تلاوة القرآن في ليالي رمضان لها ميزة،
بعضنا يتلو نهارًا ويغفل ليلاً.

‏قال ابن رجب:
" وفي حديث ابن عباس أن المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلاً، فدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً "

‏- [ لطائف المعارف ١٦٩ ]

‏إنْ سَقَطت همَّتك، واكتَسَت رُوحك ثوبَ الفُتور، اخلَعهُ متَذكّرًا أمنِية أهل القُبور..

يَقول ابنُ الجَوزي رحمهُ الله: "تالله لو قِيل لأهل القُبور تمنَوّا، لتَمنَوّا يومًا مِن رمَضان".

•
قبل أن تدخل عليك العشر حدِّث نفسك بنوايا وأهداف كبيرة، تسعى بكل ما أوتيت من قوة وعزيمة على تحقيقها، وركّز على واحد أو اثنين منها، وضعه بين عينيك، ولا تلتفت لشيء حتى تحققه، وإليك أمثلة:

• اختم كل يوم وليلة ختمة.
• أحيي لياليها أو ليالي الأوتار منها بالصلاة والقراءة والذكر من بعد المغرب حتى أذان الفجر.
• اذكر الله ببعض الأذكار المشروعة آلاف المرات؛ كالتهليل، والتحميد، والتسبيح، والاستغفار، والحوقلة، والحسبلة، والصلاة على النبي ﷺ.
• خصص أوقاتا طويلة للدعاء والمناجاة؛ عند الفطر، وفي السحر؛ لا تقل عن ساعة.
• اخلُ غالب لياليها بنفسك، واقطع الصوارف، ولا تنشغلن فيها بشيء إلا بالله وعبادته.

وأي أهداف تماثلها في الطموح والغاية.

جرّب في هذه الليالي حياةَ الصالحين وأيامهم، وترجم ما تسمعه من أحوالهم واقعًا في يومك وليلتك؛ لا تكن قنوعًا باليسير هذه المرة، سابق مع من يسابق في القرب من الله؛ فلعل الله -بما يراه من صدقك وجهادك- أن يفتح عليك هذه المرة فتحًا لا يمسكه عنك أحد ﴿ما يَفتَحِ اللَّهُ لِلنّاسِ مِن رَحمَةٍ فَلا مُمسِكَ لَها وَما يُمسِك فَلا مُرسِلَ لَهُ مِن بَعدِهِ وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ﴾.
•

فضلٌ عجيب، وغفلة الناس عن مثل هذا العمل في هذه الليالي أعجب!

جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: (يا رسول الله! ماذا أقول إن أنا صادفت ليلة القدر؟ قال: قولي: اللهم! إنك عفو تحب العفو فاعف عني)

وإذا تأملنا في هذه الألفاظ وجوها: السائل عائشة، وسألت رسول الله، ومن تكون عائشة من رسول الله؟ هي أحب الناس إليه بعد أبي بكر، فأتاها بأحب النصح، يعني: أن جوابه لها هو نهاية النصح والمحبة، ولو أن هناك خيراً من ذلك لقاله لها.

-عطية سالم، شرح بلوغ المرام.

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ليلة القدر، وهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ٧٠٦ هـ، فأجاب رحمه الله:

الحمد لله..
ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان، هكذا صح عن النبي ﷺ أنه قال:
“هي في العشر الأواخر من رمضان”.
وتكون في الوتر منها.

لكن الوتر يكون باعتبار الماضي، فتُطلب ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وليلة خمس وعشرين، وليلة سبع وعشرين، وليلة تسع وعشرين.

ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي ﷺ:
“لتاسعة تبقى، لسابعة تبقى، لخامسة تبقى، لثالثة تبقى”.
فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع، وتكون الاثنين والعشرين تاسعة تبقى، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى.
وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، وهكذا أقام النبي ﷺ في الشهر.

وإن كان الشهر تسعاً وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي.

وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي ﷺ:
“تحروها في العشر الأواخر”.

وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين. فقيل له: بأي شيء علمت ذلك؟
فقال: بالآية التي أخبرنا رسول الله ﷺ:
“أن الشمس تطلع صبيحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها”.
فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي ﷺ من أشهر العلامات في الحديث.

وقد روي في علاماتها:
أنها ليلة بلجة منيرة، وهي ساكنة لا قوية الحر ولا قوية البرد.
وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة، فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر، وقد يفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر.
والله تعالى أعلم.

مجموع الفتاوى ٢٨٥/٢٥
ٰ

الانشغال بالقرآن في الليل أفضل من النهار لمن استطاعه.

◉ الجامع في أدعية الكتاب والسنة.

كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة للدكتور عبد اللطيف التويجري من تلك الكتب التي لا يُكتفى بقراءتها قراءة عابرة ، بل تُتَّخذ رفيقًا في طريق المناجاة؛ إذ جمع مؤلفه فيه نفائس الأدعية القرآنية والنبوية، وانتقاها بعناية المحقّق الواثق، معتمدًا صحيحها وثابتها، فكان للقلب موردًا آمنًا، وللداعي دليلًا يرشده إلى أجمل ما يُناجي به ربّه.

وقد زاد الكتاب جمالًا ترتيبٌ بديعٌ يُمهِّدك للدخول على الله سبحانه؛ إذ بدأ بالثناء عليه وتمجيده، ثم بالصلاة على نبيه ﷺ، وكأن القارئ يتدرّج في مقامات الأدب قبل عرض حاجته. ثم رتّبه المؤلف على أبوابٍ تمسّ حاجة المسلم في دينه وحياته: من المغفرة والهداية، وصلاح الأهل والذرية والاستعاذات النبوية، والعلم وترسيخ الإيمان، وسائر السؤالات والابتهالات التي بها صلاح القلوب وزكاة النفوس؛ ثم جامع لخواتيم الدعاء فصار الكتاب خارطة دعاء، يسير بها العبد بين مطالب دنياه ومآرب آخرته.

وشهر رمضان ـ وهو موسم الإقبال والدعاء ـ أحوج ما يكون المسلم فيه إلى مثل هذا الرفيق؛ كتابٍ يفتح خزائن المناجاة، ويهذّب الألفاظ، ويقرّب القلوب من معين الوحي الصافي. فحريٌّ بالمؤمن أن يصحبه في هذا الشهر، يستلهم منه دعاءه، وسيجد فيه خيرًا كثيرًا.

ويسرني أن أضع هذا الكتاب المبارك بين يديك 👇🏼👇🏼

من أعتق
٣٠٠ رقبة في رمضان
فقريب أن يعتق الله تعالى رقبته من النار
في الصحيحين:
«مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.»
وفي الصحيحين:
أَيُّما رَجُلٍ أعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بكُلِّ عُضْوٍ منه عُضْوًا منه مِنَ النَّارِ.
وعند الترمذي وابن ماجه قال صلى الله عليه وسلم عن رمضان.
(وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ ) .

د. عبد الله بلقاسم

قد يشعر الداعي أنّ في قلبه بقايا حاجات لا يستحضرها، أو لا يستطيع التعبير عما في قلبه، فقد تهرب منه الكلمات المعبّرة، لشدّة همه وتشتت باله، أو يخاف أن يكون فوّت في الدعاء أموراً لم يتفطن لأهميتها.
فعليه بدعاء إبراهيم عليه السلام: (ربنا إنك تعلم ما نُخفي وما نُعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء)
قال السعدي: "أي: أنت أعلم بنا منا، فنسألك من تدبيرك وتربيتك لنا أن تيسر لنا من الأمور التي نعلمها والتي لا نعلمها ما هو مقتضى علمك ورحمتك".

◉ نداءٌ صادقٌ إلى كلِّ مسلمةٍ تكشف وجهها!

المسلمة الكريمة التي تكشف وجهها ولا تغطيه عند الرجال الأجانب، ها نحنُ في أيام فضيلة شريفة؛ فخيرٌ لها أن تفتح باب المراجعة، فقد آنَ لها أن تعود إلى توجيهات ربها ورسوله ﷺ فتغطي وجهها طاعةً وامتثالًا، ولا تلتفت إلى كلِّ مؤثرٍ يصرفها عن الحق أو يُلبِّس عليها من واقع عملها أو من زميلاتها، لعلَّ الله أن يغفر لها ما مضى من تساهلها ويكتب لها أجر الرجوع والإنابة، ويبارك في عمرها وعملها وحياتها.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ ذلِكَ أَدنى أَن يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا﴾.

أسند الإمام الطبري في تفسيره إلى ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية قال: «أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب…».

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:

أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

"أكثر النعم التي تتمتع بها وهبك الله إياها دون طلب؛
فما تظن به وأنت تطلبه؟!"

تلاوة تحبيرية من سورة النساء
الليلة الثامنة عشر من رمضان 1447هـ

🎙️القارئ: محمد المهنا
📍حوطة بني تميم ~ جامع الشيخ علي البرغش
-رحمه الله-

التلاوة كاملة على اليوتيوب:
https://youtu.be/2g7MjcDxBUI

قناة صوت المساجد

«‏وَكُلُّ سَعيٍ سَيَجزي اللَهُ ساعِيَهُ
‏هَيهاتَ يَذهَبُ سَعي المُحسِنينَ هَباءا»

▪️الأدعية المنصوصة:
ما ورد من أدعية في القرآن والسنة، كأدعية الأنبياء وأدعية النبي ﷺ.

▪️الحاجات المخصوصة:
مثل: طلب الذرية، وكشف الكرب، وقضاء الدين.

ومثال تلك الأدعية على تلك الحاجات:
دعاء زكريا (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)، ونحو حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ رضي الله عنه: ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك؟ قل يا معاذ : اللهم مالك الملك …الخ.   

▪️ووجه كونها رحمةً:
لما كان الشارع أعلم بحاجات العباد وما يصلح لهم، وقد أمرهم بالدعاء ووعد بالإجابة: أعلمهم بماذا يدعون على ألسنة أنبيائه عليهم السلام.
وللأمن بها من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه شرعاً، ولسلامة العاقبة في مدعو به خاص.

والله أعلم

أيّها الواثق بربّه، القائم عند بابه، الطارق لجناب سلطانه، القائم في مصلّاه يناجي مولاه

لا تبرح مقام الافتقار، ولا تنس الثقة به، واعتزّ بدعائك؛ فليس الفائز من أكثر الدعاء فحسب، بل من شهد قلبه مذاق اليقين، واستقر فيه حسن الظن بربه؛ فإذا دعا، دعا وهو يعلم أن الباب يوشك أن يفتح له، وأن الكريم لا يردّ من وقف ببابه صادقًا، ولا من تعرّض لرحماته مفتقرًا واثقًا..