Савитрибай Пхуле (3 января 1831 г. – 10 марта 1897 г.) была первой индийской учительницей, а также общественной реформаторкой и поэтессой. Вместе со своим мужем Джотирао Пхуле она сыграла ключевую роль для улучшения положения женщин в Индии. Она считается инициаторкой индийского феминистского движения. Савитрибай стремилась побороть дискриминацию и несправедливое отношение к льдиням на основании их происхождения (касты) или пола. Она и её муж первыми давали женщинам в Индии образование. Они основали первую школу для девочек в Пуне в 1848 году.
Почему Савитрибай Пхуле носила с собой два сари, когда ходила в школу?
Сегодня, в день ее рождения, давайте поговорим о женщине, которая столкнулась с невообразимыми трудностями, но смогла изменить ход истории своей смелостью и решительностью.
В Индии XIX века образование для женщин считалось чем-то радикальным и скандальным. Савитрибай Пхуле вместе со своим мужем Джотирао Пхуле взяла на себя эту миссию, зная, что это вызовет яростное сопротивление.
Но она и представить себе не могла, с каким градусом враждебности ей придется столкнуться.
Мужчины, в основном из высшей касты, были намерены сорвать ее работу и поджидали ее на улицах, по которым она ежедневно ходила к себе школу. Они бросали в женщину камни, грязь и даже коровий навоз, выкрикивая ругательства и оскорбления.
С какой целью? Чтобы унизить и демотивировать ее.
Для защиты своего достоинства и продолжения работы Савитрибай стала носить с собой два сари.
По дороге в школу одно сари неизбежно пачкалось, поэтому, придя в школу, она переодевалась в чистое. На пути обратно домой свежее сари постигала та же участь.
Но Савитрибай не отступала. Она каждый день ходила по тем же улицам, непоколебимо выполняя свою миссию по просвещению угнетенных.
Ее стойкость привела к тому, что для обеспечения безопасности для нее и ее учениц был назначен охранник. Однако это не остановило недоброжелателей, пытавшихся сорвать ее работу.
Но и дух Савитрибай был непоколебим.
«Порча сари» все еще не закончилась. Даже сегодня пропаганда ненависти к Савитрибай продолжает распространяться как в интернете, так и за его пределами. Она по сей день остается мишенью как символ сопротивления брахманской* и патриархальной гегемонии.
Но Савитрибай никогда не дискриминировала других. Она выступала против угнетения всех людинь во всех его формах. По факту она была освободительницей и для брахманских женщин.
Она организовала акцию протеста против цирюльников, требуя, чтобы они отказались постригать головы овдовевших женщин – жестокая практика, призванная лишить их достоинства и индивидуальности.
Ее борьба всегда была направлена против класса угнетателей, где бы и когда бы они ни господствовали.
В 1863 году инцидент с молодой вдовой брахмана Кашибай, местной кухаркой, поверг Савитрибай и Джотирао в шок.
Кашибай эксплуатировал мужчина из высшей касты, а когда она забеременела, он бросил её. Опасаясь реакции общества, она решилась на отчаянный шаг.
Когда она не смогла прервать беременность, Кашибай родила, но от безысходности она убила новорожденную и выбросила тело в колодец. Преступление было раскрыто, и Кашибай приговорили к пожизненному заключению на Андаманах. Она стала первой женщиной в Индии, подвергшейся столь суровому наказанию. Эта трагедия побудила Савитрибай и Джотирао начать действовать. Невзирая на ограниченные средства, они открыли Дом по предотвращению детоубийства в собственном доме номер 395 на улице Ганж Пэт в г. Пуна.
Они расклеили плакаты по всей Пуне и в местах паломничества, называя это "способом избежать калепани" (пожизненного заключения на Андаманах).
В брошюрах появилась реклама приюта с такими словами:
"Вдовы, приходите сюда и рожайте в безопасности и секретности. Это ваш выбор, оставить ли ребенку в центре или забрать с собой".
Они получили ошеломляюще широкий отклик.
(1/2)
Почему Савитрибай Пхуле носила с собой два сари, когда ходила в школу?
Сегодня, в день ее рождения, давайте поговорим о женщине, которая столкнулась с невообразимыми трудностями, но смогла изменить ход истории своей смелостью и решительностью.
В Индии XIX века образование для женщин считалось чем-то радикальным и скандальным. Савитрибай Пхуле вместе со своим мужем Джотирао Пхуле взяла на себя эту миссию, зная, что это вызовет яростное сопротивление.
Но она и представить себе не могла, с каким градусом враждебности ей придется столкнуться.
Мужчины, в основном из высшей касты, были намерены сорвать ее работу и поджидали ее на улицах, по которым она ежедневно ходила к себе школу. Они бросали в женщину камни, грязь и даже коровий навоз, выкрикивая ругательства и оскорбления.
С какой целью? Чтобы унизить и демотивировать ее.
Для защиты своего достоинства и продолжения работы Савитрибай стала носить с собой два сари.
По дороге в школу одно сари неизбежно пачкалось, поэтому, придя в школу, она переодевалась в чистое. На пути обратно домой свежее сари постигала та же участь.
Но Савитрибай не отступала. Она каждый день ходила по тем же улицам, непоколебимо выполняя свою миссию по просвещению угнетенных.
Ее стойкость привела к тому, что для обеспечения безопасности для нее и ее учениц был назначен охранник. Однако это не остановило недоброжелателей, пытавшихся сорвать ее работу.
Но и дух Савитрибай был непоколебим.
«Порча сари» все еще не закончилась. Даже сегодня пропаганда ненависти к Савитрибай продолжает распространяться как в интернете, так и за его пределами. Она по сей день остается мишенью как символ сопротивления брахманской* и патриархальной гегемонии.
Но Савитрибай никогда не дискриминировала других. Она выступала против угнетения всех людинь во всех его формах. По факту она была освободительницей и для брахманских женщин.
Она организовала акцию протеста против цирюльников, требуя, чтобы они отказались постригать головы овдовевших женщин – жестокая практика, призванная лишить их достоинства и индивидуальности.
Ее борьба всегда была направлена против класса угнетателей, где бы и когда бы они ни господствовали.
В 1863 году инцидент с молодой вдовой брахмана Кашибай, местной кухаркой, поверг Савитрибай и Джотирао в шок.
Кашибай эксплуатировал мужчина из высшей касты, а когда она забеременела, он бросил её. Опасаясь реакции общества, она решилась на отчаянный шаг.
Когда она не смогла прервать беременность, Кашибай родила, но от безысходности она убила новорожденную и выбросила тело в колодец. Преступление было раскрыто, и Кашибай приговорили к пожизненному заключению на Андаманах. Она стала первой женщиной в Индии, подвергшейся столь суровому наказанию. Эта трагедия побудила Савитрибай и Джотирао начать действовать. Невзирая на ограниченные средства, они открыли Дом по предотвращению детоубийства в собственном доме номер 395 на улице Ганж Пэт в г. Пуна.
Они расклеили плакаты по всей Пуне и в местах паломничества, называя это "способом избежать калепани" (пожизненного заключения на Андаманах).
В брошюрах появилась реклама приюта с такими словами:
"Вдовы, приходите сюда и рожайте в безопасности и секретности. Это ваш выбор, оставить ли ребенку в центре или забрать с собой".
Они получили ошеломляюще широкий отклик.
(1/2)
К 1884 году в их доме уже нашли приют 35 вдов со всей Индии. Савитрибай лично помогала принимать у них роды. Она заботилась о матерях и их младеницах, обеспечивая им достойное отношение в обществе, которое их отвергало.
Пока другие только обсуждали и сетовали на бедственное положение вдов брахманов и не-брахманов, Савитрибай и Джотирао действовали. Они не просто говорили о несправедливости – они боролись с ней, часто ставя под угрозу собственную жизнь.
Савитрибай Пхуле носила в школу два сари – не только как защиту от жестокости своих мучителей, но и как символ своего несгибаемого духа. Она превращала камни в цветы, коровий навоз – в благословение, а ненависть общества – в свою миссию.
Ее слова до сих пор звучат эхом: "Камни и коровий навоз, которые вы бросаете, для меня словно цветы. Да благословит вас бог!" И это служит напоминанием, что истинная смелость заключается не в том, чтобы избегать грязи, а в том, чтобы возвыситься над ней и посеять семена перемен.
* Брахманы – высшая социальная группа в Индии, жрецы.
(2/2)
Пока другие только обсуждали и сетовали на бедственное положение вдов брахманов и не-брахманов, Савитрибай и Джотирао действовали. Они не просто говорили о несправедливости – они боролись с ней, часто ставя под угрозу собственную жизнь.
Савитрибай Пхуле носила в школу два сари – не только как защиту от жестокости своих мучителей, но и как символ своего несгибаемого духа. Она превращала камни в цветы, коровий навоз – в благословение, а ненависть общества – в свою миссию.
Ее слова до сих пор звучат эхом: "Камни и коровий навоз, которые вы бросаете, для меня словно цветы. Да благословит вас бог!" И это служит напоминанием, что истинная смелость заключается не в том, чтобы избегать грязи, а в том, чтобы возвыситься над ней и посеять семена перемен.
* Брахманы – высшая социальная группа в Индии, жрецы.
(2/2)
В женщине, которой констатировали смерть мозга, поддерживают жизнь, для продолжения беременности в соответствии с законами штата – рассказывает ее семья
Адриана Смит – 30-летняя женщина, мать и медсестра была признана мертвой несколько месяцев назад, но в ней все еще искусственно поддерживают жизнь из-за ее беременности. Ее семья возмущена законом штата Джорджия о сердцебиении и тем, почему они не имели права голоса в данном вопросе.
Адриана была на 9 неделе беременности, когда в феврале у нее начались сильные головные боли. 30-летняя женщина обратилась за помощью в больницу Нортсайд, где ей назначили лекарства, после чего выписали, по словам ее матери, Эйприл Ньюкирк.
«Они дали ей какие-то лекарства, но не сделали никаких тестов, не сделали компьютерную томографию (КТ). Если бы они это сделали, они бы обнаружили проблему», — рассказала Ньюкирк. На следующее утро партнер Адрианы услышал, как «она задыхалась во сне, давясь чем-то. Скорее всего, это была кровь» – добавила Ньюкирк.
Смит в итоге отвезли в больницу, где она работала. КТ выявила множественные тромбы в ее мозге. К сожалению, врачини ничего не могли сделать, и Смит была объявлена мертвой.
«Мне кажется, что кто-то в больнице допустил ошибку. Если бы партнер Адрианы попросил тогда: «Пожалуйста, оставьте ее [дообследоваться]» и если бы ее не выписали, то нас бы здесь сейчас не было», — считает мать женщины.
Более 90 дней спустя семья Адрианы Смит, включая ее маленького сына, все еще находится рядом с ней, пока она остается на аппарате жизнеобеспечения, однако они говорят, что их мнения не спросили в ее случае из-за закона Джорджии о сердцебиении. Закон запрещает аборты после обнаружения сердцебиения плода, как правило, примерно на 6 неделе беременности.
«Для меня это пытка. Я прихожу сюда и вижу, как моя дочь дышит на аппарате искусственной вентиляции легких, хотя сама она уже мертва», — делится Эйприл Ньюкирк.
Сейчас на 21 неделе беременности детали здоровья ребенки не ясны. Адриану перевели в больницу Эмори Мидтаун во вторник, которая, как сказали врачини семье, лучше оснащена для акушерской помощи. План состоит в том, чтобы поддерживать жизнь Смит до тех пор, пока врачини не убедятся, что ребенка может выжить вне матки, вероятно, на 32 неделе.
Ньюкирк говорит, что в этой ситуации нельзя принуждать женщин к такому.
«Она беременна моим внуком, но мой внук может оказаться слепым, может быть лишен возможности ходить, стать прикованным к инвалидной коляске. Мы не знаем, будет ли он жить, когда она его родит. Это должно было быть оставлено на усмотрение семьи».
В случае Смит закон штата о сердцебиении создал правовую серую зону. Существуют ограниченные исключения, в том числе в случае изнасилования, инцеста или если жизнь матери находится в опасности. Поскольку у у женщины умер мозг, и она больше не считается подверженной риску, ее медицинская бригада по закону обязана поддерживать жизнедеятельность до тех пор, пока плод не станет жизнеспособным.
Семья говорит, что врачини сказали им, что по закону им не разрешено рассматривать другие варианты.
«Я думаю, что каждая женщина должна иметь право принимать собственное решение, а если нет, то ее партнерша или родительницы», — сказала Эйприл Ньюкирк. – Я не говорю, что мы бы решили прервать ее беременность, но я говорю, что у нас должен был быть выбор».
Также мать Адрианы говорит, что она хочет, чтобы людини понимали реальные последствия закона Джорджии для женщин и эмоциональную тяжесть лишения возможности принимать медицинские решения во время кризиса.
В большинстве случаев в других штатах такое решение зависит от желаний матери или ее ближайших родственниц. Это также предполагает, что плоду будет трудно достичь жизнеспособности при состоянии матери, поэтому семья может принять решение о прерывании беременности.
Источник: KKTV news, 15 мая 2025 г.
Адриана Смит – 30-летняя женщина, мать и медсестра была признана мертвой несколько месяцев назад, но в ней все еще искусственно поддерживают жизнь из-за ее беременности. Ее семья возмущена законом штата Джорджия о сердцебиении и тем, почему они не имели права голоса в данном вопросе.
Адриана была на 9 неделе беременности, когда в феврале у нее начались сильные головные боли. 30-летняя женщина обратилась за помощью в больницу Нортсайд, где ей назначили лекарства, после чего выписали, по словам ее матери, Эйприл Ньюкирк.
«Они дали ей какие-то лекарства, но не сделали никаких тестов, не сделали компьютерную томографию (КТ). Если бы они это сделали, они бы обнаружили проблему», — рассказала Ньюкирк. На следующее утро партнер Адрианы услышал, как «она задыхалась во сне, давясь чем-то. Скорее всего, это была кровь» – добавила Ньюкирк.
Смит в итоге отвезли в больницу, где она работала. КТ выявила множественные тромбы в ее мозге. К сожалению, врачини ничего не могли сделать, и Смит была объявлена мертвой.
«Мне кажется, что кто-то в больнице допустил ошибку. Если бы партнер Адрианы попросил тогда: «Пожалуйста, оставьте ее [дообследоваться]» и если бы ее не выписали, то нас бы здесь сейчас не было», — считает мать женщины.
Более 90 дней спустя семья Адрианы Смит, включая ее маленького сына, все еще находится рядом с ней, пока она остается на аппарате жизнеобеспечения, однако они говорят, что их мнения не спросили в ее случае из-за закона Джорджии о сердцебиении. Закон запрещает аборты после обнаружения сердцебиения плода, как правило, примерно на 6 неделе беременности.
«Для меня это пытка. Я прихожу сюда и вижу, как моя дочь дышит на аппарате искусственной вентиляции легких, хотя сама она уже мертва», — делится Эйприл Ньюкирк.
Сейчас на 21 неделе беременности детали здоровья ребенки не ясны. Адриану перевели в больницу Эмори Мидтаун во вторник, которая, как сказали врачини семье, лучше оснащена для акушерской помощи. План состоит в том, чтобы поддерживать жизнь Смит до тех пор, пока врачини не убедятся, что ребенка может выжить вне матки, вероятно, на 32 неделе.
Ньюкирк говорит, что в этой ситуации нельзя принуждать женщин к такому.
«Она беременна моим внуком, но мой внук может оказаться слепым, может быть лишен возможности ходить, стать прикованным к инвалидной коляске. Мы не знаем, будет ли он жить, когда она его родит. Это должно было быть оставлено на усмотрение семьи».
В случае Смит закон штата о сердцебиении создал правовую серую зону. Существуют ограниченные исключения, в том числе в случае изнасилования, инцеста или если жизнь матери находится в опасности. Поскольку у у женщины умер мозг, и она больше не считается подверженной риску, ее медицинская бригада по закону обязана поддерживать жизнедеятельность до тех пор, пока плод не станет жизнеспособным.
Семья говорит, что врачини сказали им, что по закону им не разрешено рассматривать другие варианты.
«Я думаю, что каждая женщина должна иметь право принимать собственное решение, а если нет, то ее партнерша или родительницы», — сказала Эйприл Ньюкирк. – Я не говорю, что мы бы решили прервать ее беременность, но я говорю, что у нас должен был быть выбор».
Также мать Адрианы говорит, что она хочет, чтобы людини понимали реальные последствия закона Джорджии для женщин и эмоциональную тяжесть лишения возможности принимать медицинские решения во время кризиса.
В большинстве случаев в других штатах такое решение зависит от желаний матери или ее ближайших родственниц. Это также предполагает, что плоду будет трудно достичь жизнеспособности при состоянии матери, поэтому семья может принять решение о прерывании беременности.
Источник: KKTV news, 15 мая 2025 г.
yuri-alexseygaybitch:
Ужасы про серийных убийц почти всегда не вызывают у меня интереса, не только потому, что по умолчанию они должны представлять полицию (обычно буквально ФБР) как неоспоримую силу добра, но и потому, что я знаю достаточно о серийных убийцах в реальной жизни (спасибо 3 годам своей жизни, потраченным на «изучение» криминологии), чтобы знать, что они единогласно глубоко неинтересные и жалкие люди. Самый распространенный тип серийных убийц — это парень, который убивает уязвимых людинь (проституированных женщин, употребляющих наркотики, цветных женщин и девочек, гомосексуалок и «квиров»), потому что какое-то время он сможет избегать наказания, ведь он выбирает людинь, чьи жизни явно обесцениваются обществом, в котором он живёт. Вот и всё. Нет никакой тайной схемы, которую нужно раскрыть, никаких зашифрованных сообщений, которые нужно расшифровать, и определенно никакого «сатанинского» дерьма. В тех немногих случаях, когда речь идет о странных «оккультных» вещах, это буквально просто психическое заболевание, которое никто не лечит, и/или фашистский мистицизм/религиозность. В этих преступниках нет ничего интересного или страшного, просто горькая и удручающая выжимка из тысяч рутинных актов насилия, необходимых для поддержания статуса-кво.
thesinisterspinster:
Не говоря уже о том, что большинство серийных убийц получают прямую выгоду от того, что копы снова и снова плохо выполняют свою работу.
Ужасы про серийных убийц почти всегда не вызывают у меня интереса, не только потому, что по умолчанию они должны представлять полицию (обычно буквально ФБР) как неоспоримую силу добра, но и потому, что я знаю достаточно о серийных убийцах в реальной жизни (спасибо 3 годам своей жизни, потраченным на «изучение» криминологии), чтобы знать, что они единогласно глубоко неинтересные и жалкие люди. Самый распространенный тип серийных убийц — это парень, который убивает уязвимых людинь (проституированных женщин, употребляющих наркотики, цветных женщин и девочек, гомосексуалок и «квиров»), потому что какое-то время он сможет избегать наказания, ведь он выбирает людинь, чьи жизни явно обесцениваются обществом, в котором он живёт. Вот и всё. Нет никакой тайной схемы, которую нужно раскрыть, никаких зашифрованных сообщений, которые нужно расшифровать, и определенно никакого «сатанинского» дерьма. В тех немногих случаях, когда речь идет о странных «оккультных» вещах, это буквально просто психическое заболевание, которое никто не лечит, и/или фашистский мистицизм/религиозность. В этих преступниках нет ничего интересного или страшного, просто горькая и удручающая выжимка из тысяч рутинных актов насилия, необходимых для поддержания статуса-кво.
thesinisterspinster:
Не говоря уже о том, что большинство серийных убийц получают прямую выгоду от того, что копы снова и снова плохо выполняют свою работу.
«Единственное, что нужно было сделать горе-селекционерам, чтобы избежать неприятного сюрприза, – предварительно побеседовать с женщинами, но им, видимо, категорически не нравилась эта идея. Если вы согласны со мной и вам тоже кажется, что принимать решение о выведении нового сорта зерновых, не посоветовавшись с женщинами, глупо, вот вам еще одна история – о внедрении экологически чистых кухонных плит в развивающихся странах.
Начиная с эпохи неолита, людини (в данном случае я имею в виду прежде всего женщин) готовили еду на очагах, сложенных из трех камней. Камни клали на землю, между ними помещали топливо (древесину или любой другой горючий материал, который удавалось найти), а на очаг ставили котел. В Южной Азии 75 % семей до сих пор используют биотопливо (древесину и другие органические вещества). В Бангладеш этот показатель достигает 90 %. В странах Африки, расположенных южнее Сахары, для 753 млн человек (80 % населения) биотопливо является основным источником тепловой энергии, используемой для приготовления пищи.
У традиционных очагов есть серьезный недостаток: они сильно дымят, наполняя помещение чрезвычайно токсичными дымовыми газами. Их ежедневное воздействие на женщину, готовящую еду на таком очаге в помещении без вентиляции, эквивалентно эффекту от выкуривания более пяти пачек сигарет. По данным исследования 2016 г., в самых разных странах – от Перу до Нигерии – содержание токсичных веществ в дыме от очагов в 20–100 раз превышает предельно допустимые нормы, установленные ВОЗ. В масштабах планеты ежегодно от этого умирает втрое больше людинь (2,9 млн человек), чем от малярии. Кроме того, традиционные очаги имеют низкую производительность: приготовление еды на них занимает от трех до семи часов в день., и все это время женщины подвергаются воздействию вредных газов. Поэтому во всем мире загрязнение воздуха внутри помещений является самым серьезным экологическим фактором смертности женщин и одной из главных причин смертности детинь в возрасте до пяти лет. Загрязнение воздуха в помещениях также занимает восьмое место в списке глобальных факторов, вызывающих различные заболевания, включая респираторные и сердечно-сосудистые, а также повышающих восприимчивость к инфекциям, включая возбудители туберкулеза, и к раку легких. Однако, как и многие другие факторы, негативно влияющие главным образом на здоровье женщин, "эти проблемы не подвергались комплексному и строгому научному анализу".
(1/4)
Начиная с эпохи неолита, людини (в данном случае я имею в виду прежде всего женщин) готовили еду на очагах, сложенных из трех камней. Камни клали на землю, между ними помещали топливо (древесину или любой другой горючий материал, который удавалось найти), а на очаг ставили котел. В Южной Азии 75 % семей до сих пор используют биотопливо (древесину и другие органические вещества). В Бангладеш этот показатель достигает 90 %. В странах Африки, расположенных южнее Сахары, для 753 млн человек (80 % населения) биотопливо является основным источником тепловой энергии, используемой для приготовления пищи.
У традиционных очагов есть серьезный недостаток: они сильно дымят, наполняя помещение чрезвычайно токсичными дымовыми газами. Их ежедневное воздействие на женщину, готовящую еду на таком очаге в помещении без вентиляции, эквивалентно эффекту от выкуривания более пяти пачек сигарет. По данным исследования 2016 г., в самых разных странах – от Перу до Нигерии – содержание токсичных веществ в дыме от очагов в 20–100 раз превышает предельно допустимые нормы, установленные ВОЗ. В масштабах планеты ежегодно от этого умирает втрое больше людинь (2,9 млн человек), чем от малярии. Кроме того, традиционные очаги имеют низкую производительность: приготовление еды на них занимает от трех до семи часов в день., и все это время женщины подвергаются воздействию вредных газов. Поэтому во всем мире загрязнение воздуха внутри помещений является самым серьезным экологическим фактором смертности женщин и одной из главных причин смертности детинь в возрасте до пяти лет. Загрязнение воздуха в помещениях также занимает восьмое место в списке глобальных факторов, вызывающих различные заболевания, включая респираторные и сердечно-сосудистые, а также повышающих восприимчивость к инфекциям, включая возбудители туберкулеза, и к раку легких. Однако, как и многие другие факторы, негативно влияющие главным образом на здоровье женщин, "эти проблемы не подвергались комплексному и строгому научному анализу".
(1/4)
Агентства, занимающиеся вопросами развития, с 1950-х гг. с переменным успехом пытаются заменить традиционные очаги экологически чистыми кухонными плитами. Изначально это делалось не ради того, чтобы облегчить неоплачиваемый труд женщин и уменьшить разрушительное воздействие токсичных дымовых газов на их организм, а для предотвращения вырубки лесов. Но как только выяснилось, что причиной экологической катастрофы на самом деле является вовсе не сбор женщинами хвороста, а расчистка земель под пашню, большинство агентств отказалось от своих планов. Антропологиня Эмма Кру из Школы восточных и африканских исследований при Лондонском университете поясняет, что подобные инициативы "были признаны неспособными предотвратить энергетический кризис и непригодными для программ развития в других областях".
Но сегодня экологически чистые плиты снова стоят на повестке дня. В сентябре 2010 г. Хиллари Клинтон объявила о создании Глобального альянса за экологически чистые кухонные плиты, который борется за то, чтобы к 2020 г. дополнительно 100 млн домохозяйств перешли на экологически чистые и высокопроизводительные плиты и топливо. Цель благородная, но, если она будет достигнута и если женщины действительно будут использовать такие плиты, все равно останется множество проблем, не в последнюю очередь связанных со сбором данных.
В одном из материалов ООН 2014 г. отмечается, что, в отличие от статистики по воде и санитарии, данных по доступности высокопроизводительных кухонных плит в разных странах «недостаточно», поскольку в документах, посвященных национальной энергетической политике и стратегиям борьбы с бедностью, основное внимание уделяется вопросам электрификации. В докладе Всемирного банка 2005 г. подчеркивается, что, собирая данные о доступе населения к энергии, правительства учитывают не социально-экономические результаты реализации программ развития, а количество новых подключений к энергосетям. Кроме того, они, как правило, не собирают данные о реальных энергетических потребностях населения (таких как насосы для питьевой воды, а также приготовление пищи и сбор топлива). Вследствие этого на сегодняшний день экологические чистые кухонные плиты почти нигде не пользуются спросом.
В 1990-е гг. инженеры, разрабатывавшие кухонные плиты, уверяли Эмму Кру, что низкий спрос на их продукцию объясняется "консерватизмом" потребительниц, которых, по мнению инженеров, нужно было обучать правильной эксплуатации кухонной техники. Сейчас на дворе XXI в., но виноватыми по-прежнему считаются женщины. В финансировавшемся проектом WASHplus и Агентством США по международному развитию отчете об использовании пяти моделей плит в Бангладеш в 2013 г. неоднократно подчеркивалось, что все пять моделей увеличивали время приготовления пищи и требовали больше внимания. В отличие от традиционных очагов, новые плиты не позволяли сочетать приготовление еды с другой работой, и женщинам приходилось менять свои привычки, что также увеличивало их рабочую нагрузку. Но, несмотря на это, авторы исследования снова и снова повторяли одну и ту же мантру: меняться должны женщины, а не плиты. По их мнению, призывать конструкторов не увеличивать и без того длинный (в среднем 15-часовой) рабочий день женщин было вовсе не обязательно. Следовало просто убедить женщин в том, что "усовершенствованные" плиты – замечательное изобретение.
Что бы ни говорили ученые, представители неправительственных организаций и иностранные специалисты, проблема вовсе не в женщинах. Проблема в самих плитах. Их создатели всегда ставили во главу угла технические характеристики – например, топливную эффективность, – а не пожелания потребительниц, что чаще всего и становилось причиной отказа от плит, поясняет Эмма Кру. Но, хотя проблема низкого спроса на новые плиты стоит уже не одно десятилетие, агентства, занимающиеся вопросами развития, до сих пор не могут ее решить – по той простой причине, что они до сих пор не поняли: бессмысленно навязывать женщинам продукт, не удовлетворяющий их потребности. Приступая к его разработке, следует сначала проконсультироваться с основными потребительницами.
(2/4)
Но сегодня экологически чистые плиты снова стоят на повестке дня. В сентябре 2010 г. Хиллари Клинтон объявила о создании Глобального альянса за экологически чистые кухонные плиты, который борется за то, чтобы к 2020 г. дополнительно 100 млн домохозяйств перешли на экологически чистые и высокопроизводительные плиты и топливо. Цель благородная, но, если она будет достигнута и если женщины действительно будут использовать такие плиты, все равно останется множество проблем, не в последнюю очередь связанных со сбором данных.
В одном из материалов ООН 2014 г. отмечается, что, в отличие от статистики по воде и санитарии, данных по доступности высокопроизводительных кухонных плит в разных странах «недостаточно», поскольку в документах, посвященных национальной энергетической политике и стратегиям борьбы с бедностью, основное внимание уделяется вопросам электрификации. В докладе Всемирного банка 2005 г. подчеркивается, что, собирая данные о доступе населения к энергии, правительства учитывают не социально-экономические результаты реализации программ развития, а количество новых подключений к энергосетям. Кроме того, они, как правило, не собирают данные о реальных энергетических потребностях населения (таких как насосы для питьевой воды, а также приготовление пищи и сбор топлива). Вследствие этого на сегодняшний день экологические чистые кухонные плиты почти нигде не пользуются спросом.
В 1990-е гг. инженеры, разрабатывавшие кухонные плиты, уверяли Эмму Кру, что низкий спрос на их продукцию объясняется "консерватизмом" потребительниц, которых, по мнению инженеров, нужно было обучать правильной эксплуатации кухонной техники. Сейчас на дворе XXI в., но виноватыми по-прежнему считаются женщины. В финансировавшемся проектом WASHplus и Агентством США по международному развитию отчете об использовании пяти моделей плит в Бангладеш в 2013 г. неоднократно подчеркивалось, что все пять моделей увеличивали время приготовления пищи и требовали больше внимания. В отличие от традиционных очагов, новые плиты не позволяли сочетать приготовление еды с другой работой, и женщинам приходилось менять свои привычки, что также увеличивало их рабочую нагрузку. Но, несмотря на это, авторы исследования снова и снова повторяли одну и ту же мантру: меняться должны женщины, а не плиты. По их мнению, призывать конструкторов не увеличивать и без того длинный (в среднем 15-часовой) рабочий день женщин было вовсе не обязательно. Следовало просто убедить женщин в том, что "усовершенствованные" плиты – замечательное изобретение.
Что бы ни говорили ученые, представители неправительственных организаций и иностранные специалисты, проблема вовсе не в женщинах. Проблема в самих плитах. Их создатели всегда ставили во главу угла технические характеристики – например, топливную эффективность, – а не пожелания потребительниц, что чаще всего и становилось причиной отказа от плит, поясняет Эмма Кру. Но, хотя проблема низкого спроса на новые плиты стоит уже не одно десятилетие, агентства, занимающиеся вопросами развития, до сих пор не могут ее решить – по той простой причине, что они до сих пор не поняли: бессмысленно навязывать женщинам продукт, не удовлетворяющий их потребности. Приступая к его разработке, следует сначала проконсультироваться с основными потребительницами.
(2/4)
Одна из программ развития, которую пытались внедрить в Индии, провалилась, потому что, хотя новая плита хорошо показала себя в лабораторных условиях, ее обслуживание (которым, по мнению конструкторов, должны были заниматься "домочадцы") занимало больше времени, чем обслуживание традиционного очага. Но ремонтом техники в индийском штате Одиша всегда занимались мужчины, а они не считали ремонт плиты первоочередной задачей, ведь в случае поломки их жены прекрасно могли готовить и по старинке. Поэтому женщины быстро вернулись к традиционным очагам, загрязняющим воздух токсичными дымовыми газами, а новые плиты остались пылиться в углах.
Гендерные различия в предпочтениях потребительниц обусловлены и тем, кто из членов семьи принимает решения о покупке (в данном случае – о приобретении новой плиты). Несмотря на сотни попыток внедрить различные модели экологически чистых плит в Бангладеш, предпринимаемых с начала 1980-х гг., более 98 % сельского населения продолжает готовить на традиционных очагах, используя биотопливо. Результаты исследования 2010 г., целью которого было выяснить, почему так происходит, показали, что женщины "чаще мужчин проявляли готовность приобретать усовершенствованные плиты, в особенности менее вредные для здоровья плиты с дымоотводом". Но, как правило, они соглашались заказать продукт, если при опросе не присутствовали мужья. Поэтому, когда четыре месяца спустя специалисты привезли новые плиты, гендерные различия в предпочтениях исчезли – предпочтения женщин теперь полностью совпадали с предпочтениями их мужей.
В данном случае причиной отказа женщин от экологически чистых плит могло стать отсутствие санкции мужей на совершение покупки. Это предположение подтверждается результатами исследования, опубликованного в 2016 г., которые показали, что "домашние хозяйства, возглавляемые женщинами, демонстрировали более высокую готовность приобретать экологически чистые кухонные плиты, чем хозяйства, возглавляемые мужчинами". Вместе с тем, как утверждалось в исследовании Йельского университета 2012 г., 94 % респонденток "считали, что дым от традиционных очагов, загрязняющий помещения, вреден", однако "отдавали предпочтение традиционным очагам, поскольку технически они удовлетворяли их основные потребности". Впрочем, это не помешало Йельскому университету озаглавить пресс-релиз, посвященный исследованию, так: "Несмотря на всю борьбу за перемены, женщины Бангладеш по-прежнему предпочитают традиционные загрязняющие воздух очаги" (Despite efforts for change, Bangladeshi women prefer to use pollution-causing cookstoves), – как будто женщины были неспособны оценить полезное новшество, а не просто лишены санкции на покупку. Глупые женщины, упорно цепляющиеся за экологически нечистые очаги, куда лучше вписывались в заголовок, чем повальная нищета.
Неспособность в течение десятилетий разработать ни отвечающие требованиям потребительниц кухонные плиты, ни стратегию их внедрения, учитывающую социальное положение женщин, привела к катастрофическим последствиям для женского здоровья, которое постоянно ухудшается. Из-за изменений климата и вызванных ими эрозии почвы и опустынивания найти качественное топливо становится все труднее. Женщины вынуждены использовать листья, солому и навоз, при сгорании которых образуются еще более токсичные дымовые газы. И это очень печально, ведь экологически чистые кухонные плиты, несомненно, значительно улучшили бы положение женщин.
(3/4)
Гендерные различия в предпочтениях потребительниц обусловлены и тем, кто из членов семьи принимает решения о покупке (в данном случае – о приобретении новой плиты). Несмотря на сотни попыток внедрить различные модели экологически чистых плит в Бангладеш, предпринимаемых с начала 1980-х гг., более 98 % сельского населения продолжает готовить на традиционных очагах, используя биотопливо. Результаты исследования 2010 г., целью которого было выяснить, почему так происходит, показали, что женщины "чаще мужчин проявляли готовность приобретать усовершенствованные плиты, в особенности менее вредные для здоровья плиты с дымоотводом". Но, как правило, они соглашались заказать продукт, если при опросе не присутствовали мужья. Поэтому, когда четыре месяца спустя специалисты привезли новые плиты, гендерные различия в предпочтениях исчезли – предпочтения женщин теперь полностью совпадали с предпочтениями их мужей.
В данном случае причиной отказа женщин от экологически чистых плит могло стать отсутствие санкции мужей на совершение покупки. Это предположение подтверждается результатами исследования, опубликованного в 2016 г., которые показали, что "домашние хозяйства, возглавляемые женщинами, демонстрировали более высокую готовность приобретать экологически чистые кухонные плиты, чем хозяйства, возглавляемые мужчинами". Вместе с тем, как утверждалось в исследовании Йельского университета 2012 г., 94 % респонденток "считали, что дым от традиционных очагов, загрязняющий помещения, вреден", однако "отдавали предпочтение традиционным очагам, поскольку технически они удовлетворяли их основные потребности". Впрочем, это не помешало Йельскому университету озаглавить пресс-релиз, посвященный исследованию, так: "Несмотря на всю борьбу за перемены, женщины Бангладеш по-прежнему предпочитают традиционные загрязняющие воздух очаги" (Despite efforts for change, Bangladeshi women prefer to use pollution-causing cookstoves), – как будто женщины были неспособны оценить полезное новшество, а не просто лишены санкции на покупку. Глупые женщины, упорно цепляющиеся за экологически нечистые очаги, куда лучше вписывались в заголовок, чем повальная нищета.
Неспособность в течение десятилетий разработать ни отвечающие требованиям потребительниц кухонные плиты, ни стратегию их внедрения, учитывающую социальное положение женщин, привела к катастрофическим последствиям для женского здоровья, которое постоянно ухудшается. Из-за изменений климата и вызванных ими эрозии почвы и опустынивания найти качественное топливо становится все труднее. Женщины вынуждены использовать листья, солому и навоз, при сгорании которых образуются еще более токсичные дымовые газы. И это очень печально, ведь экологически чистые кухонные плиты, несомненно, значительно улучшили бы положение женщин.
(3/4)
Согласно результатам обследования, проведенного в Йемене в 2011 г., женщины, не имеющие доступа к водопроводу и газовым плитам, тратили на оплачиваемую работу 24 % своего времени, в то время как для женщин, пользующихся новыми плитами, этот показатель достигал 52 %. А исследование 2016 г., посвященное использованию новых экологически чистых плит в Индии, показало, что, когда женщины начинали использовать, например, дешевую портативную модель Anagi 2, которая, как было установлено, существенно сокращала время приготовления пищи, у них появлялась возможность больше заниматься семьей и участвовать в общественной жизни.
Представительницы домохозяйств, использующих экологически чистые плиты, также указывали, что получили возможность отправлять детинь в школу.
Есть, однако, некоторые основания надеяться на лучшее. В ноябре 2015 г. индийские ученые сообщили об успешных испытаниях "недорогого (стоимостью $1) приспособления, предназначенного для установки в традиционные каменные очаги". Это простое устройство позволяет сократить потребление топлива и количество дыма "до уровня, сопоставимого с уровнем более дорогих и высокопроизводительных кухонных плит". Прорыв был достигнут в результате ликвидации существовавшей десятилетиями нехватки данных: увидев, что предпринимавшиеся в течение 20 лет усилия государства, нацеленные на внедрение в сельских районах Индии высокопроизводительных кухонных плит, не увенчались успехом, исследователи решили выяснить, почему так произошло.
Опросив женщин, они обнаружили, что высокопроизводительные плиты не вмещали "крупные поленья, которые приходилось расщеплять, раскалывая вдоль". Эта проблема упоминалась и в вышеупомянутом исследовании 2013 г., посвященном изучению опыта использования пяти моделей новых кухонных плит. Ученые поняли: все, что связано с приготовлением пищи, включая заготовку топлива, лежит на плечах женщин, и, поскольку колка дров – "довольно тяжелая работа", женщины вполне обоснованно "отказывались от высокопроизводительных плит, учитывая, что традиционные чула (печи из глины и кирпичей) вмещали крупные поленья".
Основываясь на своих выводах, ученые поставили перед собой задачу: изменить конструкцию плиты таким образом, чтобы она отвечала потребностям женщин. Понимая, что "одна высокопроизводительная модель не может заменить все традиционные печи", они решили, что "существенное снижение уровня загрязнения воздуха продуктами сгорания древесины может быть достигнуто только за счет кастомизированных решений, учитывающих условия различных регионов мира". Результатом их работы, проделанной с учетом собранных данных, стало простое металлическое устройство mewar angithi, обеспечивающее "в традиционной печи чула такой же поток воздуха, как и в высокопроизводительной новой плите".
Чтобы снизить стоимость приспособления (еще одна постоянная головная боль пользователей плит), было решено производить его из металлолома, который они нашли на местном рынке, металлических шайб, которые "стоили вчетверо дешевле листового металла". Кроме того, "простую конструкцию из изогнутых пластин можно было использовать в любой печи чула". Проведенные после этого в Кении и Гане исследования, посвященные использованию приспособления, дали положительные результаты, показывающие, сколь многого могут добиться конструкторы, если начинают работу с решения главной задачи – ликвидации дефицита гендерных данных».
— Кэролайн Криадо Перес "Невидимые женщины: Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных" – Часть II: На рабочем месте. Глава 7: Теория плуга.
Перевод Валерии Башкировой, ред. le mot de la fin
(4/4)
#первые_слова
Представительницы домохозяйств, использующих экологически чистые плиты, также указывали, что получили возможность отправлять детинь в школу.
Есть, однако, некоторые основания надеяться на лучшее. В ноябре 2015 г. индийские ученые сообщили об успешных испытаниях "недорогого (стоимостью $1) приспособления, предназначенного для установки в традиционные каменные очаги". Это простое устройство позволяет сократить потребление топлива и количество дыма "до уровня, сопоставимого с уровнем более дорогих и высокопроизводительных кухонных плит". Прорыв был достигнут в результате ликвидации существовавшей десятилетиями нехватки данных: увидев, что предпринимавшиеся в течение 20 лет усилия государства, нацеленные на внедрение в сельских районах Индии высокопроизводительных кухонных плит, не увенчались успехом, исследователи решили выяснить, почему так произошло.
Опросив женщин, они обнаружили, что высокопроизводительные плиты не вмещали "крупные поленья, которые приходилось расщеплять, раскалывая вдоль". Эта проблема упоминалась и в вышеупомянутом исследовании 2013 г., посвященном изучению опыта использования пяти моделей новых кухонных плит. Ученые поняли: все, что связано с приготовлением пищи, включая заготовку топлива, лежит на плечах женщин, и, поскольку колка дров – "довольно тяжелая работа", женщины вполне обоснованно "отказывались от высокопроизводительных плит, учитывая, что традиционные чула (печи из глины и кирпичей) вмещали крупные поленья".
Основываясь на своих выводах, ученые поставили перед собой задачу: изменить конструкцию плиты таким образом, чтобы она отвечала потребностям женщин. Понимая, что "одна высокопроизводительная модель не может заменить все традиционные печи", они решили, что "существенное снижение уровня загрязнения воздуха продуктами сгорания древесины может быть достигнуто только за счет кастомизированных решений, учитывающих условия различных регионов мира". Результатом их работы, проделанной с учетом собранных данных, стало простое металлическое устройство mewar angithi, обеспечивающее "в традиционной печи чула такой же поток воздуха, как и в высокопроизводительной новой плите".
Чтобы снизить стоимость приспособления (еще одна постоянная головная боль пользователей плит), было решено производить его из металлолома, который они нашли на местном рынке, металлических шайб, которые "стоили вчетверо дешевле листового металла". Кроме того, "простую конструкцию из изогнутых пластин можно было использовать в любой печи чула". Проведенные после этого в Кении и Гане исследования, посвященные использованию приспособления, дали положительные результаты, показывающие, сколь многого могут добиться конструкторы, если начинают работу с решения главной задачи – ликвидации дефицита гендерных данных».
— Кэролайн Криадо Перес "Невидимые женщины: Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных" – Часть II: На рабочем месте. Глава 7: Теория плуга.
Перевод Валерии Башкировой, ред. le mot de la fin
(4/4)
#первые_слова
Распространите, попросите подруг и родственниц подписать!
Forwarded from Феминизм в регионах РФ
НЕ ХВАТАЕТ 20К ГОЛОСОВ
за инициативу о законе против домашнего насилия ❗️
Осталась неделя 💔
При 100 тысячах голосах можно надеяться на рассмотрение инициативы на федеральном уровне.
Пожалуйста, приголосуйте и передайте другим 🙏
https://www.roi.ru/121941/
за инициативу о законе против домашнего насилия ❗️
Осталась неделя 💔
При 100 тысячах голосах можно надеяться на рассмотрение инициативы на федеральном уровне.
Пожалуйста, приголосуйте и передайте другим 🙏
https://www.roi.ru/121941/
www.roi.ru
РОИ :: Принять закон о противодействии домашнему насилию
Российская общественная инициатива
darkacademialesbian:
Мне нравится цитата “гендер – это не бинарность, это иерархия”, потому что она в корне изменила мой подход к вопросам гендера и социализации. К мужчинам и женщинам не относятся как к двум противоположным, но равным сторонам спектра; женщинам не дается какая-то форма власти, недоступная мужчинам, и наоборот. Женская социализация – это не самобытный процесс, который “случайно” делает женщин слабее, его цель – облегчить контроль над женщинами. Это также означает, что мужская социализация направлена на расширение прав и возможностей мужчин во всех отношениях, в то время как женщин она лишает прав.
Поэтому, как я могу рассматривать гендерную идентичность как нечто… равноправное или нейтральное?
exjade:
К сожалению, большинство людинь скажут что-то вроде: “Ну, женщины имеют власть над мужчинами, потому что они соблазняют их своими женскими уловками и сексуальностью”. И это просто фантастически невежественно, потому что, помимо игнорирования того факта, что подавляющее большинство женщин не молоды и не сексуальны и что плохо заставлять их стремиться к такому дешевому “идеалу”, все дело в том, что патриархат заставляет женщин верить, что единственный способ, которым они могут иметь ценность, – это если они молоды и сексуальны – и поэтому могут служить для мужчин сексуальными объектами, которые можно использовать и выкинуть.
Мужчины по-прежнему обладают властью и финансовыми ресурсами, а женщинам приходится пытаться пассивно привлекать внимание мужчин, становясь сексуальными объектами, с конечной целью добиться того, чтобы мужчина согласился предоставить им маленькую часть гораздо большей суммы денег и власти от того, что у него есть. Это уже достаточно говорит о том, кто на самом деле обладает властью. Самая сексуальная женщина обладает “властью” только в той мере, в какой ей удалось угодить своему господину (то есть патриархату), и он решил погладить ее по голове за то, что она угодила ему: это и есть “эмпауэрмент”, который она ощущает, достигая правильных стандартов красоты и привлекательности. Но домашнее животное никогда не будет обладать большей властью, чем хозяин. Не обманывайте себя, думая, что “женщины имеют власть над мужчинами через свою сексуальность”. В любом случае, миф о том, что “женщины сексуальны, а мужчины хотят секса” – это полная чушь, женщины по своей природе не сексуальнее мужчин [сексуальность – социальный конструкт, а не объективный биологический факт – прим. ред.], а быть сексуальной само по себе, на самом деле является чем-то унизительным из-за пристального внимания к самым интимным частям тела. Неслучайно, что роль “соблазнительницы” достается женщинам, в то время как мужчины чувствуют себя крайне некомфортно, когда их самые уязвимые и интимные части тела оказываются в центре внимания (вы же не видите, чтобы мужики хвастались тем, что испытали оргазм от стимуляции простаты, не так ли, хотя считается, что это очень приятно для них).
(1/3)
Мне нравится цитата “гендер – это не бинарность, это иерархия”, потому что она в корне изменила мой подход к вопросам гендера и социализации. К мужчинам и женщинам не относятся как к двум противоположным, но равным сторонам спектра; женщинам не дается какая-то форма власти, недоступная мужчинам, и наоборот. Женская социализация – это не самобытный процесс, который “случайно” делает женщин слабее, его цель – облегчить контроль над женщинами. Это также означает, что мужская социализация направлена на расширение прав и возможностей мужчин во всех отношениях, в то время как женщин она лишает прав.
Поэтому, как я могу рассматривать гендерную идентичность как нечто… равноправное или нейтральное?
exjade:
К сожалению, большинство людинь скажут что-то вроде: “Ну, женщины имеют власть над мужчинами, потому что они соблазняют их своими женскими уловками и сексуальностью”. И это просто фантастически невежественно, потому что, помимо игнорирования того факта, что подавляющее большинство женщин не молоды и не сексуальны и что плохо заставлять их стремиться к такому дешевому “идеалу”, все дело в том, что патриархат заставляет женщин верить, что единственный способ, которым они могут иметь ценность, – это если они молоды и сексуальны – и поэтому могут служить для мужчин сексуальными объектами, которые можно использовать и выкинуть.
Мужчины по-прежнему обладают властью и финансовыми ресурсами, а женщинам приходится пытаться пассивно привлекать внимание мужчин, становясь сексуальными объектами, с конечной целью добиться того, чтобы мужчина согласился предоставить им маленькую часть гораздо большей суммы денег и власти от того, что у него есть. Это уже достаточно говорит о том, кто на самом деле обладает властью. Самая сексуальная женщина обладает “властью” только в той мере, в какой ей удалось угодить своему господину (то есть патриархату), и он решил погладить ее по голове за то, что она угодила ему: это и есть “эмпауэрмент”, который она ощущает, достигая правильных стандартов красоты и привлекательности. Но домашнее животное никогда не будет обладать большей властью, чем хозяин. Не обманывайте себя, думая, что “женщины имеют власть над мужчинами через свою сексуальность”. В любом случае, миф о том, что “женщины сексуальны, а мужчины хотят секса” – это полная чушь, женщины по своей природе не сексуальнее мужчин [сексуальность – социальный конструкт, а не объективный биологический факт – прим. ред.], а быть сексуальной само по себе, на самом деле является чем-то унизительным из-за пристального внимания к самым интимным частям тела. Неслучайно, что роль “соблазнительницы” достается женщинам, в то время как мужчины чувствуют себя крайне некомфортно, когда их самые уязвимые и интимные части тела оказываются в центре внимания (вы же не видите, чтобы мужики хвастались тем, что испытали оргазм от стимуляции простаты, не так ли, хотя считается, что это очень приятно для них).
(1/3)
Возвращаясь к теме: вы могли бы подумать, что фраза “гендер – это не бинарность, это иерархия” не только очень прямолинейна, но и очень логична, и поэтому она должна заставить людинь хотя бы начать понимать, что происходит, но нет. К сожалению, кажется, что большинство людинь просто не думают. Кажется, я уже рассказывала эту историю, как я сказала своему двоюродному брату, что гендер – это не бинарная система, а скорее иерархия, и в ответ он объяснил мне, что “ему жаль, что я так думаю, но гендер – это спектр”, прежде чем самодовольно похлопал себя по плечу за то, что обучил меня.
malloryrowinski:
Стереотип соблазнительницы всегда меня выбешивал. На протяжении всей истории влиятельные женщины были сведены к полу-мифическим, полу-злым персонажкам (например Клеопатра), которые якобы использовали свое тело, чтобы манипулировать мужчинами и заставлять их делать то, чего они никогда бы не сделали в противном случае. Но эта идея не просто ложь – это коварный инструмент патриархата, который усиливает подчинение женщин, лишает их человечности и свободы воли.
Концепция “властной соблазнительницы” рассматривает женскую власть как по своей сути незаконную, как будто женщина может добиться влияния, только обманывая мужчин, которые представляются истинными обладателями власти, интеллекта и лидерства. Например, Клеопатру часто сводят к ее романтическим отношениям с Юлием Цезарем и Марком Антонием, а ее политическую проницательность отвергают как нечто второстепенное по сравнению с ее предполагаемыми “соблазнительными уловками”. Это не только умаляет ее незаурядный интеллект и мастерство правительницы, но и укрепляет представление о том, что мужчины, должно быть, находились под каким-то неестественным влиянием, раз относились к ней как к равной.
Однако даже в мифе о соблазнительнице динамика власти явно односторонняя. Соблазнение никогда не преследует прямой выгоды для женщины; оно всегда преподносится как “доставление удовольствия” мужчине с целью получения доступа к ресурсам, защиты или выживания. Соблазнительница не контролирует мужчину – она существует в рамках его желаний, наделенная “властью” только до тех пор, пока она удерживает его внимание. Как только игра заканчивается, маска ее так называемого доминирования спадает, и мужчина вновь утверждает свою власть, часто с помощью грубой силы. На самом деле женщины, сыгравшие эти роли, редко являются творицами своих судеб; они пешки в системе, которая использует их собственные тела в качестве оружия против них самих.
Вот почему образ соблазнительницы не просто бесчеловечен, но и активно опасен. Это увековечивает веру в то, что женщины обладают врожденной половой властью над мужчинами, которая, в свою очередь, оправдывает мужское насилие и привилегии. Если женщины воспринимаются как обладательницы этой мифической силы, то мужчины могут представить свое насилие как необходимый акт восстановления контроля. Неслучайно мужчины, совершающие акты насилия в отношении женщин, часто обвиняют своих жертв в том, что они “соблазнительницы” или “сами напросились”. Этот прием служит моральным оправданием угнетения: если женщины могут контролировать мужчин с помощью своей сексуальности, то патриархат преподносится как праведный акт сдерживания этой воображаемой угрозы.
Мы видим, что даже в современных условиях эта тенденция сохраняется. Женщины привыкли ценить себя за способность соответствовать стандартам красоты и привлекать внимание мужчин, но это не эмпауэрмент. В тот момент, когда женщина выходит за рамки желанности или проявляет инициативу, выходящую за рамки того, чтобы угождать мужчинам, ее так называемая власть теряется. “Сексуальная женщина”, прославленная в медиа, наделена властью только потому, что патриархальная система считает ее приемлемой, подобно тому, как придворному шуту “позволено” насмехаться над королем.
(2/3)
malloryrowinski:
Стереотип соблазнительницы всегда меня выбешивал. На протяжении всей истории влиятельные женщины были сведены к полу-мифическим, полу-злым персонажкам (например Клеопатра), которые якобы использовали свое тело, чтобы манипулировать мужчинами и заставлять их делать то, чего они никогда бы не сделали в противном случае. Но эта идея не просто ложь – это коварный инструмент патриархата, который усиливает подчинение женщин, лишает их человечности и свободы воли.
Концепция “властной соблазнительницы” рассматривает женскую власть как по своей сути незаконную, как будто женщина может добиться влияния, только обманывая мужчин, которые представляются истинными обладателями власти, интеллекта и лидерства. Например, Клеопатру часто сводят к ее романтическим отношениям с Юлием Цезарем и Марком Антонием, а ее политическую проницательность отвергают как нечто второстепенное по сравнению с ее предполагаемыми “соблазнительными уловками”. Это не только умаляет ее незаурядный интеллект и мастерство правительницы, но и укрепляет представление о том, что мужчины, должно быть, находились под каким-то неестественным влиянием, раз относились к ней как к равной.
Однако даже в мифе о соблазнительнице динамика власти явно односторонняя. Соблазнение никогда не преследует прямой выгоды для женщины; оно всегда преподносится как “доставление удовольствия” мужчине с целью получения доступа к ресурсам, защиты или выживания. Соблазнительница не контролирует мужчину – она существует в рамках его желаний, наделенная “властью” только до тех пор, пока она удерживает его внимание. Как только игра заканчивается, маска ее так называемого доминирования спадает, и мужчина вновь утверждает свою власть, часто с помощью грубой силы. На самом деле женщины, сыгравшие эти роли, редко являются творицами своих судеб; они пешки в системе, которая использует их собственные тела в качестве оружия против них самих.
Вот почему образ соблазнительницы не просто бесчеловечен, но и активно опасен. Это увековечивает веру в то, что женщины обладают врожденной половой властью над мужчинами, которая, в свою очередь, оправдывает мужское насилие и привилегии. Если женщины воспринимаются как обладательницы этой мифической силы, то мужчины могут представить свое насилие как необходимый акт восстановления контроля. Неслучайно мужчины, совершающие акты насилия в отношении женщин, часто обвиняют своих жертв в том, что они “соблазнительницы” или “сами напросились”. Этот прием служит моральным оправданием угнетения: если женщины могут контролировать мужчин с помощью своей сексуальности, то патриархат преподносится как праведный акт сдерживания этой воображаемой угрозы.
Мы видим, что даже в современных условиях эта тенденция сохраняется. Женщины привыкли ценить себя за способность соответствовать стандартам красоты и привлекать внимание мужчин, но это не эмпауэрмент. В тот момент, когда женщина выходит за рамки желанности или проявляет инициативу, выходящую за рамки того, чтобы угождать мужчинам, ее так называемая власть теряется. “Сексуальная женщина”, прославленная в медиа, наделена властью только потому, что патриархальная система считает ее приемлемой, подобно тому, как придворному шуту “позволено” насмехаться над королем.
(2/3)
Вот почему мужчина решает, когда роль соблазнительницы заканчивается. История полна примеров женщин, которые в рамках своих ограниченных возможностей обладали половой властью или властью в отношениях, но были брошены, когда мужчины больше не находили их полезными. Например, за Анной Болейн ухаживал Генрих VIII, и благодаря их отношениям она стала королевой Англии. Но как только она перестала быть удобной, ее казнили по обвинению в супружеской измене – ее “соблазнение” было квалифицировано как государственная измена. Посыл ясен: женщины могут обладать властью, но только такой, какую им позволяют иметь мужчины, и только до тех пор, пока это служит их интересам.
Миф о соблазнении также игнорирует реальность принуждения и насилия. В бесчисленных исторических и современных примерах женщины не “соблазняли”, чтобы приблизиться к власти – их заставляли вступать в отношения с мужчинами, которые обладали большими ресурсами, влиянием и физической силой. Предположение о том, что такие женщины, как Клеопатра или Анна Болейн, были “властными соблазнительницами”, игнорирует деспотические структуры, которые сформировали их обстоятельства, и предполагает уровень свободы воли, которым они никогда в полной мере не обладали.
Наконец, крайне важно отказаться от идеи о том, что женская сексуальность по своей сути опасна или обладает большей силой, чем мужская. Это убеждение увековечивает стыд, пристальное внимание и контроль над женским телом, одновременно оправдывая действия мужчин как неизбежную реакцию на искушение. Миф о соблазнительнице – это всего лишь еще один способ, с помощью которого патриархат учит женщин тому, что их тела одновременно являются их единственной ценностью, и причиной их собственного угнетения.
На самом деле, сила женщин всегда проявлялась вопреки этим ограничениям, а не благодаря им. Когда женщины достигают величия, это часто происходит благодаря необычайной стойкости и изобретательности в использовании системы, созданной для того, чтобы держать их под контролем, а не благодаря какой-то воображаемой сверхъестественной способности “контролировать мужчин”. Осознание этого важно для разрушения ложных представлений, которые увековечивают гендерную иерархию и делают нас слепыми к истинным механизмам власти.
(3/3)
Миф о соблазнении также игнорирует реальность принуждения и насилия. В бесчисленных исторических и современных примерах женщины не “соблазняли”, чтобы приблизиться к власти – их заставляли вступать в отношения с мужчинами, которые обладали большими ресурсами, влиянием и физической силой. Предположение о том, что такие женщины, как Клеопатра или Анна Болейн, были “властными соблазнительницами”, игнорирует деспотические структуры, которые сформировали их обстоятельства, и предполагает уровень свободы воли, которым они никогда в полной мере не обладали.
Наконец, крайне важно отказаться от идеи о том, что женская сексуальность по своей сути опасна или обладает большей силой, чем мужская. Это убеждение увековечивает стыд, пристальное внимание и контроль над женским телом, одновременно оправдывая действия мужчин как неизбежную реакцию на искушение. Миф о соблазнительнице – это всего лишь еще один способ, с помощью которого патриархат учит женщин тому, что их тела одновременно являются их единственной ценностью, и причиной их собственного угнетения.
На самом деле, сила женщин всегда проявлялась вопреки этим ограничениям, а не благодаря им. Когда женщины достигают величия, это часто происходит благодаря необычайной стойкости и изобретательности в использовании системы, созданной для того, чтобы держать их под контролем, а не благодаря какой-то воображаемой сверхъестественной способности “контролировать мужчин”. Осознание этого важно для разрушения ложных представлений, которые увековечивают гендерную иерархию и делают нас слепыми к истинным механизмам власти.
(3/3)
«Когда мы ищем половые различия в мозге, то исходим из предположения, что мозг женщины отличается от мозга мужчины. Детективы из телесериала, кажется, умеют устанавливать принадлежность обнаруженных частей тела; так, может быть, существует какой-то надежный набор тестов, который поможет определить: это – мозг женщины, а то – мозг мужчины?
В 2015 году группа ученых под руководством Дафны Джоэль из Университета Тель-Авива сообщила о результатах длительного и подробного исследования более 1400 сканов головного мозга, полученных из четырёх разных лабораторий (D. Joel, et al., Proceedings of the National Academy of Sciences 112:50 (2015), pp. 15468–73). Учёные определили объем серого вещества в 116 областях каждого мозга. На основании всех сканов они выявили 10 зон из этих 116, в которых обнаруживались наибольшие различия между мозгом мужчин и женщин. Затем эти признаки, как вы догадываетесь, выделили голубым и розовым. Те характеристики, которые были крупнее у мужчин, назвали "относящимися к мужской части спектра", а те, которые оказались крупнее у женщин, – к "женской". Когда ученые сопоставили цветные картинки с другим массивом данных, объединявшим сканы мозга 169 женщин и 112 мужчин, стало ясно, что каждый мозг представляет собой мозаику признаков, относящихся к обоим концам спектра, а какое-то количество сканов мозга можно отнести к промежуточному типу. Менее 6 % образцов можно было отнести к "чисто" женскому или мужскому. То есть только 6 % из 116 признаков относятся к соответствующему концу спектра. Все остальное было смесью, каждый мозг представлял богатую коллекцию "мужских" и "женских" признаков. Такое же распределение розового и голубого было обнаружено и в других массивах данных, подобные результаты характеризовали нервные пути. В заключение ученые отметили, что нам не следует "говорить о мозге, который попадает в одну из двух категорий и является типичным для мужчины или женщины. Нужно признать вариабельность мозаики человеческого мозга".
(1/2)
В 2015 году группа ученых под руководством Дафны Джоэль из Университета Тель-Авива сообщила о результатах длительного и подробного исследования более 1400 сканов головного мозга, полученных из четырёх разных лабораторий (D. Joel, et al., Proceedings of the National Academy of Sciences 112:50 (2015), pp. 15468–73). Учёные определили объем серого вещества в 116 областях каждого мозга. На основании всех сканов они выявили 10 зон из этих 116, в которых обнаруживались наибольшие различия между мозгом мужчин и женщин. Затем эти признаки, как вы догадываетесь, выделили голубым и розовым. Те характеристики, которые были крупнее у мужчин, назвали "относящимися к мужской части спектра", а те, которые оказались крупнее у женщин, – к "женской". Когда ученые сопоставили цветные картинки с другим массивом данных, объединявшим сканы мозга 169 женщин и 112 мужчин, стало ясно, что каждый мозг представляет собой мозаику признаков, относящихся к обоим концам спектра, а какое-то количество сканов мозга можно отнести к промежуточному типу. Менее 6 % образцов можно было отнести к "чисто" женскому или мужскому. То есть только 6 % из 116 признаков относятся к соответствующему концу спектра. Все остальное было смесью, каждый мозг представлял богатую коллекцию "мужских" и "женских" признаков. Такое же распределение розового и голубого было обнаружено и в других массивах данных, подобные результаты характеризовали нервные пути. В заключение ученые отметили, что нам не следует "говорить о мозге, который попадает в одну из двух категорий и является типичным для мужчины или женщины. Нужно признать вариабельность мозаики человеческого мозга".
(1/2)