#نقدم_لكم_شرح_الآجرومية_في_
#دروس_سهلة_وميسرة_بإذنه_تعالي.

#الدرس_الخامس_عشر_PDF

[[[ تابع المعرفات. ]]]…🖍📘

قال المصنف رحمه الله:وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ اَلِاسْمُ اَلْمُضْمَرُ نَحْوَ أَنَا وَأَنْتَ, وَالِاسْمُ اَلْعَلَمُ نَحْوَ زَيْدٍ وَمَكَّةَ, وَالِاسْمُ اَلْمُبْهَمُ نَحْوَ هَذَا, وَهَذِهِ, وَهَؤُلَاءِ, وَالِاسْمُ اَلَّذِي فِيهِ اَلْأَلِفُ وَاللَّامُ نَحْوَ اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ, وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ اَلْأَرْبَعَةِ. تحدث المؤلف رحمه الله :عن أنواع المعارف مع انه يتكلم في التوابع ،لكن الذي دعاه إلى هذا الترتيب انه: لما جاء الحديث عن ما يتبع فيه النعت والمنعوت فكان منها متابعته : في تعريفه وتنكيره ،فذكر هنا مواضع التعريف والتنكير0

#تكملة_أنواع_المعارف :

🔹النوع الثاني "الاسم العلم" :

·نحو "زيد،مكة":هو يشعر الآن بان العلمية لا يلزم أن تكون للعقلاء ،فكل ما يميز باسم معين خاص عن أفراد جنسه ولو كان جماد كالبلاد والوديان فتصبح إعلامنا.

#مثال_للعقلاء: زيد
#ومثال_لغير_العقلاء: مكة.

🔹·العلم يتبعه "مفرد ومركب "أحيانا يتكون بأكثر من كلمة "زيد" كلمة واحدة "عبدالله،زين العابدين "جاء معرفة بكلمتين –فالكلمة قد تكون مفردة وقد تكون مركبة.

#أنواع_التركيب_:

🔹مركب إسنادي :وهو تركيب الجملة بمعنى أن يسمى بالجملة "تأبط شرا" هذه جملة فعلية فصار اسم لرجل ، وهناك قبيلة "شاب قرناها " فهنا الإعراب لا يظهر عليه بل يحكى حكاية وتنطق كما كانت ولكنها تقدر حسب موضعها ،فيلزم حالة واحدة ويعرب بحركات مقدرة على آخره فتقول:

جاء تأبط شراً ،ورأيت تأبط شراً ،ومررت بتأبط شراً

وعند الإعراب نأخذ واحدة صورة منها: مررت بتأبط شراً مررت فعل وفاعل والباء حرف جر تأبط شراً اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية لأنه يلزم صورة واحدة .

🔹مركب مزجي:"بعلبك ،حضرموت" أصلها عبارة عن جزئيين ركب احد الجزئيين على الآخر ،وامتزجت وأصبحتا كلمة واحدة وأصبحت علما على مكان معين.

كيف يتعامل مع هذا العلم المركب تركيب مزجيا :
هنا اجتمع فيه أمران العلمية والتركيب المزجي،فهذا الاسم ممنوع من الصرف ويعرب إعراب الممنوع من الصرف يعني يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة ولا ينون نحو" معدي كرب وبعلبك وحضرموت" وما شاكل هذا تقول :
هذه حضرموتُ
وزرت حضرموتَ
ونظرتُ إلى حضرموتَ.

إلا أن من الأعلام المركب تركيب مزجي ما يكون مختوم بـ "ويه": مثل:سيبويه ،نفطويه –فهي عبارة عن كلمتين ومزجتا فأصبحتا تدلان على اسم واحد علم ،ويكون مبني على الكسر في جميع الحالات ولا يعامل معاملة الممنوع من الصرف0

#المصـــــــدر_............. 🖍📘🖍
http://www.quran-university.com/vb/showthread.php?p=65662#post65662


╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#علم_الصرف_🖍📘🖍

[[[ عمل المصدر ]]]…(١)

🔳يعمل المصدر عمل فعله فيرفع فاعلاً إن كان لازم ، ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به إن كان من فعل متعدٍ

#مثال_ المصدر الذي يرفع فاعلاً فقط :
سرني صدقُ محمدٍ .
نحو : يعجبني اجتهاد أحمد .

#المصدر : صدق واجتهاد وكلاهما مشتق من فعل لازم يأخذ فاعلاً ولا يتعدى إلى مفعول به .
#الأول : صَدَقَ . #والثاني : اجتهد ، ثم أضيف كل من المصدرين إلى فاعله الأول محمد والثاني أحمد ، محمد وأحمد كل منهما مجرور لفظاً لأنه مضاف إليه ، مرفوع محلاً لأنه فاعل ، ومنه قوله تعالى :
{ فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر } 42 القمر.
#ومثال_المصدر_ الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به 🔳قولك : الخير صدقة .
🔳المصدر : قَوْل مشتق من الفعل قال المتعدي لأنه يأخذ فاعلاً ومفعولاً به ، ثم أضيف المصدر إلى فاعله وهو الكاف ، ونصب المفعول به وهو " الخبر " ، والمصدر مبتدأ وصدقة خبره .

🔳ومنه قوله تعالى :
{ وأكلهم أموال الناس بالباطل }( 161 النساء) .

🔹ومثاله نصبه لمفعولين قولنا :
🔹تعليمك الطفل القرآن منفعة له .
#ونحو : إطعامك الفقير كسرة خبز صدقة .
#المصدر : تعليم وإطعام ، ومفعولي المصدر الأول الطفل والقرآن ، ومفعولي المصدر الثاني : الفقير وكسرة .


#شروط_عمل_المصدر :
#يــــــــتـــــــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_🔃🌷🔃

#جزم_المضارع_ومواضعه...
((5))📍🖌

[[جـ]] - الجزم بالطلب:↕️🔻🔺↕️

#يجزم_المضارع_ إذا كان جواباً وجزاءً لطلب متقدم، سواءٌ أَكان الطلب باللفظ والمعنى - وهو ما تقدمت أَقسامه من أَمر ونهي واستفهام وعرض وحضّ وتمنٍّ وترجّ في بحث النصب بفاءِ السببية أَو واو المعية - أَم كان بالمعنى فقط.
#فأَمثلة_الأَول:
📍(اجتهد تنجحْ، لا تقصر تندمْ، هلا تحسنُ تُحبَبْ..) إلخ،
#ومثال_الثاني:
📍 (اتَّقى الله امرؤٌ فعَل خيراً يُثبْ عليه)،
⏪فلفظ الفعل خبر ومعناه طلب، فروعي المعنى.
⏪والجزم في ذلك كله بشرط مقدر:
(اجتهد تنجحْ = اجتهد فإِن تجتهدْ تنجحْ).
⏪ فحيثما صح تقدير الشرط صح الجزم.

[[د]]_ أَحوال الشرط والجواب والعطف عليهما وحذفهما:

1- يكون فعل الشرط وجوابه مضارعين أَو ماضيين، أَو ماضياً فمضارعاً، أو مضارعاً فماضياً، وقد يأْتي الجواب جملة مقرونة
بالفاءِ أَو إِذا الفجائية:

#فإِن_كانا_مضارعين وجب جزمهما: (من يُحسنْ يُكرَمْ).

⏪وإن كان فعل الشرط ماضياً ولو في المعنى والجواب مضارعاً كان الأَحسن جزم الجواب: (إِن لم تقصرْ تفزْ، إِن اجتهدت تفزْ)، ويجوز رفعه فتكون الجملة في محل جزم (إن اجتهدت تفوزُ). وإِن كان مضارعاً فماضياً جزمت الأَول وكان الفعل الثاني في محل جزم: (من يقدّمْ خيراً سُعد).
#يـــــتــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع_ ⏬📍⏬

#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..

╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#س_و_ج_
🔘📍على شرح المقدمة الآجرومية ()

#أسئلة_على_علامات_الفعل.
#س: ما هي علاماتُ الفِعْل؟
#ج: علامات الفِعْل هي:
(( قد، والسين، وسوف، وتاءُ التأنيثِ الساكِنةُ.)) 📍

#س: إلى كم قِسْم تنقسم علاماتُ الفعل؟
#ج: إلى ثلاثة أقسام:

1- قسم يختصُّ بالدخول على الفِعل الماضي،
📍(( وهو تاء التأنيث الساكِنة.))
2- وقسم يختصُّ بالدخول على الفِعل المضارع،
📍(( وهو السِّين، و"سوف".))
3- وقِسْم يشترك بينهما،(( وهو "قد".)).

#س: ما هي المعاني التي تَدلُّ عليها "قد"؟
#ج: "قد" تدخُل على نوعين مِن الفعل.
📍(( وهما الماضي، والمضارع.))

🔹فإذا دخلَتْ على الفعل الماضي
🔹 دلَّتْ على أحدِ معنيين، وهما: (التحقيقُ، و التقريب) .

#فمثال_دَلالتها على التحقيق:
# قوله_تعالى -: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [المؤمنون: 1]،
#وقوله_جلَّ_شأنُه -:﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الفتح: 18].

#ومثال_دلالتها_على_التقريب:
🔹قول مقيمُ الصلاة: قد قامتِ الصلاة، وقولك: قد غربتِ الشمس، 🔹إذا كنت قد قلتَ ذلك قبلَ الغروب، أمَّا إذا قلتَ ذلك بعدَ دخول الليل، فهو مِن النوع السابق الذي تدلُّ فيه على التحقيق.

📍وإذا دخلتْ على الفعل المضارع.
🔹دلت على أحدِ ثلاثة معانٍ،
🔹(( وهي التقليل، والتكثير، والتحقيق)).

1- دَلالتها على التقليل، نحو قولك: قد يَصدُق الكذوب،
وقولك: قد يجود البخيل، وقولك: قد يَنجَح البليد.

2- ودَلالتها على التكثيرِ، نحو قولك: قد يَنال المجتهد بُغيتَه،
وقولك: قد يفعل التقيُّ الخير.

3- ودَلالتها على التحقيق، نحو قول الله - تعالى -:
﴿ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ ﴾ [الأحزاب: 18]،
فـ"قد" هنا تدلُّ على التحقيق، لا التكثير ولا التقليل؛
لأنَّ علم الله مُحقَّقٌ يقيني

#س : على أيِّ شيءٍ تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة؟
#ج : تدلُّ تاءُ التأنيث الساكنة على أنَّ الاسم الذي أُسنِد إليه هذا الفِعْل مؤنَّث، سواء أكان فاعلاً، نحو: قالتْ عائشة أمُّ المؤمنين، أم كان نائبَ فاعل، نحو: فُرِشَتْ دارُنَا بالبُسطِ.

#يـــــتــــــبـــــــــــــــــــــــــــــــــــع_.📍✒️📍
#كونوا_معنا... نسعد. بكم. دائما.

.
#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ...
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#قاعـــــدة_نحويــــــة🔹✒️

#سُّـــــــؤَال_و
#جــَـــــــــواب...
#س: ما هي المعاني التي تَدلُّ عليها "قد"؟

#ج: "قد" تدخُل على نوعين مِن الفِعل.
(وهما الماضي، والمضارع.)

🔹فإذا دخلَتْ على الفعل الماضي
دلَّتْ على أحدِ معنيين، وهما: التحقيقُ، والتقريب.

#فمثال_دَلالتها_( على التحقيق) :
#قوله_تعالى -: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [المؤمنون: 1].
#قوله_تعالي -:﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الفتح: 18].

#ومثال_دلالتها_على_التقريب: قول مقيمُ الصلاة: قد قامتِ الصلاة، وقولك: قد غربتِ الشمس، إذا كنت قد قلتَ ذلك قبلَ الغروب، أمَّا إذا قلتَ ذلك بعدَ دخول الليل، فهو مِن النوع السابق الذي تدلُّ فيه على التحقيق.

🔹وإذا دخلتْ على الفعل المضارع..
دلت على أحدِ ثلاثة معانٍ، وهي (التقليل، والتكثير، والتحقيق) :

1- دَلالتها على التقليل،
نحو قولك:قد يَصدُق الكذوب،
وقولك: قد يجود البخيل، وقولك: قد يَنجَح البليد.

2- ودَلالتها على التكثيرِ،
نحو قولك: قد يَنال المجتهد بُغيتَه.
وقولك: قد يفعل التقيُّ الخير.

3- ودَلالتها على التحقيق، نحو قول الله - تعالى
-: ﴿ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ ﴾ [الأحزاب: 18]،
فـ"قد" هنا تدلُّ على التحقيق، لا التكثير ولا التقليل؛
لأنَّ علم الله مُحقَّقٌ يقينيٌّ.

#اللهم_اغفر_لي_ولوالدى_يوم_يقوم_الحساب
#اللهم_احفظنا_وإياكم_من_كل_شر_وسوء ..
#اللــــهم_انــصـــر_المستضعفين_في_كل_مكان..
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•
•l 📢 لغتى هويتى. 📢I•
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
•┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#أي :

⏪ أي الموصولة وشروط إعرابها:
#قــال_المؤلـــف:
[أي كما وأعربت مـا لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف]

(أيٌّ كما) يريد ابن مالك (ما) التي سبقت في قوله:
(وما وأل تساوي ما ذكر).

أي: أن أياً تستعمل اسماً موصولاً عاماً.
#مثل_ (ما) الموصولة.

⏪ونحن نعلم أن أياً لها استعمالات:
فهي تأتي استفهامية، وتأتي شرطية.
#ومثال_(الاستفهامية)أن تقول: أي الرجلين قام؟

#والشرطية_(كقوله تعالى) :
أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [الإسراء:110].
#وجمهور_النحويين_ على أنها تأتي موصولة
                     وعليه ابن مالك في قوله: (أي كما).

#وقال_بعض_علماءالنحو:
_إن(أياً) لا تأتي موصولة، إنما تأتي شرطية أو استفهامية،
_ ولكن إذا وجد ما ظاهره أنها موصولة؛ فإنه عندهم يؤول
حتى تكون للاستفهام.
#المصـــدر:
من شرح ألفية ابن مالك(14)
#لفضيلة_الشيخ_العلامــة //ابن عثيمين رحمه الله.

#اللـهـم_صـلـــــ_عـلــى_محمـــد.
#اللهـم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
#اللـهم_اغفر_لي_ولكم_ولوالدينا_ولوالديڪم.
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني. 
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
                           •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•          
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#المصــــدرالمــؤول:📚✏️

7 ـ في محل نصب مفعول به :
#نحو : آمل أن تحضر مبكراً .#التقدير ((آمل حضورك)) .
#ومثال_مجيءالمصدرمن أن ومعموليها مفعولاً به قوله تعالى : { ويريد الله أن يحق الحق بكلماته } #آيــــــة(7) الأنفال .
#التقدير : ((ويريد الله إحقاق الحق)) .

8 ـ في محل جر بالحرف أو بالإضافة :
#نحو : أخاف عليك من أن تهمل دروسك#التقدير : (من إهمالك) .
🔹ومنه قوله تعالى :
{ قل إن الله قادر على أن ينزل آية } #آيــــــة(37) الأنعام .
#التقدير : (( على إنزال آية)) .
#مثال_جره_بالإضافة :
⏪خرجت قبل أن تحضر .#التقدير :(( قبل حضورك)) .

#تمت_بحمد_الله... 🌷

#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.

#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
         #اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#الإجابــــــة 📚🖌
((2))🖌
🔹 الأسماء الخمسة هي:
           (( أبوكَ، وأخوكَ، وحموكِ، وفوكَ، وذو مالٍ.))

🔹ويُشترط في رفعها بالواو نيابةً عن الضمَّة:
= أن تكون مُفردة.
= مُكَّبرة، مضافة.
=وأن تكون إضافتها إلى غيرِ ياء المتكلِّم.
#ومثال ما تمَّت فيه الشروط:
#قوله - تعالى -: ﴿ وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ ﴾
[يوسف: 94]، وإعراب هذه الآية هكذا:
#الإعـــــــراب 🖌
📝قال: فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح.
📝أبوهم: أبو: فاعل - لأنَّه هو الذي صدَر منه القول
- مرفوع، وعلامة رفْعه الواو، لأنه من الأسماء الخمسة.
و"أبو" مضاف، و"هم" مضافٌ إليه.

🔲ولو كانتِ الأسماء الخمسة مجموعةً جمْع تكسير
🔲فإنَّها تُرفع بالضمَّة، لا بالواو، كما سبق أنْ ذكَرْنا
أنَّ جمع التكسير يُرفع وعلامة الرفع الضمة.
#يتبــــــع 🔃✏️

#ومثال_الأسماء_الخمسة (المجموعة جمْعَ تكسير) :
((3))🖌

#قوله - تعالى -: ﴿ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ ﴾ [النساء: 11]، وقوله - تعالى -: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، فكلٌّ من (آبَاؤُكُمْ، وإخوة) جمعَا تكسير، وهما مرفوعانِ بالضمَّة، لا بالواو، لأنهما جمعَا تكسير.

🔲ولو كانتِ الأسماء الخمسة مصغَّرة، فإنها تُرفع بالضمة.
#تقول: (( هذا أُبَيٌّ وأُخَيٌّ)).

🔲فكل من "أُبَيّ، وأُخَيّ" مرفوعانِ.
=وعلامة رفعهما الضمَّة الظاهرة،
على الرغم مِن كونهما من الأسماء الخمسة.
🔲وذلك لأنهما مُصغَّران.

🔲ولو كانتْ مضافةً إلى ياء المتكلم:
🔲فإنها تُرْفَع بضمَّة مُقدَّرة على ما قبل
ياء المتكلم، منَع من ظهورها اشتغال المحل
بحرَكة المناسبة؛ لأنَّ ياء المتكلِّم يناسبها الكسرة.
#يتبــــــع 🔃✏️

((4))🖌
#ومثال_إضافة_الأسماء_الخمسة( لياءِ المتكلِّم)

#تقول: حضر أبي وأخي.
=فـ"أبي" فاعل بـ"حضر" مرفوع، وعلامة رفْعِه ضمَّة مُقدَّرة
على ما قبل ياء المتكلِّم، منَع من ظهورها اشتغالُ المحل
بحركة المناسبة.

و "أخي" معطوف على "أبي" المرفوع، مرفوع، وعلامة رفْعه
ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منَع من ظهورها اشتغالُ
المحل بحرَكة المناسبة.
#يتبــــــع 🔃✏️

#عمــل_المصـــــــدر...📚✏️
((1))🖌
🔲يعمل المصدر عمل فعله فيرفع فاعلاً إن كان لازم.
🔲 ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به إن كان من فعل متعدٍ .
#مثال_المصدر الذي يرفع فاعلاً فقط :
             سرني صدقُ محمدٍ .
#نحو : يعجبني اجتهاد أحمد .
🔲المصدر : صدق واجتهاد وكلاهما مشتق من
فعل لازم يأخذ فاعلاً ولا يتعدى إلى مفعول به .
#الأول : صَدَقَ  #والثاني : اجتهد.
ثم أضيف كل من المصدرين إلى فاعله الأول محمد
والثاني أحمد ، محمد وأحمد كل منهما مجرور لفظاً
لأنه مضاف إليه ، مرفوع محلاً لأنه فاعل.
#ومنه_قوله_تعالى :
{ فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر }#سورةالقمر(42) .
#ومثال المصدر الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به :
( قولك الخير صدقة) .

#يتبــــــع 🔃✏️

#عمــل_المصـــــــدر... 📚✏️
((2))🖌

#ومثال_المصدر الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به :
=(قولك الخير صدقة) .
#المصدر : قَوْل مشتق من الفعل قال المتعدي لأنه يأخذ فاعلاً ومفعولاً به ، ثم أضيف المصدر إلى فاعله وهو الكاف ، ونصب المفعول به وهو " الخبر " ، والمصدر مبتدأ وصدقة خبره .

#ومنه_قوله_تعالى :
{ وأكلهم أموال الناس بالباطل }#سورةالنساء(161) .
=ومثاله نصبه لمفعولين قولنا :
          : تعليمك الطفل القرآن منفعة له .
ونحو  : إطعامك الفقير كسرة خبز صدقة .
#المصدر :
= تعليم وإطعام =ومفعولي المصدر الأول الطفل والقرآن.
                       =ومفعولي المصدر الثاني : الفقير وكسرة .

#يتبــــــع 🔃✏️

#قاعـــدة_نحـوية📚✏️

🔲ما هي لا الناهية؟

#لاالناهيــــــة:
🔲 تأتى قبل الفعل المضارع ويكون مجزوما وعلامة
جزمه السكون اذا كان الفعل صحيحا.
🔲واذا كان من الافعال الخمسة فيجزم بحذف النون،
🔲واذا كان معتلا فيجزم وعلامة جزمه حذف حرف
العلة من آخره.

#ومثال_ذلك ( لا تحزن ان الله معنا) 
=(تحزن) هنا فعل مضارع صحيح الآخر.
=مجزوم وعلامة جزمه السكون.

#تأتي “لا” الناهية قبل الفعل المضارع في الكلام، و يكون
الفعل المضارع في هذه الحالة غير قابل للتصديق أو التكذيب.

#اللهــم_بلغنـا_رمضان_وأنت_راض_عنا.
#اكثروا_من_الصلاة_علي_النبي .
#اللهم_صل_وسلم_وبارگ_عليه...
#اللهم_اعف_عمن_ظلمني_وأعط_من_حرمني
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

#ومثال_عمل_حرف_الشرط (إذما) ⤵️
↩️الجزمَ في فعلين مضارعين.
↩️أحدهما فعل الشرط، والثاني جواب الشرط وجزاؤه:

"إذما تفعَلْ شرًّا تندم"، فقد جزم حرف الشرط (إذما) هنا⤵️

↩️ فعلين مضارعين:
🔹 أحدهما فعل الشرط، وهو هنا الفعل المضارع (تفعل).
🔹والثاني جواب الشرط وجزاؤه.
🔹 وهو هنا الفعل المضارع (تندم).
🔷 وكلا الفعلين مجزوم علامته السكون.

↩️وقد أفاد حرف الشرط (إذما) هنا - كما هو واضح.
↩️ تعليق وقوع جواب الشرط (تندم)
↩️ على فعل الشرط (تفعل) من غير دلالة على زمان
↩️أو مكان، أو عاقل، أو غير عاقل[].

 #يتبع⬇️🌷

 #شــرح_اوضــح. (( #الأداة_الثالثة)) _

🔲من أدوات الشرط التي تجزم فعلين مضارعين: (مَنْ):

🔲(مَنْ) بفتح الميم، وسكون النون[6]: اسم شرط جازم.
🔲يجزم فعلين مضارعين.
🔲أحدهما فعل الشرط، والثاني جواب الشرط وجزاؤه.
🔲وهو في الأصل موضوع لمن يعقل[].
🔲ثم ضمِّن معنى الشرط.
🔲فجزَم، وهو مبني على السكون[].

#ومثال_عمل_اسم الشرط (من) الجزمَ في فعلين مضارعين.
🔲أحدهما فعل الشرط، والثاني جواب الشرط وجزاؤه:
#قول_الله_تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾ [الطلاق: 2].

🔲فقد جزم اسم الشرط (مَن) في هذه الآية فعلين مضارعين.
#أولهما: فعل الشرط، وهو هنا الفعل المضارع (يتقِ).
🔲وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)والكسرة على القاف
دليل عليها.
🔲والثاني: جواب الشرط وجزاؤه، وهو هنا الفعل المضارع🔃
↩️(يجعل)، وعلامة جزمه السكون.

🔲وقد أفاد اسم الشرط (مَن) هنا - كما هو واضح - تعليقَ وقوع جواب الشرط (يجعل)، على فعل الشرط (يتقِ)، فوجود المخرج والفرج من كل شدة ومشقة شرطُه أن يتقيَ الإنسان ربَّه عز وجل، فمن لم يتق الله، وقع في الشدائد والآصار والأغلال، التي لا يقدر على التخلُّص منها، والخروج من تبعتها.

🔲وقد دلَّ اسم الشرط (مَن) هنا على العاقل؛ إذ إنه يعود على
فاعل التقوى، وفاعل التقوى عاقلٌ[].
#يتبــــــع ⤵️🔻⤵️

#شــرح_اوضــح...(( الأداة_الخامسة)) _

🔲من أدوات الشرط التي تجزم فعلين مضارعين: (مهما):

🔲(مهما) اسم شرط جازم، يجزم فعلين مضارعين.
🔲 أحدُهما فعل الشرط، والثاني جواب الشرط وجزاؤه.
🔲وهو في الأصل موضوع لغير العاقل كـ(ما).
🔲 ثم ضمِّن معنى الشرط، فجزَم، وهو أيضًا مبنيٌّ.
🔲وبناؤه على السكون.

🔲ومثال عمل اسم الشرط (مهما) الجزمَ في فعلين مضارعين.

#أولهما فعل الشرط، والثاني جواب الشرط وجزاؤه.
( مهما تُنفِقْ في الخير يُخلِفْه الله).
🔲 فقد جزم اسم الشرط (مهما) هنا فعلين مضارعين.
#أولهما: فعل الشرط، وهو هنا الفعل المضارع (تنفِق).
#وثانيهما: جواب الشرط، وهو هنا الفعل المضارع (يُخلفه)⤵️.
↩️وعلامة جزم كل من فعل الشرط. (تنفق).
↩️وجواب الشرط (يخلف): السكونُ.

🔲وقد أفاد اسم الشرط (مهما) هنا - كما هو واضح
🔲تعليقَ وقوع جواب الشرط (يخلفه)
🔲على فعل الشرط (تنفق).
#فإخلاف_الله_لك_ (مترتَّب على إنفاقك) .

🔲وقد دلَّ اسم الشرط (مهما) هنا على غير العاقل.
🔲 إذ إنه يدل على الشيء المنفَق في الخير.
↩️(( وهو غير عاقل)) .

#ومثال عمل (مهما) الجزم.
كذلك في فعل الشرط وجواب الشرط:
قول زهير بن أبي سُلْمى:

ومهما تكُنْ عند امرئٍ مِن خليقةٍ
♦ وإن خالَها تَخفَى على الناس تُعلَمِ.
#يتبــــــع ⤵️🔻⤵️

#نكتفي_بهذا_القدر_على_موعد_متجدد_مع
#موعد_متجدد_بإذن_اللـــــه_تعــــالي..
 #تتمة_درس_أدوات_الجـزم.
(( حـروف الجــزم)).بإذن اللـــــه تعــــالي
   وفقنا الله وإياكم إلي مايحب ويرضى.
     #كوووونوا_عن_قرب_نسعد_بكم.
      #انتظروووونا_أهل_القناة_الكرام

#لغتــــــي_هويتــــي 📘⛈📘
https://telegram.me/lo8tyhawety

#المبحث_الثاني: ألفاظ أسماء الإشارة:-
((٢))📍

⏪لأسماء الإشارة ألفاظ معيَّنة خمسة؛ هي:-
1 - (هذا) للمفرد المذكَّر؛ نحو قول الله تعالى:
﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ﴾ [البقرة: 126].

2 - (هذه) للمفردة المؤنثة؛ نحو قول الله عز وجل:
﴿ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ﴾ [البقرة: 35].

3 - (هذان) للمثنى المذكر، ويكون بالألف في حالة الرفع.
وبالياء في حالتي النصب والجر [].
ومثال دلالة اسم الإشارة (هذان) على المثنى المذكر.
مع رفعه بالألف من كتاب الله تعالى: #قولُ_الله(عز وجل) :
﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ﴾ [الحج: 19][].

4 - (هاتان) للمثنى المؤنث، وهو كـ(هذان)، يكون بالألف
في حالة الرفع، وبالياء في حالتَي النصب والجر.

↩️ومثال دلالة اسم الإشارة (هاتان) على المثنى المؤنث.
مع رفعه بالألف: قوله صلى الله عليه وسلم:
((هاتان السجدتان لِمَن لا يدري: زاد في صلاته أم نقص؟)
الحديث.
5 - (هؤلاء) بالمدِّ على والأفصح.
↩️وهي اسم إشارة يُشار به إلى الجمع مطلقًا
مذكرًا كان أو مؤنثًا، ومثال الإشارة باسم الإشارة.
(هؤلاء) إلى جماعة الذكور في كتاب الله تعالى:-
#قول_الله_( عز وجل) :-
↩️﴿ فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ ﴾ [الدخان: 22].
↩️ومثال الإشارة إلى جماعة الإناث باسم الإشارة (هؤلاء).
في كتاب الله سبحانه: قولُ الله عز وجل:-
↩️{قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} [هود: 78].

فأشار سبحانه باسم الإشارة (هؤلاء) إلى جماعة الإناث (بناتي).
↩️فهذه خمسة أسماء يشار بها :-
       إلى المفرد والمثنى بنوعَيْه والجمع بنوعَيْه.
↩️وليُعلَم أن هذه الأسماء الخمسة كلها يشار بها:-
      إلى العاقل وغير العاقل.

#ومثال_الإشارة_( بها إلى العاقل) - :
# قول_الله_(عز وجل) :
﴿ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴾.
                              [#الأعراف: 109].
#ومثال_الإشارة_(بهذه الأسماء) إلى غير العاقل:-
#قول_الله_تعالى:
      ﴿ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ ﴾.
                       [#المائدة: 31].
#يتبــــــع 🔃📍🔃

#ســـــؤال_و
        #جــَـــــواب ✅

#السُّـــــــؤَالُ 📝🖌
↩️ماهي الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا؟
↩️وبيِّن الفرق بين لَم ولَمَّا، وبين الدعاء والنهي؟

#الجَــــوَابُ ✅
↩️الجوازم التي تجزم فعلاً واحدًا ستة أحرف.
#هي: لَم، ولَمَّا، وألَم، وألَمَّا، ولام الأمر والدُّعاء،
و "لا" في النَّهي والدُّعاء، وكلها حروفٌ بإجماع النُّحاة.

🔹وأما الفرق بين "لَم"، و "لَمَّا"
فإنَّهما قد يختلفان من جهتين:-
#من_جهة_المعنى.
#ومن_جهة_الاستعمال:

أ- الاختلاف من جِهَة المعنى:
#وهو_يتمثَّل_فيما_يلي:
1- أن المنفيَّ بـ"لما" مستمِرُّ الانتفاء إلى زمَنِ الحال "التكلُّم".
🔹 بِخلاف المنفيِّ بـ"لَم"، فإنَّه قد يكون مستمِرًّا.
#مثل_قوله_تعالى: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ [الإخلاص: 3]

#وقد_يكون_منقطعًا_مثل_قوله_تعالى:
﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1]؛ لأنَّ المعنى أنَّه كان بعد ذلك شيئًا مذكورًا.

🔹ومن ثَمَّ امتنع أن تقول: لَمَّا يقمْ، ثم قام.
🔹وجاز: لَم يقمْ، ثم قام.

2- أنَّ النفي بـ"لَم" لا شأن له بالمستقبل.
🔹أمَّا "لَمَّا" فإنَّها تنفي الماضي.
🔹مع توقُّع حدوث نفْيِها في المستقبل.

🔹ولذلك قيل: "لَمَّا تظهر نتيجة الامتحان"؛ فالنتيجة لَم تظهر
حتَّى زمنِ التكلُّم، فالنفي مستمرٌّ إلى زمن التكلُّم، والطلاب
يتوقعون ظهورها في المستقبل.

#ومثال_على_ذلك_أيضا:-
#قوله_تعالى: ﴿ بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ ﴾ [ص: 8].
#أيْ: إلى الآن ما ذاقوه، وسوف يذوقونه.
🔹و"لَم" لا تقتضي ذلك.

#وقوله_تعالى:﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾
[الحجرات: 14].
↩️فالنَّفي في قوله تعالى: ﴿ لَمَّا يَدْخُلِ ﴾...
↩️مستمرٌّ إلى وقت التكلُّم، ويُتوقَّع أن يؤمنوا فيما بعد.

#وقــول_الشــاعر:
فَإِنْ كُنْتُ مَأْكُولاً فَكُنْ خَيْرَ آكِلٍ.
وَإِلَّا فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ[]

فهو إلى وقت إنشاده البيتَ لَم يُمَزَّق؛ أيْ: لَم يُقْتَل، وهو يتوقَّع أن يقتل فيما بعد، إن لَم يُخَلِّصه المستغاثُ به، ومِن ثَمَّ امتنع: "لَمَّا يجتمع الضدَّان"[5].

ب- الاختلاف من جهة الاستعمال:
#وهو_يتمثل_فيما_يلي:

1- أنَّ المضارع المنفيَّ بـ"لَم" لا يجوز حذفه، أما منفيُّ "لمَّا" فهو جائز الحذف؛ لدليل؛ يُقال: هل دخلْتَ البلد؟ فتقول: قاربتُها ولَمَّا، تريد: ولمَّا أدخُلْها، ولا يجوز: قاربتُها ولَم.

2- أنَّ "لمَّا" لا تقترن بحرف الشَّرط.
↩️بخلاف "لَم".
#تقول: إن لَم تَقُم قُمت، ولا يجوز: إن لَمَّا تقم قمت.

#ومثال دخول حرف الشرط على "لَم" مِن القرآن: -
#قوله_تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ﴾ [البقرة: 24].
#وقوله_تعالى: ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ [المائدة: 67].

↩️وأمَّا الفرق بين النَّهي والدُّعاء.
🔹فأنَّ النَّهي يكون من الأعلى إلى الأدنى.

🔹بِخلاف الدُّعاء، فإنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
🔹ولذلك كان الطَّلب الموجَّه من الله إلى العبد نَهيًا.
🔹لأنَّه من الأعلى إلى الأدنى.
🔘وكان الطلب الموجَّه من العبد إلى ربِّه سبحانه دعاءً.
🔘 لأنَّه من الأدنى إلى الأعلى.
#والعبد_لاينهى_ربَّه - عزَّ وجلَّ.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_انصر_أهل_غزة_وايدهم_بجنود_من_عندك.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#ثانيـا_الفـاء_الجوابيـة:
↩️هي التي تأتي في جواب الشرط.
↩️وتقترن بجملة اسمية أو فعلية:-
#فمثال_اقترانها_بالجملة_الاسمية_قوله_عز_وجل:
{من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} (الأنعام:160).
#وأيضا_قوله_سبحانه: {ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة} (النساء:124).

#ومثال_اقترانها_بالجملة_الفعلية_قوله_تعالى:
{ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار} (النمل:90)،

#ثالثـا_الفـاء_السببيـة:
#مثالهـا_قولـه_عـز_وجـل:
{فتوبوا إلى بارئكم} (البقرة:54)، (الفاء) سببية هنا.
↩️لأن الظلم سبب التوبة. ومن أمثلتها أيضاً، قوله سبحانه:
{فذلك الذي يدع اليتيم} (الماعون:2).
↩️(الفاء) في الآية للسببية، أي: لما كان كافراً مكذباً، كان كفره
سبباً لقهر اليتيم، وظلمه حقه، وترك إطعامه، والإحسان إليه.

#وقوله_تعالى: {فما يكون لك أن تتكبر فيها} (الأعراف:13).
↩️(الفاء) للسببية؛ تعليلاً للأمر بالهبوط، وهو عقوبة خاصه
عقوبةَ إبعاد عن المكان المقدس.

#رابعــا_الفـاء_الزائـدة:-
↩️وهي التي لا يختل النَّظْمُ بسقوطها، وعادة تذكر للتوكيد.
#مثالهـا_قولـه_سبحانـه: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
(البقرة:185)، (الفاء) في {فمن} زائدة.

#ومن_أمثلتها_كذلك:-
#قولـه_عـز_وجـل: {فلا تخشوهم واخشوني}.
(البقرة:150)، (الفاء) زائـدة للتأكـيد.