…🔃🖍🔃
▪️(رأوا)، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى يرون.
▪️(الأسباب)، جمع سبب، اسم لما يصل حقيقيا ومجازيا وزنه فعل بفتحتين.

#البلاغة:
🖍- (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) وأصل السبب الحبل مطلقا، أو الحبل الذي يتوصل به، أو الحبل الذي أحد طرفيه متعلق بالسقف، أو الحبل الذي يرتقى به النخيل.. والمراد ب (الأسباب) هنا الصلة التي كانت بين الأتباع والمتبوعين في الدنيا من الأنساب والمحابّ، والاتفاق على الدين والاتباع والاستتباع. وهذا على سبيل المجاز المرسل.

#نلتقي_بإذن_اللھ_تعالي_إن_قدر_اللھ_لنا .
البقاء واللقاء مع اعراب الآية(167).

{وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)}.

http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/12/151-175.html

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_نبينا_مــــحــــمـــد .
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
وارفع عنا وعنكم الوباء وجميع الأمراض.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#في_ظل_آية
#قال_الله_تعالى :
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم..

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ
وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ #سورة_البقرة (166)}.
#الإعراب:📖🖌
{}.. (إذ) ظرف للزمن المستقبل بدل من إذ الأول من الآية السابقة} {}.. (تبرأ) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل {}.. (اتّبعوا) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الضمّ.. والواو نائب فاعل (من) حرف جرّ
{}.. (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (تبرّأ)،
{}.. (اتّبعوا) فعل ماض وفاعله الواو حاليّة.
{}.. (رأوا) فعل ماض وفاعله.
{}.. (العذاب) مفعول به منصوب الواو عاطفة.
{}.. (تقطّع) فعل ماض والتاء تاء التأنيث الباء حرف جرّ و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق ب (تقطّع) والباء للمجاوزة بمعنى عن أو للسببية أي بسبب (الأسباب) فاعل مرفوع.

#اعراب_الجمل.
📍جملة: (تبرّأ الذين...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
📍جملة: (اتّبعوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول.
📍جملة: (اتّبعوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
📍جملة: (رأوا) في محلّ نصب حال من فاعل تبرأ بتقدير قد.
📍جملة: (تقطّعت بهم الأسباب) في محلّ نصب معطوفة على جملة رأوا... أو في محلّ جرّ معطوفة على جملة تبرّأ.

#الصرف:📝
▪️(رأوا)، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى يرون.
▪️(الأسباب)، جمع سبب، اسم لما يصل حقيقيا ومجازيا وزنه فعل بفتحتين.
#البلاغة:🔹
🔹 (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) وأصل السبب الحبل مطلقا، أو الحبل الذي يتوصل به، أو الحبل الذي أحد طرفيه متعلق بالسقف، أو الحبل الذي يرتقى به النخيل.. والمراد ب (الأسباب) هنا الصلة التي كانت بين الأتباع والمتبوعين في الدنيا من الأنساب والمحابّ، والاتفاق على الدين والاتباع والاستتباع. وهذا على سبيل المجاز المرسل.

#نكتفي_بذلك_نلتقي_علي_خير
بإذن ﷲ تعالى إن قدر لنا البقاء واللقاء مع ⏬
.↩️إعراب الآية رقم (167):{وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)}.
ا
http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/12/151-175.html

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_نبينا_مــــحــــمـــد .
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
وارفع عنا وعنكم الوباء وجميع الأمراض.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#في_ظل_آية...
#قال_اللھ_تعالي:
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم..
{إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (169)}.#سورة البقرة.

#الإعراب📍✒️📍
&.. (إنما) كافّة ومكفوفة لا عمل لها.
&.. (يأمر) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)
و(كم) ضمير متّصل مفعول به.
&.. (بالسوء) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأمر)
&.. (الفحشاء) معطوف على السوء بحرف العطف مجرور مثله الواو عاطفة.
&.. (أن) حرف مصدريّ ونصب.
&.. (تقولوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.
، والواو فاعل، والمصدر المؤوّل (أن تقولوا..) في محلّ جرّ
معطوف على السوء والفحشاء أي بأن تقولوا على اللّه.
&.. (على اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (تقولوا) بتضمينه
معنى تتقوّلوا.
&.. (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (لا) نافية .
&.. (تعلمون) مضارع مرفوع... والواو فاعل.

#اعراب_الجمل :📍✒️📍
🔹جملة: (يأمركم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
🔹جملة: (تقولوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
🔹جملة: (لا تعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).

#الصرف✒️🔻
🔻(الفحشاء)، اسم لما يشتدّ قبحه من الذنوب وزنه فعلاء بفتح الفاء، فعله فحش يفحش باب كرم، ولا مذكّر له من لفظه.

#البلاغة:🔻✒️
1- قد يرد السؤال كيف كان الشيطان آمرا مع قوله تعالى: (لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ)؟
قلت شبه تزيينه وبعثه على الشر بأمر الآمر، على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية.
كما تقول: أمرتني نفسي بكذا. وتحته رمز إلى أنكم منه بمنزلة المأمورين لطاعتكم له وقبولكم وساوسه، ولذلك قال: (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) وقال الله تعالى: (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) لما كان الإنسان يطيعها فيعطيها ما اشتهت.
2- المبالغة: في تعليق أمر الشيطان بتقولهم على اللّه ما لا يعلمون وقوعه منه تعالى، لا بتقولهم عليه ما يعلمون عدم وقوعه منه تعالى، مع أن حالهم ذلك، للمبالغة في الزجر، فإن التحذير من الأول مع كونه في القبح والشناعة دون الثاني تحذير عن الثاني على أبلغ وجه وآكده.

#نكتفي_بذلك_نلتقي_علي_خير
بإذن الله تعالى إن قدر الله لنا البقاء واللقاء مع ⏬🔻⏬
.إعراب الآية رقم (170):
{وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا
عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)}.

http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/12/151-175.html?m=1

#اعراب_الجمل 📍✒️
🔹جملة: (قيل لهم...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
🔹جملة: (اتّبعوا...) في محلّ رفع نائب فاعل.
🔹جملة: (أنزل اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
🔹جملة: (قالوا...) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
📍 ومقول القول مقدّر أي: قالوا لا نتّبع ما أنزل اللّه.
🔹جملة: (نتّبع) لا محلّ لها استئنافيّة.
🔹جملة: (ألفينا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.
🔹جملة: (كان آباؤهم...) في محلّ نصب معطوفة على جملة حاليّة مقدّرة أي: وإنّهم ليتّبعون آباءهم في كلّ حال ولو كانوا لا يعقلون.
🔹جملة: (لا يعقلون) في محلّ نصب خبر كان.
🔹جملة: (لا يهتدون) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا يعقلون..، وجواب لو محذوف تقديره لاتّبعوهم.
#البلاغة:🔻
🔻- (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ) التفات إلى الغيبة تسجيلا بكمال ضلالهم وإيذانا بإيجاب تعداد ما ذكر في جناياتهم لصرف الخطاب عنهم وتوجيهه إلى العقلاء وتفصيل مساوئ أحوالهم.
#الفوائد:🔹
🔹بل هي أداة عطف واضراب والإضراب هو الانتقال والتحول من حكم لي حكم وفي هذه الآية نوع من الالتفات الذي هو وسيلة من وسائل الحوار.

#على_موعد_متجدد_إن قدر الله لنا البقاء واللقاء مع⤵️
.إعراب الآية رقم (171):
{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ
إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)}.

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•؟

#البلاغة:📍
1- في الآية تشبيه تمثيلي: حيث مثل الذين كفروا فيما ذكر من انهماكهم فيما هم فيه وعدم التدبر فيما ألقي إليهم من الآيات كمثل بهائم الذي ينعق بها وهي لا تسمع منه إلا جرس النغمة ودوي الصوت.
🔘وقيل المراد تمثيلهم في اتباع آبائهم على ظاهر حالهم جاهلين بحقيقتها بالبهائم التي تسمع الصوت ولا تفهم ما تحته. فهو تشبيه صورة بصورة.
🔘فقد شبه الكافرين لدى دعوة الرسول لهم بالغنم المنعوق بها. وقيل إنه شبه الداعي والكافر بالناعق والمنعوق.

2- الاستعارة التصريحية: في تشبيه الكافرين بالصم والبكم والعمي وحذف المشبه وإبقاء المشبه به.

#نكتفي_بذلك_نلتقي_علي_خير.
أن قدر الله لنا البقاء واللقاء مع إعراب الآية رقم (172):
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)}.

#اللـــهــــم_صــــلـــــ_عــــلـــى_مــــحــــمـــد
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•؟

#في_ظل_آية...
#قال_اللھ_تعالي:
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم.
:{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ. #سورة _البقرة (172)}.

#الإعراب:📍✒️📍
&... (يأيّها) سبق إعرابها.
&... (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب بدل من أيّ.
&... (آمنوا) فعل ماض وفاعله (كلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل.
&... (من طيّبات) جارّ ومجرور متعلّق ب (كلوا)،.
&... (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه.
&... (رزقنا) فعل ماض مبنيّ على السكون و(نا) فاعل و(كم)
مفعول به.
&... الواو عاطفة (اشكروا) مثل كلوا.
&... (للّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (اشكروا)،.
&... (إن) حرف شرط جازم (كنتم) فعل ماض ناقص مبني
على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و(تم) ضمير اسم كان.
&... (إياه) ضمير بارز منفصل مبنيّ على الضم في محلّ نصب مفعول به مقدّم.
&... (تعبدون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.

#إعراب_الجمل.
🔹جملة النداء (يأيّها الذين آمنوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
🔹جملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
🔹جملة: (كلوا...) لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة).
🔹جملة: (رزقناكم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
🔹جملة: (اشكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا.
🔹جملة: (كنتم.. تعبدون) لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي: إن كنتم إيّاه تعبدون فاشكروا له.

#البلاغة:🔻✒️
1- (وَاشْكُرُوا لِلَّهِ) الالتفات في ضمير المتكلم
إلى الغيبة لتربية المهابة.
وسياق الكلام يقضي أن يقول (اشكرونا).
2- التقديم: في تقديم إياه لإفادة الاختصاص. أي واشكروا له لأنكم تخصونه بالعبادة، وتخصيصكم إياه بالعبادة يدل على أنكم تريدون عبادة كاملة تليق بكبريائه.
3- اشتملت الآية على إيجازين جميلين بالحذف، وهما حذف مفعول كلوا، وحذف جواب إن الشرطية أي فاشكروه، وحذف جواب الشرط شائع في كلام العرب.

#نكتفي_بذلك_نلتقي_علي_خير _مع🔻
⏪.. .إعراب الآية رقم (173):
{إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب

#البلاغة:✒️📍
(1) معنى الاستفهام: في قوله تعالى: (مَا الْحَاقَّةُ).
#أي: أي شيء أعلمك ما هي تأكيدا لهولها وفظاعتها، ببيان خروجها عن دائرة علوم المخلوقات، على معنى أن أعظم شأنها، ومدى هولها وشدتها، بحيث لا يكاد تبلغه دراية أحد ولا دهمه. وكيفما قدرت حالها فهي وراء ذلك وأعظم وأعظم.
وقد وضع الظاهر موضع المضمر، فلم يقل: ما هي. والفائدة منه زيادة التهويل والتفخيم لشأنها.
2- المجاز المرسل: في قوله تعالى: (وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً).
#حسوما_(جمع حاسم)،
#كشهود _(جمع شاهد).
↩️من حسمت الدابة إذا تابعت كيها على الداء، كرة بعد أخرى، حتى ينحسم فهي مجاز مرسل، من استعمال المقيد- وهو الحسم الذي هو تتابع الكي- في مطلق التتابع. وقيل: مستعار من الحسم بمعنى الكي، شبه الأيام بالحاسم والريح لملابستها بها وهبوبها فيها.

3- التشبيه المرسل: في قوله تعالى: (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ).
#حيث_( شبههم بالجوع) . لطول قاماتهم، فقد كانت الريح تقطع رؤوسهم كما تقطع رؤوس النخل المتطاولة خلال تلك الأيام الثمانية.

#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#اعراب_الجُمل_ 🔹✒️

🔹جملة: (إن الذين يكتمون..) لا محلّ لها استئنافيّة.
🔹جملة: (يكتمون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
🔹جملة: (أنزل اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
🔹جملة: (يشترون) لا محلّ لها معطوفة على جملة يكتمون.
🔹جملة: (أولئك ما يأكلون) في محلّ رفع خبر إنّ.
🔹جملة: (ما يأكلون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك).
🔹جملة: (لا يكلّمهم اللّه في) محلّ رفع معطوفة على جملة ما يأكلون.
🔹جملة: (لا يزكّيهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة ما يأكلون.
🔹جملة: لهم عذاب في محلّ رفع معطوفة على جملة ما يأكلون.

#الصرف:🔻✒️
(يشترون)، في إعلال بالحذف، حذفت الياء لام الفعل بعد تسكينها لالتقاء الساكنين وزنه يفتعون.
(بطون)، جمع بطن وهو اسم جامد لجوف كل شيء، وزنه فعل بفتح فسكون.. والأصل في اللفظ أنه مصدر سماعيّ لفعل بطن يبطن باب نصر.. ثم استعمل اسما جامدا.

#البلاغة:📍✒️
1- (أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ) لأنهم أكلوا ما يتلبس بالنار وهو- الرشا- لكونها عقوبة لها فيكون في الآية استعارة تمثيلية بأن شبه الهيئة الحاصلة من أكلهم ما يتلبس بالنار بالهيئة المنتزعة من- أكلهم النار- من حيث ما يترتب على- أكل- كل منها من تقطع الأمعاء والألم وما يترتب على الآخر، فاستعمل لفظ المشبه به في المشبه.
2- (وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ) عبارة عن غضبه العظيم عليهم وتعريض بحرمانهم مما أتيح للمؤمنين من فنون الكرامات السنية والزلفى.

🌿🌸 واسطة العقد أهم جزءٍ منه، وإذا قلّ الكلام وأدى المراد منه قالوا في صفته أنه :

(واسطة العقد)

قال التهامي في #البلاغة :

ياربَّ مَعنى بَعِيدِ الشّأنِ تسلكُهُ
في سلكِ لفظٍ قريبِ الفهمِ مختصرِ

لفظٌ يكونُ لعقدِ القولِ واسطةً
ما بينَ منزلةِ الإِسهابِ والحصْرِ

✅ والاسهاب كثرة الحشو في الكلام
والحصر قلة الكلام بما لا يتم الفائدة.
#لغتي_هويتي