quinntheestallion
«Я их ненавижу.

Ну вот. Наконец-то я сказала это вслух. Я ненавижу своих дочерей, обеих. Им 2 и 1 год, и я ненавижу каждую секунду дня, когда они бодрствуют. Я не могу спокойно поспать, не могу поесть, не могу даже спокойно сходить в туалет. Я устала от такой жизни, я наедине с ними 24 часа в сутки 7 дней в неделю, мне это тааааак надоело. Мой партнер бесполезен, все, что он говорит, это “они еще малышки, с тобой что-то не так, как ты можешь не любить своих собственных детинь и видеть в них обузу”, но это чистая правда. У меня не было ни одного счастливого дня за последние 2 года. Особенно с моей старшей. Все, что делает моя дочь, выводит меня из себя. Я постоянно испытываю стресс, постоянно кричу, чтобы она перестала трогать всякие вещи. Я так устала от этого, как бы я хотела повернуть время вспять и не рожать. Лучше бы я вообще никогда не встретилась с их отцом».

> Людини говорят, что это послеродовой психоз. Если это так, то послеродовой психоз вызван нездоровым обществом.

Как мать вы не должны быть единственной, с кем ваша ребенка общается весь день. Предполагается, что у детинь должны быть отцы, бабушки, дедушки, тети, дяди, и они должны постоянно переходить от одной опекунши к другой, которой они доверяют. Они требуют внимания 24/7, и это внимание не должно исходить от одной-единственной людини. В тех редких случаях, когда моя племянница целый день проводит только со своей мамой, – и у нее, и у матери портится настроение. Матери и ребенке нужны частые перерывы подруга от подруги.

Отцы не уделяют детиням никакого внимания + у детинь нет сообщества опекунш, что является патологией и приводит к психическим заболеваниям.

womenarehuman
Буквально каждая мама, в жизни которой был бесполезный мужчина, чувствовала это. Быть все время со своими детинями – это неправильно. Мужчины доводят женщин до безумия своей некомпетентностью и апатией. Буквально, единственный смысл существования мужчины – быть помощником своей жене, именно она вынашивает детинь, именно она должна кормить их грудью, именно она заботится о них (мужчины обычно в этом не разбираются).… Но чтобы заботиться о них, мать должна быть полна сил и иметь время, чтобы позаботиться о самой себе, поэтому работа мужчины заключается в том, чтобы выполнять за нее часть работы. Он должен купать, менять подгузники, ходить по магазинам и готовить для семьи. Это в буквальном смысле его работа как отца, он НЕ может быть мамой, поэтому ему нужно быть ее преданным помощником. Это в интересах ее и его детинь. Если он не может этого сделать, расстаньтесь с ним и заставьте платить алименты, чтобы вы могли оплатить услуги, которые реально помогут. Не оставляйте этих бесполезных мужчин в своей жизни, они только отнимут у вас еще больше энергии и времени, которых у вас и так мало.

* Прим. адм.: Даже указанный материнский труд не настолько незаменим и может быть перераспределен на плечи государства.

amiiboacid
ТЕРФки такие "да, я аболиционистка!!" и при этом их утопичное общество мечты выглядит как-то так:
*иллюстрации к выдуманной альтернативной вселенной, построенной на гендерных стереотипах – город мужчин, где они живут в куче грязи и едят одно мясо, сплошная промзона; город женщин, где все розовое и чистое, постиндустриальные ландшафты*

emmascorner
Если ты говоришь о сегрегации по полу, то давайте я кое-что отмечу.

Гендер – это социальный конструкт, основанный на поле и качествах, ассоциированных с каждым полом. Это бесполезный конструкт, который служит только для разделения людинь и основан не на реальности, а на стереотипах. Наличие сегрегированных по гендеру мест ничего не значит, потому что гендер сам по себе бесполезен. Если биологический мужчина может называть себя женщиной, то в чем смысл бытия женщиной? Что вообще значит женщина?

С другой стороны, пол неизменен. Вы можете попытаться изменить пол, но у вас никогда ничего не получится. Это не социальный конструкт, а простая биологическая реальность. За сегрегированные по полу пространства борются, потому что без них женщины оказываются в большей опасности. В идеальном обществе у женщин были бы свои группы, где они бы могли собраться и поговорить о своих телах и особенных нуждах, у мужчин было бы то же самое, и большинство пространств не были бы сегрегированы вовсе.
Я правда верю в уничтожение гендера. Я считаю, что единственное его предназначение – поддерживать стереотипы, а это не то что бы важно. Я также считаю, что биологический пол важен. Он является основой сексизма и мизогинии, и притворяться, что пол равноценен гендеру.... ну, мягко говоря, невероятно тупо.

Я не "чувствую себя" женщиной. Я просто и есть женщина. Я просто таким образом существую. Женскость – это не чувство, как и бытие мужчиной. Я бы не хотела разделять свое пространство с мужчинами, которые утверждают, что "чувствуют себя" женщинами. Они не женщины.

Савитрибай Пхуле (3 января 1831 г. – 10 марта 1897 г.) была первой индийской учительницей, а также общественной реформаторкой и поэтессой. Вместе со своим мужем Джотирао Пхуле она сыграла ключевую роль для улучшения положения женщин в Индии. Она считается инициаторкой индийского феминистского движения. Савитрибай стремилась побороть дискриминацию и несправедливое отношение к льдиням на основании их происхождения (касты) или пола. Она и её муж первыми давали женщинам в Индии образование. Они основали первую школу для девочек в Пуне в 1848 году.

Почему Савитрибай Пхуле носила с собой два сари, когда ходила в школу?

Сегодня, в день ее рождения, давайте поговорим о женщине, которая столкнулась с невообразимыми трудностями, но смогла изменить ход истории своей смелостью и решительностью.
В Индии XIX века образование для женщин считалось чем-то радикальным и скандальным. Савитрибай Пхуле вместе со своим мужем Джотирао Пхуле взяла на себя эту миссию, зная, что это вызовет яростное сопротивление.
Но она и представить себе не могла, с каким градусом враждебности ей придется столкнуться.

Мужчины, в основном из высшей касты, были намерены сорвать ее работу и поджидали ее на улицах, по которым она ежедневно ходила к себе школу. Они бросали в женщину камни, грязь и даже коровий навоз, выкрикивая ругательства и оскорбления.
С какой целью? Чтобы унизить и демотивировать ее.

Для защиты своего достоинства и продолжения работы Савитрибай стала носить с собой два сари.
По дороге в школу одно сари неизбежно пачкалось, поэтому, придя в школу, она переодевалась в чистое. На пути обратно домой свежее сари постигала та же участь.
Но Савитрибай не отступала. Она каждый день ходила по тем же улицам, непоколебимо выполняя свою миссию по просвещению угнетенных.
Ее стойкость привела к тому, что для обеспечения безопасности для нее и ее учениц был назначен охранник. Однако это не остановило недоброжелателей, пытавшихся сорвать ее работу.
Но и дух Савитрибай был непоколебим.

«Порча сари» все еще не закончилась. Даже сегодня пропаганда ненависти к Савитрибай продолжает распространяться как в интернете, так и за его пределами. Она по сей день остается мишенью как символ сопротивления брахманской* и патриархальной гегемонии.

Но Савитрибай никогда не дискриминировала других. Она выступала против угнетения всех людинь во всех его формах. По факту она была освободительницей и для брахманских женщин.
Она организовала акцию протеста против цирюльников, требуя, чтобы они отказались постригать головы овдовевших женщин – жестокая практика, призванная лишить их достоинства и индивидуальности.
Ее борьба всегда была направлена против класса угнетателей, где бы и когда бы они ни господствовали.

В 1863 году инцидент с молодой вдовой брахмана Кашибай, местной кухаркой, поверг Савитрибай и Джотирао в шок.
Кашибай эксплуатировал мужчина из высшей касты, а когда она забеременела, он бросил её. Опасаясь реакции общества, она решилась на отчаянный шаг.
Когда она не смогла прервать беременность, Кашибай родила, но от безысходности она убила новорожденную и выбросила тело в колодец. Преступление было раскрыто, и Кашибай приговорили к пожизненному заключению на Андаманах. Она стала первой женщиной в Индии, подвергшейся столь суровому наказанию. Эта трагедия побудила Савитрибай и Джотирао начать действовать. Невзирая на ограниченные средства, они открыли Дом по предотвращению детоубийства в собственном доме номер 395 на улице Ганж Пэт в г. Пуна.

Они расклеили плакаты по всей Пуне и в местах паломничества, называя это "способом избежать калепани" (пожизненного заключения на Андаманах).
В брошюрах появилась реклама приюта с такими словами:
"Вдовы, приходите сюда и рожайте в безопасности и секретности. Это ваш выбор, оставить ли ребенку в центре или забрать с собой".
Они получили ошеломляюще широкий отклик.

(1/2)